发帖数: 1 | 1 烧杀奸淫，也不碍得泼天富贵
这看上去好像如此
自古如此，历来如此
也符合厚黑学及热力学原理
然而世事难料，因果循环
最后下场，不见得如何 |
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发帖数: 1 | 2 烧杀奸淫，也不碍得泼天富贵
这看上去好像如此
自古如此，历来如此
也符合厚黑学及热力学原理
然而世事难料，因果循环
最后下场，不见得如何 |
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J****e
发帖数: 105 | 3 关山不碍振鹏飞
—记“基础教学带头人”、体育部关鹏飞教授
牋牋 怎么，体育也是基础教学？怀着这样的疑问，一看到首批“基础教带头
人”中关鹏飞老师的名字，顿时产生了采访的兴趣。一天上午，我采访了体
育部主任关鹏飞教授。
牋牋 一支冰球拍倚在墙角，一盆花卉绿意正浓，墙上照片中的关老师微微而
笑。在这间办公室里，关老师与我娓娓而谈。关老师说体育实际上是一门理文结合的综合科学，
人们对体育的认识随着该学科的发展不断演化。他笑着说，自己刚上中学时，由于刚解放，受过
去的影响,没把体育当作一门学科。现在体育已发展成为独立的学科，也有了硕士生、博士
逵萄г嚼丛焦娣丁⒀细瘢扇」サ慕萄Х椒隙ú恍辛恕nbsp;
牋八十年代初，学校就开始着手体育课改革。从最初的教学到突出重点的综合课，再到选修课，
关老师近10年来组织领导了体育课的改革，以增强学 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 5 一躺下，姚士贵的双臂就开始快速旋转。
从2009年春天开始，深州市大屯乡丁家安村的姚士贵就患上了一种怪病，只要一躺下，双臂就不由自主地快速旋转，有时能转上一两个小时，根本不觉累，身体也没有什么其它的异常反应。
9月5日，说起一躺下双臂不由自主快速旋转的怪病，今年70岁的姚士贵苦笑不得，“不碍吃不碍喝的，只好当锻炼身体了”。2009年春天，一天晚上他躺到床上，突然两只胳膊就不由自主地转了起来，快得时候一分钟能转100多次。
最初他也没太在意，没想到从此以后，这种怪病就缠上了身，只要一躺到床上，两只胳膊就不由自主地转了起来，这一转就是4年多。
姚士贵说，他是一个农民，种地是本分，年轻的时候做过业务员，胳膊没吃过什么大力气。况且，年纪大了已有很多年不种地了，平时就是在家里打扫打扫、做做饭什么的。
做家务时，胳膊没有一点异常，也都很听使唤。只是一躺到炕上，胳膊就会动起来，自己意识到后，想停下来也能停下来。老伴去世后，他一个人过日子，所以平时睡着后，胳膊还转不转他就不知道了。
虽说这种怪病不碍吃不碍喝的，但还是感觉不太对劲，于是姚士贵就到附近的辛集医院求医问药，医生给拍了片，也没说出个所以然来。... 阅读全帖 |
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x********u
发帖数: 1322 | 6
问题当然不难。难度在于能用小学4年级学生能听懂的方法去把它解出来。
3*5=15，除以7余1，所以2个15去除以7就余2，而30不碍3,5的事。
3*7=21，除以5余1，所以3个21去除以5就余3，而63不碍3,7的事。
5*7=35，除以3余2，所以1个35就够用了。它不碍5,7的事。
所谓碍事，就是除以谁除不尽。在讲解之前先举例说明，每堆糖果如果都能给一个小组
平均分完的话，混在一起也一定能正好平均分完。
30+63+35=128。这就是答案。
做好以后，再引导小孩寻找最小的，更多的答案。3*5*7=105,128-105=23。。。。。。
最后再告诉他，这又被称作孙子点兵。
版上的各位博士硕士，你们对自己的孩子有这样的耐心吗？
谨以此段纪念一下先祖父。他老人家是在我4年级（1958）问这个问题时如此教我的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 杂阿含458经[正闻本721经/佛光本457经](界相应)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「有因生欲想，非无因；有因生恚想、害想，非无因。
云何因生欲想？谓∶缘欲界也；缘欲界故，生欲想、欲欲、欲觉、欲热、欲求。愚
痴凡夫起欲求已，此众生起三处邪，谓∶身、口、心。如是，邪因缘故，现法苦住，有
苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生欲想。
云何因缘生恚想？……害想？谓∶害界也；缘害界生害想、害欲、害觉、害热、害
求，愚痴凡夫起害求已，此众生起三处邪，谓∶身、口、心。起三处邪因缘已，现法苦
住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中，是名因缘生害想。
