a***e
发帖数: 1073 | 1 我这次乘的是aa
当场查了下一班飞机单程要四百多 汗
我买的双程才两百多
★ 发自iPhone App: ChineseWeb - 中文网站浏览器 |
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W*********n
发帖数: 775 | 2 妈妈来美，飞机不能直达；从芝加哥入关，再乘飞机去底特。
请问两个班机之间间隔多长时间，能够保证办理完入关手续，并顺利达上下一班机？
谢谢！ |
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j****c
发帖数: 19908 | 3 上次我自己跑错机场了，然后AA给我免费换了下一班，还说赶不上下一班就再免费给我
换到下下一班，把我感动的阿 |
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Y***r
发帖数: 15270 | 4 3hr is good enough
出关后要做小火车
如果是AA, terminal 3下
如果是UA，terminal 1下
其实也还算方便
我老爸昨天也是从芝加哥转机的，第一次，一切顺利 |
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W*********n
发帖数: 775 | 5 谢谢！ 是否3个小时已经足够安全？ 一般从下飞机到入关手续结束需要多少时间？ 不
包括接下来找新的航班gate的时间。这方面没有经验。 |
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l********y
发帖数: 593 | 6 父母今晚困在芝加哥机场了。。。
从飞机着地到排队过完海关花了3小时，误了下一班飞机了 |
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q******2
发帖数: 567 | 7 at least 3 hours. 芝加哥机场很差劲，人超级多，第一次来美国就在芝加哥转的，差
一点没有赶上下一班。再其他机场转的都比较顺利。 |
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a***e
发帖数: 1073 | 8 今天不小心错过了一班飞机 结果人家让我成下一班 还以为要现场买票了呢
★ 发自iPhone App: ChineseWeb - 中文网站浏览器 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 11 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 13 金刚乘
金刚乘
在末法时期遇到佛法很难，遇到金刚乘的教法就更难，因为金刚乘的教法只在普严
劫先生王佛、贤劫释迦牟尼佛、华严劫文殊师利佛的圣教中才出现。
莲花生大士是密宗的祖师，他从印度将金刚乘的教法完整地带入藏地。莲师之前也
有密宗大师进藏，但是因为各种违缘都没能广弘密法。莲师以其不可思议的神通降伏了
当时藏地的邪魔外道，但最重要的是他具有无所畏惧的慈悲之心，面对被业力牵引的众
生愈硬愈强，毫无退却，所以他被尊为邬金第二佛。
金刚乘被称为速疾解脱之道，具有众多积累资粮的方便，不需要按显宗经典所说的
经三大阿僧祇劫，或肝脑涂地等极大苦行即能证果。这对于生在末法时期，缺少耐心又
脆弱的我们来说，真是一个好消息。
社会上对密法有很多误解，比如学密法的可以肆无忌惮地喝酒、行淫、杀生等等。
事实上，密法的行持与修行人的证悟境界、修法的场合等密切相关，只有达到境界才能
做相应的行为，否则会造下严重恶业，果报惨烈。西藏有句老话：普通人不能做瑜珈士
的行为，瑜伽士不能做大成就者的行为。
学习密宗需要以显宗为基础。藏传佛教中是显密共修，许多显宗的修法，都会拿出
专门的时间进行修持。显密共修对修行人来说是... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 http://www.shilun.org/1_introduction/sljgjjb.htm
时轮金刚法概说
作者：陈士东
依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮
概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲
、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的 (
色、声、香、味、触 ) 五种体觉、十六禅觉 ( 由初禅到四禅的禅定体察 ) 的变化规
律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。
时轮乘对时间有着独特的计算方法，他们对宇宙的运动规律了如指掌，修持也是按规律
进行，因现象幻变是随着时间变化而运转，必须对时间进行很好把握，才能增进修持的
进度，这种把握的前提是必须学习 “ 时轮金刚时间计算法 ” 。此种算法较为复杂，
于此不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。
时轮乘指出，天地时间周期以年为 “ 时 ” ，日行十二宫，时行 21 ， 600 次分为
“ 轮 ”( 时轮历上，一昼夜平均为 60 时分， 360 日 ×60=21600) ，按此周而复始
