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b******n
发帖数: 851 | 4 say say my li3 xiang3
marry the guy, live in a village. have lots of piggies and doggies. and I teach kids during the day, and maybe buy/sell some options/futures at night...
【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: gogopanda (来来去去), 信区: NewYork
标 题: 实拍：独臂男登华山万丈悬崖只为养家活口！(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 17:24:45 2011, 美东)
华山万丈悬崖间，有一名独臂背夫。20多年前，妻子身患重病去世，给他留下两个年幼
的孩子﹔为了挣钱养家，他到河南挖煤，但一场事故又夺去了他的左臂。在频遭挫折之
后，他北上华山成为一名背夫。10年来，他3000余次登临华山之巅，用血汗钱养活一家
老小。这个独臂汉子叫何天武，他的坚毅足以使每个人动容。
在空身攀登都需手脚并用的华山天险，独臂的何天武，身背超过自己体重的货物，一走... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
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a*f
发帖数: 1790 | 6 来自主题: ChineseClassics版 - 读长诗断句 用音韵断句更符合作者本人当时的思路，闽南语客家粤语还保存一些古音，按这样断句
读起来应该更朗朗上口。不信用你的家乡话按下面的断句读读这首长诗试试：
（十三职）
汉皇重色思倾国，
御宇多年求不得。
杨家有女初长成，
养在深闺人未识。
（十三职）
天生丽质难自弃，
一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，
六宫粉黛无颜色。
（四支）
春寒赐浴华清池，
温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，
始是新承恩泽时。
（二萧）
云鬓花颜金步摇，
芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，
从此君王不早朝。
（二十二驾）
承欢侍宴无闲暇，
春从春游夜专夜。
（十一真）
后宫佳丽三千人，
三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，
玉楼宴罢醉和春。
（七雨）
姊妹弟兄皆列土，
可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，
不重生男重生女。
（十三问）
骊宫高处入青云，
仙乐风飘处处闻。
（二沃）
缓歌慢舞凝丝竹，
尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，
惊破霓裳羽衣曲。
（八庚）
九重城阙烟尘生，
千乘万骑西南行。
（四纸）
翠华摇摇行复止，
西出都门百余里。
六军不发无奈何，
宛转蛾眉马前死。
（十一尤）
花钿委地无人收，
翠翘金雀玉搔头。... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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c*l
发帖数: 1433 | 8 伐木
林奇华茂松，枝上五云中。
惯看三朝月，常当四海风。
无端妨贵第，有泪泣平生。
厉斧何堪向，柴高火正红。 |
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s*p
发帖数: 3865 | 9 恩。 百度了才明白华茂，五云的意思。 看你们的作品，总能学到新东西。 |
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a***e
发帖数: 1073 | 10 太搞笑了，有了这个程序，现在全民都可以做诗人了
【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: henryjing (little13), 信区: PhotoGear
标 题: 【转载】文科生终于可以被消灭了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 3 10:59:32 2011, 美东)
你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记
这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“
美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多
时间，于是想出了一个土办法。宋词的句子都很短，如果穷举可能的字的组合的话并不
是太多，况且最常见的词语一般是两三个字，这样可能的组合就更少了。”比如“犹解
嫁东风”这句话，可能的二字组合是“犹解”“解嫁”“嫁东”... 阅读全帖 |
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L*******t
发帖数: 1598 | 11 诗人应该开课了，我用google先自学了一下出处，真的是很好的学习机会。
顾况《悲歌四》
何处春风吹晓幕，江南渌水通朱阁。
美人二八面如花，泣向春风畏花落。
周匡物 《及第谣》
水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。
风吹金榜落凡世，三十三人名字香。
遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。
物经千载出尘埃，从此便为天下瑞。
武元衡《春日偶作》
飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。
李白《客中作》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 |
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B*******a
发帖数: 452 | 12 书名《六朝清羽记》22
作者：弄玉X 龙璇
出版：河图文化有限公司
OCR ：妖刀手打团无名
出处：失落手打
第一章姊妹聚首
第二章波斯密信
第三章水路禁令
第四章明珠在怀
第五章泊陵鱼毒
第六章夜影入晴
第七章臂助复归
第八章田税三失
第一章姊妹聚首
临安。葛岭
「砰」的ー声，一只白玉碟砸得粉碎。清脆响声打破阁内的宁静，玉屑在青石板上
四处飞溅.