诸比丘！若诸沙门、婆罗门如是安于生，生危嶮想，不求舍离，不觉，不吐，彼则
现法苦住，有苦、有碍、有恼、有热，身坏命终，生恶趣中。譬如∶城邑、聚落不远有
旷野，大火卒起，彼无有力能灭火者，当知彼诸野中众生悉被火害，如是，诸沙门、婆
罗门安于生，生危嶮想，身坏命终，生恶趣中。
诸比丘！有因生出要想，非无因。
云何有因生出要想？谓∶出要界；缘出要界生出要想、出要欲、出要觉、出要热、
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 止观，佛教術語，奢摩他與毗婆舍那的合稱，是修行禪那的兩大方法。汉传佛教中，天
台宗特別重視這個法门
目录
* 1 概念
* 2 止观十门
* 3 十乘观法
* 4 止观方法
* 5 止观舍
* 6 修止观意义
* 7 参考文献
概念
止与观，止是止息一切妄念，观是观察一切真理。止属于定，观属于慧，止观就是指定
慧双修。[1]止息一切外境与妄念，而专注于特定对象，并生起正智慧以观一对象。又
作寂照、明静。
止如明镜止水，观如明镜中水影现万象，止与观，实一体而不二。故称“止观不二”[2
]。
止观十门
止观十门，又称十乘观法，十法而成止观。[3]
* 心行称理摄散名止。
* 止不滞寂，不碍观事。
* 由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。
* 理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。
* 绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二
，故不碍一味而心境。
* 由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一切。
* 由此事即是彼事故，今止观见此心即是彼心。
* 由... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 云何方便入法界耶。答言入方便者。即于缘起法上。消息取之。
何者。即此缘起之法即空无性。由无性故幻有方成。
然此法者即全以无性性为其法也。是故此法即无性而不碍相存也。
若不无性。缘起不成。以自性不生皆从缘故。既全收性尽。性即无为不可分别。
随其大小性无不圆。一切亦即全性为身。是故全彼为此。即性不碍幻相。
所以一具众多。既彼此全体相收。不碍彼此差别也。是故彼中有此。此中有彼． |
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t*****r
发帖数: 39 | 12 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 13 忠王李秀成狱中亲笔自述
（一）金田起义
一 金田起义
时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云
。又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心
，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出
身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。我一
片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，[其父□名不知]。长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。［
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教人人可知。］长、次兄在家种田。洪秀
全在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837年）之病，死去七日还魂。自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上
帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。为世民者，具<俱>
是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 4860 | 14 慰安妇回忆录:我更恨中国人
http://goo.gl/N3g4bY
2014-10-25 09:20 我们爱历史 评论 1万 T中
摘要“你们为什么对这件事感兴趣？我不信。当初我们够苦的了，只是想亲人才活下来
，可解放后这一段历史，不断地成了我们的罪恶。
图1/5
“今天，我们被说成了日本侵略者的军妓，明天，又说我们是日本潜伏下的女特务；后
来，我们又成了反党反社会主义的先锋；每次来运动，都是以批判我们开始，最后以彻
底批烂我们结束。
“我们没有公民权，也没有人认为我们是人。
