a*****y
发帖数: 33185 | 1 韩非子在《制分》篇中说：
法重者得人情，禁轻者失事实……情莫不出其死力以致其所欲……民者好得禄而恶刑罚
，上掌好恶以御民力……故治乱之理，宜务分刑赏为急……至治之国，善以止奸为务…
…其法通乎人情，关乎治理也。
这就是说，“法”是在“人情”的事实基础上、针对着“人情”的事实而制定的，目的
是为了治理好国家。掌握“法”的制定与轻重缓急的，是“上”，也就是韩非子常说的
“人主”。这一法制，包括刑与赏这两个方面。另外，还要注意“止奸”，就是说，你
立了刑赏，“人情”就会针对你的刑赏弄虚作假，这方面你也得对付。所以，“人情”
是人的总的情况，包括人的欲望和人在这欲望下的一般表现。
在《心度》篇中说：
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也
……民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱，而刑赏不行于天下者必塞。
这里的“民性”，就解释了上一条的“人情”，应当还可以称为“人性”。这虽然有抽
象之嫌，但其实并不抽象，它说的是人的普遍的私有心理，是私有制社会的产物，是弥
漫于战国之朝野，贵贱人等都有的，只是各人对待内心这一私有欲望的态度不一样。这
就是韩非子... 阅读全帖 |
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n********k
发帖数: 2818 | 2 Don't know what your real meaning....Anyhow, it is in no way a kid movie...I
don't think most folks will care to see what this movie is really trying to
say...The movie is ridiculous and clearly Zhuanbility...at that level, it
is very much silly and broken movie, horrible I would say...
Then when one pauses to think how a movie could be that ridiculous
something else start to show...
suggest to watch Jiangwen's other movies, then one might agree that Jiang
Intentionally inbed tons of unspeakabl... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
我们会众有时会听到或经历到一些不好的消息，甚至一件接一件。例如，某个熟人突然
得了重病，痛苦难以言说；生意上的问题和压力使一些人高度紧张，导致对未来感到忧
虑，并抹煞了过去曾有的经济稳定；也不断有朋友和熟人被死亡夺走。
面对这些情况，我们自然会问一个问题：“应该怎样面对这些事情？”有人会说，“咬
紧牙关挺住”；但对基督徒而言，这很象属世的回答。还有的人会说，“在我们的父神
那里寻找避难所”，这听起来合乎圣经，并且的确如此。但问题是，到底天父说我们应
有什么样的回应呢？他讲了很多这方面的要求，其中就包括我们今天的经文：“你们要
靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
我们都会觉得这节经文听起来象是奇怪又不恰当的建议。谁会要求我们这样去回应那些
令人难过、悲伤又不安的事呢?更何况是知晓万事的主？这实在有点不合适，也不合乎
情理。
确实，如果我们对自己诚实，就不得不承认，不只是我们的证道经文，就连整个腓立比
书第四章都好象有悖于人生的常理。首先，我们读到“要靠主常常喜乐”，接着第6节
告诉我们“应当一无挂虑”，然后第8节教导我们“思念”凡是真实的、可敬的、公义
的... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 4 蒙神赐福的右手去了美国
文：小杜
2017.01.06
1
有一年，教会招了不少“小留”，一群刚从国内过来，叽叽喳喳的孩子，什么都还没置
办，团契、礼拜都需车接车送。勇哥就当仁不让地成了主力司机。
勇哥在我们教会算是小有名气。
他是多年的主内弟兄，还是一位新晋的助理教授，而他所在的系又出过好几个诺贝尔奖
得主。除此以外，他早早就通过了“国家杰出人才”快速通道，不到一年就“染了绿”
（注：获得绿卡的戏称）；还有他那辆新款的大越野，一上I74号高速，真的很拉风。
当然，这些都是世俗的，虚空的虚空，不论是《旧约》里的所罗门王，还是教会的兄弟
姊妹，都不会挂在心上。
当然，即便是备受神之恩典的他，也有些不如意。勇哥至今还是单身，三十好几了，非
但单着，连恋爱都没谈过。若深究原因，除了神给他安排的那位姊妹迟迟不肯现身，大
概就是他那只不受赐福的左手了。
勇哥的左手是萎缩的，一直蜷着张不开，像是鸡爪，被无数条隐形的戏绳线紧紧捆着。
据教会里最有权柄的王长老说，这是麻风病，当年耶稣周游以色列就没少治这病，咱们
还得多多献上祷告。
整个教会为这只左手祷告倒真有几年了，花样很多：触手的，下跪的，开会祷告... 阅读全帖 |
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w**n
发帖数: 263 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wcnn (believer), 信区: Military
标 题: 勉强守住“代笔”底线的韩寒守不住底裤[转载]
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 30 02:42:54 2012, 美东)
开言 于 2012-1-19 21:26:48 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
麦田列表说韩寒在赛车期间发博文共有13篇，这个概率足以说明韩寒是在装13；后来又
更正为9篇。这些说法都不够严谨，对于夜猫子和职业作家来说，一两个小时写一篇千
字文并不难，韩寒的成名作《杯中窥人》就只用了个把小时交卷。有人发现《杯中窥人
》与韩寒现在的文风不一样，不像同一个人手笔，而且16岁不可能那么老成持重。
一个人未成年和成年时的文风不一样其实很正常。我学生时代因为爱读西方译著（其中
也不小心会读到让张绍刚失态的“英雄双韵体”），说话作文都很欧化，成年后则尽可
