y***k
发帖数: 9459 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yesok (ok博士), 信区: Military
标 题: 周昭王怎么死的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 23 00:22:54 2017, 美东)
真的是胶船解体？ |
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l*******s
发帖数: 7316 | 2 和尚们崇尚和平，他们的反击方式也很文艺。和尚们说，你们写同人？好啊！我
们也写！看谁的影响力大！
先是东晋（或着刘宋时期伪称）的一位佛教大手，写了一部《大灌顶经》，里面
开了一个脑洞：
佛语阿难葬法无数。
吾今当为略说少事。
示现未来诸众生也。
我此国土水葬火葬。
塔冢之葬其事有三。
阎浮界内有震旦国。
我遣三圣在中化导。
人民慈哀礼义具足。
上下相率无逆忤者。
你不是说老子去天竺传的佛教吗？那我就反着写，是佛祖早早就派了三圣来震旦
（即中国）护法传教！
道教的反击也很快。刘宋末年，一个顾欢的道士发表了《夷夏论》，劈头就是一句：
寻二教之源，故两标经句。道经云：「老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净
妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠
地即行七步，于是佛道兴焉。」此出《玄妙内篇》。
这个《玄妙内篇》，估计是《老子化胡经》的另外一个版本，绘声绘色地把释迦
出生的故事，加了一个老子投胎的前缀，添加了好多细节。
顾欢借此宣称，佛、道同源，而道是源头。中国人学什么佛法啊，正根就在中原。
这篇同人一出，佛教界立刻炸了毛。各位高僧纷纷撰文予以反驳，
更有一代同人... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 对比一下释迦的出生纪录
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 28 23:03:40 2009, 美东)
配合一下我中国史书古书记载
###########
在史籍《周书异记》中记载，周昭王二十四年甲寅岁四月八日这一天，皇城洛邑附近的
江河泉池，又是涨水，又是涌泉，江河之水溢出河床，山川、宫殿全部震动，一道五色
光贯入到昭王太微宫中。接着天空变成青红色，城中香气四溢。昭王问群臣：这种现象
是什么征兆？当时的太史叫苏由，苏由向昭王解释说：这是上天降下的祥瑞，与本朝并
无干系，此乃西方有大圣人降生，且这圣人所教化的道法将在千年之后传来吾国土。昭
王听罢，命人将这件事情刻在石碑上以作记载，并埋于王城南郊。
根据鲁纪年推算，周昭王二十四年约为公元前977年。佛以周昭王二十四年四月八日生(
每年的农历四月初八浴佛节就是从此而来)，穆王五十二年二月十五日灭。此后近三千
年来，中国历朝历代都遵奉这样的记载.
周昭王二十六年 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 4 要说中国的帝王中谁活得最潇洒，恐怕要数本章的主人公周穆王了，这位逍遥天子的故
事神奇而精彩，后世中无人可及。因为他是个大旅行家，去过瑶池，见过传说中的西王
母……而他车前的八骏马，更是名扬后世，成了诗人和画家笔下的灵物，其中尤以徐悲
鸿的《八骏图》最为出名。
周穆王，名姬满，是周昭王的长子。在周昭王被淹死后即位为王，《史记》等史书说姬
满即位时已经五十岁了，这是个问题。我们假设大王们15岁生子，那么穆王50岁，则昭
王65岁被淹死；昭王在位19年，则他即位的时候是46岁，那么康王死的时候是61岁；康
王在位26年，那么他即位的时候是 35岁；我们知道，成王是康王他爹，死的时候是35
岁……假设问题出在成王身上，他死的时候应为50岁，而他在位22年，那么他即位时应
为28岁，但是遍观诸史书，成王即位时都是年幼，28岁不能说是年幼吧，否则，周公凭
什么摄政？除此之外，成王死的时候还不放心年少的康王，那么康王35岁即位也说不过
去。所以综合得出，穆王即位时绝对要远小于50岁，进而推翻他活了105岁的传说。
年龄问题就说到这里，下面开始讲述周穆王的传奇故事。
话说周昭王遭人暗算被淹死在了汉水里 |
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q****n
发帖数: 4574 | 5 佛说四十二章经浅释——宣化上人
摘要：◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺 开经偈 无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 悬谈 《佛说四十二章经》，这部经
的名字有七个字，这七
◎一九七四年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
悬谈