，流转... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 20 转一篇超大 乘波而来的 帖子
本帖最后由 乘波而来 于 2011-3-1 15:12 编辑
把我之前写的DSI构型和加莱特构型大概讲一讲，LZ也就大概知道了飞机设计这玩意没
有谁更好，只有谁更合适，某一方面好往往是其他方面妥协后得到的，只要整机达到了
设计目标就是好的。
BUMP鼓包的名字就叫三维乘波曲面，它是研究乘波体的一个副产品。我们先说说这个曲
面的由来：
有一个圆锥激波，当用一个平行于圆锥激波轴的平面去接近激波时，激波阵面与平面相
交，就产生了一个曲线，这个曲线叫做前缘线。见下图：
前缘线如果是一条实物线，那么流经前缘线的激波流场的流线就会发生改变，形成一个
曲面，下图是曲面的正视图。
从激波流场角度来说，这个曲面也属于激波阵面，也是等熵曲面。根据激波流场的特性
，这个曲面也具有横向与法相压力梯度。这个曲面被发现主要是在研究圆锥激波乘波体
时发现的，但是的主要目的是将这个曲面作为乘波体的下型面，将自由流面作为乘波体
的上型面，乘波体飞行器的边缘作为前缘线，这样就可以用飞行器和激波流场将激波后
的压缩空气控制在飞行器之下，不会上翻到上型面。将其应用到了飞机进气道设计上。
由于在该... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 台湾民众从战祸连年之后，因为承平了四十几年，胼手胝足，筚路蓝缕，发展经
济；富裕闲暇之后，开始有了文化活动，那开始追求心灵生活，因此学佛风气因而风行
起来。聚居在台湾岛上的众多佛子十余年来，因为慈济众生蔚为风气，但是因为广植福
德却缺乏慧业；因为慈济众生，不免偏于人天善法而不识佛法。但是也有人说，佛法就
是无非讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等等诸法，这个就是佛法
；但是实际上佛法并不只是这些而已。
那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前已经成就究
竟佛道的圣者，我们世尊 释迦牟尼佛将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生
，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方法
，就称之为佛法。又由于众生的种性不同、根器不同、因缘也不同，所以 佛世尊就施
设了三乘法教，来应机接引不同的众生；所以佛法可依觉悟的内涵的不同，来分为三乘
菩提，也就是说，分为：声闻菩提、缘觉菩提还有佛菩提。而所谓的菩提就是觉悟的意
思，也就是因为觉悟的内涵各不相同，所以分为三乘。
在这个末法时期，由于一般修学佛法的人对于三乘菩提普遍缺乏... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
Mythesis (almost done！) 于 (Wed Jun 22 16:49:52 2011, 美东) 提到:
矛盾可能有，但没有互相诋毁对方是异端。
这个跟天主教和新教很不同。
☆─────────────────────────────────────☆
cxc (宁鸣而死不默而生) 于 (Wed Jun 22 16:53:52 2011, 美东) 提到:
不懂佛经，教旨不一样？
☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Wed Jun 22 16:55:05 2011, 美东) 提到:
扯，小乘这个词本身贬义就很强了。
中文小乘一词譯自梵語，Hīna 含有下賤的、卑鄙的、惡劣的、低級的、庸俗的、可恥
的、被唾棄的等意思，通常用於罵人及貶斥的組合詞；yāna 意為乘、車子、教法、或
通往解脫之道，合起來梵文：Hīnayāna，是「小車子」、「卑劣乘」、「下賤乘」的
意思，這種論調旨在譴責... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 23 随着美国的X51 的进入大众视野，乘波体（WAVERIDER）引起了广泛的讨论。乘波体不
仅仅是未来高超音速飞行器最可能的形式，而且对它的研究已经也衍生出一些其他的气
动设计的副产品，比如著名的J20和F35使用的DSI进气道和F22使用的CARET进气道。 顾
名思义，乘波体是乘着波浪的飞行器，涵盖一类骑在自身产生的空气激波(SHOCK WAVE)
上来提高气动表现的飞行器设计。
SHOCK WAVE
要搞清楚什么是乘波体，首先要明白的就是它乘的所谓激波到底是什么东西。
当飞行器的飞行速度小于250mph的时候，空气可以当做不可压缩流体，密度处处相同。
当速度进一步提高的时候，飞行器会压缩前方的空气，使其局部密度上升。当速度超过
音速的时候，事情就发生了质变，在飞行器的周围会产生一个很薄的激波层，跨越激波
层，空气的密度，速度，温度等性质都会发生剧烈的变化。借用一下NASA的科普网页
http://www.grc.nasa.gov/WWW/K-12/airplane/oblique.html
当一个楔形体以高于一马赫的速度飞行时，在其上下会产生两道激波，跨越激波，空气
的局部性质发生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在前面
单元中为大家解说的有余涅槃与无余涅槃。然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果