能口语化。《杯中窥人》貌似老于世故，但以成人的眼光看来，仍有明显的肤浅少年吊
书袋、故作深沉痕迹。韩寒只用了不到一半时间便交卷表明他无力再利用多余时间深入
展开。应该承认他的构思出... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 6 第二部 沙场兵
第一章 一剑东来逢叛乱 独守营门定军心
春来四月，山花乍放，林深幽静，鸟鸣啾啾。林外树前的草地上，正有几只
野兔嬉戏觅食。忽然，其中一只抬头竖起耳朵静听，另外几只也偏头侧目，跟着
便四散逃去。未久，有几个手持简陋兵器的青壮从林中深处走了出来，踏在刚刚
被野兔啃噬过的青草之上，向四周打量。其中一人如猿猴般迅捷地爬上树梢，向
远处瞭望了一会，喜悦地向下喊道：「陆二郎，这股金兵貌似过去了！」
树下被称作陆二郎的那人二十余岁年纪，眉清目秀、乍背蜂腰，打了个赤膊，
前胸后背有几处看似痊愈未久的伤疤。听到树顶那人喊话，欣喜笑道：「好！你
下来与众人先行，我返林中喊乡亲回村。」
树下另一人调笑道：「二郎喊乡亲是假，与周家小娘子厮磨才是真吧！」
陆二郎满面羞赧，强项道：「只你这泼才心内腌臜！」
众人见他脸色通红，齐发一阵哄笑，七嘴八舌指点议论。陆二郎吃不住众人
戏谑，抛下句「路上仔细些个」便一头扎回来路林中。走了一会儿，耳根热烫渐
消，心中浮起兰秀的柔情美貌，笑容浮上唇角，脚步更加快了些。
崎岖中行了顿饭工夫，又跨过一条小溪，乡民藏匿的山洞便现于眼前。陆二
郎使洞口放哨之人知会... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 作者：Howard Ho
壹、负担的话
笔者是一个在主恢复中的基督徒。过去一直都以身在主恢复中的教会为荣。目前虽
仍在主的恢复中，但每次被其它教会的弟兄姊妹问到笔者是属于哪个教会时，笔者无法
毫不犹豫地说我是在某某地方教会聚会的基督徒。因为虽然我们不承认，但在其它教会
的眼中，我们已经不折不扣是一个宗派，是只能接受李弟兄的职事，看重李弟兄的教训
过于圣经教训的一个宗派。笔者虽然自信能够找理由辩得过他们，但却不能百分百说服
自己不是在宗派里面。主的恢复恨恶宗派，我们岂能任由自己沦为宗派还沾沾自喜。「
你说人不可奸淫，自己还奸淫吗﹖你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗﹖」(罗 2:22)
笔者不是喜欢「背叛」的人。虽然过去在跟随教会带领的过程中，对一些的作法、
说法，累积有不少的疑问，但笔者只留存心底，很少和人谈论。宁愿希望那是笔者个人
的亮光不够，所以不能明白，而不是整个教会带领的错误。在过去李弟兄带领台北全教
会叩门传福音的风潮冷却后，笔者还曾忠心的持续叩门传福音维持了相当一段时间。过
去在台湾虽也耳闻包括美国、德国、英国、加拿大、香港等地教会相继离开了主的恢复
。笔者也都宁愿相信那是他们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 巴刻 -- 认识神的人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 18 13:38:39 2013, 美东)
第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 9 我们一直争论的是该不该守安息日的问题，如果在你的思想中是不该守的，谈怎样守有
什么意思！
从旧约里，不能看出摩西律法的终止。。。安息日已经和摩西律法一样的中止。。。
看不懂是什么逻辑。何谓终止！是上帝撤回他的律法吗！不可能。
出24:12 耶和华对摩西说：“你上山到我这裏，住在这裏，我要将石版并我所写的律法
和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”
摩西的律法不也是来自上帝的吗！上帝亲手写的只是石版上的十诫，其他的是口传给摩
西写的，所以称为摩西律法，其实全都是上帝的律法。
24：４ 摩西把耶和华的一切话都记下了；清早起来，在山下筑了一座祭坛，按着以
色列十二支派立了十二根柱子。
８ 摩西就取了血来，洒在人民的身上，说：“看哪，这是立约的血，这约是耶和华
按着这一切话与你们立的。”
既然是一切话，必然也包括十诫。上帝是按着这一切话与人立约的。当人不再按上帝的
话去生活时，就是背约。这是你说的终止吗！是人背约哩。
结17:19 所以主耶和华如此说：“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃
指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。
上帝没有撤回祂的律法，旧约最后一位先知仍在大声... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛心(世界所认为的痛心)。因为事实上，我们大多数都很在乎
。我们叫这些做“十字架”，且忍受著，又常常反覆思念，无时无刻不掉进苦涩、冷漠
、灰暗中。我们向世界表现的态度，是一种干涸的禁欲主义，与彼得形容他的读者所有
“说不出来，满有荣光的大喜乐”(彼前一8)相差甚... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 11 台灣 不是美國的乖乖牌
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2015-12-21 01:39 聯合報 陳長文／法學教授（台北市）
圖擷自馬英九總統臉書
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由於大陸與美國在南海的角力，以及菲律賓就南海爭議提請國際仲裁，並將我國有效治
理的太平島矮化為岩塊，中華民國在南海的主權立場受到國際關注。政府強力申張主權
，非常重要。
主權宣示為何重要？我們不妨從台日釣魚台主權爭議來檢視。
過去數十年來，台灣和日本由於在釣魚台的主權主張衝突，因此在鄰近海域上衝突不斷
，自古即習於在該海域作業的台灣漁民時遭日方驅逐、甚至扣船，其衍生的糾紛不但傷
害台日邦誼，也經常讓台灣民情激憤。
在這一場海疆角力中，日本居於優勢，更讓台灣尷尬的是，美國在牽制中國大陸優先的
戰略思考下，釣魚台問題上一直是傾向日本的，即便在李扁主政時期，採取反中親美日
的作法，也沒有辦法得到美國的半分青眼。
但馬英九卻把這看來悲觀無解的不可能任務解決了。攻讀博士時即研究釣魚台問題的馬
英九，憑著對釣魚台問題的專業，發揮了「知識報國」的力量，發表了極富建設性創議