《佛说四十二章经》，这部经的名字有七个字，这七个字有通、有别。通，就是这
一个“经”字，这是个通名，佛所说一切经典的通名就叫“经”。在“经”的上边又有
一个别名，别名就是这一部经自己的名字，是一个特别的名字，和其他经不一样的名字
。就好像我们人都叫人，这是一个通名；人又有自己的名字，姓张的叫张某某，姓李的
叫李某某，都有一个自己的名字。佛说经也是这个样子，有通名，有别名。
“佛说四十二章”是这部经的一个别名，别名里边又分出来这部经是人法立题。“
人”，佛是人；四十二章经，是“法”，所以叫人法立题。这部经是佛所说的法，佛的
弟子在结集经藏的时候，把它一章一章地结集在一起，这也可以说是佛的语录，把佛所
说的话聚集在一起，成为一部经。... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 7 《史記正義》引《帝王世紀》：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王
，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，拯得
王。”
《文选》卷四载左思《蜀都赋》：“昔周昭王涉汉，中流而陨，其右辛游靡拯王，遂
卒不复还。周乃侯其子于西翟，实为长公。”《宋书·乐志一》：“周昭王南征，殞於
汉中，王右辛餘靡长且多力，振王北济。周公乃封之西翟，徙宅西河，追思故处作哥，
始为西音。” |
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G****r
发帖数: 5579 | 8 周武王夺取殷商天下是在周文王死后， 那周文王的老师也该死了吧？周武王凭啥要看
得上后来的楚侯？ 周王朝写的史书不必给楚国人看， 楚国后裔也不知道有没有夏朝。
楚国人不爱修史， 所以被周王朝看成蛮夷原因之一。
强大起来的楚国的确也不服周王朝
殷商从没分开过。
最后想说的是， 你还不如说三星堆是夏朝的比说二里头是夏朝的更靠谱。
//关于楚国：
商朝后期时，楚国人逐渐从河南新郑一带南迁到河南淅川一带（古丹阳）。牧野之战时
，楚国并未参与商周任何一方，此后也没有马上归顺周王朝。
周康王时，熊绎去朝见周天子，接受了周天子的封号。此后，楚国经常向周王朝进献桃
木弓、枣木弓。
周康王时的一次诸侯大会，由于西周王朝历来歧视南方，视楚国为“南蛮”，故熊绎没
有受到一个诸侯该有的礼遇，反而与当时的狄夷鲜卑一起守燎并负责茅蕝缩酒的下人活
。在这之后，熊绎知耻近勇带领国人开始了“筚路蓝缕”的艰苦创业。
周昭王时，由于害怕楚国会崛起，周王南征荆楚。周昭王在回师的途中渡过汉水时被伏
击身亡，结果西周“丧六师于汉”。这是楚国与西周的第一次大规模冲突。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 9 周昭王在船头撒尿的时候，被风吹下水了。好比晋景公蹲茅坑的时候掉下去淹死了。
楚国的罪是没有保护好周昭王。
春秋时期大家的共识是：郑国是第一个蓄意伤害周天子的诸侯，不是楚国。
所以楚国是事故。 |
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r****z
发帖数: 12020 | 10 看了愚公贴的八骏图，好奇查了一下周穆王，结果发现百度是这么开始介绍的：
“周穆王（约前1054年—前949年），姬姓，名满。周昭王之子，西周第五位君主。在
位55年，是西周在位时间最长的周王。”
然后没有多久又说：
“周昭王十九年，昭王姬瑕第三次亲征荆楚，薨于汉水。是年太子姬满践位，成为西周
第5位帝王，是为周穆王。此时他已经50岁，传说享寿105岁，在位时间约为55年（前
976年—前922年），一说（前1001年—前947年）。”
敢情前949年穆王死掉之后鬼魂还在位了二十多年直到前922年，真是一位“富于传奇色
彩的帝王”呀。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 11 中国佛教协会正式成立。大会议决各要案后。师赴山西大同参礼云岗大石佛。旋请假离
京。当道劝往庐山养病。（大会中有提议毁戒者。师诃之。撰文寄慨。）
末法僧徒之衰相
俗有言。秀才是孔子之罪人。和尚是佛之罪人。初以为言之甚也。今观末法现象。知亡
六国者六国也。非秦也。族秦者秦也。非天下也。灭佛法者。僧徒也。非异教也。今因
答客问。一发所蕴。
问。现今更改佛历年月。不用四月初八日为俗佛节。当否。
答曰。释迦佛的法运。有正像末三期。正法像法各一千年。末法一万年。正像时期已过
了。末法到现在已经过了九百八十二年了。末者没也。法怎会没得了呢。拥护佛法的人
多。佛法就万古长存。事相虽有正像末。但人正则末法时期。也是正法。若自生退屈。
则正法时期也成末法。
末法经上所说种种衰相。现在都出现了。僧娶尼嫁。袈裟变白。白衣上座。比丘下座。
这些末法衰相都出现了。释迦佛的法。到人寿三十岁时。大乘法就灭了。人寿二十岁。
连小乘法也灭了。人寿十岁时。只剩南无阿弥陀佛六字。法末之时。佛所说的法。都要
灭的。先从楞严经灭起。其次就是般舟三昧经。如欧阳竟无居士。以他的见解。作楞严