“我能告诉你们什么呢？当初，邻近村子如果能有20个男人站出来，我们也不会被像牵
驴似地拉到营里糟蹋得死去活来；如果他们能够站出来承担打死日本鬼子18人 的责任
，我们也可能不会成为日军的随军妓女；我们有什么错？我们只是女人，只因为我们是
被日本人糟蹋的女人，我们就得像狗似地爬着生活。这些年，新建的桥，村里人不让我
走，新盖的房村子人不让我进，连外边跑的孩子也不让我摸，说我不吉利，会给他们带
来瘴气。
“要是知道出来后是这样，我还不如死在慰安所里。
“我恨日本鬼子，这不假；可... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 295 | 15 不碍的不碍的，我现在有选择性失忆，自己都不记得了。 |
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s******k
发帖数: 3716 | 16 让自己的乘客舒服，不碍着其他车事的，同时不被警察抓的就是好司机。
那些车技高超，开得飞快急刹急停的，哪怕不碍其他车事，但是让乘客担心恶心的，不
能算好司机。
那些占着快车道开限速的新英格兰老太太，也不是好司机。 |
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L******k
发帖数: 33825 | 17 不碍的 不碍的~~
大叔见得多了~~看看你还能猥琐过我不？？
哈哈
睡了！
安 |
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H********n
发帖数: 282 | 18 睡着时，或许只要头不往上抬就看不见吧！但有块玻璃在头后面总是很怪吧，尤其这块
玻璃后面还涂了水银，总觉得没安全感吧。还有，半夜上厕所时，就会看到了吧？
当然，洗手间里也有镜子，但等你走到洗手间，总该清醒一点了吧？（如果连洗手间的
镜子都会吓到你，那你只好花钱去做移动式的镜子啦！）
嗯。我也觉得这只是我的说法，你也可以不同意。没什么大不了，你爱在床头放镜子就
在床头放镜子好了。只要不碍着自己，又不碍着别人。怎样都可以。 |
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v*******n
发帖数: 8995 | 19 老麦尼就是不给我做好人得机会
牌坊归牌坊，包子归包子，不碍，不碍。 |
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x**8
发帖数: 4844 | 20 找位置真是件难事啊，又要阳光，又要不碍事（不碍房，不碍管线），还要地下透水、
土好。要撞运气。
俺现在好像练出来了，跟第一个大坑相比，这个坑太单一了。不用挖树墩，不用挖树根
，还不用撬大石头。基本上就是镐头刨松，钢钎撬了两块不太大的石头，剩下就是小锄
头往外刨土。所以满快的。
这两天还有一棵葡萄、两棵花的坑要刨，希望运气好，也是不到一小时一坑就好了。：） |
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t*****t
发帖数: 158 | 21 谈乐天知命(梁漱溟)
古人有许多说话，早先我自以为能领会其意义，其实所领会的极其粗浅。今年过八旬后
，感受时事环境教训，乃有较深领会于心。此一不同，唯自己心里明白而已，难以语人
。今略记之于下；人之领会于吾言者如何，又将视其在人生实践上为深为浅而不同焉。
例如五十年前旧著《东西文化及其哲学》，曾比照“智者不惑，勇者不惧”，指出“仁
者不忧”之大可注意，自谓能晓然其意义矣；其实甚浅甚浅。今所悟者乃始与《易&#
8226;系辞》“乐天知命故不忧”一语若有合焉。乐天知命是根本；仁者不忧根本全在
乐天知命。
何谓乐天知命？天命二字宜从孟子所云“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”
来理解，即：一切是事实的自然演变，没有什么超自然的主宰在支配。自然演变有其规
律，吾人有的渐渐知道了，有的还不明白。但一切有定数，非杂乱，非偶然。这好像定
命论，实则为机械观与目的观之合一，与柏格森之创化论相近，不相违。吾人生命与宇
宙大自然原是浑一通彻无隔碍的，只为有私意便隔碍了。无私意便无隔碍，任天而动，
天理流行，那便是乐天知命了。其坦然不忧者在此。然而亦不是没有忧，如云“忧道不
忧贫”；其忧也，不碍其乐。... 阅读全帖 |
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y******g
发帖数: 206 | 22 赞，很细致很强啊。。。豆瓣的同学们好萌。。。。(*^__^*)
国画水墨---
水墨，大约从中唐以后发展而受文人推尚，“墨分五色，代五彩”，主要用水，以及墨
的浓淡、重清、干湿等，加上笔法，来发挥水墨的功能。颜色基本上就是黑白变化色调