证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八
识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。
声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结——我见
、疑见、戒禁取见，而断我见就是要不认见闻觉知六识心以及处处作主的第七识意根为
真实不坏我。四大部阿含中处处记载了，佛陀开示眼耳鼻舌身意六识都是根与尘为缘所
生。
例如在《杂阿含经》卷九中：【佛告比丘：“眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼
识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生，所以者何
？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。是名比丘！眼识因缘生，乃至意识因缘生。
”】（《杂阿含经》卷九）
也就是说，六识的见闻觉知性，要有六根、六尘为缘才能够出生运作，所以觉知心
虚妄，当然不可能是真实的自我。但这样断我见，只是三缚结中的我见的一部分。接著
还要了解觉知心所依的六尘是如何生起，六尘也是要依六根才能生... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 北京的深秋，已是寒风刺骨。我在去谢静宜家里的路上，耳旁一直回响着她老人家电话里的声音： “光彩，你几次想来看我，我今天精神不错，有空来家里坐坐，我想告诉你一些主席幽默风趣的故事。它对你更好地饰演主席也许会有帮助。”放下电话的我，大喜过望，急急忙忙地乘车前往谢阿姨家。
谢静宜，可谓喧嚣都市中的真“隐士”，居于喧嚣都市中的普通小区，她是闹市中的不凡老人。她经历过风雨的洗礼，岁月的侵蚀，红火的时期。她曾担任毛泽东主席机要秘书工作长达17年之久，曾任北京市委副书记，中共第十届中央委员、第四届全国人大常委，曾被周总理提名为全国人大副委员长，是“文化大革命”期间重要的“封疆大吏”。
这次拜访，她精神很好。一见面，便握着我的手：你写我的文章大家都看了，反响很好，感谢你！我看了近期央视热播的《毛岸英》电视剧，你演的毛泽民，形象很好看。但你的形象更像青年毛主席。”一向“不善厨艺” 的她，总是热情地为我亲自下厨，并笑着说：“我不太会做饭，儿子倒会说‘妈妈是干革命的’，这为我做不好饭找了个台阶，不过，我还是想为你多做次饭，不要嫌阿姨做得不好，也可能做不了几次了……”听到这里时，我的眼睛湿润了，被阿姨对晚辈的... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 30 http://www.360doc.com/content/10/0410/10/750138_22349717.shtml
那俺就上段危机吧。
小乘佛教
维基百科，自由的百科全书
小乘佛教（梵文：Hīnayāna），指稱聲聞乘佛教（梵文：Śrāvakayāna）,缘
觉乘。因為它包含貶義，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。部分現代学者也用以稱呼
南傳上座部佛教。1950年召開的世界佛教徒聯誼會明確規定對南傳佛教的稱呼，無論在
西方或東方一律使用上座部而不使用小乘。[1]
目录
[隐藏]
1 詞語釋義
2 上座部佛教觀點
3 大乘佛教觀點
4 北傳傳承
4.1 漢傳
4.2 藏傳
5 参见
6 註釋
[编辑] 詞語釋義
中文小乘一词譯自梵語，Hīna 含有下賤的、卑鄙的、惡劣的、低級的、庸俗的、可恥
的、被唾棄的等意思，通常用於罵人及貶斥的組合詞；yāna 意為乘、車子、教法、或
通往解脫之道，合起來梵文：Hīnayāna，是「小車子」、「卑劣乘」、「下賤乘」的
意思，這種論調旨在譴責成為佛陀的聲聞... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 大乘道次第
第二个是大乘道。大乘的道次第中，关于道前的次第，汉传佛教讲得不是很清楚。藏传
佛教讲得非常清楚。大乘道第一步，皈依三宝、布施、持戒等这些，跟小乘是共同的、
一样的。大乘所特有的，是第一步要发菩提心。
发菩提心
对于发菩提心，汉传佛教确实不是十分重视，净土宗、禅宗等各个宗派也都有，但缺乏
具体的方法，而且不是把这个当成一个内容，特意的去修。藏传佛教中，发起菩提心需
要用一定的方法来修。按照原来藏传佛教的规定，单是发菩提心，格鲁派中要修十二年
。通过这十二年专修，甚至闭关专门观察，这样发起的菩提心是很坚决、很坚定的。发
了菩提心才能进入大乘，真正的发起菩提心才能叫“假名菩萨”。你没有发的话，虽然
是在修大乘，不能叫做大乘，实际上还是小乘，因为你主要考虑的是自己的解脱问题。
当然，发菩提心不是一件容易的事情，但菩提心是大乘的因。如果没有真切的发起菩提
心，而且这个菩提心非常坚固的话，就不能成佛，因为它没有种子。它是因，你没有种
下种子那怎么样结出果实呢？这一步非常重要。
发菩提心又分为很多层次。真正的菩提心——胜义菩提心，将来能够成就佛果的这种菩
提心，是在见道以后发的。要到初地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 有人可能会问说：佛教不是有谈“五乘”吗？为什么你们只谈“三乘菩提”呢？没
有错！佛教是有五乘，也就是“人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘还有佛菩提乘”.
