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v******a
发帖数: 138 | 2 人品太差，你以为你是谁，想选谁选谁？
如果对B没有感觉，“连手都不想牵”，那你搬过去跟她住在两室一厅干什么。
你已经是不仁不义的人了。
建议A，B都不选，选D |
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v******a
发帖数: 138 | 3 人品太差，你以为你是谁，想选谁选谁？
如果对B没有感觉，“连手都不想牵”，那你搬过去跟她住在两室一厅干什么。
你已经是不仁不义的人了。
建议A，B都不选，选D |
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v******a
发帖数: 138 | 4 人品太差，你以为你是谁，想选谁选谁？
如果对B没有感觉，“连手都不想牵”，那你搬过去跟她住在两室一厅干什么。
你已经是不仁不义的人了。
建议A，B都不选，选D |
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l**********n
发帖数: 2810 | 5 没错，LZ也忒谦虚了，根本已经是不仁不义了还假模假式地快哪门
子啊~~
望，明明不喜欢就不 |
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b*******t
发帖数: 351 | 6 这人不是不仁不义，主要是没脑子，怕寂寞，胡乱抓救命稻草，不尊重女性...
A mm，千万别选他。 |
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b*********e
发帖数: 63 | 7 你早就已经是不仁不义了。跑去和人家玩同居，还说没发生，鬼才相信。就是一禽兽 |
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H****S
发帖数: 1359 | 8 大超都被宙斯虐到自我流放，shazam变身能力也被剥夺。要不是新神主动干预，不义联
盟就是脆败。这个设定是合理的。不合理的是达克赛德设置得有点弱，人在最终危机里
大杀四方，奥林匹斯屁都没放一个。 |
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发帖数: 1 | 9 其实好多人都不看好不义联盟。一开始我也不看好，实话就是觉得扯淡嘛这不是。还不
如隔壁的领主世界呢。但是因为画师的缘故我还是下海了的。其实我一直都更喜欢姐夫
的画风。【画绿灯的那个】
不过实话现在觉得有点放不下来了，尤其是编辑脑洞神展开，神族和海洋下的生物都抓
起来了，现在已经到了玩偶和虚空世界了。基本优点就是贯穿了整个DC的宇宙，给好多
人看了很多以前没有的特别多的人物设定。再加上故事情节走向很快，蝙蝠侠和超人若
即若离的关系，加上女侠等正义联盟人倒戈蝙蝠侠，剧情跌宕起伏，有些打斗场景也非
常爽，基本每周都出的话也更新很及时。
要是入DC坑的妹子的话可以来一下，前面两年是挺扯的，之后越来越好了，故事虽然离
奇走向但是感觉非常好。光怪陆离的世界观配上完美的画风。三百个赞！
不过缺点就是，故事线上有逻辑性的硬伤，各种喜欢的角色死的早，再加上最后就是丑
爷的戏份太少了，基本是boss的人成了炮灰了。所以...缺点也不少。
但是强推，这个真的不错。展示了DC宇宙纵观几十年的历史！真的超棒！快来！ |
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z****n
发帖数: 1933 | 10 却说徐首辅提议由国子监石祭酒担任报纸总裁官，又见没有人反对，便对礼部尚书海书
山道：“可以如此上奏天子！”集议是海尚书召集主持的，所以理当由他总结情况并奏
报宫中。
“大宗伯慢着！”已经沉默半天的李佑突然开口阻止，拱手后对众人道：“办报养
士的想法是由在下提出，如何办好只有在下心里最有数，如今各项筹备大都开动，先期
银钱已投入百余两，在下实在不忍半途而废。所以斗胆毛遂自荐，在此还请诸公三思！”
这意思很明显，就是要这个总裁官当，理由也很充分。武英殿大学士卢阁老看了看
李佑，神色坚毅而势在必得，又看了看石祭酒，出言道：“我看李大人为总裁未为不可
。”
吏部尚书赵良仁对此点头附和。文渊阁大学士杨进也说，按道理而言，不用李佑有
失公允，或可并为总裁官。兵部尚书荀飞谦随即也附和杨阁老。
万年文华殿大学士袁立德扫视以上几人，很直白的说：“舆论公器，岂可操于李辅
世之手？”
此话确实很简单粗暴，连个理由都没有，但其实也不用说理由，大家都明白，李佑
的名字就是最大的理由。但众人都不好意思如此露骨，只有袁大学士最恨李佑才如此说
话。
除袁大学士外，无论是... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 11
你说的是教会的一个意思，“某一个地方教会”
教会还有一个含义，是历世历代属耶稣基督的所有人。
这些人里有约伯，亚伯拉罕，雅各，摩西，以利亚，但以理，彼得，保罗，奥古斯丁，
阿奎纳，马丁路德，加尔文，李文斯顿，戴德生，王明道，寇尔森等等等等。
https://www.youtube.com/watch?v=LDpshBKKJhs
这些里面，有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。有人忍受戏弄，鞭
打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山
羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是
世界不配有的人。他们羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，
并不以为耻。(希伯来书11)
这些人里有最伟大的思想家，最智慧的哲学家，也有文盲，目不识丁的。但每一个人被
上帝拣选的，都会生命改变，成为别人的祝福。
关于这个信仰，文盲也可以听懂，目不识丁的农村老太太也可以生命改变，爱神爱人。
人活在这个世界上，没有一个人没有需要。
因着需要，来寻求神，没有什么错误。