的。如齐白石的虾。
严格的说，最基本的传统水墨画，是纯用水与墨表达，不上中国画颜色的。
但是后来的水墨画，特别是现代水墨画，也有上色的，来点缀辉映墨色，不过整体水墨
风格为主，颜色为辅。
国画彩墨---
古人又说过：“色不碍墨，墨不碍色。”唐以后，青绿山水、工笔等也大行其道。彩墨
除了水和墨以外，也用到了国画颜（色）料。到近代，更是与各种西洋技法和颜料结合
创新，比如古代的青绿山水、吴昌硕的牡丹、林风眠那些，就是彩墨。
西洋水彩---
严格的说，水彩(watercolor)是西洋画的一种，颜料与国画颜料不同。西洋颜料主要分
油画、丙烯、水彩、水粉等，每种表现和干湿都不同，油画颜料稍贵，干起来慢，细腻
传统高大上；水彩的渗透表现力很强，动慢效果会经常用到水彩；丙烯和水粉比油画颜
料便宜，干起来快，经常做油画颜料的替代品。
美国这边油画方向里，会单独含水彩技... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 23 1、同时具足相应门。是说所有迷悟染净情非情等十方三世一切诸法，无有前后始终等
别，同时具足圆满，彼此照应，成一大缘起，顺逆无碍，参而不杂，无前无后，无欠无
阙，互为缘起，所以叫作同时具足相应。此一门是十玄的总说，也就是事事无碍法界的
总相，其余九门是此门的别义。2、广狭自在无碍门。是说一切诸法广大、狭小，自在
无碍。至大身刹，置毛端而不窄，狭不碍广；极小尘毛，含太虚而有余，广不碍狭。毛
端现刹，不坏毛相，即狭而广：刹入毛端，不坏刹相，即广而狭。任运俱现，彼此各不
相妨。3、一多相容不同门。是说一法与多法互为缘起，力用交彻，递相涉入，如一遍
于多时就多能容一，多遍于一时就一能容多。但虽递互相容，而一多历然可别。4、诸
法相即自在门。是说一切诸法不但就用说相入无碍，就体说也空有相即。假如一法废己
同它，就举体全是彼一切法；假如一法摄它同己，就全彼一切法即是己体。一法即一切
法，一切法即一法，互融互即，不相障碍。彼此二体和融一如，如水波相收。5、隐密
显了俱成门。是说一切诸法，互摄无碍。此全摄彼，就此显而彼隐；彼全摄此，就彼显
而此隐。一法摄一切法，就一法显而一切法隐；一切法摄一法，就一切法... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 25 现如今，宣传各种法门的都认为自己所接触的是正法，于是乎“大慈大悲”，要让众生
分享到这些个“正法”从而可以“离苦得乐”。我想，这是大部分在这个版面和网上其
他地方宣传自己的法门的动机所在。应该说，这些人的出发点很好，是想做个善人。但
是，很可惜，大部分这样的“善人”却不愿意去读读佛的经典，不愿意去了解当年佛陀
到底讲了些什么。于是就失去了最起码的判断标准，而以“灵验不灵验，能不能治病，
能不能解决生活中的问题”为标准来判断是不是佛法。既然称之为佛法，却不以佛陀所
宣讲的言论为标准去判断，不是很有意思吗？
下面我贴一篇杂阿含经108经里所讲到的，佛陀说了什么法。用白话归纳总结一下，佛
陀说的佛法就是教人断欲贪，于色，于受、想、行、识断欲贪。就这么简单。欲贪不断
，不可能离苦。佛陀讲法不是为了给众生治色身的病，不是为了众生身体好，学习好，
工作好，什么都好。如果这么想佛陀，就是真的把佛法世俗化了，或者说严重点，是毁
佛，谤佛！
诚心建议那些“大慈大悲”的“大善人”们，如果真的是想学佛，是想从轮回解脱，就
扪心自问，自己宣扬的法门是不是在讲断欲贪？自己宣传法门的目的是不是也是断欲贪
？想清楚... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 26 第二十一章 马氏门中
马祖门下弟子，除了前八章所述18位风云人物之外，灯录还有机缘语录的大善知识57员
，以及没有机缘语录而仅是青史留名的禅师60人，合计135名得法弟子。
从这些祖师弘禅地理分布情况看，毫无疑问，江西是马祖的大本营，所以该省的祖师最
多，包括百丈、西堂、归宗、鹅湖等十几位大师，接下来分别是浙江、湖南、江苏、湖
北、山西、陕西、安徽、河南、广东、福建、河北、北京、山东等省市。
总体而言，马祖弟子主要分布在长江中下游和当时都城长安以及中原一带，华南、华北
和华东相对较少，西部地区则几乎还是一片空白地带。
马氏门中，人才济济，恐怕再有几章也讲述不尽，所以这一章我们将萃取其中几个经典
故事回放一下。
01．石巩张弓架箭
江西抚州石巩慧藏禅师，原本以打猎为生，看见和尚就讨厌。
因缘真是不可思议。您很难根据一个人以前的行为，去想象他后来的发展道路和事业成
就。当朱元璋还是一个沿街讨饭的乞丐时，又有谁想到日后他竟能建立强大的明朝帝国
？打猎为生的慧藏，又有谁想到他日后竟能成为一位大彻大悟的圣人呢？所以我们不要
自生退屈，轻易断定自己业障深重，前途渺茫无望。
