f*******o
发帖数: 178 | 1 晚上9点到DCA机场,然后乘地地铁,安全吗? 黑人多吗? |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 2 T30n1579_p0279a02(00)║ No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584]
T30n1579_p0279a03(00)║瑜伽師地論卷第一
T30n1579_p0279a04(00)║
T30n1579_p0279a05(00)║ 彌勒菩薩說
T30n1579_p0279a06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0279a07(00)║ 本地分中五識身相應地第一
T30n1579_p0279a08(00)║云何瑜伽師地。謂十七地。何等十七。
T30n1579_p0279a09(00)║嗢拖南曰。
T30n1579_p0279a10(00)║ 五識相應意 有尋伺等三
T30n1579_p0279a11(00)║ 三摩地俱非 有心無心地
T30n1579_p0279a12(00)║ 聞思修所立 如是具三乘
T30n1579_p0279a13(00)║ 有依及無依 是名十七地
T30n1579_p0279a14(00)║一者五識身相應地。二者意地。
T30n1579_p0279a15(05)║三者有尋有伺地。四者無尋唯伺地... 阅读全帖 |
|
d********f
发帖数: 43471 | 3 人民网郑州12月31日电(记者 曲昌荣 王汉超)最近，一段《郑州记者采访偶遇书记乘地
铁》的视频在网络上传播。视频是郑州电视台的一则新闻，讲的是郑州地铁迎来的首个
工作日，郑州电视台记者上午在地铁采访时，偶然遇到了自己来乘坐地铁的河南省委常
委、郑州市委书记吴天君。吴天君在地铁中与市民交谈，倾听大家对地铁的意见，同时
感谢群众“舍小家顾大家”对郑州城市建设的支持。该则视频传播后，网友纷纷跟帖评
论，有的为领导干部“接地气”听民意的举动叫好；有的认为市委书记乘坐地铁很正常
，不算新闻；有的则发出疑问，怎么那么巧，记者就能“偶遇”上书记呢？人民网记者
今天采访见证人，郑州市委工作人员和郑州电视台记者讲述了事情经过。
据郑州市委工作人员介绍，吴天君12月30日上午有两个活动，9点开始的河南省政
协新年茶话会，和10点开始的郑州市委党外人士座谈会。新年茶话会在位于郑东新区的
郑州国际会展中心举行，会议一直延续到10点多，如果要乘车赶往位于郑州西部的党外
人士座谈会，路上一般需要30到40分钟。因为要倾听党外人士意见建议，吴天君担心路
上耽误时间太久，决定乘坐刚刚开通的郑州首条地铁，顺便体验一下... 阅读全帖 |
|
h********7
发帖数: 54 | 4 金刚乘
金刚乘
在末法时期遇到佛法很难，遇到金刚乘的教法就更难，因为金刚乘的教法只在普严
劫先生王佛、贤劫释迦牟尼佛、华严劫文殊师利佛的圣教中才出现。
莲花生大士是密宗的祖师，他从印度将金刚乘的教法完整地带入藏地。莲师之前也
有密宗大师进藏，但是因为各种违缘都没能广弘密法。莲师以其不可思议的神通降伏了
当时藏地的邪魔外道，但最重要的是他具有无所畏惧的慈悲之心，面对被业力牵引的众
生愈硬愈强，毫无退却，所以他被尊为邬金第二佛。
金刚乘被称为速疾解脱之道，具有众多积累资粮的方便，不需要按显宗经典所说的
经三大阿僧祇劫，或肝脑涂地等极大苦行即能证果。这对于生在末法时期，缺少耐心又
脆弱的我们来说，真是一个好消息。
社会上对密法有很多误解，比如学密法的可以肆无忌惮地喝酒、行淫、杀生等等。
事实上，密法的行持与修行人的证悟境界、修法的场合等密切相关，只有达到境界才能
做相应的行为，否则会造下严重恶业，果报惨烈。西藏有句老话：普通人不能做瑜珈士
的行为，瑜伽士不能做大成就者的行为。
学习密宗需要以显宗为基础。藏传佛教中是显密共修，许多显宗的修法，都会拿出
专门的时间进行修持。显密共修对修行人来说是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 台湾民众从战祸连年之后，因为承平了四十几年，胼手胝足，筚路蓝缕，发展经
济；富裕闲暇之后，开始有了文化活动，那开始追求心灵生活，因此学佛风气因而风行
起来。聚居在台湾岛上的众多佛子十余年来，因为慈济众生蔚为风气，但是因为广植福
德却缺乏慧业；因为慈济众生，不免偏于人天善法而不识佛法。但是也有人说，佛法就
是无非讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等等诸法，这个就是佛法
；但是实际上佛法并不只是这些而已。
那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前已经成就究
竟佛道的圣者，我们世尊 释迦牟尼佛将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生
，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方法
，就称之为佛法。又由于众生的种性不同、根器不同、因缘也不同，所以 佛世尊就施
设了三乘法教，来应机接引不同的众生；所以佛法可依觉悟的内涵的不同，来分为三乘
菩提，也就是说，分为：声闻菩提、缘觉菩提还有佛菩提。而所谓的菩提就是觉悟的意
思，也就是因为觉悟的内涵各不相同，所以分为三乘。
在这个末法时期，由于一般修学佛法的人对于三乘菩提普遍缺乏... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 6 摘自 释智诚 法师 般若锋兮金刚焰
五部大论和三主要道基本都是显教法义，关于密法，于此不便详述。谨恭录至尊上师益
西彭措堪布《定解宝灯论新月释》中有关“九乘次第”（前译宁玛派判教体系）的内容
，愿有缘之士能从中领略藏地显密教法之概貌：
“内道宗派从最低，直至究竟金刚顶，
此九种乘之数量，具有安立理由故，