这个神如果是真的，就必会回应祷告，和追寻祂的人有生... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 371 | 12 都说十年修得同船渡，百年修得共枕眠，能成夫妻实为不易。可对我不仁不义，我又为
什么要宽容忍让，没了婚姻，我也要留下金钱、留下坚强、留下女人的尊严、留下能留
下的全部，我的痛苦不会成为软肋，只会成为铠甲和武器，现在我只想说：放马过来吧！
我住在 Boston ，是一所高中的行政老师，旅美生活十一年有余，六年前结
婚，但就在三个月前他出轨，我选择起诉离婚，与他现在的起诉文书、官司都在有条不
紊的进行，我不愿意再继续纠缠，既然没有了爱情，强求也是没有用的，由于他错误在
先，离婚官司在财产分配上对我很有利，这一切也是对他的惩罚，罪有应得。
可就在前天，发生了一件啼笑皆非而又充满挑衅的事情，让我更加坚定了离婚的信念并
且要在最大限度上争取到财产。
那天我回家发现我柜子里的所有包全部不见了，就是日常用的女士背包，一锅端、一个
都没有了，因为我没有换锁，家中也没有丢失其他东西，所以立刻想到是他开门自己拿
的，而不是刑事盗窃，于是就驱车前往他租住的房子里，果不其然，发现他和新欢正在
将我的包抱进屋里，行车记录仪拍下来全过程。
看到那一幕，我震惊之余更多的是不解，我彻底懵了。
我们的... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 13 颤抖吧，你们这些不信伊斯兰教的牲畜！这不是仅仅写在古兰经上的，这是给所有穆斯
林的教诲，他们如果是穆斯林，必定要信真主之言，信这些刻在古兰经上的文字，用真
主的教诲来对待你们！
主是至仁至慈的。
http://www.norislam.com/Resources/tools/quran/text.asp?id=178
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1、2：6 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
2、2：7 真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
3、2：18 （他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
4、2：26 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从
他们的主降示的真理；不信道者，却说：「真主设这个譬喻的宗旨是甚么？」他以譬喻
使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
5、2：39 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。」
6、2：98 凡... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 14 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 16 艾未未的饭将艾未未捧成神，不许任何人质疑。艾未未的饭同韩寒的饭有何两样？一旦
一群饭将某人捧成神，那就势必开始了一场造神运动，其结果就势必使得“神”成为昏
神和暴君，那些饭都成为愚民暴民，成为新时代的红卫兵。进而也势必会爆发文革式的
暴民运动。这次吴法天被艾未未的饭围殴，就是典型的暴民运动。
下面是吴法天揭露母知赵丽华的文章。看看这篇文章，相信大家都应看到吴法天的独立
精神和高贵品格。我认为吴法天对这些公知母知的揭露是功德无量。至于那些指控吴法
天是五毛的人，大多都是些人云亦云、毫无主见之辈。
最后，让我们来看看究竟谁是周燕约架吴法天的幕后主使。我看是赵丽华和她周围聚集
的一批北京太子党八旗子弟军。口说无凭，我们先看下面的截屏：
这是一个叫@不义而富且贵人在新浪的微薄。我无法进入新浪微博，无法考究这个@不义
而富且贵人到底为何人。但仅仅从这人给自己取的微薄名字来看，博主的确是一个不义
而富且贵人之人，是一个没文化没教养且富得流油的人，看这名字就有赵丽华的梨花诗
体。我敢断定这就是赵丽华的微薄，或者是赵丽华的徒子徒孙的微薄。
@不义而富且贵人的微薄显示周燕是其好友，是@不义而富且贵人在三... 阅读全帖 |
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M**a
发帖数: 848 | 17 古讲孝道，并没有说要孝顺。孔子和孟子都说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺
时就一定不能顺。
孝顺
《孝经》谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之
令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不
失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家
。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不
争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
孔子的弟子曾参问孔子：“冒昧的问您下，子女顺从父母就可以说是孝吗？”
孔子立刻回答道：“这是什么话！这是什么话！当父母有不义的地方，就要设法婉转的
去劝阻他们，这样才能使他们不会陷入不义之中。如果一味的顺从，使父母陷入不义之
中，这样又怎么能够称为孝呢？”
孟子说过不孝有三，无后为大。然而孟子并没有说出其他二不孝具体是指什么。后来汉
代人赵岐指出：“于礼有不孝者三者，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，
不为禄仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中第一种不孝就是一味的
顺从父母的话，陷父母于不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 19 永 生
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生』（约三