百伪说。来反对楞严。还有香港某法师说华严。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 河南洛阳关林珍藏的关帝出巡图（局部）
神仙打架，小鬼遭殃。本来是形容人世间的撕逼大战的，比如阿里巴巴与工商总局互相叫板，平西王怒搧王捕头这类政经大戏。屁民是否遭殃说不清，但是都知道搬个小马扎围观。
那么，神仙真的会打架吗？当然会，神仙又不是个个德艺双馨，哪有不打架的？我们都知道，连神仙调戏神仙的都有，否则哪来的天蓬元帅下凡？或者我们可以这么说，《西游记》和《封神演义》，就是两部神仙鬼怪互殴的历史，而且还打着维护正确价值观的旗号。
当然，本文不准备谈这两部大家都烂熟的书。在志怪小说中，此类撕逼大战也不少。特别是暴脾气的关云长。
清代湖北一位姓钟的秀才，在参加乡试前，梦见了文昌神。文昌神主管功名，这本该是吉兆。可是梦中的文昌神一言不发，只是让钟秀才近前来，然后用笔蘸了浓墨在他脸上乱涂一气。钟秀才一下惊醒了，之后就闷闷不乐，这个梦似乎暗示自己考试时可能会有卷面不清洁的厄运。
进了考场开考，有点累了，他就趴着睡了一会，朦朦胧胧中见关二爷进来，对他痛骂：“吕蒙你这个老贼，你以为把脸涂花了，我就认不出你吗？”说完就不见了。钟秀才心中一凛，意识到自己的前世原来是吕蒙（当年吕蒙白衣渡江，杀了关羽，那是... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 13 华夏始祖是谁？如果有人这样问，很多人会说是炎帝或者黄帝，再往上追溯，可能就是伏羲、女娲了。其实，还有一位真实的"老祖母"，就是华胥氏。
华胥氏，是华夏之根、人类共祖。她是伏羲与女娲的母亲。《列子·黄帝》、《新唐书》、《国语·郑语》、《山海经》等史籍均记载过华胥氏和由她执政的华胥国的事情。
华胥氏是远古时期母系氏族部落-风兖部落的女首领。史书记载，华胥氏出生在远古中原一个叫华阳的地方，所以她给自己取名华胥。据说她喜欢四处游玩，在雷泽湖边(今山东省菏泽市鄄城县一带)中无意看到一个特大的脚印，好奇的华胥用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。《竹书纪年·伏羲氏》有这样的记载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生伏羲”。
华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲、女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。学者顾实先生在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化就是华夏文明。
据专家考证，华胥距今约八千多年前，华胥为了生存，她带领部族民众不断游徙，足迹遍及黄河流域。她... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 14 你弄错了一个基本概念。武庚的叛乱，从正史的角度来讲，根本就是一场前朝残余联合新朝在野权贵（“三监”）所掀起的一场内乱，并非夷人的侵犯（你自己其实是明白这一点的，所以你原文里用了一个“叛”字），尽管叛军当中有不少淮夷加入，但其性质与雇佣军无异（诸葛亮六出祁山时还率领着大批蛮人部队（“无当飞军”），董卓的凉州部队里也有大量羌人）。
其次，周人，以及此前的商人，对东夷的战争显然是以攻势为主，东夷，特别是莱夷淮夷等部落，占据着温暖肥沃的黄淮冲积平原，而这正是当时以小米为主要作物的农业民族，华夏人，所梦寐以求的土地。另外，正是因为东夷所居之地位于沿海平原，战略空间狭小（往东是大海，往南是大江），所以华夏人对其的征服相对来说就很容易，故此，华东的夷人，到了秦汉时期，基本上就彻底被华夏人同化了（“秦并六国，其淮、泗夷皆散为民户”）。
再看欧亚大草原上的“戎狄”，朝廷的大军来了，大家可以骑上马一跑了之，等到撤军以后再回来，而农业民族的步兵和车兵却无法在草原上长期驻扎，更不用提移民和同化了。我们这里讨论的主命题，是“天子守边”，重点在于“守”，而不在于“攻”。西北方向，正是周人需要“守”的方向。历朝历代... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 2132 | 15 说法很勉强。
商纣王失败就在于军队主力在东方作战，而且斩首过亿，虽然夸张，可是仍然反映东夷
实力之强。而且周公东征，3年平叛后的二次封建的安排（齐鲁第一线，卫陈许第二线
），再明白不过的表明的当时对周朝的的最大挑战还是东方。就是这样到周穆王的时候
还是东夷还是大规模叛乱。
合新朝在野权贵（“三监”）所掀起的一场内乱，并非夷人的侵犯（你自己其实是明白
这一点的，所以你原文里用了一个“叛”字），尽管叛军当中有不少淮夷加入，但其性
质与雇佣军无异（诸葛亮六出祁山时还率领着大批蛮人部队（“无当飞军”），董卓的
凉州部队里也有大量羌人）。
淮夷等部落，占据着温暖肥沃的黄淮冲积平原，而这正是当时以小米为主要作物的农业
民族，华夏人，所梦寐以求的土地。另外，正是因为东夷所居之地位于沿海平原，战略