如高低乘有多种，然需安立三乘等。
正是因为以‘见’分乘，故宁玛巴自宗把内道从最低的声闻乘至最顶大圆满之间分
为九乘是有道理的，如同乘虽然有由低到高的众多安立方法，而安立为三乘有道理一样
。（中略）众生根机粗略可分为上、中、下三种，每种又可各自分为三种，即下下根，
下中根、下上根……直到上上根。调伏下下根众生的是声闻乘，调伏下中根的为独觉乘
，调伏下上根的为菩萨乘，这三乘总称为招引出离外三乘（因显宗分开轮回、涅槃，而
招致轮回的根本是集谛，消除集谛而引导众生出离轮回获得涅槃之乘为招引出离外三乘
）；调伏中下至中上根的为事部、行部、瑜伽部，此三乘总称为苦行明觉内三乘（以极
多苦行，而明了佛所讲胜义之乘，为苦行明觉内三乘）；调伏上下到上上根的为大瑜伽
（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿讷约嘎）、最... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 7 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 8 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 9 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 10 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 11 佛弟子们于修学佛法一段时间后，渐渐会知道佛法有三乘菩提之分，那就是声闻
菩提、缘觉菩提、佛菩提。然而，这三乘菩提到底有什么内涵？有什么实质的差异？很
多人不懂，乃至有一些似是而非的说法出现。譬如有人认为，只要了解四圣谛、八正道
等法，就已经全面了解佛法了；或者有人错将解脱道认为是成佛之道；或者有人将男女
邪淫法，当作成佛之道，等等。不仅误会大了，而且还误导众生，相将入火坑也，危害
大矣。
所以说，应该将三乘菩提的内涵加以说明，让菩萨们，了解三乘菩提的全貌；既然
能够了解三乘菩提全貌，就会清楚三乘菩提到底有没有差异，就不会随著错悟大师说法
而在修行走偏了，乃至有人走上与佛法完全无关的男女邪淫法中，再回头已经是很久很
久以后的事了。如果能够了知三乘菩提的差异以后，就可以衡量自己属于哪一种性人—
—是声闻种性，是缘觉种性，还是菩萨种性；待确定自己属于哪一种性之后，就会如实
的去修行，去求证属于自己的种性所应证的果德；如此才是有智慧的人，才不会被错悟
大师所误导，乃至与三乘菩提完全背道而驰，越走越远了。
所谓的声闻菩提，就是学人听闻 佛的音声之法教开示，悟了四圣谛等理，因而断
了见惑... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 12 在此娑婆世界修行要达到不退转（阿惟越致）很难，但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于，用极致的环境帮助我们修行。用圣境（六尘说法等)熏染我们的心，就像我们
去了一个风景极美的地方，可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛！
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。何以故？若人发愿
，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 13 大乘道次第
第二个是大乘道。大乘的道次第中，关于道前的次第，汉传佛教讲得不是很清楚。藏传
佛教讲得非常清楚。大乘道第一步，皈依三宝、布施、持戒等这些，跟小乘是共同的、
一样的。大乘所特有的，是第一步要发菩提心。
发菩提心
对于发菩提心，汉传佛教确实不是十分重视，净土宗、禅宗等各个宗派也都有，但缺乏
具体的方法，而且不是把这个当成一个内容，特意的去修。藏传佛教中，发起菩提心需
要用一定的方法来修。按照原来藏传佛教的规定，单是发菩提心，格鲁派中要修十二年
。通过这十二年专修，甚至闭关专门观察，这样发起的菩提心是很坚决、很坚定的。发
了菩提心才能进入大乘，真正的发起菩提心才能叫“假名菩萨”。你没有发的话，虽然
是在修大乘，不能叫做大乘，实际上还是小乘，因为你主要考虑的是自己的解脱问题。
当然，发菩提心不是一件容易的事情，但菩提心是大乘的因。如果没有真切的发起菩提
心，而且这个菩提心非常坚固的话，就不能成佛，因为它没有种子。它是因，你没有种
下种子那怎么样结出果实呢？这一步非常重要。
发菩提心又分为很多层次。真正的菩提心——胜义菩提心，将来能够成就佛果的这种菩
提心，是在见道以后发的。要到初地... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 14 二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在前面
单元中为大家解说的有余涅槃与无余涅槃。然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果
证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八
识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。
声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结——我见
、疑见、戒禁取见，而断我见就是要不认见闻觉知六识心以及处处作主的第七识意根为
真实不坏我。四大部阿含中处处记载了，佛陀开示眼耳鼻舌身意六识都是根与尘为缘所
生。
例如在《杂阿含经》卷九中：【佛告比丘：“眼因缘色，眼识生。所以者何？若眼
识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生，所以者何
？诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。是名比丘！眼识因缘生，乃至意识因缘生。
”】（《杂阿含经》卷九）
也就是说，六识的见闻觉知性，要有六根、六尘为缘才能够出生运作，所以觉知心
虚妄，当然不可能是真实的自我。但这样断我见，只是三缚结中的我见的一部分。接著
还要了解觉知心所依的六尘是如何生起，六尘也是要依六根才能生... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 15 北京的深秋，已是寒风刺骨。我在去谢静宜家里的路上，耳旁一直回响着她老人家电话里的声音： “光彩，你几次想来看我，我今天精神不错，有空来家里坐坐，我想告诉你一些主席幽默风趣的故事。它对你更好地饰演主席也许会有帮助。”放下电话的我，大喜过望，急急忙忙地乘车前往谢阿姨家。
谢静宜，可谓喧嚣都市中的真“隐士”，居于喧嚣都市中的普通小区，她是闹市中的不凡老人。她经历过风雨的洗礼，岁月的侵蚀，红火的时期。她曾担任毛泽东主席机要秘书工作长达17年之久，曾任北京市委副书记，中共第十届中央委员、第四届全国人大常委，曾被周总理提名为全国人大副委员长，是“文化大革命”期间重要的“封疆大吏”。
这次拜访，她精神很好。一见面，便握着我的手：你写我的文章大家都看了，反响很好，感谢你！我看了近期央视热播的《毛岸英》电视剧，你演的毛泽民，形象很好看。但你的形象更像青年毛主席。”一向“不善厨艺” 的她，总是热情地为我亲自下厨，并笑着说：“我不太会做饭，儿子倒会说‘妈妈是干革命的’，这为我做不好饭找了个台阶，不过，我还是想为你多做次饭，不要嫌阿姨做得不好，也可能做不了几次了……”听到这里时，我的眼睛湿润了，被阿姨对晚辈的... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 16 藏密教派简述
佛教传入西藏后，于西藏宣扬者被称为「藏传佛教」。藏传佛教是以金刚乘为主流
。其最初传入大约是在公元五世纪，即藏王拉脱多涅谮时期。据说当时从天而降「百拜
忏悔经」、「舍利宝塔」、「六字真言」、「法教轨则」等四宝，此皆属于印度金刚乘
之物，于此即开启西藏佛教之门。而佛教较大规模地传入则是在藏王松真干布时期。当
时藏王松真干布与唐朝文成公主及尼泊尔尺尊公主联姻，文成公主从中国带了释尊十二
岁等身佛像至西藏，并建立小昭寺；尺尊公主则携带了释尊八岁等身佛像，建立大昭寺
。于此开启西藏寺庙的兴建及佛法的流布。
到了公元七七○年左右，藏王赤松德真邀请印度高僧寂护及莲花生大师入藏传教，
建立了西藏第一座出家僧寺－桑耶寺，并为七位藏族贵族青年剃度出家（此即著名的「
七觉士」）。寂护是一位娴晓三藏典籍的大法师，莲花生则是一位精通密咒的大宗师。
莲花生大师来到西藏之后，示现多种神通、降伏许多魔障，并传下大量珍贵的密法，开
创了西藏密宗法扬的大道。莲花生大师的伟大行径使得后世的藏密诸派皆对他尊崇备至
。此外，赤松德真为了奠定佛教根基，也广泛地翻译经典。其不仅从印度迎请多位译师
入藏译经，也派遣藏... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 17 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 19 宗萨蒋扬钦哲仁波切--
以「如何成为金刚乘行者又是生意人」这个教授来说，也可以谈到如何成为一个「
大圆满行者」和商人，以及如何成为「大手印行者」和商人，也可以谈如何成为「对轮
回、涅盘没有分别心的行者」和生意人。
我们所犯的最大错误，就是认定自己是某先生、某小姐，而这是小乘、这是大乘、
这是金刚乘、这是大手印、这是大圆满；我们把自己与这些都分开来了－－这不是我。
你们接受过灌顶吗？我相信你们一定接受过上百种灌顶了吧，你们真的曾经想过自己是
一个菩萨吗？我猜是不敢想，因为你认为菩萨就应该是在坛城上这些有四只手臂、第三
只眼、其它的脚、不寻常的身色，你是这样想的。在接受过灌顶之后，你已经受了菩萨
戒，表示你已经是一个菩萨了。这并不表示你已经升官了，而是表示你有更多的事情要
做，必须要去帮助别人。为什么你不认为自己是菩萨？第一个原因是不敢想、而且也不
愿意去想，甚至你不关心、也根本不知道菩萨到底是什么。所以就算你接受了几百万个
灌顶，也不会有效。
在灌顶的时候，你跟着上师念诵的内容一开始是皈依，念皈依文、剪头发、取一个
法名，这些到底有什么用？你依然有这么多、或许更多的欲望，有那么多、就算没... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 21 http://blog.sina.com.cn/s/blog_710c21b80102erxi.html
我今天讲的跟上一次不一样，上一次主要是在家居士，今天在座的有法师，佛教基础
很深厚，也为别人讲，讲得比我要好。所以我要讲就不太容易了。我要讲的题目是《三
乘道次第与净土法门》。此处的三乘与一般所讲的三乘不大一样，一般说三乘就是声闻
乘、缘觉乘、菩萨乘，我在此处所说的三乘主要是小乘、大乘、密乘。
净土宗的信徒从历史上大概可以分为两类。大多数是属于信仰型的，也就是一般人所说
的“愚夫愚妇型”的，文化程度很低，了解的佛法也很少，但信仰的需求非常强烈。尤
其在厌离人生，希望后世能够获得永恒的幸福，这方面的要求非常强烈。这种信徒在女
性里面大概占多数。解放前，印光大师就曾经说过，中国的佛教徒，女性大概占到70%
以上。这当然与过去的社会环境有很大关系，现在这种情况也还没有完全改变。这种净
土宗的信徒，往往修行是很好的，尽管懂的道理不多，也许不识字，没看过什么佛经。
我碰到过很多这样的老太太，她修行的效果非常好。这是一类。
另一类就是精通佛法，精通三藏，比较了各个宗派、各个乘的修持道以后，他最... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 22 二乘道次第
我打算把这个次第分为三乘道来讲，首先是二乘道。汉传佛教把声闻与缘觉合起来称为