章16节）。
在基督教的范围里，常听见人说：『永生』这个名词。但是许多人对於这个名词，若不
是不领会，就是领会错了，『永生』到底是何所指？究竟永生的意义是什么？『永生』
这个名词，照圣经原文详细翻译，应作『永远的生命』。永生是一个生命，是一个永远
的生命。这一个永远的生命，就是神的生命。因为神是永远的神，所以祂的生命是永远
的生命。
许多人以为永生是指着永远的福气说的，其实不是！永生不是永远的福气，乃是永远的
生命。
所以，得永生不是重在享永远的福气，乃是重在得永远的生命。当然有那种生命，就必
能享受那种福气。有了永远的生命，就必能享永远的福气。
永远的福气多是在将来才能园满享受，永远的生命却是在今天就能完全得着。今天得着
永远的生命，将来就必能享永远的福气。
永生是神的生命，而我们原有的生命，却不是神的生命，乃是人的生命
凭我们各人自己作人的经历，我们都能证实，我们人的生命有后面所说的几种情况：
一、是污秽的
生活是生命的表现，也是生命的证明，你也许不知道你里面的生命如 何，但是你外面
的生活却是你... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 20 众所周知，中国的执政当局不是经由全体中国民众通过权利均等的方式民主决定
的，而是仅由极个别人或几个人在暗室里经由其“头脑风暴”式产生的。这也就是说，
这个执政当局在全体国民的眼里不具有充分的正义性，或者说，它是一个人们有充分的
理由怀疑其具有不义性质的执政当局。又由于它的产生与所有其他民众没有关系，它无
需对所有其它民众负责。这是一切独裁政权的共性。
脱离民众的独裁式政治体制或制度的不义决定了中国式反腐的不义，因为制度的
不义必然导致反腐的程序和手段的不义，而程序和手段的不义将必然带来结果的不义。
在这个系统内，无论是反腐者还是被反腐者，都没有正义可言，而且谁都没有安全感。
周永康曾经是这个政权中最坚定的捍卫者，但在其失去权力后却成了这个制度最
血腥的牺牲品。即便是从独裁政权自身的立场上进行成本-效果分析，周永康以及谷俊
山之流不过是为了维护这个政权而劳有所获而已。他们为了这个政权的存在和延续，叛
离了公正，牺牲的是良知、荣誉感、个人品格以及个人的历史地位等等无法用任何金钱
买得到的价值。他们被这个制度所诱惑和纵容，但最终却被这个制度血腥绞杀，而这个... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 21 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 22 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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p**c
发帖数: 543 | 23 from http://baike.baidu.com/view/1721134.html
原文：
孟子曰：“不孝有三①，无后为大。舜不告而娶②，为无后也，君子以为犹告也。
”——《孟子·离娄上》
译文：
孟子说：“不孝的事有三件，其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就
娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。”注释：①不孝有三：据
赵歧《十三经注疏》中“无后为大”有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲
不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。” 即：不孝的三件事是：一、对父母的过错“阿意曲从”，使父
母陷入“不义”；二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；三、不娶
妻子，没有儿子，断绝了后代。②舜不告而娶：传说舜的父亲凶狠愚蠢，舜如果告诉他
娶妻的事，肯定得不到他同意。不禀告不合礼，没有后代又是最大的不孝，两相权衡，
只好“不告而娶”。现代读解中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为
代表的儒家思想。《孟子·离娄上》中有：“不孝有三，无后为大。” 翻译成现代汉
语的意思是：“不孝... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 第二章分成两个部分：
第一， 这个世界不义的王国对神和神的子民的敌对状态（诗篇2：1-6）
2.1 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。
2.2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，
2.3 说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
2.4 那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。
2.5 那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
2.6 说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
这六节经文包括了下面的六个主题（顺序号接第一章）：
第七，不义之人计划的虚妄性（2：1）
第八,不义之人对神和神的子女的敌视（2：2）
第九，不义之人对神的悖逆（2：3）
第十，神对不义之人虚妄目的的看法（2：4）
第十一，神警告整个世界祂的审判将临及不义之人（2：5）
第十二，神的目的与不义人的目的相反（2：6）
第二． 在这个不义的王国中天国国王的工作（诗篇2：7-12）
2.7 受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。
2.8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
2.9 你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