座中男子戴着一顶乌角巾，须发犹如墨染；虽然年逾五十，但狭长的眼中精光闪动
，显露出旺盛精力和勃勃的欲望。此时他面露怒容，旁边一名官员束手不语，噤若寒蝉.
一名男子弯下腰从容捡起玉屑，道：「太师息怒。陛下既然手诏请太师亲自出镇，
以朝廷惯例须建节，授节度使，并无他意。」
「节度使一职乃粗人至极致！老夫节制诸将如弄小儿，何须此职！」贾师宪厉声道
：「应龙！」
旁边那名官员躬身道：「在。」「替老夫上表，辞去节度使职位！」翁应龙道：「
是。」
廖群玉微微叹息。他放下玉屑，挺身望着座中独掌大权十余年的宋国一品太师，良
久说道：「太师不肯领节度使，请朝廷颁赐双旌双节，以明赏罚，如何？」贾师宪余怒
未消，只哼了一声。一名家仆进来。「老爷，夏将军求见。」贾... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 13 王斗掏出自己的帕绢，递给王德胜：“鼻水都要流下来了，擦擦吧。”
王德胜颇为感动，又偷偷顾盼左右，低声细语道：“还是不要啦，被纠仪官看到，
怕要被弹劾殿前失仪，这会影响到忠勇伯的。”
王斗微笑道：“无妨，擦吧。”
王德胜再看一下左右，闪电般从王斗手中接过帕绢，他一手擦鼻涕，另一只手托住
沉重的红木金丝托盘，猎猎寒风中，托盘稳如泰山，纹丝不动，与他弱不禁风，瘦小的
身体形成鲜明的对比。
王斗意味深长地看了王德胜一眼，又回过头去。
身旁洪承畴、杨国柱、王朴、王廷臣等人都当没看到，很多注意王斗这边的文武百
官，赞礼典仪也当没看到，殿前负责纠仪的各知班、宿卫镇抚、护卫将军等，很多人也
当没看到。
对于王斗，很多人己经不想招惹，至少不想明着招惹，而且那个王德胜，也是大太
监王承恩身旁的心腹小太监，王承恩岂是好惹？多一事，不如少一事。
一个纠仪官板起脸想要过来，不过王斗双目如电，扫了他一眼，让他脚步一窒，顺
势转了个圈，往一边走去了。
未时正点，鼓声响起，皇帝仪仗车辂来到，侍从班文武入迎车驾，击鼓三严，御用
监官奏请皇帝于谨身殿衮冕，皇太子诸王，则于前奉天殿门，东耳房处具着冕服。
舍人引文武百官入就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 天龙篇
1． 恶贯满盈——段延庆
2． 无恶不作——叶二娘
3． 凶神恶煞（南海鳄神）——岳老三
4． 穷凶极恶——云中鹤
5． 俏药叉——甘宝宝
6． 笔砚生——朱丹臣
7． 玉虚散人——刀白凤
8． 金算盘——崔百泉
9． 修罗刀——秦红棉
10． 一阵风——风波恶
11． 十方秀才——全冠清
12． 铁面判官——单正
13． 聪辩先生——苏星河
14． 非也非也——包不同
15． 剑神——卓不凡
16． 芙蓉仙子——崔绿华
17． 星宿老怪——丁春秋
18． 阎王敌——薛慕华
19． 追魂杖——谭青
笑傲篇：
1． 君子剑——岳不群
2． 六猴儿——陆大有
3． 仙鹤手——陆柏
4． 大嵩阳手——费彬
5． 潇湘夜雨——莫大先生
6． 天王老子——向问天... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 57 | 15 渭河平原任驰骋，
赤龙咆哮从天下。
西眺远处是长安，
南望倚天耸太华。
我仰华山之险奇，
登临枕云可羽化。
驱车南下至华阴，
正是昼长日初夏。
西岳庙里会群仙，
玉泉石上想腾驾。
穿过石门越云门，
只身轻飞百尺峡。
手扶天梯嗟嵯峨，
五云峰上如翅插。
鸽子翻身千丈崖，
古今通天一路狭。
朝阳绝顶坐听松，
涛声击石金弦压。
雁落西去峰何高?