话说有一天，慧藏带着弓箭... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 27 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 28 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 “如是。标信顺。我闻。标师承。”《佛说阿弥陀经要解》
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
「如是我闻」，诸经皆置此四字于经首，盖尊世尊之遗教。世尊将般涅槃，阿难悲不能
胜，阿泥楼陀教之曰：徒悲何益，应前向佛，请问四事：其一即「一切经首，当置何字
？」佛即答曰：当置「如是我闻」，佛在某方等六事。（即上述之「六成就」）。其中
「我」字，即阿难。「如是我闻」，表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当
时之疑。因阿难结集经文时，大众生起三疑：一疑佛重生；二疑阿难成佛；三疑他方佛
来。故阿难曰：「如是我闻」则群疑顿释。
或疑曰：佛成道廿年，阿难方出家。又十年方命为侍者。如此，则卅年前佛所说经
，阿难何能皆曰我闻。此有三解：（1）辗转闻。（2）佛重说。（3）阿难自通。
（1）辗转闻：《报恩经》言，阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说。
（2）佛重说：《报恩经》言，阿难因佛命为侍者，乃求三愿。其中第三乃「所未
闻经，请佛重说」，佛许之。
（3）阿难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持。
「如是」者，信成就也。居六种成就中之首位。《智度论》曰：「佛法大海，信为
能入。」... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 你说出了一个问题
那就是A B 是世间法， C D 是出世间法
牛顿是世间法， 因为看地到， 有计算
而相对论在能实证之前是出世间法？
这是一个错误的理解方式， 你不能够把世间和出世用刀切的， 也是龙树在中论中解释
了的
有前世后世就要有一个个体贯通？ 这是一个你被时间欺骗了的结果
你觉得时间像河流一样过去就是寂灭
龙树是这样解释时间的， 这和现代物理学对时间的诠释很像了
观时品第十九
此下有三品，明从因到果──向得中的问题。向与得，是通于三乘的。三乘圣者，
由现观而悟证圣果，所经的时劫不同。如说：声闻，利根三生成办，钝根六十劫证果；
缘觉，利根四生成办，钝根百劫证果；菩萨三大阿僧祇劫修行。所以现观品以下，说观
时品。三乘圣者的修因证果，也有不同。如说：声闻修四谛的因，证阿罗汉果；缘觉修
十二因缘的因，证辟支佛果；菩萨修六度万行的因，证无上佛果：所以说观因果品。三
乘圣者的修行，到某阶段，即成就他所应成就的功德；在某些情形下，又失坏了他的功
德。如初果有退或无退；七地前有退或无退等：所以说成坏品。上来所说的诸品，是各
就一事说；这三品，虽约向得中的问题而说，却可以通于一切，而含有普遍性... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 32 http://www.wretch.cc/blog/springdrlin/35178212
谈谈道医
林两传 医师 荣春中医诊所院长
準备去对一些医学院在学的小朋友上点课。我太太閒聊谈到这件事。太太说：「你该
去替他们上些老子、莊子、列子、易经之类的书，先了解中国的道；教他们读诗、先学
会用诗人的眼睛，有情的去看世界，然後才能衝破学科分门所形成的无形的网，才能有
些创造力……。」讲的真是深得我心，但这也是我老年想做的事，现在还嫌太早。
有意思的是为什麽学中医也该懂些与医无关的中国传统经典呢？这个问题不是非常容
易回答。先拿社会上常见的一些流行现象来说，可能比较容易明白。
近年流行一种「学问」，叫「占星术」，也叫「星象学」吧！用天象裏的十二个星座
，去看人的性格，推测人的命运。虽然报章杂誌及电视不断有著星象学的各种消息，各
式各样的专家评论。但我很好奇的是，这些专家的知识是怎麽来的？透过阅读及观察人
而综合得来的？但对於星座属性的最终来源是怎麽得到的？就是如何确定金牛座、巨蟹
座、射手座的特性，是透过分析归纳同一星座人的性格命运而来的吗？但是叫做星象学
，占星术，应该很明显的... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 33 无耻的“满清奠定中国版图论” 可休矣 某满虫说，没有我“大清”就没有祖国辽阔的
疆域，没有我“大清”就没有东北、西藏、新疆，没有我“大清”就没有如今56个民族
56朵花！
那么汉代的西域都护,唐代的安西护府，明代的努尔干都司、乌司藏都司，都子虚
乌有罢了，西藏、新疆、蒙古不用新中国派兵都会投怀送抱，几千年来无数为汉民族拓
疆守边的英雄才俊，无数战死沙场的华夏英烈，在后人看来哪比得上满清大帝的文治武
功...