的「東海和平倡議」，「主權在我、擱置爭議、和平互惠、共同開發」的訴求，獲得國
際... 阅读全帖 |
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m*******4
发帖数: 15 | 13 经上记载的“天下人间没有赐下别的名，惟有耶稣基督是救主，并且昨日、今日直
到永远是一样的”这话并不错误，是千真万确的！但这并不证明神的名只能叫耶稣，永
远也不会改变了。我们应该记得，在旧约圣经里记载着耶和华这样的话：“惟有我是耶
和华，除我以外没有救主。”（赛43：11）“……耶和华是我的名，直到永远；这也是
我的纪念，直到万代。”（出3：15）而在新约使徒行传4章12节里却又记载着“除他以
外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（这里的“
他”是指耶稣。）那我们说耶和华和耶稣到底哪个才是神“惟有”的名呢？其实，神的
名并不是永不改变的，我们来看看启示录上的预言就明白了。启示录3章12节说：“得
胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神
城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他
上面。”这里明明预言神在末世还有新名，那这名还能叫“耶稣”吗？如果还叫“耶稣
”又怎能算是新名呢？所以说，我们千万不要定规神的名永远不会改变。
全能神说：“有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 14 能把一位爱主的已逝的弟兄说成大逆不道的。
还否认主的宝血！这就是你持守的真道？
求主真的来赦免你吧。
也赦免我这样说。
跟你的交通到此为止。
我的贴你尽管回。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 16
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？
相关经文请见下面的旧帖：
拍案惊奇！生病了怎么办？
对一般人来说，生病了该怎么办是个常识问题。但是，对基督徒们来说，就没这么简单
了。
1）基督徒们相信“圣经”是“神的话语”。
2）所以，“圣经”上的要求，基督徒们都应该听从。
“圣经”的“新约”部分，关于基督徒们生病了该怎么办的问题，有非常清楚明白的指
示：
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith will make the sick person well; the Lord
will raise h... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 4609 | 17 我向耶和华我的神祈祷，认罪，说：主阿，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人，守
约施慈爱。 |
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J********2
发帖数: 354 | 18 我是去年年初决志，复活节受洗的
如果从决志开始算起，已经超过一年了，要是从受洗算起，也快到了
真的感谢神的恩典，感谢神拣选这不配的罪人，不堪如我， 也能成为他的门徒，也能
成为上帝的儿女。
感谢主耶稣基督一步步指引， 感谢主大能的双手亲自医治我的病痛， 感谢主宰我们家
买房子的过程中一直的指引，感谢主最终赐给我们最好的房子（比我们想象的期望的更
好），感谢加给我力量，我信心，感谢主垂听我每一次的祷告。
感谢赞美主，但是我还是不长进，直到今天，我甚至还没有把圣经完全通读一遍， 新
约已经读过了，旧约 甚至还没有完全度过，从今天开始，从创世纪开始，我准备一天2
章，要把圣经至少通读一遍。
我始终无法卸掉心中的骄傲，尤其是有时在工作中或者生活中做出一点小成绩，总是沾
沾自喜，愿主赦免我的罪。 我始终不能控制自己，让自己不发怒，尤其是孩子不听话
，调皮捣乱的时候。 我始终无法摆脱那些捆绑我的罪，求主帮助，让我能够谨守自己
，让我卸掉骄傲，怒气和种种的罪，在耶稣基督里得自由和生命。感谢赞美主。
我知道基督教不是一个宗教，是我们个人和我们的唯一的神唯一的救主耶稣基督的关系
，我们和他的关系好坏或者... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 19 以色列人守安息日但是圣经中并没有规定具体如何守，只是说不可劳作。但是什么算劳
作呢？这是以色列那些人自己定的。然后他们就把自己规定的东西当成律法，要求所有
人遵守。而耶稣说他才是安息日的主，安息日不能劳作到底该如何执行得看耶稣的，而
不是律法教师和以色列人自己顶的律法的说法。耶稣说旧约的律法并非以色列人遵守的
律法，因为以色列人并没有遵守旧约律法。耶稣说旧约的律法的中心就是爱神和爱人如
己。而以色列人的律法则非常死板，不让耶稣在安息日救人。所以违反律法的以色列人
，而非耶稣。
而且您这种说法“他愿意怎么作就怎么作”是容易让人误解的。耶稣的随意可不像我们
的随意，耶稣对旧约律法的理解才是正确的。耶稣在安息日救人并非不顾律法，而是遵
行律法。
我就感觉你们虽然自称“基督”再来，可是你们对旧约的解读，对现实的理解都有很多
不严谨的地方，这完全不像是你们自称的，有权柄的人说话的样子。说的话好多的漏洞
，好多不合理的用词。
以色列人的律法不是旧约律法，耶稣遵守了旧约律法，但是没有遵守以色列人的律法。
我认为耶稣来了，不是说旧约律法不用遵守，而且告诉人们律法的核心就是爱神，爱人
如己。我们对律法的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 为什么有新约? 因为耶稣成就了旧约律法。。。
又是圣经没有的新逻辑。
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马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
保罗在希伯来书提到，新约要远胜于旧约。以下是他描述两约的话：“如今耶稣所得的
职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有
瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责祂的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大