小乘。汉传佛教认为当代的南传佛教是小乘，说他是小乘，他们一般不大高兴，叫二乘
比较好，这个他们是接受的。但从汉传佛教的判教来讲，与大乘相比，它也的确是小乘
。小乘的部派原来有二十多个，实际上影响比较大的，流传到现在的有两个，一个就是
北传的“说一切有部”，一个就是现在南传佛教的“南传上座部”。
南传上座部
南传上座部的修学次第是依据《中阿含经》。《中阿含经》里面有一个《七车经》，用
七个车子来比喻乘着什么样的车子，一步步达到解脱的七个过程。它分为七种清净。比
如南传佛教的《清净道论》，以及其他的经典，都是按照七个清净的次第来论述修学道
的内容的。
七清净，第一个是“戒清净”，就是持四种清净的戒，有出家戒与在家戒。第二个是“
心清净”，“心清净”的意思是修禅定，三学里面的增上心学，通过修行禅定达到近行
定与安止定。近行定就是我们汉传佛教所说的未到地定，安止定就是四禅八定。第三步
是“见清净”，第四步“度疑清净”，第五步“道非道智见清净”，第六步“行道智见
清净”，第七步“智见清净”。后五步的内容都是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 诸佛说法都有“四悉檀”，就是从四个方向演述种种法，遍施给一切众生，让众生
能成就佛道。因为众生根器千差万别，因此诸佛施教法无定法，依四悉檀，随众生心根
器而为众生说法。四悉檀就是世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。
世界悉檀是宣说娑婆世界三界六道，乃至十方三世诸佛世界的世界相，含括了三世
流转的时间迁移，以及四至周边的空间范围，这无量无边的世界正是众生流转生死的世
界，也是众生成就道业的世间。第二是为人悉檀，也称为各各为人悉檀，就是应众生各
别的根基与能力，而述说各种能出离世间得解脱的法门，让众生据以修学而生起善根，
因此又称为生善悉檀。第三是对治悉檀，就是针对各各众生不同的贪瞋痴等烦恼，因病
而给予法药，这是为了教导众生灭除烦恼垢染、消除恶业；因为能断除众生的种种恶行
与恶业，所以又称为断恶悉檀。第四法是第一义悉檀，是破除一切的论议言说，直接以
第一义来诠解阐明诸法实相之理，让众生真正契入实相，因此又称为入理悉檀。
世尊说法时常因说法时机不同，闻法弟子因缘差异，应机逗教，为了能度人解脱而
有这四悉檀的随宜说法，以利益弟子。或者为说世界悉檀，或者为说为人悉檀，或者说
对治... 阅读全帖 |
|
j****e
发帖数: 12067 | 24 菜九段 于 2005-3-22 14:20:00 发布在 凯迪社区 > 闲话国粹
周赧王三十一年（公元前284年），燕将乐毅辖列国之师的攻齐之役，其时间持续
六年之久，故而在先秦的政治军事史上占有重要地位。作为战败国，齐国于此期间的存
在状况是怎样的呢？对此，《史记》中有两种较为笼统的提法。按《燕世家》的提法，
即除莒、即墨、聊之外，齐的其余部分皆属燕。《乐毅列传》与《田单列传》的口径较
为统一，齐所有者，仅莒、即墨二城，而没有聊地。这种提法最深入人心，大概是从众
为实的缘故，史学名家全祖望、梁玉绳等都据此判研史料之真伪。另一种提法是《田敬
仲完世家》（以下简称《田齐世家》），称楚与燕共分齐侵地卤器。至田单破燕复国，
《田齐世家》的说法是：“齐故地尽复属齐。”然而，深究于史，就史料所能发现，实
际情况绝非此上述说法所能包容。试论如下。
一、 齐的原有疆域
有关在此役中齐失地的具体情况，《燕世家》称除莒、即墨、聊外，余皆属燕。《
乐毅列传》称：下七十余城以属燕。那么，破齐之前，齐究竟有城多少，史无明证。史
书中专门提到的齐地城邑的具体数字有，楚汉战争时，郦食其伏轼下齐七... 阅读全帖 |
|
t******t
发帖数: 15246 | 25 转一篇超大 乘波而来的 帖子
本帖最后由 乘波而来 于 2011-3-1 15:12 编辑
把我之前写的DSI构型和加莱特构型大概讲一讲，LZ也就大概知道了飞机设计这玩意没
有谁更好，只有谁更合适，某一方面好往往是其他方面妥协后得到的，只要整机达到了
设计目标就是好的。
BUMP鼓包的名字就叫三维乘波曲面，它是研究乘波体的一个副产品。我们先说说这个曲
面的由来：
有一个圆锥激波，当用一个平行于圆锥激波轴的平面去接近激波时，激波阵面与平面相
交，就产生了一个曲线，这个曲线叫做前缘线。见下图：
前缘线如果是一条实物线，那么流经前缘线的激波流场的流线就会发生改变，形成一个
曲面，下图是曲面的正视图。
从激波流场角度来说，这个曲面也属于激波阵面，也是等熵曲面。根据激波流场的特性
，这个曲面也具有横向与法相压力梯度。这个曲面被发现主要是在研究圆锥激波乘波体
时发现的，但是的主要目的是将这个曲面作为乘波体的下型面，将自由流面作为乘波体
的上型面，乘波体飞行器的边缘作为前缘线，这样就可以用飞行器和激波流场将激波后
的压缩空气控制在飞行器之下，不会上翻到上型面。将其应用到了飞机进气道设计上。
由于在该... 阅读全帖 |
|
M*V
发帖数: 3205 | 26 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 薄熙来与重庆市民同乘地铁称轨道交通大有前途
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 31 15:54:34 2011, 美东)
薄熙来与重庆市民同乘地铁称轨道交通大有前途
http://www.sina.com.cn
“这不是咱们的薄书记吗？”“薄书记和咱老百姓一块乘地铁啦！”7月30日下午
，乘坐重庆首条地铁的市民，发现书记也在乘客之中。薄熙来和市领导徐鸣、凌月明一
道，全程考察轨道交通一号线运营情况，与乘客们亲切地交流，20多分钟，小小车厢里
，充满着欢声笑语。
重庆有了地铁又方便又快捷
重庆轨道交通一号线，开通仅两日，便已人气爆棚。在地铁较场口站，宽敞明亮的
售票大厅内人流如织，不少市民在自动售票机前排队购票。看到薄书记来了，大伙儿鼓
起掌来。薄熙来一边向大家挥手致意，一边微笑着说：“咱重庆也有地铁了，大家感觉