空间狭小（往东是大海，往南是大江），所以华夏人对其的征服相对来说就很容易，故
此，华东的夷人，到了秦汉时期，基本上就彻底被华夏人同化了（“秦并六国，其淮、
泗夷皆散为民户”）。
军以后再回来，而农业民族的步兵和车兵却无法在草原上长期驻扎，更不用提移民和同
化了。我们这里讨论的主命题，是“天子守边”，重点在... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 16 鄫国
少康的小儿子曲烈，被分封到一个叫鄫(zeng，曾)的地方，建立鄫国。
夏被商灭掉之后，其同姓亲族，或被俘虏作了商的臣仆，或被迫向四方迁徙。惟独
曾人却留居中原。
周武王灭商后，封鄫为子爵，移封鄫于山东临沂苍山县西北部城。由于鄫国是春秋
时的一个小国，常常被莒、邾和鲁国欺凌。为了改善同邻近侯国的关系，鄫便与较为强
大的鲁国建立了姻缘关系。襄公四年 (前569年)，鲁国向春秋霸主晋国要求，愿把鄫国
作为自己的附庸国，并代鲁国负责向盟主国提供一部分贡赋。
疆域：驻苍山县向城西南，包括苍山大部分，枣庄部分，以及郯城沂河以西部分。
此前，鲁僖公之女嫁给鄫君时泰，生公子巫。不久，时泰又娶莒女，生子后欲立为嗣，
危及巫的地位。鄫国靠近晋鲁的行为，自然受到莒国的反对。同年十月，莒国联合邾国
攻伐鄫国，鲁国派大夫臧纥出兵救鄫，结果吃了败仗。次年，鄫人又在戚 (今河南濮阳
)参加晋、宋、陈、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、齐、吴等国的盟会，联合抗楚，鄫
国才得到喘息的机会。公元前567年，鄫国因自恃有鲁国作后盾，而怠慢了莒国，莒国
抓住鲁国疏于扶助鄫国的时机，一举灭掉了鄫... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 17 这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是最近清华简中关于西周的文献，都没
有记载他们是如何辅佐文王，也没有记载他们在武王伐商过程中起到怎样的作用，甚至
连名字也没有流传下来，只知道排行为仲和叔。我们按常理推测，他们应该是文王的二
弟和三... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 18 在传统家族政治对抗模式下，子孙繁盛往往是取得政治胜利的保障。晋国曲沃一族
最终能取得胜利，其子孙的数量和质量应该要远远胜过翼城一族。曲沃桓叔、曲沃庄伯
的旁支子孙在夺取晋国江山的过程中自然是立下赫赫武功，并形成一大势力，统称桓庄
之族。到了晋武公好容易统一晋国，仅仅过了一年就去世，晋献公作为太子主继承君位
，面对的是一群如狼似虎的叔叔爷爷，内部利益分配成为头等难题。在这样的形势之下
，士蔿这个外姓之人出现在晋献公的视野之内。
士蔿为祁姓，他们家族在历史上和晋国算是有不解之缘。据说祖先就是陶唐氏尧的
子孙，到了商朝一直是唐国国君，末代君主名为唐叔虞。而周武王的次子由于手纹看起
来像个“虞”字（虞字太复杂，估计是手纹像“夨”字，虞夨通假替换），也被命名为
虞。周成王继位后，将弟弟叔虞封到唐国，也称唐叔虞，就是晋国的祖先。而原来祁姓
唐叔虞则被转封到宗周附近的杜国，称杜伯。杜伯的后人又称唐杜氏。前面提到杜伯曾
经得罪周宣王被杀，后来周宣王去世被时人称为是杜伯鬼魂的复仇。犬戎入侵，西国沦
陷，周王室东迁，秦国在收复失地的过程中灭掉了杜国，并改设杜县。杜国子孙自此没
了依凭，四处逃亡，其中一支就... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 16824 | 19 简单的说，就是周昭王被楚人坑了，上了用胶粘合的船，结果船到中流就自己解体了，
周六师全部淹死在水里。后来齐桓公伐楚的时候这个就是其中一条罪名。当然因为太难
听，所以周朝正史一般都略过了。 |
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d*******s
发帖数: 695 | 20 古楚国
1. 颛顼的后代，混合了华夏南蛮的文化
2. 拼命想回归华夏，国君鬻熊给周文王当火师累死，曾孙才得到子的封号（也许中间
又当了几代火师）。
3. 国君朝见天子不能进殿，只能当服务员。天子赐宴，只能跟鲜卑王一起在殿外看守
火堆。
4. 周天子多次讨伐楚国，周昭王就三次，把楚国从汉水上游赶到长江北岸。
5. 楚武王封子为王，表示不跟周朝玩了，另立旗帜“吾蛮夷也，不同中原之号谥”。
在自己的旗子下玩。
6. 楚国努力发展，称霸，看不起楚国的中原小国比如郑卫，都要来楚国朝见，华夏正
统晋国跟楚国盟誓平分霸权。
7. 楚被秦灭，不过项羽刘邦得到天下，现在中国人用刘邦朝代名称自称。
现俄国
1. 从彼得大帝开始学习西方，混合了草原和西欧的文化。
2. 想加入西方民主的旗帜下，苏联解体，加入G8，其实没权利，比如想开除就开除。
3. 西方各国根本没有真正接纳俄国。
4. 北约一直扩到格鲁吉亚，乌克兰附近。
5. 普京表示受西方骗了。暂时没另立旗子（还是中国聪明，老早就立了个中国特色社
会主义的旗子）。
6. 不... 阅读全帖 |
