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发帖数: 39 | 1 关于孩子玩手机游戏，再次成为媒体近日报道的焦点：合肥肥西一位13岁男孩为玩游戏
偷两部手机，价值5000余元；广西柳州一位10岁熊孩子实力“坑妈”，玩手游3小时花
去8000元；杭州桐庐一位11岁孩子玩手游，为向某平台直播主播讨要冲关招数而打赏主
播300次，刷走45800元……更有一篇《教育工作者返乡手记：被手机游戏围困的乡村和
未来》在春节期间热传。在这些新闻面前，不管是普通民众，还是家长老师，恐怕都难
以淡定。
未成年人玩网游手游，如果能做到理性适度、有所节制，可以丰富他们的娱乐和社交方
式，还可缓解疲惫、放松身心、获得快感，我们也不必谈之而色变，更不必视其为洪水
猛兽。
但是，由于未成年人天生喜好新鲜刺激，又缺乏判断力与自控力，很容易痴迷于游戏。
故常有家长感慨：“网络游戏和孩子的教育并非宿敌，但二者的和平相处何其难也！”
业精于勤荒于嬉，孩子一旦痴迷于网游手游，轻则玩物丧志、荒废学业，成绩下降便是
自然之事；重则偷拿偷支家长钱财，让家庭蒙受较大经济损失，甚至走上盗抢的违法犯
罪道路。比如，四川泸县一名17岁少年为玩手游蒙面持刀入室抢劫。
尤其可怕的是，玩网游手游成瘾已成为一种流行病，尤其在乡村，受害群体更为广泛。
在网络热传的《教育工作者返乡手记：被手机游戏围困的乡村和未来》一文中，作者这
样描述到：“短短的几天假期里，我见识了手机游戏的巨大威力——除了睡觉，哪怕吃
饭、上厕所、走路，村里的青少年手中也往往横着手机。聊起游戏，他们不由眉飞色舞
；谈起别的，则表示兴趣缺缺，甚至压根就不答话。”
每一个家长，显然都不愿看到游戏对孩子产生巨大的摧毁力。但在游戏迅速走红的大潮
中，他们教育引导孩子的每一点努力，实在是力不从心。而学校，则只能进行规劝，对
校园外的“手机奴”、“游戏迷”鞭长莫及。此时，我们只有像一位家长那样发出一些
质疑了：“网络游戏商们是否认真想过：你们创造一个个财富神话的同时，把多少问题
留给了社会？”
尽最大可能减少游戏的负面效应，是相关企业必须要尽到的社会责任。一方面，要静下
心来，开发出真正高品质的游戏产品；另一方面，必须不断健全完善实名制和防沉迷等
机制。对此，一些网络游戏企业依然表现出不作为，比如实名制、防沉迷机制起步晚，
不成熟、不彻底，甚至游戏设计本身存在很多让未成年人上瘾的因素，这些都是忽略自
身社会责任的典型表现。
对于相关部门来说，仅有一系列法律法规是不够的，还必须开展好规范和清理查处等工
作，比如，对社会危害超过娱乐本身的游戏坚决下架与处罚，禁止网游手游过度推销，
禁止在未成年人容易接触到的媒介上打广告等等。 | s*********t
发帖数: 1 | 2 好文！
附送我的旧文：
虚拟扫地僧paradox
有一天我跟盆友聊孩子网瘾游戏瘾。 现代社会给孩子的诱惑层出无穷。 百亿刀商业利
润, 都建立在孩子的衣食住行和诱惑：
1. 电子游戏，虚拟游戏让他们上瘾，浪费他们的时间；娱乐兼具洗脑功能。
2. 垃圾食物让他们上瘾
3. 药品让他们上瘾，毁灭身体
父母可以替他们拒绝几年，但是最终有一天，他们必须独立拒绝诱惑，选择健康，建设
性，有爱有勇气有真实的生活。
问题是：健康，建设性，有爱有勇气，真实的生活真的存在吗？真的属于我们吗？
也许我们本身就是虚拟？ 一切就是虚伪和虚幻？
这是生命信仰的终极问题。《道德经》起篇“道可道，非常道”的paradox, 终篇“信
言不美，美言不信”paradox. 不同的宗教有不同的说法。 庄生梦蝶已经走向虚无，
儒家带着面具喊口号， 洋教就不说了。
转一圈看下来，《道德经》比较实在，教我对虚拟的诱惑说“NO”。 不是别人帮我说
“NO”，不是别人强迫我说“NO”，不是任何诱惑使我说“NO”，而是我自己学会自由