一般宗教或者心灵成长的团体，都有在人间教人家如何改变命运，譬如有些人他
的命运非常坎坷，他希望能够在当世改变命运！也有人在教人升天的方法，因为在人间
里物质非常的缺乏，如果能够往生到天堂去，那里的物质非常的丰富，没有任何的缺乏
，这样就可以过著快乐的生活。可是，不管是改变命运或者是升天，升天虽然是更大的
命运的改变，可是不管如何，他们都没有办法改变一个最大的命运——这就是流转于生
死之中的命运！
因为一切众生最难逃脱的命运就是流转于生死之中，如果说我们可以在当世之中，
可以解脱于生死流转，那么相对于其他改变命运，或者是升天，这种比较简单的目标，
当然一定可以达到的。所以我们就可以知道，如果在佛教的修行之中，能够现世获得解
脱的智慧，那么相对于其他比较简单的目标一定可以完成，而且如果说能够有解脱生死
的智慧，那不管是命运是好是坏，或者是在人间，或者是在天上，都不妨碍他的最后解
脱。譬如说声闻人，如果证得初果之后，他七次... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 33 乘电梯遭同学泼冷面 女大生斗殴引围观
前晚， 北京林业大学女生宿舍，两名女生因为乘电梯引发冲突，
扭打过程引发数十名学生围观。北京青年报记者调查后发现，在北林
多栋高层宿舍楼内，因校方提倡住在低楼层的同学尽量使用楼梯，
以防止高峰期扎堆使用电梯造成拥堵，住在较低楼层的同学与住较高
楼层同学之间因电梯使用问题引起的纠纷时有发生。
除北林外，中国农业大学、北京外国语大学等多所高校的高层学生
公寓楼在电梯使用过程中也屡现矛盾，高峰期时仍会出现高楼层同学
与低楼层同学之间互“抢”电梯的现象。
事件
女生乘电梯起口角 先扔冷面再互殴
北青报记者昨天从北京林业大学的贴吧中发现，16日晚10点左右，
住在北京林业大学7号女生公寓7层的H同学像往常一样乘坐公寓楼内的
电梯回寝室，紧跟H之后，包括W、L在内的4名女生进入电梯并按下5层
按钮。因学校曾规定7层之下的同学尽量使用楼梯，H见状有稍许不快，
遂出言制止。W随即表示自己已经请示过宿管阿姨，可以使用电梯，
但H仍然对四人乘坐电梯表达了强烈不满。W见状反问H：“大家都交一
样的住宿费，如果我们不能坐电梯... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 佛弟子们于修学佛法一段时间后，渐渐会知道佛法有三乘菩提之分，那就是声闻
菩提、缘觉菩提、佛菩提。然而，这三乘菩提到底有什么内涵？有什么实质的差异？很
多人不懂，乃至有一些似是而非的说法出现。譬如有人认为，只要了解四圣谛、八正道
等法，就已经全面了解佛法了；或者有人错将解脱道认为是成佛之道；或者有人将男女
邪淫法，当作成佛之道，等等。不仅误会大了，而且还误导众生，相将入火坑也，危害
大矣。
所以说，应该将三乘菩提的内涵加以说明，让菩萨们，了解三乘菩提的全貌；既然
能够了解三乘菩提全貌，就会清楚三乘菩提到底有没有差异，就不会随著错悟大师说法
而在修行走偏了，乃至有人走上与佛法完全无关的男女邪淫法中，再回头已经是很久很
久以后的事了。如果能够了知三乘菩提的差异以后，就可以衡量自己属于哪一种性人—
—是声闻种性，是缘觉种性，还是菩萨种性；待确定自己属于哪一种性之后，就会如实
的去修行，去求证属于自己的种性所应证的果德；如此才是有智慧的人，才不会被错悟
大师所误导，乃至与三乘菩提完全背道而驰，越走越远了。
所谓的声闻菩提，就是学人听闻 佛的音声之法教开示，悟了四圣谛等理，因而断
了见惑... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第二卷 凛冬之湖 第四十八章 这事，挺没意思
莫山山看了让一眼目光惘然，甚系能感觉到有些慌乱，很明显，虽然她是看闻天下的书
痴姑娘，但在这方面确实不怎么擅长。
宁缺忍着笑意，看了一眼手中的干肉，开始和那名荒人妇女聊天。
聊天是他很擅长的事，白幼能在那等险恶环境里生存下乘，除了够狠够绝，更重要
的特质便是讨好卖乖，君不见渭城历任将军，君不见皇帝陛下和颜瑟大师，君不见东窗
畔的女教授师姐，哪有不喜欢他的人？
于是乎，那位低头治兽皮的荒人妇女没有用多长时间，便开始和他热络地聊了起来