怎么样？”乘客们七嘴八舌地说：“又方便又快捷！太好了！”薄熙来又问：“坐上去
不害怕吧？”人群中一阵欢笑，有人高声说：“平稳得很哟！兴奋都来不及呢，还谈得
上怕？”
候车的间隙，薄... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 27 密乘略述
再一个就是密乘。密乘是属于大乘的一个系统，它本身的内容很多，也比较复杂。印度
阿底峡把它分为四部瑜伽，四部瑜伽的分法还是比较合理的。唐密相当于四部瑜伽里面
的下三部。下三部密法在唐代流传了100多年，现在中国基本上失传了。只剩下一些瑜
伽焰口施食，还有一些咒语，念法也不是完全按照当时的密法念的。比如说准提法，准
提咒的读音跟唐代显然是不一样，实际上在中国已经断绝了，在日本还有。但是日本的
唐密跟藏密不一样，它主要强调进入坛城，主要强调传承，不大强调依靠上师。这种密
法，按照《大日经》和《金刚顶经》里面的说法，如果你条件具足，精进修行的话，修
的好的人，保证你可以现生证得菩萨初地。然后经过十六大菩萨生，再生十六次才能够
最后成佛，成佛的速度是相当快的。虽然这样讲，但实际上修密宗的人，真正证到初地
以上的很少。一些灵验是有的，只要你真正修行，获得灵验并不是很难，尤其解放以前
。修密法的居士讲，以前随便一念咒语，本尊就可以显现可以让人看见，祈祷什么事情
也可以实现。在解放以前，密宗不把这看作一件稀罕的事情，现在是很稀罕了。
但它有一个严格的修证次第，如果真正用实践去印证的话也是很难... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 28 薄熙来与重庆市民同乘地铁称轨道交通大有前途
http://www.sina.com.cn 2011年08月01日01:47 重庆晚报
“这不是咱们的薄书记吗？”“薄书记和咱老百姓一块乘地铁啦！”7月30日下午
，乘坐重庆首条地铁的市民，发现书记也在乘客之中。薄熙来和市领导徐鸣、凌月明一
道，全程考察轨道交通一号线运营情况，与乘客们亲切地交流，20多分钟，小小车厢里
，充满着欢声笑语。
重庆有了地铁又方便又快捷
重庆轨道交通一号线，开通仅两日，便已人气爆棚。在地铁较场口站，宽敞明亮的
售票大厅内人流如织，不少市民在自动售票机前排队购票。看到薄书记来了，大伙儿鼓
起掌来。薄熙来一边向大家挥手致意，一边微笑着说：“咱重庆也有地铁了，大家感觉
怎么样？”乘客们七嘴八舌地说：“又方便又快捷！太好了！”薄熙来又问：“坐上去
不害怕吧？”人群中一阵欢笑，有人高声说：“平稳得很哟！兴奋都来不及呢，还谈得
上怕？”
候车的间隙，薄熙来仔细询问轨道交通发展状况。市轨道集团董事长沈晓阳汇报说
，目前全市轨道交通通车里程35公里，在建的轨道线路里程162公里。预计到2013年，
全市轨道交通通车里程将达到... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
augustina (augustina) 于 (Wed Mar 10 18:32:20 2010, 美东) 提到:
不常来这个版，偶尔来一下常常撞见一些让人心惊肉跳的骂人帖，觉得跟这个版的
主旨很不相符。我觉得主要的原因是有些人把所谓大小乘做了本质主义的解释，好像两
千多年来，这两个乘都不曾发展变化过。我最近读了一些书，跟大家念叨念叨，也许会
有一些帮助。（本文中的“小乘”指的的是产生在大乘以前的主流佛教，仅仅为了方便
用此词指代。）
中国的佛教自称“大乘”，中文佛经中有很多对“小乘”的批判。但我们必须知道
这只是一面之词，如果我们把这一面之词当真理或事实，肯定有偏颇。比如说，很多人
以为“菩萨”是大乘才有的，其实在上座部的经典（也就是巴利文佛典）里，“菩萨”
一词出现了无数次。更有一部Buddhavamsa，“佛史”,讲述了释迦之前的24个过去佛，
在前世给作为“菩萨”的释迦受记（prediction)的故事。这听上去就有一点大乘的味
道了。再比如，大乘说小乘不懂得慈悲，只自己修行... 阅读全帖 |
|
m*******6
发帖数: 11762 | 30 全能神去年年底恶炒的“世界末日”谣言破灭后，为了圆谎和继续行骗，又改口辩
称：2012年12月21日只是大灾难的开始，从这一天开始到2013年的某一天，将看到最可
怕的画面，而那一天才是真正的灾难日。与此同时，该邪教还吹嘘，只要信奉全能神，
就等同“坐上诺亚方舟，避过末世浩劫”。此外，他们继续散发“2012最后的船票”小
册子，一方面制造恐怖气氛，一方面表示先前兜售的“来自天堂的船票”尚未过期。
看来，全能神是铁了心要将标有“闪电”标签的“方舟”驶入“末世”之港，把“
末日拯救”进行到底了。然而，“慈悲”的全能神啊，你的“方舟”咱可不敢乘！欲知
其由，且听道来。
——若乘上你的“方舟”，咱怕传教路上活活冻死
加入全能神成为信徒者，应该说已经登上了“方舟”，然而下场却十分悲惨。且举
一例：2012年12月15日，53岁的朝鲜族全能神女信徒张华，因“传教”迷路冻死于吉林
省汪清县荒沟林场山中。随身物品中，有5200元现金和一些衣物，还有全能神的宣传品
——《神的创造与人类败坏的起源》。耐人寻味的是，张华“传教”资料中就有宣扬“
世界末日”的内容。在所谓的“12·21末日”来临前一个... 阅读全帖 |
|
x****6
发帖数: 4339 | 31 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96
《瑜伽师地论》是为了平等利益有情，令三界有情“有种性或无种性”[2]，即不论想
成佛者或是不想成佛而只想修人天善福者，依照此论修行都可各获己益，令具有“菩萨
心性修行者”能遍于诸乘之文义行果，生起善巧方便的智慧、断除一切障碍、修学一切
善法、证佛菩提，穷未来际，自利利他永无止尽[3]，故本论是佛教修行者，欲修行迈
向成佛之道所必须依循的根本大论，亦是唐朝玄奘大师西行取经求法之最大要因。
《瑜伽师地论》可以说是最殊胜、全面性、有次第的介绍佛学与佛法。它并非佛学概论
，而是一部很详细、很深入性开示佛法的论典，这部根本论著含盖三乘理事圆融的修行