家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为
他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色
列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的
上帝，他们要作我的子民。……我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约
，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”（希伯来书8:6-13） |
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P******l
发帖数: 1648 | 21 2018-02-14 牧心 海内校园
今天（2018.02.14）下午17:33，边伯伯走完了人生最后的路程，安息主怀。
虽然是老兵，
仍旧是小兵，
仍旧是昔日的军装，
仍旧是出征的心情，
仍旧是排尾的战士，
仍旧是你们的弟兄。
—边云波《最后的路程》
十五年前，边伯伯有一次生病很严重，曾大口吐血昏迷二十天。
在问及卧床这些天有什么感受？那时边伯伯插着管子，无法说话。
他在餐巾纸上写了几个字：“不配的一生。”
边伯伯，1944年高中毕业时重生得救，1945年上大学后加入校园团契，在团契中奉献自
己作传道人。
1948年写下了一首影响深远的叙事诗《献给无名的传道人》，激励了不少圣徒在奉献自
己，坚定不移的走十字架的道路，忠心侍奉。
1948年，写了《献给无名的传道者》。
2018年，诗至今日长达七十年之久。
边伯伯曾写过一篇《残灯微光》﹐此文只赠送给了少数几位肢体﹐并嘱咐不要在他生前
发表﹐但仍旧有一部分“酒香飘出深巷”。
下面从《残灯》中摘录少许内容与大家分享﹐以此纪念边伯伯。在暴风雨来临之前，带
给大家些许信心的鼓励，和同行的安慰。
蒙召后的属灵... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 11:29:00 2011, 美东)
主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 23 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日29
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 22 02:54:02 2012, 美东)
海德堡要理问答主日29
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
29 Lord's Day
Q. 78.
Do then the bread and wine become the very body and blood of Christ?
A.
Not at all: (a)
but as the water in baptism is not changed into the blood of Christ, neither
is the washing away of sin itself, being only the sign and confirmation the
reof appointed of God; (b)
so the brea... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 14日上午，央视主播郎永淳与病中妻子吴萍合著的随笔集《爱，永纯》在北京首发。这本书记录了夫妻二人相守20年的点滴，亦记下了吴萍罹患乳腺癌前后整个家庭的变化。发布会结束后，郎永淳夫妇二人接受记者专访，分享二人相识相守的往事。此外，郎永淳表示，妻子得病之初，他也有流泪的冲动。但男人是家庭的支柱，要能够控制局势。未来也许还会遇到很多困难，但“路有坎坷没关系，只要勇敢前行就好。”
相恋相守20年 从未刻意筹划过情人节
14日是情人节与元宵节19年一遇的浪漫时刻。虽相守二十年，郎永淳夫妇却从没有“筹划”如何过情人节。吴萍说，大部分的情人节两个人会一起吃饭。有一年情人节有小朋友卖花，也给郎永淳手中塞过，那是郎永淳第一次送花给她。在相恋之初，还曾送过她一块“化成糊糊”的巧克力。提及这件往事，吴萍用“温暖”来形容当时的感受。
“那会儿通往北广的京通高速刚开始修，尘土漫天，公交也要等上十几分钟。电视台与北广相距22公里，骑车往返一次需要四个小时。”郎永淳说，他都不知道自己怎么坚持下来的。
当时学校还有劳动课，下课后郎永淳悄悄递给吴萍巧克力，已化的不成样子。虽是如此，吴萍还是满含幸福的吃掉了。她说，当时学... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 25 再强调一遍“攻”和“守”的区别。包括唐虞夏商周在内的华夏集团，对东夷的总趋势是“攻”而不是“守”；对戎狄的大方针是“守”而不是“攻”（其实东亚大陆几千年来一直如此，东南方向逐渐被核心文明征服和同化，而西北方向则一直沿长城呈拉锯状态）。而我们这里讨论的是“天子守边”，而不是“天子开疆”。封建的一条基本原则就是把诸侯的领地安排在新征服的土地上，而共主则坐享民心顺服设施齐全的故地。该原则古今中外咸宜。
你举出的纣王的例子恰恰构成了对你论点的反证。纣的败亡在很大程度上在于他过分地追求在东方的胜利（斩首过亿，你见过华夏人对西北游牧民族的战争有如此辉煌的胜利的记录么），而忽视了对西方的防御，而灭掉商的正是来自西方的周。作为一个起自西方且同戎狄等族进行过殊死搏斗乃至混血的部落（我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间），周早就深知戎狄的厉害（薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下），一旦周人统合了华夏集团，其防御... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 2132 | 26 攻守不是静态的，而是随时易型而动。封土建国，广置屏藩就是当时应对挑战，进可攻
退可守最好的策略。从封国的设置上就可以看到当时最大的挑战来自东方，其次是北方
，西方一个没有。这正说明西方文明落后之地，不形成威胁。而且并非自然条件不好，
周人不感兴趣，河曲，河西走廊都是膏腴之地，建几个封国绰绰有余。
势是“攻”而不是“守”；对戎狄的大方针是“守”而不是“攻”（其实东亚大陆几千
年来一直如此，东南方向逐渐被核心文明征服和同化，而西北方向则一直沿长城呈拉锯