历史的“真相”告诉我们，百年前那场以“驱除鞑虏，恢复中华”为纲领的民族解
放运动，原来只是改朝换代的一个口号而已，无数革命烈士、仁人志士怀揣着极其崇高
的理想、不惜用生命换来的汉民族自由与独立，到头来今天的中国只是满清遗产的继承
者罢了！
原来“汉人强，满人亡”、“宁与强邻，不予家奴”、“保大清，不保中国”的满
清治国古训只是革命者的谎言，原来剃发易服、圈地运动、修筑满城、沿海迁界、近乎
全国性的屠城以及历时百年动辄诛灭九族累及万人的文字狱，原来这一切的一切不是让
我汉人坐稳了奴隶，更不是民族之间压迫和奴役，而是满人主子为了各民族的大团结而
煞费苦心必须做的！
“光复汉族，还我河山... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 34 【2011年06月09日讯】6•4前，毛左网站《乌有之乡》罕有发表了作者四野山人
以文言文撰写的明骂茅于轼暗讽毛泽东的檄文，引发热议转载，毛左愤青们更被讽笑没
文化，只看标题就如获至宝刊登此文。目前此文已被《乌有之乡》删除，只能通过网页
快照看到曾在《乌有之乡》刊登过。
《讨茅于轼檄》此文文白兼顾，正话反说历数毛泽东之“丰功伟绩”，实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活。有人认为此笔法，疑似前两年网路流传的《杨
佳传》。
还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精湛，有可能是
巴蜀怪才魏明伦所作。
更多人是取笑毛左愤青“是一群无脑蠢货，这个帖子是再好不过案例”，这正应了毛泽
东所讲的“知识越多越反动”，毛左的“粉丝”自然也会响应毛的号召，不会去学文言
文这个“四旧”。
“栖云山人”也写道：“ 乌油的老鞭们文化水平太低，低到啥程度？愣是看不懂文言
文。这不， 一篇用文言文写的《讨茅于轼檄》被乌油推到了首页，闹出了笑话，用乌
油人的习惯用语说就是‘出了政治事故’。他们看不懂文言文，连讨茅还是讨毛都分不
清， 只看到文章开头写了“汉奸茅于轼”几个... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 35 章立凡【按】这篇奇文不知是哪位奇人写的？更奇的是，居然在乌有之乡挂了好几天才
被撤下。
新浪网友 [举报]：此文甚奇，开篇假颂以障乌有之目，中篇渐吐文者胸肺之愤，后篇
历数毛魔旷世损德。若非如此，焉能于毛左阵地七进七出。
《讨茅于轼檄》居然把乌有之乡耍了
痛哉！呜呼当今之华夏，汉奸横行，卖国贼遍布朝野；走狗满地，带路党狼行鼠窜。此
诚亡党之兆也。
前有跳梁小丑袁腾飞，血口胡言，中伤我开国圣祖，今有此摇舌老贼茅于轼，笔涂谬语
，诬陷我不世神君。而资修当权，视若不见，置若罔闻，乃欲去毛而后快也！危矣！急
矣！大敌环伺！党已不党！国将不国！
然而鸟瞰此狂犬吠日，奔豕搔虎之徒，竟有如此底气，盖因狄夷撑腰，举言论自由之伪
帜，祸害万民，行新兴殖民之实也。
呔！汝可知汝恰如蝼蚁欲撼厦，蟾蜍思吞天。需知我华夏自大禹传启，家天下以来，集
权于中央，聚兵于帝都，令达于四海，恩泽于六合。刑不上大夫，礼不下庶人，凡国是
家非，王略君策，乃至九鼎易手，龙塌更迭，尽是帝王家事。寻常百姓，只需劳作纳贡
，跪叩圣恩即为忠也。焉能似此上下窜跳，随口雌黄，非议天罡哉？
君不见，夏桀起酒池，龙逢直而谏，当庭囚杀；商纣欲摘... 阅读全帖 |
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o****r
发帖数: 131 | 36 中国网民“四野山人”以文言文撰写的明骂茅于轼暗批毛泽东檄文，居然把中国著名左
派网站乌有之乡耍了。乌有之乡原文照登后被纷纷转载，该文很快传遍天下。网民讥笑
乌有之乡没有文化，只看标题就如获至宝。目前，此文已被乌有之乡删除，但仍可以通
过网页快照发现，乌有之乡曾在5月27日刊登该文。
《讨茅于轼檄》文白兼顾，正话反说，历数毛泽东之“丰功伟绩”，“实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活”。有人认为该文笔法，疑似前两年网路流传的