次第，以此修行才能圆满佛道52位阶的修证。其范围涵盖“害怕生死转回、急于解脱出
离三界”的声闻小乘佛法、缘觉的中乘佛法，以及“不畏生死、行菩萨道上求下化”的
菩萨所修的大乘佛法；因为众生对于修学佛法的发心、根器不同，而有三乘菩提的差异
，如此对于深习佛法，尤其是对于修行这件事，特别是在佛菩提道与解脱道... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 32 粗分五乘
所有修学佛法者，都有一种普遍存在的感想：「佛法浩瀚无边，当从何处入门？
三藏十二分教，隐晦难解，如何正确入理？」产生如是感受的原因，皆因不知佛
法粗分五乘之理所致。
人乘者谓五戒十善：受持五戒丶不犯众生。
天乘者谓五戒之上加以孝顺父母，慈济众生，行於十善，得生欲界天中；或进而
增修四禅八定，得生色界天乃至无色界中。
小乘者谓解脱道：断除我见丶我执及我所执，以四圣谛为主旨，四念处为观行之
法，八正道为实行之道，可得阿罗汉果而出三界生死。
中乘者谓缘觉道：依佛之教而修学十因缘观，然後及於十二因缘观，成辟支佛；
或於无佛之世自修此二种因缘观，自成辟支佛而出三界生死苦。
大乘者谓：参禅实证第八识，了知此识是名色之本，亦是涅盘之本际，故知法
界实相而生般若智慧，成三贤位实义菩萨僧；若能进修一切种智而成就道种智，
即成诸地圣位实义菩萨僧；若道种智修正圆满时即是佛地一切种智，其第八识改
名无垢识——佛地真如。
知乎此，则有最初决择分，能善选法门及真正善知识，不被假名善知识之大
名声所惑，则於佛法之实修，知所进道矣！ |
|
q*******n
发帖数: 20306 | 33 我２００７年２月去回龙观办事。 当时我在回龙观附近的一个养老院暂存我的行李
，我要把行李取出来带回美国，主要是一些书籍。
取行李的时候和养老院的保安聊了聊，得知因为北京市刚实行的法定最低工资（７００
元／月），养老院里的服务员们都涨了工资，从原来的３００－４００元／月涨到了五
百多元／月，加上扣些公积金食宿费之类的凑够７００元／月的法定下限。 保安员的
月薪大约比服务员高１００元。
取了行李出来，我需要搭车去火车站，由于我的行李较大，可能有６０斤，我选择乘地
铁。 当时北京的地铁票价比公交车贵，忘了多少钱，可能是２．５元。 我如果乘公
交车经过转车去火车站的话，比乘地铁便宜。 当然地铁的速度比公交车快得多。
然而我携带的行李很大，我如果乘公交车的话，很可能要被公交车售票员加收行李票，
本来一元的车票，我需要付２元。 如果加了行李票，从回龙观到火车站的公交车票就
会比乘地铁去火车站贵。所以我当时选择乘地铁。
我从回龙观上地铁，去火车站，中间可能要转一次地铁。给我留下印象的，一是回龙观
站的地铁检票员一个中年妇女，我拖着行李车进站时，问她是不是我不用买行李票，她
表情诧异，觉得我的问题很意... 阅读全帖 |
|
t******1
发帖数: 404 | 34 東方日報 2010-12-05
中國鐵路不斷提速，動車高鐵迅速延伸，但對基層百姓的服務卻愈來愈差，鐵道部近日
出台歧視性服務新規，允許動車組乘客遲到改簽，普通列車乘客遲到則車票作廢，還規
定低票價乘客不能在高票價車廂停留。搭乘普通列車者多為草根人群，鐵道部不予體恤
，反而怠慢刁難，嫌貧愛富，面目可憎，引來滔滔民怨。
根據新實施的鐵路乘車規定，搭乘「和諧號」動車組的乘客，如果遲到可辦理改簽換乘
手續，普通列車乘客只可在列車開出前辦理改簽手續，也就是說，趕不上普通列車的乘
客，所持車票只是廢紙一張。高價票可獲改簽，低價票自認倒楣，這對普通列車乘客而
言，無疑是霸王條款。
為乘客提供改簽換乘手續，本來是列車服務的分內工作，沒有附加條件，不分貧富貴賤
，車票再便宜，乘客改簽換乘的權力不容剝奪。再說，為乘客改簽不過是舉手之勞，不
需要增加投入，動車組可做到遲到改簽，為甚麼普通列車就不能做到？明明應該而且可
以一視同仁，偏要分出個三六九等「差別服務」，難道這就是鐵道部的權為民所用？
這年頭，內地貧富差距愈來愈大，動車組乘客非公即富的比例較大，大多數民眾主要是
農民工、學生和低收入者，出行還是首選價... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 35 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
|
s*******i
发帖数: 12559 | 36 乘世界最陡峭齿轨火车游瑞士
来源：大洋网-广州日报
琉森（Luzern）虽是瑞士中部一个小镇，却是最多游客到访之地，小镇充满中古遗
风，又有湖山之胜，故能成为瑞士城市的代表，很多人到此，只是走访城市，却忽略附
近的胜地，在琉森市区乘公共汽车，只需数分钟便可抵达佳仑斯（Kriens），由此可乘
吊车前往皮拉图斯山（Mt. Pilatus），此山孤峰独耸，在峰顶可观赏四周瑞士中部阿
尔卑斯山及琉森湖胜景，尤其是此峰的日出及日落景色，更是美绝人寰，走漏此峰，是
你的损失。
皮拉图斯山又称龙之峰，此山以飞龙作其标志，究其原因，就是因为它有一段传奇
故事，在远古时代，一个工匠不小心掉进一个深洞里，洞内藏有两条冬眠的巨龙，他刚
巧掉在两条巨龙之中，没有受伤，而巨龙也没有伤害这个不速之客。冬去春来，一条龙
离洞飞走了，剩下一条龙却把他带离洞口，最后他安全地回到家，这故事便因此流传下
来，而皮拉图斯山便以飞龙作为此山的标志，无论吊车，登山齿轨火车均涂上这标志，
而各类纪念品也有飞龙的式样。
前往皮拉图斯山有两种方法：一是从佳仑斯乘吊车前往，另一是在湖畔的阿尔卑薜
史纳德（Alpnachstad）乘坐世... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 37 3月29日，女儿到博鳌出差。长城葡萄酒是本届博鳌亚洲论坛的赞助商之一，女儿是长城葡萄酒的工作人员之一。此次出差对于女儿来说有许多第一：第一次去海南，第一次参加国际型会议活动，第一次连续“白加黑”工作到生理极限，第一次见到曾培炎、姚明、李开复等诸多名人，第一次连续离开家里一周（4月4日回京）没有给家里打过一个电话、主动发过一次短信……