16:2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢。把你所经管的交待明白。因你不
能再作我的管家。
16:3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么。锄地呢，无力。讨
饭呢，怕羞。
16:4 我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
16:5 于是把欠主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
16:6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
16:7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子
，更加聪明。
16:9 我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可
以接你们到永存的帐幕里去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。
16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢。... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 我已经解释过了。耶和华不会杀任何不义的人，他为了义人甚至会少杀不义的人。比如
罗得家被救之初，两个女儿的女婿虽然不义也被邀请救走，他们本可以因此保全性命，
但是可惜他们自己没有把握住。
先知耶利米的例子更可以说明，他在不义人堆里由于传讲上帝的预言，经常有生命危险
，但是上帝每次都保全他的生命。耶路撒冷城被毁，他的生命得以保全，但是即使这样
，当以实玛利把巴比伦派来管理犹大人的基大列杀死的时候，犹大人很害怕，想逃到埃
及去，这都是人之常情，以为躲得远就不会有生命危险，耶和华告诉耶利米让他们留在
城内必不会死，可惜这些不义的人已经看见耶利米成功预言了耶路撒冷被毁，还是不相
信上帝的话，甚至带上耶利米逃到埃及去，不过耶和华的预言总是正确的，最后只有耶
利米这个义人才能保全性命，无论他在哪里。你读到圣经上任何不义的事情不是耶和华
错了，是人不义或者错了。
圣经不是按你的思路写的，圣经是改造人思想的书，把人自己的正义放弃，
按照上帝的正义而活，这是很难的事情。你的问题圣经没有正面解释，我们不是和上帝
同层次的生物，无法理解很多问题。葡萄园的故事有基督徒得到圣灵能解释出来（人看
来不义的
原来是非... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 学习《路》16：1/10：要作一心人，不作骑墙派
许多人对这段经文教导的是什么不是很清楚，甚至产生怀疑：难道是教导做人不要忠心
？这和别处的公义舍己爱人的教导岂不是互相矛盾？今天我们一起利用一点时间学习这
段经文，同时把我的理解分享给弟兄姊妹和各位朋友。下面我们先重新阅读一遍相关经
文。愿圣灵引导。
16:1耶稣又对门徒说：有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。
16:2主人叫他来，对他说：我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能
再作我的管家。
16:3那管家心里说：主人辞我，不用我再作管家，我将来作甚么？锄地呢？无力；讨饭
呢？怕羞。
16:4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
16:5于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说：你欠我主人多少？
16:6他说：一百篓（每篓约五十斤）油。管家说：拿你的账，快坐下，写五十。
16:7又问一个说：你欠多少？他说：一百石麦子。管家说：拿你的账，写八十。
16:8主人就夸奖这不义的管家做事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更
加聪明。
16:9我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 28 《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天
子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无
道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是
个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名
声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因
此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 29 《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天
子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无
道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是
个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名
声就不会丧失；为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身於不义之中。因
此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君... 阅读全帖 |
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发帖数: 1329 | 30 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Family
标 题: “孝” 应该如何定义和理解？