，虽说口音用辞稍显怪异，但当聊天双方放缓语速，交流没有任何问题。
“热海里面有好多鱼，各式各样的鱼。
荒人妇女抓了一把干草，擦掉手上的血污，分开双臂比划道：“我男人曾经见过这
么长一条鱼，不过要说起好吃，每年光明祭的时候，族长会派勇士潜到海下面去捞母蛋
鱼，那种鱼才真真好吃。”
宁缺把手中的干肉搁到身旁，好奇问道：“母蛋鱼？”
“嗯，因为鱼子很大，所以我们叫母蛋鱼。”
荒人妇女伸出手指，又夸张地比画了一下，然后摇了摇头说道：“来南边之后，养
的羊子比以前多了，但要吃鱼可没那么方便。”
从谈话中，宁缺得知春天时荒人... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第二卷 凛冬之湖 第四十八章 这事，挺没意思
莫山山看了让一眼目光惘然，甚系能感觉到有些慌乱，很明显，虽然她是看闻天下的书
痴姑娘，但在这方面确实不怎么擅长。
宁缺忍着笑意，看了一眼手中的干肉，开始和那名荒人妇女聊天。
聊天是他很擅长的事，白幼能在那等险恶环境里生存下乘，除了够狠够绝，更重要
的特质便是讨好卖乖，君不见渭城历任将军，君不见皇帝陛下和颜瑟大师，君不见东窗
畔的女教授师姐，哪有不喜欢他的人？
于是乎，那位低头治兽皮的荒人妇女没有用多长时间，便开始和他热络地聊了起来
，虽说口音用辞稍显怪异，但当聊天双方放缓语速，交流没有任何问题。
“热海里面有好多鱼，各式各样的鱼。
荒人妇女抓了一把干草，擦掉手上的血污，分开双臂比划道：“我男人曾经见过这
么长一条鱼，不过要说起好吃，每年光明祭的时候，族长会派勇士潜到海下面去捞母蛋
鱼，那种鱼才真真好吃。”
宁缺把手中的干肉搁到身旁，好奇问道：“母蛋鱼？”
“嗯，因为鱼子很大，所以我们叫母蛋鱼。”
荒人妇女伸出手指，又夸张地比画了一下，然后摇了摇头说道：“来南边之后，养
的羊子比以前多了，但要吃鱼可没那么方便。”
从谈话中，宁缺得知春天时荒人... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 38 第二部 黑扎营无影野鬼
第一章 黑扎营兴修水渠 棺木发现野鬼
一七三年一月十三日，李云帆和他的战友们，经过几天的休整之后，开始了第二个
历史遗案的侦破工作，它就是发生在山城西部永峰公社黑河大队黑扎营八字山的“一棺
二尸”案——档案袋上的名称是“69——11。12案”。
报案人是黑河大队会计房民农。
案情简介：黑河大队在八字山开沟挖渠的时候，在一座男人的坟墓里面发现了一具
无名女尸。该男叫荣豪，荣家人和整个黑扎营的人都震惊不已。从入殓到下葬，棺材里
面明明只有荣豪一具尸体，挖开棺材的时候，怎么会突然冒出一具女尸来呢？
案情如下：
案件发生的时间是一年秋末冬初；县里面决定，黑河大队要开挖一条引水渠，将黑
河的水引到周庄大队，在黑河大队和周庄大队之间有一个山坳，黑河大队在山坳的东边
，周庄大队在山坳的西边，周庄大队几乎年年干旱，要想解决干旱的问题，就必须挖一
条引水渠，要想挖通这条引水渠，就必须在山坳的间开一个口——山坳的部海拔比较低。
这个山坳的名字很特别，叫“八字山”，其位置在通天河的北边，鸡头山的西边，
在八字山和通天河所形成的三... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 10月31日，四惠公交车站，一女士扛着两大包行李挤上了公交，被要求补交两张车票。
昨日，北京站一名旅客行李超重被拦下。
花355元从佳木斯乘火车到北京看儿子，没想到出站时被告知行李超重，补票就需192元。11月2日，带着老家大米和蔬菜的严先生，在北京站出站口被工作人员拦下称重行李，因超重71公斤，他被要求补票192元。
对此，北京站工作人员称，成人旅客乘车时仅可携带20公斤以内的物品，超过需办理托运，否则在到站时需按相应标准补交运费。
乘车旅客：
出站时被拦补票花192元
11月2日上午，乘坐K340次列车的严先生在北京站出站时，被工作人员告知行李可能超重，需在站内对所携物品进行称重。
严先生所带的行李，主要是两袋各25公斤的大米，以及一袋蔬菜，都是从老家带给儿子尝鲜的。在拦下称重后，铁路工作人员告知他超重71公斤，按照规定得补交192元运费。“车票才花355元，补票就得192元，这收费标准是怎么算的？”