状态）。而我们这里讨论的是“天子守边”，而不是“天子开疆”。封建的一条基本原
则就是把诸侯的领地安排在新征服的土地上，而共主则坐享民心顺服设施齐全的故地。
该原则古今中外咸宜。
地追求在东方的胜利（斩首过亿，你见过华夏人对西北游牧民族的战争有如此辉煌的胜
利的记录么），而忽视了对西方的防御，而灭掉商的正是来自西方的周。作为一个起自
西方且同戎狄等族进行过殊死搏斗乃至混血的部落（我先王不窋用失其官，而自窜於戎
狄之间），周早就深知戎狄的厉害（薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地
与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 27 932年1月3日，日军未发一枪，占领九一八之后东北边防军司令长官公署和辽宁省政府
所在地锦州，
张学良部不战撤入关内。窃以为，这是张学良在东北问题上最大的失误，甚至超过九一
八事变时的不
抵抗。
看日本史料，九一八事变后，日军内部有强硬派，也有对东北军颇为忌惮的保守派
。即便是军
中，权力最高的参谋本部也是倾向保守的。分析一下，九一八以后，其实局面并不是完
全不可控制。
完整的黑龙江省还在马占山手中（锦州失守时，马虽然已经放弃齐齐哈尔，依然在海伦
重建黑龙江省
政府，顽强抵抗）。吉林虽然熙洽投降了，但是丁超等部抗日武装具有相当实力。特别
是东北军主力
还在辽南的锦州，辽左一带反日运动蜂起。即便是沈阳，臧式毅被囚禁也五十余日顽强
不屈。连东边
道镇守使于祉山这样的大汉奸，当时也在首鼠两端——他和日、张同时联络，显然在观
察时机，以便决
定自己的动向。关东军虽然初步得手，其实东北局势最少也是你中有我，我中有你。
当时东北的中国军事力量，按照日军分析为——黑龙江省正规军1.5万，准军事部
队1.8万，吉林
军5.5万（其中熙洽率领的两万军队已经投降），锦州的辽宁军19.5万，是东北军的主
力... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 28 挺小张的,我看没有人敢回这个文.
932年1月3日，日军未发一枪，占领九一八之后东北边防军司令长官公署和辽宁省政府
所在地锦州，
张学良部不战撤入关内。窃以为，这是张学良在东北问题上最大的失误，甚至超过九一
八事变时的不
抵抗。
看日本史料，九一八事变后，日军内部有强硬派，也有对东北军颇为忌惮的保守派
。即便是军
中，权力最高的参谋本部也是倾向保守的。分析一下，九一八以后，其实局面并不是完
全不可控制。
完整的黑龙江省还在马占山手中（锦州失守时，马虽然已经放弃齐齐哈尔，依然在海伦
重建黑龙江省
政府，顽强抵抗）。吉林虽然熙洽投降了，但是丁超等部抗日武装具有相当实力。特别
是东北军主力
还在辽南的锦州，辽左一带反日运动蜂起。即便是沈阳，臧式毅被囚禁也五十余日顽强
不屈。连东边
道镇守使于祉山这样的大汉奸，当时也在首鼠两端——他和日、张同时联络，显然在观
察时机，以便决
定自己的动向。关东军虽然初步得手，其实东北局势最少也是你中有我，我中有你。
当时东北的中国军事力量，按照日军分析为——黑龙江省正规军1.5万，准军事部
队1.8万，吉林
军5.5万（其中熙洽率领的两万军队已经投降），锦州... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 凡求告主名的、就必得救
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 21 22:04:42 2015, 美东)
来自网络。
送交者: 雅1 2015月01月21日
罗 马 书 10:13 因为『凡求告主名的、就必得救。』
如果大家仔细读圣经，会读到和自己以前划分的完全不一样的人类历史，人类其实早在
以挪士的时候，就开始求告主名了：
创 世 纪
4:26 塞特也生了一个儿子、起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名
也就是说，第一代人类亚当那个世代还没有过去（亚当共活了九百三十岁，他235岁的
那时候，以挪士出生），人类就已经开始求告主名了。
5:3 亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特。
5:4 亚当生塞特之后、又在世八百年．并且生儿养女。 5:5 亚当共活了九百三十岁就
死了。 5:6 塞特活到一百零五岁、生了以挪士
既然“凡求告主名的、就必得救”，这和我们大家熟悉的“除他（耶稣）以外、别无拯... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
“我在会众里找不到结婚对象，很担心自己会孤独终老。”
“有些人对我很亲切，又仁慈体贴。他们不反对我的宗教，而且比一些弟兄还风趣呢。”
关于找结婚对象，上帝有些仆人也有类似的看法。他们清楚知道，使徒保罗曾说基督徒
应该只“跟主里的人”结婚。（哥林多前书7:39）为什么他们仍有这些看法呢？
为什么他们有疑虑
有些基督徒可能觉得，在会众里适婚的男女比例不均衡。在很多国家的确是这样。例如
，在韩国，平均100个单身的耶和华见证人当中，57个是姊妹，43个是弟兄；在哥伦比
亚，百分之66的耶和华见证人是姊妹，百分之34是弟兄。
在有些地区，一个复杂的因素是，不信主的父母可能要求很多嫁装，令家境一般的弟兄
却步，不敢结婚。想到这些障碍，基督徒姊妹可能认为在“主里”找到结婚对象的机会
十分渺茫。所以她们也许心想，只可以在基督徒群体里找结婚对象，这是不是合乎现实
呢？ *
信赖耶和华
假如你也有这个想法，要相信耶和华了解你的情况，明白你的感受。（历代志下6:29，
30）
既... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日04
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 13:22:06 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014p21.html
海德堡要理问答主日04
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱曜诚版
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the inst... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 来自网络。