关键字: 顺；孝？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 01:03:45 2014, 美东)
《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天
子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无
道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 31 讨论重点可能是以下关于父慈子孝的几句话：
曾子曰：“。。。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！。。。。。。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，
则子不可以不争于父。。。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“。。。我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是
孝顺了吗？”
孔子说∶“
这是甚麽话呢？这是甚麽话呢？。。。。。。为父亲的有敢於直言力争的儿子，就能使
父亲不会陷身於不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不
劝争力阻。。。所以对於不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎
麽称得上是孝顺呢?” |
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x*****i
发帖数: 1329 | 32 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: “孝” 应该如何定义和理解？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 10:33:53 2015, 美东)
发信人: xinzhai (abao), 信区: Family
标 题: “孝” 应该如何定义和理解？
关键字: 顺；孝？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 01:03:45 2014, 美东)
《孝经》谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争
臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不
离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
译文：
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再
冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 33 1、“全能神是全能、全成、完完全全的真神！他不仅拿着七星，带着七灵，有七
眼，揭开七印，展开书卷，他更是掌管七灾、七碗，揭开七雷，他也早已响起七号！他
所创造的万物、他所成全的一切都当向他赞美，向他归荣耀，高举他的宝座。全能神啊
！在你就是一切，你已成全了一切，在你全是成全，全是明亮，全是释放，全是自由，
全是刚强有力！没有丝毫的隐藏遮蔽，一切的奥秘在你全开了，并且你也审判了众仇敌
，你显出了威严，显出了烈火，显出了烈怒，更显出了前所未有的、亘古永存一切一切
无穷的荣耀！万民都当觉醒，都当竭力地欢呼，竭力地歌唱，称颂这位全能、全真、全
活、全备，从永远到永远的荣耀真神。”
摘自《话在肉身显现·第三十四
篇说话》
2、“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近
了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带
入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为
，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是
跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 34 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
idonotknow (nnd) 于 (Wed Aug 17 17:57:09 2011, 美东) 提到:
看了一下药家鑫父母的采访，以及药的一些视频。感触如下：
- 药为他的举动付出了代价，但药真正是被舆论，媒体和口水判了死刑。
- 杀了，是体现了法律的公正。但杀了，真的是最好的方式？这点，司法更应该慎重。
- 中国刑法还停留在杀人偿命的本质上，但贪污腐化的判决标准已在无限制的模糊了。
- 10年后再看药的判决，会如同我们今天看83年严打感觉一样。当然一切多是与时俱进
的。
- 法律更好如何体现治病救人？尤其是在处理药这种案例上，是否区别于本质的罪大恶
极。
- 受害人家庭的善良，朴实让人感动，是真正代表绝大多数的农民家庭。
- 中国媒体舆论已经出现了一种病态，用50%的报道讲述了5%的阴暗面来吸引眼球。南
京老太只是个例，确让世人都长了一智，老人跌倒，远远躲开。
没有替要叫屈，毕竟另外一个生命在含冤九泉。只是一命抵一命，这是否最好的解决与
惩罚？
http://bbs.wenxuecity.c... 阅读全帖 |
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T********N
发帖数: 2680 | 37 按照孔子的定义：
不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”.《十三经注疏》中在“
无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也；家贫
亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.三者之中无后为大.