对严先生的质疑，工作人员向其出示了一份原铁道部编制的“行李包裹运价表”，其显示旅客托运包裹价格需根据列车行驶里程，分一、二、三、四类来计算，每增加一百里程价格会有上升，四类包裹价格最... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 41 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 被列车卷到车轮下的瞬间
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 31 15:23:46 2014, 美东)
二零一四年四月的一天，是我终生难忘的日子，就在这一天，法轮大法师父救了我的命！
我的父亲是一名法轮大法的修炼弟子，他经常以大法的法理教诲我们，告诉我们做人的
道理。我很认同大法，有时也帮父亲做些证实大法的事，如：下载明慧文章，往大纪元
网站发送三退名单等。
我是一名火车司机，参加工作二十多年了。今年四月的一天，我担当司机值乘作业，也
是带徒弟的第三趟车。当时是值乘特殊超限货物列车作业，值乘时间长，限速低，造成
我机班作业时间长，已经超劳。这时列车调度员用电台告诉我，机班车在NZ车站等候换
班。我们照办了。
换班后，由于作业时间超过二十个小时，体力超限，急着回家休息。我和徒弟商量扒车
回家，NZ车站是铁路沿线的一个三等小站，由于地理情况特殊，是个锅底形的车站，不
允许接发重载货物列车停车，也属于高坡度地段。所以我和徒弟商量到车站外面拦... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 二乘道次第
我打算把这个次第分为三乘道来讲，首先是二乘道。汉传佛教把声闻与缘觉合起来称为
小乘。汉传佛教认为当代的南传佛教是小乘，说他是小乘，他们一般不大高兴，叫二乘
比较好，这个他们是接受的。但从汉传佛教的判教来讲，与大乘相比，它也的确是小乘
。小乘的部派原来有二十多个，实际上影响比较大的，流传到现在的有两个，一个就是
北传的“说一切有部”，一个就是现在南传佛教的“南传上座部”。
南传上座部
南传上座部的修学次第是依据《中阿含经》。《中阿含经》里面有一个《七车经》，用
七个车子来比喻乘着什么样的车子，一步步达到解脱的七个过程。它分为七种清净。比
如南传佛教的《清净道论》，以及其他的经典，都是按照七个清净的次第来论述修学道
的内容的。
七清净，第一个是“戒清净”，就是持四种清净的戒，有出家戒与在家戒。第二个是“
心清净”，“心清净”的意思是修禅定，三学里面的增上心学，通过修行禅定达到近行
定与安止定。近行定就是我们汉传佛教所说的未到地定，安止定就是四禅八定。第三步
是“见清净”，第四步“度疑清净”，第五步“道非道智见清净”，第六步“行道智见
清净”，第七步“智见清净”。后五步的内容都是... 阅读全帖 |
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r*******3
发帖数: 10886 | 43 南京博物馆考古专家解读洪保墓两块石碑——
741字洪保“寿藏铭” 再揭郑和下西洋谜团
郑和只是七次下西洋吗？郑和宝船到底有多大？作为下西洋主要领导人的洪保，是
否真的率船队探寻过澳大利亚？对于这些终年困扰郑和下西洋研究的种种疑问，苦于缺
乏史料的有力考证，学界争议不断。惊喜的是，今年6月16日下午，南京南郊风景秀丽
、山谷幽深的牛首山南麓祖堂山一处工地施工中，挖掘出一个黑洞，根据出土的两块石
碑记载，这是伟大的航海家洪保之墓。近日，741个字的洪保寿藏铭被南京博物馆考古
专家解读，再次揭开郑和下西洋研究的诸多争议。
“寿藏铭”解洪保之谜
寿藏铭中记载，洪保是云南大理府太和县人，与郑和、杨庆是同乡，他比郑和大一
岁。洪保作为郑和下西洋使团的副使，身份特殊。因此，今年6月洪保墓在南京南郊祖
堂山被发现以来，一直备受关注。两块石碑被秘密运回南京市博物馆后，有关洪保墓的
消息也随之告一段落。经过3个月的研究考证，昨日，南京博物馆考古专家、洪保墓考