《杨佳传》。还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精
湛，有可能是巴蜀怪才魏明伦所作。更多人是取笑左派愤老、愤青“是一群无脑蠢货，
这个帖子是再好不过案例”。
中国学者、北京天则经济研究所理事长茅于轼4月26日在天则经济研究所网站发表文章
《把毛泽东还原成人——读〈红太阳的陨落〉》，历数中共开国领袖毛泽东的罪恶，包
括心理阴暗、奸淫妇女无数、搞阶级斗争、因政治原因害死五千万人、将国家领至崩溃
边缘等，而这个“祸国殃民总后台”至今还在天安门城楼上挂着，“中国的滑稽剧还没
有真正谢幕”。文章引起轰动，各网站论坛纷纷转载，乌有之乡随后发... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Joke
标 题: zz末世拍案惊奇 第〇章：赖大还朝惊老臣 太师良策安众官(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 9 00:12:17 2011, 美东)
http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/782534.shtml
作者：庄子卖金鱼 发表日期：2011-8-2 12:49:00
一年里最热的便是这个时节了，帝都的官宦人家，都早早的打开了冰窖取冰降温，
八百里加急送来南国的海味，北国的山珍，至于鲜菜果蔬，更是京郊专供的。这时节的
官宦人家如不摆足威风，怕是要被同僚嘲笑小气的，早年皇上便有谕旨，诸事皆有法度
，以威四夷，切不可堕了天朝的威风。
帝都的房价，近年来涨势惊人，但是再涨也涨不到太师府上去，这一大片的府邸，
亭台阁榭，郁郁葱葱，在帝都里少有能及。吴太师位列三公，虽属闲差，但位高以至人
臣之极，早年跟随太上皇东征西战，立过汗马功劳，太上皇退位之时，便明发谕旨晋了
太师，至今已近十年... 阅读全帖 |
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a****i
发帖数: 1182 | 38 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: ssst (此何人哉), 信区: paladin
标 题: 这个好 第一回：赖大还朝惊老臣 太师良策安众官 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 9 14:52:36 2011, 美东)
转载
一年里最热的便是这个时节了，帝都的官宦人家，都早早的打开了冰窖取冰降温，八百里
加急送来南国的海味，北国的山珍，至于鲜菜果蔬，更是京郊专供的。这时节的官宦人家
如不摆足威风，怕是要被同僚嘲笑小气的，早年皇上便有谕旨，诸事皆有法度，以威四夷
，切不可堕了天朝的威风。
帝都的房价，近年来涨势惊人，但是再涨也涨不到太师府上去，这一大片的府邸，亭台阁
榭，郁郁葱葱，在帝都里少有能及。吴太师位列三公，虽属闲差，但位高以至人臣之极，
早年跟随太上皇东征西战，立过汗马功劳，太上皇退位之时，便明发谕旨晋了太师，至今
已近十年。
太师府的宴客厅里，下人们早将大块的冰用锤子砸成小块，再用镰刀细细的切割雕凿成五
角星状，都摆在宴客厅房角四周，大厅里透出股子浸入心脾的寒意。
太师昨日过多疲惫，午睡还未起床，下人们小意的伺候几位朝中的大人，... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 39 你这个答案有什么意义，你要站在方舟子的角度，不然劳方去到千老不也可以。我觉得
如果我走到方舟子这一步，选择大体是一样的，硬抗抗顶多损失点名声，不碍大事，不
可能牺牲老婆。
方舟子和很多人已经刺刀见红了，名声好不好根本无所谓 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
tongxiao (tongxiao) 于 (Tue Jan 3 19:56:50 2012, 美东) 提到:
事情很简单，一个是老婆，一个是打假的事业。之前对方舟子来说两者不矛盾，现在矛盾了，方做的事情是选择对得起前者。对他个人生活而言，这个选择没错，但毫无疑问是他的选择损害了自己的打假事业。
当然他还有权利和能力打假，但就像一个自个屁股擦不干净的人四处要求别人保持清洁一样，让人觉得滑稽罢了。
明摆着，判断抄袭与否即是打假的标准。
所以swordsman的“方舟子在判断是否抄袭上使用了双重标准，但是在打假上没使用双重标准”就等于说方在判断打假的标准上有使用双重标准，而在打假上没使用双重标准。是真是假都用了双重标准还说打假不是双重标准，这个逻辑太闹了。
对得起对不起她老婆是方舟子自己的事，只关注他打假却和他没有私人关系的旁观者需要考虑这个么？
把公权力和私人事务分得清楚是好事，但不是说只有公权力才和“公”这个字靠得上，如果做的事关公益，以道德责任作为基础。当然... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 41 用一只猫来代替美国总统可以啊，不碍美国什么事。
问题是，我发现这美国的体制， 除了最基层的人，稍微当点小官的，从最小的官，到
最大的官，都是猫啊。
如果你发现美军，除了士兵是人类以外，从班长到军长到司令到国防部长，全都是猫，
这不很诡异吗？
运转 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 42 用一只猫来代替美国总统可以啊，不碍美国什么事。
问题是，我发现这美国的体制， 除了最基层的人，稍微当点小官的，从最小的官，到
最大的官，都是猫啊。
如果你发现美军，除了士兵是人类以外，从班长到军长到司令到国防部长，全都是猫，
这不很诡异吗？
运转 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 43 买到票高兴到发癫的俺没见过，俺见过的场面笔者恐怖的多。
20几年前，俺见到的是在离窗口不远处（大概20米，从广场婉转盘旋的队尾排到这个地
方少说也得20几个小时了），突然蹦出一个汉子，拿刀见人就砍，人们乱作一团，幸好
一贵州服役的武警战士也在卖票队伍中，他挺身而出，赤手空拳上前搏斗，手臂也被划
伤，虽不能制服对方，但两人打出一片空旷地，这时上来6个警察，枪法太好，一枪毙
命，杀人者身上除了几十块钱，连个身份证也没有。大冬天都穿得厚，一些人被伤及点
皮毛，不碍大事，但有一人死亡，重伤者数人。 |
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m***e
发帖数: 181 | 44 根据杨丙黎的供述，在这个房间里的，应该就是韩匪的那个“军师”联络参谋。
确认土匪在睡着，老爷子用个专用的铁钩从门缝伸进去，摘了门闩，然后轻轻推一下门
，看后面有没有什么东西挡着 – 感觉没有。但是他并没有就此推门而入，而是一点一
点，非常耐心地把门逐渐开大，按照他的推测，如果屋里是个惯匪，不可能让人如此轻
松地开门的。
比如，要门上挂个铃铛什么的，你一推，哗啦一声就响了。
对此，老爷子是有分析的。
挂铃铛这种情况不太常见，因为土匪也可能会因为什么事儿警觉爬起来观察动静，铃铛
这种玩意儿闹不好碰着了也会给别人报信。
地雷或者手榴弹的可能性也不大，那玩意儿杀伤半径太大，要响了玉石俱焚。
可是土匪多半会布个机关什么的，通常是不碍自己的事儿，还让你容易中招的。
小心没大错，但小心依然可能避不过去，那就得后面的两个人冲上去动枪，这种情况下
活的死的也就没谱了。
这小子会给我布个什么玩艺儿呢？
不出所料，推开一点儿以后，门被别住了。老爷子夜眼一看，原来是一条长凳，横放在
离门大约十公分的屋地上。
老爷子暗挑大指 – 好小子。
好在哪儿？
他没有把凳子紧贴着门放。偷偷开门的人第一下推门的时候必然很小 |
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m***l
发帖数: 1846 | 45 不碍，先帝一向视虚名如浮云
每个月都自杀三五回 |
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