因此，第一个不孝在孔子看来是，对父母有了过错不去劝说，批评，导致他们陷于不义
之中。
第二个不孝，就是你啃老，不工作，好吃懒做，这是不孝的表现。
第三个不孝，就是一个人不去结婚生子，那是最大的不孝。所以，一个人应当尽快结婚
生子，哪怕是没有美女，只好找一个丑的，也要结婚生子，这是孝的表现，反而是总不
结婚，就选择单身，这才是最大的不孝。所以现在许多父母要逼婚呢？就是他们希望子
女孝，只要你结婚生子了，不来看望父母也无所谓，因为孔子的不孝里不包括“不看望
父母”。
再说一遍，孔子的孝，就是说，见到父母有错误要批评，要努力去工作养家，要结婚生
子，那孔子就会对你竖起大姆哥。
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰
：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣
五人，虽无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 从学雷锋标兵到“虔诚”的基督教徒，见证中国的改变
分享到：
时间：2018-01-27 10:22
•来源： 察网
•作者： 坚强
•浏览：1286
评论： 0
字号： 大 中 小
基督教在中国的蓬勃发展，内中原因复杂。但是，我认为一个重要的原因，就是他们掌
握了一个毛泽东思想的法宝，群众路线。看看他们对教众的吸纳，都是从个人的烦恼入
手，能解决的解决，能安慰的安慰，让很多人抱着一种即便是感谢的心态，也会跟随他
们走入教堂。反观共产党的很多干部，却丢掉了这样的作风，对人民的疾苦不闻不问，
对人民的诉求不理不睬!如果共产党的干部能够对群众嘘寒问暖，这些群众怎能不树立
共产主义的信仰呢?
曾经我的一位好朋友，每当想起她来，内心都无比的沉重，从她的身上，也许能够理解
这几十年来中国的基层到底产生了什么样的变化!
我的这位朋友是我的一个女同学，为人善良，热情，淳朴。她的善良完全来自与从小所
受到的社会主义的教育，早些年她甚至认为，人生的价值就在于帮助他人，从帮助他人
中获取快乐，这种至简的善良有时候会让别人不适应，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 《论语》学而篇的第二章是这样的：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
什么意思呢？
一般都这样解释：
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本
建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
没错，这一解释基本就是有子的意思。
而有子的意思也就基本是孔子的意思。因为他是孔子的学生，传承的是孔子的思想。
而这一章所讲的话题是关于“孝”的。
而“孝”这个字最能体现中国传统文化的独特性。因为它所表达的意思，是世界上
任何一种语言中都找不到另个单独的对等词汇，而是得需要很多个词汇才行了。
所以，如果我们要把“孝”一词的意义翻译成英文，可能得用上以下这些词：
爱、忠诚、服从、尊敬、敬畏等等。
二
孝，是儒家思想核心的核心。可以说，中国社会的封建历史之所以比世界上任何一
个... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 1580 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
JianlianYi (Air Yi) 于 (Fri Apr 15 03:41:30 2011, 美东) 提到:
纯属虚构，如有雷同，绝对巧合。
（战前篇 请看 http://mitbbs.com/article1/NBA/31385371_1_0.html）
六月初六，夜，满月，二更已过，四下寂静。
一个人在街上狂奔，一个男人，年轻英俊的男人，双手抓着两个大白包子，大步跑着。
他跑到菠菜庄前站住，楼下已然站了不少人，三三两两地低声说着话。
“嘟嘟，你也来了。”一白衣公子轻抚折扇，说道。
“水月兄，抗兄，你们倒是来的早，西门大官人正在送包子呢，你们去不去？”嘟嘟
喘着气，四下张望。
“今日巅峰一战，我等心潮澎湃，却是顾不上宵夜了。”水月言语间，透着一丝激动
和惋惜。却见左侧一白胖男子撤步退下，腰上一块金亮牌子赫然写着“八卦门”三个
字，字体古意盎然，隐有云雾缠绕，看不真切。
“这个吃货。”嘟嘟嚼了一口包子，嘟囔着嘴满脸不屑地说道，“煎饼和狼大夫都来
了吗？”
“狼大夫早就来了，你看屋顶端坐的不正是... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 41 邓晓芒：康德宗教哲学与中西人格结构
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景，紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高
度的自由意志，从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想，并通过这
种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构，展现了中西文化心理、中西伦
理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志，并由此
生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道；中国人则抽掉了自由意志的本源性，把对
