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发帖数: 35 | 1 内结束了秦朝末年天下群雄逐鹿的混乱局面，中原大地再次统一。汉得天下，皆他之功。
他成就了一段神话，战必胜、攻必克，千古无二的霸王项羽亦是其手下败将。
他乃历史上多少年不遇的大根器之人，怀王霸之志，忍胯下之辱，无故加之而不怒，完
美诠释大忍之心。
观其用兵布局，已至圣界仙境，如天马行空，一气呵成，皆从天而下，又举重若轻。其
用兵之神，史上无出其右者；不世才华，令人叹为观止。他指挥的战争均为中华历史上
史诗般天成之作，出神入化的指挥艺术和经纬天下的军事谋略垂馨千祀。
韩信，史称“国士无双，兵仙战神”。
韩信彩像。（清殿藏本）
第一章 胸怀大志 避世用晦
韩信，江苏淮阴人，出生时家道业已中落，因此没有关于他家世的详细记载，只知道他
少年时期与母亲相依为命，生活清贫。但他家中收藏兵书和宝剑，韩信从小就有机会接
触很多兵书，也受到良好的教育。从这些方面推论，“韩信乃韩国之后”，韩信祖上是
贵族。（明李廷机著《鉴略‧秦记》）
母亲去世后，韩信的生活更加艰难，常常无饭可吃。因为贫困，他饱受别人的白眼和欺
辱，也受到过他人的施舍。在历史上留下的许多成语典故都和韩信有关，比如：昌亭之
客、晨炊蓐食、胯下之辱、一饭千金、能屈能伸，等等。
南昌亭亭长颇有眼光，他看韩信非等闲之辈，眼下虽然贫困，日后必出人头地，所以对
他很是照顾。韩信常去他家吃饭，时间一长，亭长的妻子心生嫌恶，想出了晨炊蓐食的
办法把韩信赶走。她早上天还没亮就做好饭菜，早早地把饭吃完，锅碗瓢盆也都收拾得
干干净净。韩信像往常一样来到亭长家时，等待他的是空空如也的饭桌，连残羹剩饭也
没留下。韩信一看就明白了，扭头就走，从此没有再去过亭长家。后来由此演变出来两
个成语：昌亭之客、昌亭旅食，都是指怀才不遇而暂时寄人篱下者。
韩信读书之余，有时到河边垂钓。有位洗衣服的老妪，后人称为漂母，很同情他，看到
韩信没有饭吃，时常把自己的食物分给他。韩信心里非常感激，发誓将来要报答她的恩
情。后来韩信衣锦还乡，果然赠给漂母千金以酬谢她当年的帮助。“一饭千金”的成语
由此而来，意思是受人滴水之恩，以涌泉相报。
明谢时臣所绘《四杰四景图》之《王孙一饭图》轴，绢本，淡设色水墨，（日）静嘉堂
文库藏。此画表现韩信受漂母施饭的故事。（公有领域）
历史上对韩信的第一篇记载是《史记》中的《淮阴侯列传》，说韩信少年时代是个无所
事事之人。其实韩信胸有囊括四海、席卷宇内之志。清朝汉学家王鸣盛在《十七史商榷
》卷五中说：“（韩信）寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆
本于平日学问。”从他不仅熟读兵书，而且涉猎广泛，诸如天文地理、规章法度及军事
常识等等无一不精，对百里奚佐秦称霸等历史典故也耳熟能详，还著兵书、修订军中律
令等，说明他博览群书、学识丰富，并非游手好闲之人。
另一件事也反映了韩信少年时就胸怀大志。十五六岁时，韩信母亲过世。虽然家中贫困
，他还是挑了一块宽敞高地将母亲埋葬，墓地周围足以安置万户人家居住。这表示韩信
当年就相信自己将来可以官封万户侯。
韩信未成名时还有一件很出名的事件是胯下受辱。当时韩信虽然衣食无著，但志存高远
，经常随身佩带一把宝剑。淮阴城里一个屠夫的儿子，是个无赖，想羞辱韩信，就在闹
市中挡住韩信的去路，说：你佩带宝剑干什么？带着宝剑你敢杀人吗？敢杀人就把我的
脑袋砍下来。不敢杀人的话就从我的胯下钻过去。面对这突然其来的挑衅，韩信毫无惧
意直视对方许久，最终仍神色坦然俯身从无赖的胯下钻了过去。
清任伯年绘《韩信胯下受辱图》。（公有领域）
一代文学宗师苏轼在《淮阴侯庙记》中描述了韩信少年时代不惜“辱身污节”以“蓄英
雄之壮图”的境界：“应龙之所以为神者，以其善变化而能屈伸也。夏则天飞，效其灵
也；冬则泥蟠，避其害也……将军乃辱身污节，避世用晦，志在鹊起豹变。食全楚之租
，故受馈于漂母；抱霸王之略，蓄英雄之壮图。志轻六合，气盖万夫，故忍耻胯下。”
能坦然受辱的人分为两种，一种是意志消沉、苟且偷安之人，即所谓的“胆怯”者；另
一种是志向远大、能屈能伸、忍辱负重之人，即真正的明智之人。“古之所谓豪杰之士
，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也
；天下大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也
。”苏轼在《留侯论》中的这段话是韩信甘受胯下之辱的完美注释。
人们认为韩信辱身胯下是伟人之举，淮阴人特地在当年的地方修了一座“胯下桥”，藉
以纪念韩信志存高远、不与小人一般见识的大度胸怀。＃
五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组 |
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