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o*********1
发帖数: 2608 | 21 楚国人始于河南，早期主要活动区域是河南，湖北， 后来区域很大， 包括湖南，江淮
大部分地区，甚至山东，重庆，贵州，广东的一部分。
楚国王族是中原人，但是楚国人大多是南蛮，楚国人也以南蛮自傲。
楚国和周的关系很有点搞笑。 楚在周之前就封了，所以周灭商之后楚一直不服气－－
－所谓不服周。 周也看不起楚。
楚国后来也封了，但是周给楚的地位很低。两国关系逐渐变得很差。
所以楚人（包括王族）自认南方人，一直想和周分庭抗礼。西周灭亡的一个重要原因就
是周昭王伐楚，丧六师于汉。这是周分封诸侯之后的真正衰亡。
楚人一直算自强不息，后来成为春秋，战国前期版图最大的国家 （灭了吴越）。后来
秦老西统一天下，楚人又不服。而且楚被灭的很窝囊。所以楚人一直有楚虽三户，亡秦
必楚的说法
最后灭掉秦的刘邦，项羽都是楚人。
当然，春秋战国时期国与国之间，尤其是士人，界限根本没这么清楚。 譬如吴起，换
了又换。 |
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p******o
发帖数: 9007 | 22 首先，二里头的文字现在还有很大争议，所以你问有没有夏，无从讲起；
第二，夏人管自己叫什么，是不是夏，不知道。就好比殷人称自己叫商人，你去甲骨文
里找殷人就找不到。
楚国在商代成国，并和商朝的盘庚联姻，在先周还有周文王曾拜鬻熊为师，这个鬻熊就
是当时的楚王，怎么说西周看不上它？更不用说周昭王伐楚兵败被杀了，这样个周楚不
两立，凭什么楚国接受周朝的伪造史？
竹书纪年是王家内部资料？你确信？
周代当时那些文献公布天下了？太公兵法的出处何在？ |
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G****r
发帖数: 5579 | 24 请你算算周昭王离周武王有多远。 周武王周成王时的楚国能干的了他们吗？ |
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p******o
发帖数: 9007 | 25 周朝建国初期，楚国没有归顺周朝，后来也就十几次朝见而已，谈不上周朝控制楚国，
周康王时楚国就处于和周朝决裂边缘，到了周昭王就正式决裂了。所以从来就不存在周
朝控制楚国，让楚国接受其篡改历史的可能。而且周夷王开始，诸侯就不把周庭当回事
了，周朝篡改的历史如何能够继续延续传播？ |
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发帖数: 1 | 26 你首先认为夏朝是造谣，论据未到，观点先行，自己在搞循环论证。
甲骨文是商人用来祭祀的先祖和鬼神的，并不是商代的史书，如果上面找不到夏，这也
没什么。而且甲骨文现在能够辨读确认的仅仅三分之一而已，更别说现有发掘出来的甲
骨文不过冰山一角，你不过就是盲人摸象而且就摸到尾巴上的一根毛而已。
其次，夏是周人的叫法，商人管它叫什么不知道，所以也可能挖掘出甲骨文上有这个字
，只是现在的人不懂而已。你断定夏不存在的结论下得太早。且不说甲骨文上是有大禹
的。
二里头遗址规模宏大，不仅仅城池中央有面积为一万平米方方正正的宫殿型建筑，而且
城外还有大量聚居遗址，就好比北京二环以外的居民住家一般。另外，二里头遗址中发
掘出青铜器，其中有目前已知最早的青铜爵，形制与商代已发现的一脉相承，但更早。
还有，周代是否能编造这么个弥天大谎，我深表怀疑。周对诸侯国的控制实在有限，即
使是西周时代，周昭王伐楚败绩身死，周幽王实际上是申侯勾结犬戎杀死的。到了东周
更是一落千丈，作为商人后裔的宋人难道会听凭周王胡编乱造？更何况其它诸侯国早不
把周王放在眼中，尤其是和商人世代姻亲还有问鼎之心的楚国，也能容忍周王们篡改历
史？
... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 27 在船边上厕所，不小心掉下去淹死了。
我小时候在船上就那样上厕所的。
你说的胶船解体属于各种拍脑袋玄幻版，还有说楚国水鬼军埋伏在水下，凿穿了船底的。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 29 当然不能确定。猜测而已。
但是至少比什么黄老邪的胶船，还有什么混江龙的水鬼军要更合理。
晋景公能如厕的时候“陷而卒”，周天子为什么不能？ |
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b*******8
发帖数: 37364 | 30 船体结构不牢漏水 还是很可能的
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 16 |
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G****r
发帖数: 5579 | 31 姬发伐纣时就胆怯， 还得靠岳父大人再三鼓劲： “别怕， 我已经给你安排好万无一