选择。
不尚贤，使民不争；无为而无不为。道法自然而至简。
虚拟和现实混淆，现代有名的例子是武林才子金庸长子的短暂一生。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊以下是佛教弟子可能不想听的东西，慎入＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
金庸前期的小说并不崇佛教。射雕，神雕，碧血，都基本没有少林寺的痕迹（有也是跑
龙套）。 倚天屠龙前半部少林寺是个被成昆挑拨，被赵敏囚禁的笑话。但是后半部，
凭空出来4个老和尚，囚禁谢逊，念金刚经把谢逊给洗脑了。同时四个老和尚，为了20
年的阳顶天旧仇，对无辜来向谢逊寻仇的武林人士，对无冤无仇的张无忌，4对1下死手
。 真是神僧高大上。
天龙八部更是象征金庸的思想全盘沦陷成为佛教思想。 金庸大部分武功都是道教基础
，比如一阳指，九阳真经，六脉神剑，逍遥派，太极剑。 但是到了天龙八部，莫名其
妙的少林寺，主持组织去杀人妻子，与情妇私通，居然少林寺执法无动于衷。 虚竹一
个低等僧人，未有恶迹，反倒几次被少林寺执法。少林寺腐败虚伪由此可见。 虚竹勉
强识字，烧火和尚的文化水平，也反映小和尚奴隶启蒙的水平。大多数佛教僧人根本不
识字。 什么扫地僧，离寺庙的现实真很远很远。 金庸把道教的隐逸俊才，剃个光头，
放进少林寺，才能搞出这种虚拟产品。 又把道教的“九阳真经”，“易筋经” 都写成
了少林寺武功。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%93%E7%AD%8B%E7%B6%93
话扯远了。 大概倚天屠龙到天龙八部到笑傲江湖这段时间（1960-1970），金庸这个才
子进入佛教如来的虚拟五指山中。 同时金庸长子，查传侠十一、二岁时就写过一篇文
章，说人生很苦，没什么意思，先天有佛教思想。有人说应该阻止孩子这样想问题，金
庸却觉得儿子是对的，人生本来就像他想的那样，他甚至夸奖儿子深刻早慧，根本没有
想到儿子会因这思想断送性命 （19岁略有失意，就选择自杀）。
https://baike.baidu.com/item/%E6%9F%BB%E4%BC%A0%E4%BE%A0
可以看出，少年的查传侠其实紧跟着金庸写小说偏爱佛教的步伐，正在走“万般皆苦”
“生命虚无”的绝路。 随着金庸脑子进水对佛教更加虔诚，金庸自己也选择封笔。 既
然夏梦是臭皮囊，既然一切是空，同甘共苦的老婆是夜叉， 儿女都是讨债的，凡人皆
蠢物，写小说启蒙“蠢物”还有什么意思？ 金庸有崇信佛教的自由， 梁武帝萧衍还
有亡国的自由呢。 可是亿万青少年却没有人生的阅历帮他们区分虚妄和真实，他们放
弃自己的未来，已经够亲人悲哀。 这亿万青少年中正好有金庸的长子；最后金庸也饱
尝孩子投入虚拟世界不能自拔，感受失去孩子的痛苦，反而更加虔诚信佛。 只能说，
混淆历史现实和虚拟极乐是悲剧的起源。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 结论＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
道教教我，我的存在像是不存在，但是大量数据显示我确实存在。
我做事情有后果。我有责任要承担。我要坚强而慈勇，懦夫才去追求虚妄的解脱和快乐。
虚拟的小说电影电子游戏宗教，都有其不自洽，类似太空垃圾堆的地方。 小孩子虚拟
和现实还很迷糊的时候，不能任凭他们走进虚拟太空垃圾堆，让他脱离历史自然的现实
。 我要建立北美道教，就是要把虚拟和现实好好分开，给他们现实中体验自洽的社区
历史自然科学，才能成人在世界自立，担负责任。 |
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