4月4日，女儿乘坐CZ119航班于下午四点左右回到家中。进家后，女儿连喝两碗银耳羹——内火太大，接着就钻被窝睡觉——极度缺觉。
晚饭后，夕阳西下，风虽大，但在斜阳的照射下，气温不冷不热。我拉着女儿出去散步，这才有机会和女儿聊聊出差感受。
我首先祝贺女儿经受住了这次“魔鬼训练”般的出差考验，并且能够以微笑对待各种“碎催”安排。
女儿说：“我也就是在家里抱怨一下辛苦和不公。在工作中，我很能吃苦，特阳光。”
我们聊得最多的是美国驻华大使骆家辉。
女儿告诉我，骆家辉和自己同住距博鳌论坛会议中心最近的千舟湾度假酒店，而没有住博鳌亚洲论坛的索菲特大酒店（五星级）。
我问：“为什么？”
女儿说：“索菲特酒店的价格高呀，听说是美国政府差旅财务规定的3倍，所以骆家辉不能住呀... 阅读全帖 |
|
|
|
发帖数: 1 | 40
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
|
l*h
发帖数: 4124 | 41 北京日报：骆家辉乘飞机坐经济舱等“平民生活秀”是主动搅起矛盾漩涡
中国网 china.com.cn 时间： 2012-05-04 发表评论>>
观点提要：中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制造
事端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国驻
华使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国格
、人格的苟且之事。毕竟，13亿中国人没有那么好瞒哄，也没有那么好利用，指望借挑
起一些事端干涉中国、要挟中国，未免太过天真。
在中美战略与经济对话开始的前一天，以非正常方式被带入美国驻华使馆并停留6
天的陈光诚自行离开。中国外交部对此表达了强烈不满，要求美方为这种干涉中国内政
的做法道歉，保证不再发生此类事件。
美国等西方国家对陈光诚的格外关注已经不是一天两天了。正是在美国和西方媒体
的包装下，这个所谓“维权英雄”被贴上醒目的政治标签，树立为反社会、反体制的代
表人物。但再怎么看，陈光诚也代表不了多少人，真正能代表的是他的后台老板即西方
反华势力的利益。陈光诚已经成为美国政客抹黑中国的工具和棋子。不过，作为一个看
... 阅读全帖 |
|
w********t
发帖数: 63 | 42 这也是北京党委的机关报呀，写得也太SB了。跟泼妇骂街差不多。先不说陈光诚是不是
形象很光辉，维权很英雄（我认为他至少是一个善良且关心底层人民的好人），你手下
的手下的地痞流氓把人和家属殴打虐待囚禁，你为了自己的脸面嘴硬死不承认，还找些
八竿子打不着的事辱骂比人。顺着这个泼妇作者的假设，如果中国驻美大使救助收留了
美国一个被地方政府或警察施虐的受害者，美国媒体和大众肯定会把他奉为英雄。当然
中国的官员是绝对不会关心屁民的死活的。美国官员也不一定打心眼里关心，但至少大
多会做给大家看，否则国内舆论受不了。
=======================================
北京日报：骆家辉乘飞机坐经济舱等“平民生活秀”是主动搅起矛盾漩涡
中国网 china.com.cn 时间： 2012-05-04 发表评论>>
观点提要：中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制造
事端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国驻
华使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国格
、人格的苟且之事。毕竟，13亿中国... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 43 生命因D301次列车短暂相逢……
D301次列车运营不久，7名女乘服员相识时间不长。她们有人已定好婚期，其他人也已编织好未来的梦。
死亡因D301次列车逼近……
她们被分配到不同车厢，1、2号车厢的乘服员永远地走了，3、4号车厢的乘服员重伤。
>>事故前……
“D301次晚点”
乘服员主要负责车厢的卫生、协助乘务员组织旅客下车。当天，乘服员孙晓东负责5、6、7号车厢。
D301次列车从北京南站开出后，一路正常。到南京南站时，是正点。本来，该车在这里应该停2分钟。但孙晓东记得，D301次列车停留了25分钟。
其后，列车在多个车站停靠，总体晚点大约40分钟。
8点多，D301次列车停靠永嘉站。孙晓东说，永嘉站本来是不停靠的，但当天临时停车了。当时，她还以为是到温州南站了。
随后，列车从永嘉站开出。外面下着大雨。孙晓东说，列车是按正常速度行驶的，并没有减速。
从永嘉站开出大约5分钟后，很多旅客准备到温州南站下车。孙晓东在6号车厢里组织旅客下车。王佩在3、4号车厢服务，徐佩佩在1、2号车厢服务。
突然，D301次列车撞上了D3115次列车。
>>事故中……
“很快就昏了过去”
车内一片漆黑。孙... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 44 生命因D301次列车短暂相逢……
D301次列车运营不久，7名女乘服员相识时间不长。她们有人已定好婚期，其他人也已编织好未来的梦。
死亡因D301次列车逼近……
她们被分配到不同车厢，1、2号车厢的乘服员永远地走了，3、4号车厢的乘服员重伤。
>>事故前……
“D301次晚点”
乘服员主要负责车厢的卫生、协助乘务员组织旅客下车。当天，乘服员孙晓东负责5、6、7号车厢。
D301次列车从北京南站开出后，一路正常。到南京南站时，是正点。本来，该车在这里应该停2分钟。但孙晓东记得，D301次列车停留了25分钟。
其后，列车在多个车站停靠，总体晚点大约40分钟。
8点多，D301次列车停靠永嘉站。孙晓东说，永嘉站本来是不停靠的，但当天临时停车了。当时，她还以为是到温州南站了。