南天跃门眼不眨。
长空栈道忆射雕，
一抹剑光出银甲。
云浮太乙俯首低，
君欲登天只一霎。
莲开九界云光捧，
谪仙醉卧西石楼。
恍觉四围红霞散，
苍龙见尾不见头。
龙凤双舞笙箫起，
何人凭此意相投?
翠台玉女举青镜，
对影明妆弄绝幽。
穆公寻女无觅处，
空山晚照猢狲愁。
云台东望潼关远，
丹壑绿岩摩云边。
煮石饮露吹长笛，
白帝危坐青鸟旋。
玉盘星棋唾手取，
回首三尺悬于天。
欲下不得失魂魄，
仙界莽莽障云烟。
安如白虎北坡跳，
黄河依旧在眼前? |
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d******9
发帖数: 190 | 16 诗贺神八（用守仁先生韵）
长剑刺天意何求 为闹天宫不惜头
誓破美帝霸权瘴 心怀天下黎民忧
万里乘云酬壮志 十年偿愿在阳秋
人问苍生何处济 遥指天北有神舟
守仁原诗
客行日日万锋头 山水南来亦胜游
布谷鸟蹄村雨暗 刺桐花暝石溪幽
蛮烟喜过青扬瘴 乡思愁经芳杜州
身在夜郎家万里 五云天北是神州 |
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d******9
发帖数: 190 | 17 诗贺神八（用守仁先生韵）
长剑刺天意何求 为闹天宫不惜头
誓破美帝霸权瘴 心怀天下黎民忧
万里乘云酬壮志 十年偿愿在阳秋
人问苍生何处济 遥指天北有神舟
守仁原诗
客行日日万锋头 山水南来亦胜游
布谷鸟蹄村雨暗 刺桐花暝石溪幽
蛮烟喜过青扬瘴 乡思愁经芳杜州
身在夜郎家万里 五云天北是神州 |
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b*********9
发帖数: 458 | 18 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: evence (我们都是飞行军), 信区: Sex
标 题: 文科生泡妞利器被码工摧毁了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 3 01:28:41 2011, 美东)
发信人: evence (我们都是飞行军), 信区: WaterWorld
标 题: 文科生泡妞利器被码工摧毁了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 12:12:24 2011, 美东)
你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记
这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“
美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多
时间，于是想出了一个土办法。宋词的句子都很短，如果穷举可能的字的组合的话并不... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 19 1. 鸡
李白 秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。
欧阳修 愁听鸡声窗外度
苏轼 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
苏轼 南乡子 裙带石榴红。却水殷勤解赠侬。应许逐鸡鸡莫怕，相逢。一点灵犀
必暗通。何处遇良工。琢刻天真半欲空。愿作龙香双凤拨，轻拢。长在环儿白雪胸。
苏轼 南歌子 古岸开青葑，新渠走碧流。会看光满万家楼。记取他年扶路、入西
州。佳节连梅雨，馀生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷、一时留。
苏轼 谒金门 秋帷里。长漏伴人无寐。低玉枕凉轻绣被。一番秋气味。晓色又侵
窗纸。窗外鸡声初起。声断几声还到耳。已明声未已。
苏轼 浣溪沙 山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无
再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
苏轼 浣溪沙 雪颔霜髯不自惊。更将翦采发春荣。羞颜未醉已先赬。莫唱黄鸡并
白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。