失的内应， 你大胆去伐吧”
所谓周公东征， 也就靠着姜子牙安排在武庚和管叔等身边的密探和杀手而得手。
所谓成康之治， 也就靠着姜子牙的秘密警察系统镇住了周的封国。 但镇不住楚国，
因为楚国不接受你派来的人， 那个秘密警察对楚国就玩不灵了， 所以就只好赚点嘴上
便宜骂楚是南蛮。
周昭王三次伐楚连吃败仗， 最后把自己命送了。 周穆王几次伐戎也照败不误， 不过
穆王比他老爹聪明些， 跑得快（找了个好车夫）， 保了条小命， 回来还吹见到王母
娘娘了。西周三百年， 打过啥胜仗？
因为军事上的不自信， 江山不是靠打下来而是靠偷的， 所以需要宣扬因为仁义道德得
天下。 有没有夏朝， 其实和你姬周家没关系， 可你没自信， 非得拉扯上关系以求合
法性？
大商朝得天下是靠打出来的， 大秦朝得江山也是靠打出来的， 用不着像姬姜们那样萎
萎锁锁装模作样找理由！ |
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G****r
发帖数: 5579 | 32 周公东征后的周朝实际统治区也就山东，河南， 山西，陕西， 河北五省的一部分。
周人从来就没能征过长江以南， 周昭王要征楚国， 结果落水而死， 连尸体都没能找
到， 儿子周穆王连啃一声都不敢， 整天在山东，河南， 山西，陕西， 河北五省的一
小部分游山玩水， 周人还敢南迁？
秦国人都是殷商臣民的后裔， 秦公的祖先就是被姬发杀了， 秦人能饶过周人吗？ 你
不看看秦灭六国时韩魏燕这几个姬姓国贵族们的下场吗？
春秋时期的鲁国公， 哀叹没诸侯来朝见周天子， 于是写了篇怀念周成王时有多少诸侯
来过
的文章， 后来的儒生们就凭那文章推断出西周有多大， 真笑话呀， 这不等于说现在
的中国办过G20， 开过奥运， 有几百个国家来参加， 是不是几百年后的中国人凭着这
个就可吹中国曾统治过全球了？
是不是统治过， 要看有没有来勤王过有没有交过税。 你开个 PARTY ，人家来看看探
探虚实的算啥呀？ |
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H*******s
发帖数: 537 | 33 当年周昭王十有八九就是被楚人（或者说湖北人）给淹死了，当时周朝才经历成康之治
没多久啊，湖北人就敢这么干，李娜体内一定流淌着楚人的血液。 |
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k******k
发帖数: 888 | 34 你们湖北人没什么可牛的，周代一直和周天子闹，别的诸侯国都是称“公”，只有楚国
称王，顺带还把周昭王给弄死了，只是“不服周”而已。 |
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P**C
发帖数: 4333 | 35 真正的溃败是周昭王胶船淹死在楚地，周穆王找西王母的时候早就不行了。周穆王后来
真的变成了粽子？ |
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G****r
发帖数: 5579 | 36 周王朝得统治区主要在河南山西河北山东和陕西得一部分， 周王朝管不了楚国吴国越
国， 周昭王想伐楚国大败而亡。 周人以骂楚国吴国越国人为南蛮以自慰。 后来秦国
在陕西和西北地区强大起来， 周人又骂秦人为蛮人。
战国后期至秦统一全国期间，很多河南山西河北山东的人在战争中被杀。 秦始皇时期
，河南山西河北山东的人大多被抓去修长城， 死在长城脚下。
所以汉人（汉朝时期）组成：秦国人， 楚越吴国人。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 38 周武王 發 前1046年—前1043年（年表）
前1049/45年—前1043年（剑桥） 4
7/3
周成王[p] 誦 前1042年—前1021年（年表）
前1042年—前1006年（剑桥） 22
37
周康王 钊 前1020年—前996年（年表）
前1005/3年—前978年（剑桥） 25
28/26
周昭王 瑕 前995年—前977年（年表）
前977/75年—前957年（剑桥） 19
21/19
周穆王 满 前976年—前922年（年表）
前956年—前918年（剑桥） 55
39
周共王 繄扈 前922年—前900年（年表）
前917/15年—前900年（剑桥） 23
18/16
周懿王 囏 前899年—前892年（年表）
前899/97年—前873年（剑桥） 8
27/25
周孝王 辟方 前891年—前886年（年表）
前872年—前866年（剑桥） 6
7
周夷王 燮 前885年—前878年（年表）
前865年—... 阅读全帖 |
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p******d
发帖数: 506 | 39 一九九０年淨空法師講于新加坡
今天利用這個機會向諸位做一個簡報，我們的講題是「認識佛教」。大
綱已經分發給諸位了，我們按照講稿的項目，逐條為諸位做最簡單的介紹。
第一段是緣起。佛教的創始人是釋迦牟尼佛。釋迦佛是在三千年前降生