善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定，甚至把自由意志也归结为自然本性
，所以人性不是一个过程，人性的退化可以靠坚守和养护而避免，而不需要拯救。
【关键词】康德/宗教哲学/人格结构
【正文】
今天，康德已被许多学者看作是自亚里斯多德以来最伟大的哲学家。他的哲学主要
想解决三个问题：1.我能知道什么？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？第三个问题
属于宗教哲学（注：李秋零译《康德书信百封》，上海人民出版社，1992年版，第220
页。）。1793年，正当法国大革命处于峰巅的时候，康德出版了他的宗教哲学著作，即
《单纯理性界限内... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 42 声援这个板块的另一篇文章，呵呵。
邓晓芒：康德宗教哲学与中西人格结构
康德宗教哲学与中西人格结构 http://www.cReader.com 2001-10-16/16:41:11 邓晓芒 湖北大学学报
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景，紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源
性高度的自由意志，从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想，并通
过这种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构，展现了中西文化心理、中
西伦理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志，并
由此生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道；中国人则抽掉了自由意志的本源性，
把对善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定，甚至把自由意志也归结为自然
本性，所以人性不是一个过程，人性的退化可以靠坚守和养护而避免，而不需要拯救。
【关键词】康德/宗教哲学/人格结构
【正文】
今天，康德已被许多学者看作是自亚里斯多德以来最伟大的哲学家。他的哲学主
要想解决三个问题：1.我能知道什么？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 43 邓晓芒：康德宗教哲学与中西人格结构
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景，紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高
度的自由意志，从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想，并通过这
种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构，展现了中西文化心理、中西伦
理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志，并由此
生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道；中国人则抽掉了自由意志的本源性，把对
善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定，甚至把自由意志也归结为自然本性
，所以人性不是一个过程，人性的退化可以靠坚守和养护而避免，而不需要拯救。
【关键词】康德/宗教哲学/人格结构
【正文】
今天，康德已被许多学者看作是自亚里斯多德以来最伟大的哲学家。他的哲学主要
想解决三个问题：1.我能知道什么？2.我应当做什么？3.我可以希望什么？第三个问题
属于宗教哲学（注：李秋零译《康德书信百封》，上海人民出版社，1992年版，第220
页。）。1793年，正当法国大革命处于峰巅的时候，康德出版了他的宗教哲学著作，即
《单纯理性界限内... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 44 贰 定罪 一18～三20
一 一般的─对人类 一18～32
1:18 1原来2神的忿怒，从天上显示3在那些以不义4抑制5真理之人一切的不虔不义
上。
1:19 因为神的事情，人所能知道的，原显明在人1里面，因为神已经给他们显明了。
1:20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和1神性的特征，是人所洞见的
，乃是借着受造之物，2给人晓得的，叫人无法推诿；
1:21 因为1他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想
上变为2虚妄，他们无知的心就昏暗了。
18.1：本书是从人的堕落讲起，（不像以弗所书是从神在已过永远里的拣选和预定讲起
，）经过基督的救赎、神的称义、圣别、变化、模成和使我们得荣，一直说到神在已过
永远里的奥秘。（十六25。）
18.2：前节神的义是在福音上显示与信；这里神的忿怒是从天上显示在人的不虔不义上
；这给我们看见，神的义与神的忿怒二者显示的对比。原来是神的忿怒从天上显示在人
的不虔不义上；但神的福音来到，情形就改观了，如今是神的义在福音上显示与我们的
信。