苏轼 踏莎行 山秀芙蓉，溪明罨画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵，长桥千
载犹横跨。解佩投簪，求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根洗尽功名话... 阅读全帖 |
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m********s
发帖数: 23 | 20 二
方万野也买了一盒月饼。他从中国城的糕点店出来，抱着一盒双黄莲蓉的月饼沿着墙
根小跑。雨还真大，这场龙卷风够厉害。
他一路跑过三四条街，身上几乎全湿了，又穿过城边的快速路，奔到自己的小破车旁
边，开车门，先把月饼盒子放进去，才自己钻进车里。唐小鹿不爱吃月饼，在国内时候家
里都不吃的。早不是勉强饱肚难得开荤的年月了，真还宝贝那俩月饼的又有几家呢。他和
父母移民前，也不怎么吃月饼的，小时候和唐小鹿家住邻居，还把单位发的别人送的月饼
互相送过，后来发现人家也是一样转脸送出去，相对哈哈一笑，再也不多那个事。只两家
凑一起烧几个菜，天台上两家爸爸喝点小酒，妈妈聊聊天，他和唐小鹿两个小孩子就撒了
欢地追跑打闹。倒是自从出了国，每年中秋都事事儿地买几块昂贵的月饼回来，每块切成
四份，当成什么稀罕的东西来吃。
他在雨中开着车，开着收音机，听听路况，又听听民主党自由党的竞选辩论节目，都
没什么意思。他这会儿想着的，就是赶紧见着唐小鹿。
八月十五云遮月阿。每年八月十五都是该阴天下雨的，在中国东部自古如此，在美洲
大陆东部竟然也是如此。反正都是同一个月亮。方万野想 |
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a*****e
发帖数: 911 | 21 八月十五云遮月，正月十五雪打灯。乌云遮月，云裳两人也无心赏灯，要早早回去歇息，
路上还是不免被雨浇个正着。回房换了干净衣衫，云裳只是坐着发呆，任长孙细心备来的
热姜汤都放凉了也未动一口，蜡烛爆了花也不想去剪。
眼看着蜡烛渐渐化作一滩泪，蓝荧荧的火焰无力飘摇了几下，终于灭了。夜已深，静悄悄
的。
忽然有人轻轻开启大门的动静。听见似乎长孙已被惊动打了灯笼去查看，压低嗓子询问什
么，好象是＂才到么？＂，隐约是小安在含含糊糊地回答了一个＂嗯＂。
云裳又惊又喜，跳起来准备开门，走到门边却又换了主意，先透着门逢看看。只见小安满
身风尘，一脸疲惫，全身上下却很干爽，不曾沾染一丝雨星的样子，正紧着向云裳房间走
来。云裳赶忙屏息贴着门后站好。只听他近了门，似乎将手放在门上，迟疑片刻，摩挲了
几下，就走了。
云赏心里一热，正待开门说：我没睡呢，忽然闻到一股如兰似麝的异香，只觉得异常熟悉
，紧着想，好象就是那天在黛琦丝身上闻来的。疑窦顿生：为什么刚才下了雨，他身上却
是干的？为什么在灯市里的明明个男人幽灵般地出现在我面前。天哪，是他，是
他
br />
br />
』
一起炒，
不 |
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j******l
发帖数: 10445 | 22 中国文明网 www.wenming.cn 2010-07-09 来源: 人民日报
背负超过体重的货物，华山天险踏出人生路
何天武背水送货上华山。冯春 摄
【阅读提示】
华山万丈悬崖间，有一名独臂背夫。20多年前，妻子身患重病去世，给他留下两个
年幼的孩子；为了挣钱养家，他到河南挖煤，但一场事故又夺去了他的左臂。在频遭挫
折之后，他北上华山成为一名背夫。10年来，他3000余次登临华山之巅，用血汗钱养活
一家老小。这个独臂汉子叫何天武，他的坚毅足以使每个人动容。
在空身攀登都需手脚并用的华山天险，独臂的何天武，身背超过自己体重的货物，
一走就是十年。
连遭灾祸，命运多舛
几度谋生失败后，他北上华山开始背夫生涯
1989年，何天武的妻子生下第二个孩子后，因一场突如其来的大病撒手人寰。他一
个人既要种田挣钱，又要照顾襁褓中的孩子。为了养家，这样艰难地过了3年后，他把
孩子托付给父母，从陕西来到河南宝丰县一家煤矿企业打工。
他挖了4个月的煤，虽然收入不高，但能按时给老家寄钱。然而，不幸却又一次降
临——1992年7月30日，为了... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
昙摩结（叶均）
“心所”，是心所有法的略称，即是心的附属物。阿毗达摩
摄义论第二品说：“这种心所和它们所相应的心是同一所依，同
一所缘，而且是同时生灭的”。成唯识论卷五云：“恒依心起，