随后，列车从永嘉站开出。外面下着大雨。孙晓东说，列车是按正常速度行驶的，并没有减速。
从永嘉站开出大约5分钟后，很多旅客准备到温州南站下车。孙晓东在6号车厢里组织旅客下车。王佩在3、4号车厢服务，徐佩佩在1、2号车厢服务。
突然，D301次列车撞上了D3115次列车。
>>事故中……
“很快就昏了过去”
车内一片漆黑。孙... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 45 南京地铁公安官方微博的倡议
搭乘电梯扶梯时“左行右立”，作为一种文明共识，在国内很多城市都得到了倡导。但最近，南京地铁警方却公开呼吁，不再提倡“左行右立”，只希望市民能“站稳扶好”。
“左行右立”，是指在搭乘扶梯时，乘客靠右侧站立，空出左侧的通道以供需要快速通行的乘客在扶梯上行走。在高峰期，这样可加快扶梯的流量，提高效率。这种做法在欧美、日本、中国的港澳台等地较为流行。在国内的一些城市，乘坐扶梯时“左行右立”甚至被视为城市文明的一种体现。
日前，南京市公安局地铁分局官方微博发出提醒称，在地铁客流现状下，搭乘电梯扶梯已不提倡“左行右立”，只提倡大家“站稳扶好”。
早在3年前，上海已经不再提倡搭乘电梯扶梯已不提倡“左行右立”。
不再提倡，也不禁止
南京市公安局地铁分局负责宣传的民警施大江在接受澎湃新闻（www.thepaper.cn）采访时表示，南京地铁大概从1年前开始，就不再提倡电梯扶梯的“左行右立”。
“南京地铁人流量日均有215万。如果在电梯上快速行走很不安全，容易夹到人，引发安全事故。同时，只站在扶梯右边，也会加重电梯的磨损，增加电梯养护的难度。”
施大江表示，他也曾见过东京地铁的... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 46 http://www.storm.mg/article/302589
美國前勞工部長：共享經濟是瞎話！它創造了新形態的「奴役制度」 —《獨角獸與牠
的產地》選摘（2）
丹．萊昂斯Dan Lyons 2017年07月26日 05:50 風傳媒
23962
人氣 Line 繁 簡
媒體小農
新創企業另一個壓低成本的方法，就是一開始就不給「員工」的身分。共乘汽車服務
業者Uber節省成本的做法是，把司機歸類為獨立承包商，而不是員工。（資料照，顏麟
宇攝）
新創企業另一個壓低成本的方法，就是一開始就不給「員工」的身分。共乘汽車服務業
者Uber節省成本的做法是，把司機歸類為獨立承包商，而不是員工。（資料照，顏麟宇
攝）
新創公司到底都在搞什麼？
「你的公司不是你的家人。」這是LinkedIn身價數百億美元的創辦人兼董事長霍夫曼（
Reid Hoffman） 在《聯盟世代：在網絡時代管理人才》（The Alliance: Managing
Talent In The Networked Age）書中寫的。霍夫曼表示，員工應該把工作看成服役，
別期望待太久。在他看來，工作如同交易，由員工... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 47 大陸推地鐵管理新規 手機外放聲音列黑名單
分享分享留言列印
A-A+
2019-10-27 12:12聯合報 記者羅印冲／即時報導
在中國大陸一些城市，地鐵乘客不戴耳機聽歌和看劇的現象並不鮮見。有鑑於此，大陸
交通咻敳咳涨鞍l布地鐵管理新規定，將電子設備外放聲音、進食等行為列入「黑名單
」，並禁止衝閘、在車廂內吸煙，新措施將從2020年4月1日起施行。
大陸交通咻敳窟@項《城市軌道交通客呓M織與服務管理辦法》列明影響營甙踩0類
被禁止行為，以及影響秩序的7類需約束行為，要求乘客在疏散時服從工作人員指揮和
引導，提倡文明乘車美德等。
其中10類被禁止行為包括：攔截列車，提示警鈴鳴響時強行上下列車，車門或月台門關
閉後拉開車門；擅自操作有警示標誌的按鈕和開關裝置；在車站、列車內吸煙，點燃明
火；在咝械淖詣臃鎏萆夏嫘小⑼茢D、嬉戲打鬧等。
7類約束性行為包括：在車站或者列車內塗寫、刻畫或者私自張貼、懸掛物品；攜帶動
物（導盲犬、軍警犬除外）進站乘車，攜帶有嚴重異味、刺激性氣味的物品進站乘車；
推銷產品，乞討、賣藝及歌舞表演，大聲喧嘩、吵鬧，使用電子設備時外放聲音；騎行
平衡車、電單車、單車，... 阅读全帖 |
|
h***e
发帖数: 20195 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: linuxbeginer (linux), 信区: Military
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 13:12:50 2012, 美东)
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 12:04:58 2012, 美东)
--介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:30:57 2012, 美东) 提到:
俺其实比较fan这个观点，所以就来说说。绝对对写玄幻小说有帮助。有看法的都来说
说。
佛教说涅磐，道家说升仙，都是一种形式的解脱。俺觉得，都是圣人传下来的超脱轮回
的道路。
佛教地传承，重的是"永死"。所以佛教说十二因缘，说生死流转... 说四念处...如果
断了轮回链中的一条，不再生死流转了，其实就是入了解脱境地了。可以说，此世死了
，就是死透了，不再轮回，生命则进入另外一个不可说的境地。而断轮回链条的路呢，
就是有所谓的般若智慧，能消除妄想执着，拥有生命的觉醒这样才可以脱离轮回...
道家的传承，重的是"长生"。长生是靠升仙达成的，所以阿，修炼上面仿效天地，因为
天地是长生地，最后追求形神合一地升华...修炼上很注重修炼身中的所谓的神阿炉鼎
阿，达到人身和天地的合一...
可以看出，一个是通过死亡的时候挣脱轮回的锁链达到的超脱，一个是活着的时候修炼
神形而挣脱轮回的锁链达到的超脱.... 阅读全帖 |
|