在北印度，現在的尼泊爾。依照我們中國古代歷史的記載，佛是出生在我們
中國年代周昭王二十六年甲寅，圓寂在周穆王五十三年，世壽七十九歲。我
們一般講佛住世八十歲，說一個整數，佛是七十九歲滅度的，說法四十九年
。佛法正式傳到中國，是後漢永平十年，公元六十五年傳到中國來。佛的歷
史，我們通通省略掉，今天我們著重的是佛教的教義。甚麼是佛教？
第二段，解釋佛法的釋義。甚麼叫佛？甚麼叫法？我們學佛了，總要把
這一件事情搞清楚。
「佛」是「佛陀耶」的略譯，這一句話是印度的梵文，我們用音譯，而
且把尾音省略掉，中國人喜歡簡單，所以用一個主要的音「佛」。在中國古
時候，沒有這個字，而是佛教到中國來，我們中國人新造的這個字。在沒有
人字邊的這個「弗」，「弗」當做否定的意思，這是我們中國古時候就有。
那麼「佛」與這個音相同，但是他是人，所以就借用這個字的音，加一個「
人」，造一個新的字， |
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m***y
发帖数: 14763 | 40 汉水很深 楚舟会胶溶
周昭王这事确实蹊跷 华夏都赖到楚夷头上 现在看来也未毕 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 41 周穆王名满，房后所生，昭王子也。昭王南巡不还，穆王乃立，时年五十矣。立五
十四
年，一百四岁。王少好神仙之道，常欲使车辙马迹，遍于天下，以仿黄帝焉。乃乘八骏之
马，奔戎，使造父为御。得白狐玄貉，以祭于河宗。导车涉弱水，鱼鳖鼋鼍以为梁。逐
登于
舂（舂原作春。据明抄本改。）山，又觞西王母于瑶池之上。王母谣曰：“白云在天，
道里
悠远。山川间之，将子无死，尚能复来。”王答曰：“余归东土，和洽诸夏，万民平均
，吾
顾见汝。”比及三年，将复而野。又至于雷首太行，遂入于宗周。时尹喜既通流沙草栖
于终
南之阴，王追其旧迹，招隐士尹辄、杜冲，居于草栖之所，因号楼观。从诣焉。（焉字原
缺。据明抄本、陈校本补。）祭父自郑圃来谒，谏王以徐偃之乱。王乃返国，宗社复安
。王
造昆仑时，饮蜂山石髓，食玉树之实，又登群玉山，西王母所居，皆得飞灵冲天之道。
而示
迹托形者，盖所以示民有终耳。况其饮琬琰之膏，进甜雪之味，素莲黑枣，碧藕白橘，
皆神
仙之物，得不延期长生乎。又云，西王母降穆王之宫。相与升云而去。（出《仙传拾遗
》）
周穆王名字叫姬满，是房太后生的，父亲是周昭王。昭王南巡时死在途中，就立了 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 在汉地，据史料记载：佛陀于周昭王24年降生，周穆王53年入灭。而佛教正式传
入中国，则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜，为什么这么晚才传到中
国呢？公元67年，摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳，汉明帝在为他们建造白马寺后，也
问了同样一个问题。摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三
位菩萨先来中国，结合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊
定了基础。这三位大菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨
化现的颜回。 ”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 ：佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法
尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 43 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
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經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 44 後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二十六年甲寅。時江河泛溢。大地皆動
。五色光貫太微。太史蘇由卜之。得乾之九五。飛龍在天。是西方大聖人也。後一千年
。聲教流被此土。王命刻石為記。埋之南郊。後於周穆王時。乾坤震動。有白虹十二道
。貫日經天。太史扈多占之。謂是西方大聖人入滅之象。明帝乃於七年歲次甲子。勑郎
中蔡愔。中郎將秦景。博士王遵等。一十八人。西尋佛法。至印度國。請迦葉摩騰。及
竺法蘭。用白馬馱經。幷將舍利。及畫佛像。以永平十年。歲次丁卯。至洛陽。帝悅。
造白馬寺。譯四十二章經至十四年正月一日。五岳道士褚善信等。負情不悅。表請較試
。乃於十五日。大集白馬寺南門。信等以靈寶諸經置道東壇上。帝以經像舍利置道西七
寶行殿上。信等繞壇涕泣。啟請天尊。詞情懇切。以旃檀柴等燒經。冀經無損。並為灰