送交者: 雅1 2015月01月21日
罗 马 书 10:13 因为『凡求告主名的、就必得救。』
如果大家仔细读圣经，会读到和自己以前划分的完全不一样的人类历史，人类其实早在
以挪士的时候，就开始求告主名了：
创 世 纪
4:26 塞特也生了一个儿子、起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名
也就是说，第一代人类亚当那个世代还没有过去（亚当共活了九百三十岁，他235岁的
那时候，以挪士出生），人类就已经开始求告主名了。
5:3 亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特。
5:4 亚当生塞特之后、又在世八百年．并且生儿养女。 5:5 亚当共活了九百三十岁就
死了。 5:6 塞特活到一百零五岁、生了以挪士
既然“凡求告主名的、就必得救”，这和我们大家熟悉的“除他（耶稣）以外、别无拯
救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救 ”耶稣说：“我就是道路
、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”有矛盾吗，有联系吗？
原来，马 太 福 音1:21 他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百
姓从罪恶里救出来。
信耶稣的名，就是相... 阅读全帖 |
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w**s
发帖数: 50 | 33 来自主题: _BibleStudy版 - 擘饼纪念主 擘饼纪念主
神把以色列民从埃及地领出来，就把逾越节这一个节期给了他们，要他们世世代代遵守
，记念神在他们的民族中所显明的拯救。这节期是一个预表，说出了神的儿子要为世人
赎罪，拯救世人脱离罪和死，并它们的权势。当主耶稣在地上最后一次与门徒用饭的时
候，正是逾越节那天的开始。（犹太人计算日子是以晚上作开始）在这一顿饭的末了，
主耶稣吩咐门徒在以后的日子要常常吃饼喝杯来记念他。因为就在这一个逾越节里，主
耶稣应验了经上的预言被杀在十字架，逾越节的预表功用到那一天就结束了，主也在那
一天给门徒一个吩咐，要记念他直到他再来。教会不必守逾越节，因为那事已经过去了
；教会现今所该作的，是要照着主所规定的，聚会擎饼记念主。
关于聚会的名称
教会聚会记念主，按一般教会的遗传，都称这个聚会为“圣餐礼拜”。“圣餐”这个词
是不合真理的称谓，我们不太主张这样的称谓。照天主教的道理，他们主张在记念主的
时候，那两样表记之物经过神甫的祝福，就立刻变成真是主耶稣的血和肉，他们称之为
“圣体”。信徒去记念主就称为“领圣体”。他们把表记之物神秘化了，就等于说这些
表记是“圣”的，而信徒却不是“圣”的。(事实上他们也不承 |
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p***n
发帖数: 17190 | 34 物質主義 是在精神主義之後
精神主義 是三和大神 這境界太遙遠
物質主義
以物易物
不算生產工具
不算資產
所以也稱
無產階級
分三個階級
榨菜物質主義 又稱榨菜無產階級
豬肉物質主義 又稱豬肉無產階級
法拉利物質主義 又稱法拉利無產階級
絕大部分帝區人民是善良的中國人
不奢求法拉利物質主義
能守住 豬肉物質主義 已經很滿足
但 如今
帝德不撐其位
非洲豬瘟肆虐
送終條例被撤回
豬肉無產階級被撤回到
榨菜無產階級
無產階級青年的革命之心
已經飢渴難耐 |
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q****3
发帖数: 2223 | 35 2012年8月3日 | 分類: 政治改革,最新文章綜覽 | 作者: 殺破狼
七月二十七日倫敦奧運開幕，代表四年一度的體壇盛事又再來臨。每年奧運會都是建制
派及愛國人士激起港人愛國情懷的大好時機，今屆也自不例外。從把運動員的成就無限
放大成民族光榮、國家驕傲，到利用中國稱霸的金牌數目借題發揮成體育大國崛起等等
，奧運會彷如愛國主義者的精神鴉片，越吸越上癮。借奧運熱潮鼓動愛國情感，在零八
年對香港人的確大為奏效，「北京奧運圓百年民族夢」的催眠下，香港一度掀起京奧狂
熱，港人國家認同感可謂一時無兩。然而，零八的奧運愛國熱潮在今年非但未能重演，
風頭反而被近日的反洗腦浪潮完全蓋過。金牌愛國主義為何失靈，當中玄機且容筆者一
一剖析。
金牌愛國主義的愚昧
國家運動員在奧運會中獲取佳績，人民為之感到喜悅及自豪，本是人之常情，但當政權
利用這份情感轉化為國家的驕傲，其至民族的自豪，並暗地用以提升政權認受性時，奧
運會就成為了國家機器的政治工具。所謂金牌愛國主義，就是說對國家的情感，是建基
於國家在金牌數量取得的成就。由於這種愛國情懷沒有任何高尚的理念或強大的精神支
撐，而純粹透過對金牌數目的振奮作情感... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36 從開始主就與祂在地上的子民立了約。當祂的人民與祂立了承諾或聖約後，他們就會知
道祂對他們的期望是什麼，也知道他們能從祂那裏期待些什麼祝福。人民立約後，他們
可成為充份正義，以推展祂在地上的事工的人。與主立約而主也與他們立約的一群人，
被稱為主的約民。本教會的教友是主的約民的一部份。
*
• 讀申命記26：18。主稱祂的人民為祂的子民時，所指的是什麼？
*
• 為何後期聖徒被稱為約民？
什麼是聖約
在福音中，聖約是指一個人或一群人與神所訂的神聖同意或互相的允諾。在訂立聖約時
，神以特別祝福來交換對特別誡命的服從。祂訂立祂聖約的條件，並將這些條件啟示給
祂在地上的先知們。假如我們選擇遵守聖約的條件，我們就將受到應許的祝福。假如我
們選擇不遵守時，祂就撤回祝福，有時反而給予懲罰。
例如，當我們加入教會時，我們與神立了幾個聖約（見第20章「洗禮」）。我們在受洗
時與救主立約要承受祂的名。祂應許我們「凡……奉我的名，即耶穌基督，受洗，並持
守到底的人，必然得救。」（教約18：22）當我們領受聖餐時，我們與主立約，答應紀
念祂並遵守祂 |
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C*****e
发帖数: 367 | 37 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日36
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 02:21:12 2012, 美东)