古发掘领队王志高研究员对记者解读了两块石碑的文字内容。
他介绍说：“南京是郑和下西洋活动的始发地与大本营，数十年来先后发现与之关
系密切的明代南京守... 阅读全帖 |
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C**F
发帖数: 657 | 44 ●十九、釜底抽薪
釜底抽薪是指火很旺盛、在锅里的水沸腾之际，把柴火抽掉，沸水自然会变凉。
“抽薪止沸，剪草除根”。 此计用于乒乓，是指面对暴冲型不讲理打法的对手，
不可与之对攻，而应该避其锋芒，以慢制快、以柔克刚，多用短球限制其水平的发挥，
削减对手人的气势，再乘机取胜的谋略。釜底抽薪的关键是抓住主要矛盾，也就是他的
弱点。此类对手狂打暴冲是其强项，但往往技术不够全面细腻。一旦找准弱点死缠硬泡
，他必着急上火，对手就会不战自乱。
㈠古战例
北宋时［公元960～1127年］，薛长儒做汉州［今四川省广安县］通判［宋初为削
减藩镇权力，派朝臣为通判府州军事，与知州、知府共管政治，后为定例］。守卫的士
兵叛变了，打开营门，焚烧营房，还企图杀害知州和兵马监押（监察州县的地方长官）
，有人前来报告，知州和兵马监押吓得面无人色抖做一团。薛长儒却挺身而出，徒步走
到军营，见士卒还在放火，用利害祸福开导乱兵，说：“汝等皆有父母妻子，决不要上
当犯下这天门之罪。只要你们停止叛乱，我可以保证你们身家性命安全”。紧接着，他
就高声说：“叛乱的向左边站，胁从的向右边站！”于是，随大流参与叛乱的数百人都
向右边站... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 256 | 45 发信人: CSky (Burning Life), 信区: Wisdom
标 题: 元音老人论密宗九乘次第 及禅宗
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Mar 1 17:36:01 2003), 转信
摘自元音老人《中有成就秘笈》
针对本密法，孙景风居士讲：“听闻的人，至少要明白‘九乘教义’，具有瑜伽初
步的智解，才能心印相合，融会贯通，事理无碍。”（见原文三十八页）这就要求听到
这个法的人要有相当的智慧才行（并不是阿猫阿狗都能听得懂）所以在这里我们先讲一
下密宗的“九乘教义”。“九乘”就是指外三乘，内三乘和密三乘（见下图）：
┌声闻乘
┌外三乘——│辟支佛乘
│ └菩萨乘
│
│ ┌事业部
九乘次第——│内三乘——│行持部
│ └瑜伽部
│
│ ┌玛哈约嘎（大瑜伽，即大相应）
└密三乘——│阿努约嘎（随瑜伽，即圆满相应）
└阿底约嘎（极瑜伽，即大圆满相应）
外三乘就是显教的声闻、辟支佛和菩萨。主要讲的是教理，让我们明白怎样才能修成罗
汉？怎样才能修成辟支佛？怎样才能修成菩萨？如何才能证成佛？先要知道这些教理，
然后才能精修密法。假如我们在修密法 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 北京时间昨天中午12点30分左右，在西单新一代商场五层至六层的滚梯上，一名8岁男童独自乘梯时将头部伸出梯外，结果卡在滚梯与天花板之间，当场死亡。事发后，相关政府部门在官方微博上发布消息，建议12岁以下未成年人最好在成年人监护下搭乘滚梯。
商场滚梯卡住男童头部
昨天下午，记者来到新一代商场，其五层至六层的滚梯已经停运，商场工作人员在附近值守，禁止非工作人员出入，公安、质监等部门的工作人员正在勘察现场。
记者从一些商户处了解到，中午12点30分左右，一名男童在乘坐滚梯由五层去往六层时，将头伸出滚梯，导致头部夹在滚梯与五楼天花板之间。 “我们都在忙生意，开始时都没有注意，后来听到有人喊有孩子被夹在滚梯那了，我们才赶过去查看。”商户们发现意外后立即拨打110、120，并通知物业人员。
目击者杨女士称，孩子的太阳穴处被夹住，“当时好像还动了一下，后来就没动静了”。商场工作人员得知后立即关停滚梯。由于商场人员并非专业救助人员，为避免对孩子造成二次伤害，在救援人员到来前没敢轻举妄动。民警和120急救人员赶到现场，将男童救下，遗憾的是男童已经身亡。
母亲监护不力痛哭自责