18.5：这里的真理，乃是指在宇宙中，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 http://www.ctestimony.org/2006/20060210.htm
我为什么要信上帝？
附录：愚顽的乙方
老酷
我1967年1月生于宁夏，现居北京与河北交界处的燕郊开发区，以前卖文为生，现
在是传道人。
在信主以前的三十多年，我差不多是在苦水中泡大的。家庭极端不幸，事业一事无
成，爱情屡战屡败……可以毫不夸张地说，别人想都想不到的坏事，全都让我赶上了，
有些事，我还遇到过好多回。我信主以前的经历，用“苦大仇深”四个字来形容，那是
再恰当不过。
由于这个缘故，从少年时代起，我就被一种悲观的想法牢牢控制着。既然人生是一
场无穷无尽的苦难，那么活下去，人自身是根本无法改变这种苦难的。既然人无法自己
改变这些苦难，剩下的出路只有三条，不是发疯，就是自杀，要不就是犯罪。经常经常
，我都被这种感觉折磨得喘不上气来。我有致命的忧郁症。多少次，在日记里、在书信
中，这样的想法都从我笔下流露出来。
认清了这个世界的本质，我又有些不甘心，我为什么要被这个不义的世界逼到发疯
、自杀、甚至犯罪的道路上？我为什么不能凭自己的一己之力奋起抗争？
最好的抗争武器，就是手中的这枝秃笔，我要用我的文... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 路加福音 16
1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再
作我的管家。
3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢
？怕羞。
4 我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
5 于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更
加聪明。
9 我又告诉你们，要藉着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接
你们到永存的帐幕里去。
10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
13 一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是... 阅读全帖 |
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y**o
发帖数: 8897 | 47 总是说中国人仇富本来就是先富的栽赃
中国人不过是仇不义
因为中国的富人阶层，基本是不义而富且贵
仇不义也就成了仇富
最令人鄙视的是，一干盼富，包括所有老将和锉轮，要跟着先富来鄙视仇不义的人。
这些老将和锉轮就是不学好，是傻逼。 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 48 2012年2月8日上午，飞机的引擎声响起来了，从成都到北京，这条航线以前多次飞过，
但从未像今天一样心情复杂，悲喜交加，浮想联翩，过去是随从和保镖云集，尽显地位
的重要和人生的辉煌，但如今呢，邱进却坐在我的身边，还有国安部的多名特工，我成
了笼中之鸟，虽然飞出了薄熙来的手心，但依然困于体制之中，无疑地，也许这是我一
生最后一次展翅，但我不难过，我毕竟尽力而为了，不论是整人，还是被人整，我都搞
得轰轰烈烈，既使保不住命，也没带走秘密，我让这个沉寂的世界听到了我的声音。。
。。。。。是的，伴着飞机噪响的引擎声，我觉得有巨掌在把我一下子提升起来，只是
我已经脱下警服，变成了裸体，还原成了真实的自我，我看到了银灰色的机翼和棉絮一
样的乌云，阳光的斑点在燃绕和跳跃，像我的回忆，畅想，悔恨，愤懑，忧郁和期待，
它们纠结在一起，化为精神的灰烬。我大声地讲话，希望邱进和世界上所有人能够听到
，以下是我的自白︰
我欠了薄熙来一点人情
像我这样的人，出身于草根阶层，没有显赫的家庭背景，不像薄熙来那样有靠山，要想
出人头地，实属不易，但我生性继承了成吉思汗的光荣传统，好胜而勇猛，一心想干一
番大事业，既野心... 阅读全帖 |
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d*******6
发帖数: 58 | 49 转发：王立军自白，爆大量惊人内幕
日前网上发出“王立军自白：爆大量惊人内幕”（全文附后），博讯了解，其中多数信
息准确，应该是接近调查专案组的人泄露出来的。 (博讯 boxun)
王立军自白，爆大量惊人内幕
2012年2月8日上午，飞机的引擎声响起来了，从成都到北京，这条航线以前多次飞过，
但从未像今天一样心情复杂，悲喜交加，浮想联翩，过去是随从和保镖云集，尽显地位
的重要和人生的辉煌，但如今呢，邱进却坐在我的身边，还有国安部的多名特工，我成
了笼中之鸟，虽然飞出了薄熙来的手心，但依然困于体制之中，无疑地，也许这是我一
生最后一次展翅，但我不难过，我毕竟尽力而为了，不论是整人，还是被人整，我都搞
得轰轰烈烈，既使保不住命，也没带走秘密，我让这个沉寂的世界听到了我的声音。。
。。。。。是的，伴着飞机噪响的引擎声，我觉得有巨掌在把我一下子提升起来，只是
我已经脱下警服，变成了裸体，还原成了真实的自我，我看到了银灰色的机翼和棉絮一
样的乌云，阳光的斑点在燃绕和跳跃，像我的回忆，畅想，悔恨，愤懑，忧郁和期待，
它们纠结在一起，化为精神的灰烬。我大声地讲话，希望邱进和世界上所有人能够听到
，以下... 阅读全帖 |
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