海德堡要理问答主日36
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
36. Lord's Day
Q. 99.
What is required in the third commandment?
A.
That we, not only by cursing (a)
or perjury, (b)
but also by rash swearing, (c)
must not profane or abuse the name of God; nor by silence or connivance be p
artakers of these horrible sins in others; (d)
and, briefly, that we use th... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 38 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
----------------------------------------------------------------------------
----
第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
----------------------------------------------------------------------------
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
----------------------------------------------------------------------------
-... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 39 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
----------------------------------------------------------------------------
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
----------------------------------------------------------------------------
-... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014p21.html
海德堡要理问答主日04
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱曜诚版
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the instigation of the devil, (b)
and his own wilful disobedience, (c)
deprived himself and all his posterity of those divine gifts.
(a) Ep... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 41 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 新浪神秘博主发敏感博文：权力平稳过渡
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 12 11:01:21 2015, 美东)
政治背景神秘的博主“奉命归国”日前再度发表帖文，披露中共官场黑幕，并喊话让权
力“平稳过渡”，“将它还给咱们的子孙后代”。（网页截图）
政治背景神秘的博主“奉命归国”日前再度发表帖文，披露中共官场黑幕，并喊话让权
力“平稳过渡”，“将它还给咱们的子孙后代”。敏感言论与近期习近平阵营释放的政
经变局信号相切合；获得网民力赞，并罕见未被删除。
北京时间12月8日上午9时左右，背景神秘的“奉命归国博客”在新浪博客发表博文《不
要霸占子孙权力》。文章内容为：“请不要霸占自己子孙的权力：不要为现在手中权力
着迷，中国官场的权力的确诱人，但还是要冷静想想，这权力真正是谁的？手握重权你
们真正的感到幸福踏实吗？天天争权夺利，勾心斗角，累不累？这种权力自然构成了今
天官场政治生态，官员之间大部分貌合神离，台上柔情似水、台下刀光剑影，同... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 是的，我們該怎樣守住主的囑託做到盡心、盡性、盡意、盡力愛主呢？現在多數弟
兄姊妹都面臨著實際的一個問題，去聚會都感覺不到聖靈的作工，根本做不到能盡心、
盡性、盡意、盡力來愛神，愛人如己，對主的信心也慢慢再減弱，我也常常消極軟弱，
總是活在白天犯罪晚上認罪之中，感覺靈裡很枯乾與無助，沒辦法勝罪活在黑暗痛苦中
。後來，藉著多數向主禱告呼求，主垂聽我的禱告，在一次偶然的機會聽到這首詩歌：
《神對我們的囑託》
http://www.godfootsteps.org/tr/shxg0193.html
1 神對弟兄姊妹都滿懷希望，相信你們不灰心、不失望，不管神怎麼作，你們都如一
盆火，不冷淡而是能忍耐到底，直到神的作工完全顯現，直到神要排演的戲全部結束，
直到神的作工完全顯現，直到神要排演的戲全部結束。
2 神對你們沒有別的要求，只希望你們都忍耐，別急於求結果，配合神把神該作的工
作都作好，誰也別打岔，誰也別攪擾，誰也別攪擾，這部分工作作好了，神會向你們顯
明一切的，當神的工作完成之後，神帶著你們的功勞到神面前去交賬，這樣不是更好嗎
？我們雙方互相成全，... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 43 真基督徒不寻求人前的荣耀，且要有与主之间私密的交通。就像树的根，但基督徒的根
应该是朝天的。个人与主关系越深，你的根越茂盛，你在主里会越站立得住。在此基础
上，你的主内服侍，传福音才是真正出于主基督的。
基督耶稣在地上取的是卑微的形象。真正的基督徒且要效法。
作为非基，请平衡的看我们主内的无谓的争斗吧。请不要看任何人，人都是堕落的，我
一样，你一样，版内任何基督徒一样，都是罪人。因为罪性在人的肉体里，行出来的，
由不得你我。你现在不信主，并不表明你比我罪有多大，我现在信主，也不表明我比你
罪有多小。唯有那取了肉体形状的基督是无罪的，因此也唯有祂可以定我们的罪。但祂
却不定罪我们，反而借着死来释放我们的罪。
罗马书 5:7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了
。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 44 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日35
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 10:39:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日35
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
35. Lord's Day
Q. 96.
What does God require in the second commandment?
A.