燼。先時升天入火履水隱形等術。皆不復驗。而佛舍利。光明五色。直上空中。旋環如
蓋。徧覆大眾。映蔽日輪。摩騰以神足通。於虛空中飛行坐臥。神化自在... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 45 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 46 阿弥陀佛！
索达吉堪布：为什么学佛？
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个来
推算，今年... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 47 为什么学佛？
——索达吉堪布
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 48 这位佛友真是有悟性啊。
以下转自索达吉堪布传讲的《大圆满前行广释》
”在汉地，据史料记载：佛陀于周昭王24年降生，周穆王53年入灭。而佛教正式传入中
国，则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜，为什么这么晚才传到中国呢
？公元67年，摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳，汉明帝在为他们建造白马寺后，也问了
同样一个问题。摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三位菩
萨先来中国，结合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊定了
基础。这三位大菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现
的颜回。”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说：佛陀曾派两位圣者前往汉
土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法尚未传
入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。“ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 49 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、紫
薇圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方。救世圣人不仅仅是佛家期待的圣人
弥勒佛（转轮圣王），同时还是道家与儒家期待的紫薇圣人（紫霞真主），也是基督教
期待的再来弥赛亚（万王之王），儒释道三家的“三教圣人同住世”，在末世时合为一
位圣人——救世大圣人。《格庵遗录》中救世圣人的称号还有很多，“圣神”、“保惠
师”、“两白圣人”、“三丰 道师”、“三神大王”、“三神帝王”、“三碧真人”
、“紫霞真主”、“桃符神人”、“东方天圣”、“神马弥勒”、“弥勒世尊”、“救
世真主”、“道神天主”、“白马公子”、“大圣君子”、“十胜大王”、“金鸠木兔
”、“两木末世圣”、“天上云中王”、“※亚亚倧佛”、“宇宙之尊弥天”、“上帝
再临十胜”、“西气东来上帝再临”、“万乘天子王之王”、“长安大道正道令”。由
此可见，各种宗教信仰都共同推举了圣王作为救世主。韩国正浩先生破解出《格庵遗录
》预言的救世主就是传出法轮大法的李洪志先生。
《推背图》：“而今中国有圣人”、“紫薇星明”；刘伯温《金陵塔碑文》：“大木两
条”、“能逢木兔方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 “天上九头鸟，地上湖北佬”。说起湖北人，十有八九第一印象便是这句俗谚。
有位京畿学者很慎重地“告诫”其嫡系弟子：“以后碰到湖北人要特别小心，不能
轻信。”嫡系弟子似懂非懂，只能想象九头鸟既然是九个头，大概就是特别狡诈吧。
当今国人并不理解“九头鸟”的真意，包括那位京畿学者。一场浩劫将中国的人文
学者消灭殆尽，人文学界脑残遍地，这也并不奇怪。
荆州人花费巨资搞了个“金凤广场”，那里矗立着一尊巨大的“金凤腾飞”雕塑。
他们以为楚人部落的图腾是“凤凰”，这真是一个天大的笑话。这个笑话就赤裸裸地摆
在那里。久哥一直以来就百思不得其解，难道湖北就没有一个真正的楚文化学者？难道
他们就能够长期忍受国人对湖北人的嘲笑？
九头鸟是楚人部落的图腾。
九头鸟完全不能等同于凤凰。
九头鸟的记载最先出现于《楚辞》。《山海经》对九头鸟有最详细的描述。
在当今湖南湖北交界的地方，民间传说中有一种神奇的动物叫做鸡冠蛇。普通人看
见它或者听见它的叫声，就会立马死去。但是，它却惧怕部落酋长。因为部落酋长是真
人。久哥在童年时期就听曾祖母讲过鸡冠蛇的故事，并... 阅读全帖 |
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