据了解，死者明明（化名）的母亲... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 47 乘世界最陡峭齿轨火车游瑞士
来源：大洋网-广州日报
琉森（Luzern）虽是瑞士中部一个小镇，却是最多游客到访之地，小镇充满中古遗
风，又有湖山之胜，故能成为瑞士城市的代表，很多人到此，只是走访城市，却忽略附
近的胜地，在琉森市区乘公共汽车，只需数分钟便可抵达佳仑斯（Kriens），由此可乘
吊车前往皮拉图斯山（Mt. Pilatus），此山孤峰独耸，在峰顶可观赏四周瑞士中部阿
尔卑斯山及琉森湖胜景，尤其是此峰的日出及日落景色，更是美绝人寰，走漏此峰，是
你的损失。
皮拉图斯山又称龙之峰，此山以飞龙作其标志，究其原因，就是因为它有一段传奇
故事，在远古时代，一个工匠不小心掉进一个深洞里，洞内藏有两条冬眠的巨龙，他刚
巧掉在两条巨龙之中，没有受伤，而巨龙也没有伤害这个不速之客。冬去春来，一条龙
离洞飞走了，剩下一条龙却把他带离洞口，最后他安全地回到家，这故事便因此流传下
来，而皮拉图斯山便以飞龙作为此山的标志，无论吊车，登山齿轨火车均涂上这标志，
而各类纪念品也有飞龙的式样。
前往皮拉图斯山有两种方法：一是从佳仑斯乘吊车前往，另一是在湖畔的阿尔卑薜
史纳德（Alpnachstad）乘坐世... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 48 藏密教派简述
佛教传入西藏后，于西藏宣扬者被称为「藏传佛教」。藏传佛教是以金刚乘为主流
。其最初传入大约是在公元五世纪，即藏王拉脱多涅谮时期。据说当时从天而降「百拜
忏悔经」、「舍利宝塔」、「六字真言」、「法教轨则」等四宝，此皆属于印度金刚乘
之物，于此即开启西藏佛教之门。而佛教较大规模地传入则是在藏王松真干布时期。当
时藏王松真干布与唐朝文成公主及尼泊尔尺尊公主联姻，文成公主从中国带了释尊十二
岁等身佛像至西藏，并建立小昭寺；尺尊公主则携带了释尊八岁等身佛像，建立大昭寺
。于此开启西藏寺庙的兴建及佛法的流布。
到了公元七七○年左右，藏王赤松德真邀请印度高僧寂护及莲花生大师入藏传教，
建立了西藏第一座出家僧寺－桑耶寺，并为七位藏族贵族青年剃度出家（此即著名的「
七觉士」）。寂护是一位娴晓三藏典籍的大法师，莲花生则是一位精通密咒的大宗师。
莲花生大师来到西藏之后，示现多种神通、降伏许多魔障，并传下大量珍贵的密法，开
创了西藏密宗法扬的大道。莲花生大师的伟大行径使得后世的藏密诸派皆对他尊崇备至
。此外，赤松德真为了奠定佛教根基，也广泛地翻译经典。其不仅从印度迎请多位译师
入藏译经，也派遣藏... 阅读全帖 |
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p****r
发帖数: 148 | 49 生怕被清理，先转个长的。我觉得写得很实在。
从零开始的投资经历：从股票到加拿大地产投资
知道家园有一会儿了，从移民，定居到买房，有一些很好的帖子帮我解答了很多问题。
相对来说，理财投资的好帖不多，我在这里介绍我和一些朋友在北美的投资经验，希望
能给大家一点点帮助。同时或许能抛砖引玉，在多伦多找一些朋友讨论在这里的投资机
会。首先声明的是我不是理财专业人士，也不是地产专家，这里介绍的是我从投资一无
所知到知其皮毛的一些体会。 CanadaMeet
1.我的背景
我是在八十年代上的大学，那是一个变化剧烈的时代，不过相对后来社会还有着理想。
在“学好数理化，走遍天下”的号召下，我学的是理科。大学毕业后，读了三年的研究
生。其实是打了两年的桥牌，读了大半年的英语，然后九十年代初到了Boston继续读书
。到那时为止，我唯一拿手的是读书和考试。那时的留学生的目的都是一样的：读完博
士，找一个专业工作，没有什么别的想法。但第二年我进实验室开始论文研究之后，有
一事让我对我的目标有些怀疑。
我的实验室有一位大师兄，也是大陆来的，跟我的路一模一样，只是比我早好多年。他
早就可以拿到博士学位，但继续在实... 阅读全帖 |
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