That we in no wise represent God by images, (a)
nor worship him in any other way than he has commanded in his word. (b)
(a) Deut.4:15-19; Isa.40:18-25; Rom.1:23,24; Acts 17:29. (b)
1 Sam.15:23; Deut.12:30-32; Matt.15:9.
Q. 97.... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 46 你弄错了一个基本概念。武庚的叛乱，从正史的角度来讲，根本就是一场前朝残余联合新朝在野权贵（“三监”）所掀起的一场内乱，并非夷人的侵犯（你自己其实是明白这一点的，所以你原文里用了一个“叛”字），尽管叛军当中有不少淮夷加入，但其性质与雇佣军无异（诸葛亮六出祁山时还率领着大批蛮人部队（“无当飞军”），董卓的凉州部队里也有大量羌人）。
其次，周人，以及此前的商人，对东夷的战争显然是以攻势为主，东夷，特别是莱夷淮夷等部落，占据着温暖肥沃的黄淮冲积平原，而这正是当时以小米为主要作物的农业民族，华夏人，所梦寐以求的土地。另外，正是因为东夷所居之地位于沿海平原，战略空间狭小（往东是大海，往南是大江），所以华夏人对其的征服相对来说就很容易，故此，华东的夷人，到了秦汉时期，基本上就彻底被华夏人同化了（“秦并六国，其淮、泗夷皆散为民户”）。
再看欧亚大草原上的“戎狄”，朝廷的大军来了，大家可以骑上马一跑了之，等到撤军以后再回来，而农业民族的步兵和车兵却无法在草原上长期驻扎，更不用提移民和同化了。我们这里讨论的主命题，是“天子守边”，重点在于“守”，而不在于“攻”。西北方向，正是周人需要“守”的方向。历朝历代... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 2132 | 47 说法很勉强。
商纣王失败就在于军队主力在东方作战，而且斩首过亿，虽然夸张，可是仍然反映东夷
实力之强。而且周公东征，3年平叛后的二次封建的安排（齐鲁第一线，卫陈许第二线
），再明白不过的表明的当时对周朝的的最大挑战还是东方。就是这样到周穆王的时候
还是东夷还是大规模叛乱。
合新朝在野权贵（“三监”）所掀起的一场内乱，并非夷人的侵犯（你自己其实是明白
这一点的，所以你原文里用了一个“叛”字），尽管叛军当中有不少淮夷加入，但其性
质与雇佣军无异（诸葛亮六出祁山时还率领着大批蛮人部队（“无当飞军”），董卓的
凉州部队里也有大量羌人）。
淮夷等部落，占据着温暖肥沃的黄淮冲积平原，而这正是当时以小米为主要作物的农业
民族，华夏人，所梦寐以求的土地。另外，正是因为东夷所居之地位于沿海平原，战略
空间狭小（往东是大海，往南是大江），所以华夏人对其的征服相对来说就很容易，故
此，华东的夷人，到了秦汉时期，基本上就彻底被华夏人同化了（“秦并六国，其淮、
泗夷皆散为民户”）。
军以后再回来，而农业民族的步兵和车兵却无法在草原上长期驻扎，更不用提移民和同
化了。我们这里讨论的主命题，是“天子守边”，重点在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 如果张学良坚守东北，会对中国局势有哪些影响和改变？张学良从东北撤军仅仅就因为
蒋介石的一纸命令，无其它原因吗？
当时世界上的资本主义国家正在经历自1929年开始的全球性经济危机，日本也不能幸免
。那时候日本的海军还比较强大，其新式89式中型坦克1929年在开始研制制造在军队装
备不了几辆。在南方红军在九月刚打败蒋介石第三次围剿，缴枪两万多支。积累了一定
作战经验。必要时也可以到东北参战。张学良因父亲张作霖被日本人炸死，可以把在关
内的军队调回关内，利用东北的兵工厂提供后勤保障。东北军为了保卫自己的国土肯定
比军阀混战卖力。其作战思想就是远离海岸不让日本海军发挥舰炮的威力，它的空军还
是一战时候的木质骨架容易被击落。怎么也比后来的95舰战好对付。再加上老百姓中的
热血青年的加入。杨虎城的十七路军守过西安有城市防御战的经验，傅作义守过涿州也
有城市早防御战经验。还有冯玉祥虽然在中原大战被打败也可以利用他在西北军威望召
集旧部加入东北防御战，中共可以到苏联联系苏联的军事援助，张学良可以到捷克等中
等国家购买需要的重型武器。我认为打比晚打更好。
那时候再闹全球性世界经济... 阅读全帖 |
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w**n
发帖数: 263 | 49 开言 于 2012-1-19 21:26:48 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
麦田列表说韩寒在赛车期间发博文共有13篇，这个概率足以说明韩寒是在装13；后来又
更正为9篇。这些说法都不够严谨，对于夜猫子和职业作家来说，一两个小时写一篇千
字文并不难，韩寒的成名作《杯中窥人》就只用了个把小时交卷。有人发现《杯中窥人
》与韩寒现在的文风不一样，不像同一个人手笔，而且16岁不可能那么老成持重。
一个人未成年和成年时的文风不一样其实很正常。我学生时代因为爱读西方译著（其中
也不小心会读到让张绍刚失态的“英雄双韵体”），说话作文都很欧化，成年后则尽可
能口语化。《杯中窥人》貌似老于世故，但以成人的眼光看来，仍有明显的肤浅少年吊
书袋、故作深沉痕迹。韩寒只用了不到一半时间便交卷表明他无力再利用多余时间深入
展开。应该承认他的构思出色，但笔力和识力并不足以驾驭“国人劣根性”这么大的主
题，文章只是反映了他对所读过的书的拼接能力，读起来很青涩。对此，韩寒不必假手
他人，何况他觉得“鲁迅先生阐之未尽”，流露出少年狂，符合他自负的个性现在你知
道韩三篇“国民低素质”的来历了吧，那可是潜伏了十几年才变脸的... 阅读全帖 |
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