与心相应，系属于心，故名心所。如属我物，立我所名”。品类
足论卷一云：“若有法……与心相应，总名心所法”。
佛经把身心所存在的现象分为色、受、想、行、识五蕴。在
阿毗达摩中通常用色法、心法及心所法三种来包括它们。色法属
于色蕴，心法属于识蕴，心所法则包括受、想、行三蕴。根据上
座部，行蕴有五十法，再加受想二法，共有五十二个心所法。这
里面有二十五个是善心所，十四个不善心所，十三个是通一切善
恶心的心所。它们的善恶或不善不恶是根据它们所相应的心来说
的，即与善心相应的为善心所，与不善心相应的为不善心所，与
无记心相应的无记心所。
说心并不是一个孤立的单位，它们是和各种其它的心理要素
复合而活动的。分析心的自身各部分为分“识”，而分析心的活
动的各种要素称为“心所法”。例如在八十九心中最简单的眼识
、耳识、鼻识、舌识、身 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
我對某些人強大的自圓其說，強大的圓融能力覺得很是匪夷所思。
涅槃經卷五云：“无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治。”卷七云：“一切众生
皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提，除一阐提。
” 卷九云：“譬如焦种，虽遇甘雨，百千万劫，终不生芽。芽若生者，亦无是处。一
阐提辈，亦复如是。
而到了卷二十“我常宣说一切众生悉有佛性，乃至一阐提等亦有佛性。一阐提等无有善
法，佛性亦善，以未来有故，一阐提等悉有佛性”
這麼明顯的矛盾，又怎麼能給圓上了呢？
我看了，而且看出你明顯弄錯了。
而且你引用一個既不是經典，又不是禪宗自宗，而是天臺宗的一個法師的觀點作為論據
，實在太不充分。
而且你還連他說的是什麽都沒搞懂。
按照他上面說的，禪宗的見性成佛，並非是理上是佛，而是後面的。
這個法師，其實是爲了調和大乘出現的矛盾，而自己創立了這些理論。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 26 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
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G**W
发帖数: 1865 | 27 广论是宗咯巴的大论，在他老人家另一部大论《密宗道次第广论》中这么写著 ：
『第324页、第13--14行：
此灌顶之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云：「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，
一切说妄语。」
第302页、第12行--第303页、第2行：
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶（戒）之智
慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长
目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，
或妻奉师长。」论说：「彼若无者，余者亦可。」
第309页、第7--10行：
四喜云何？如〈穗论〉第五云：「此从波拉根本，从密莲华（女根）、金钢（男根）摩
尼（男根之首），生前欢喜等三。于摩尼中生俱生喜，此是一种建立。」又引时轮宗云
：「液（精液）始从髻处，至毫莲为喜，胜喜与妙喜，从喉心处生。脐处起离喜，乃至
密莲华，至密金刚宝，俱生喜不出。」前者从金刚根本起，未至摩尼中央，随处所别，
生三种喜。』
麻烦你们上课时问问那授课老师宗咯巴讲这些是什么意思 ？ 尤其如果授课老师是显
教法师的话，务必请其依经依律如实解答，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 29 IT IS THE SAME STONE.
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贾宝玉、孙悟空都是女娲的“补天石”？
在中华民族的古史传说中，大禹通常被推崇为最早的治水英雄，可是，早在5000年
前的母系氏族社会，与洪水搏斗的女娲就已获得了成功，她的壮举被演绎成补天的神话
，女娲成为人类古史传说中最早、最贤能的“东方女神”。
女娲炼就的五色石，好像并没有全部用来补天，所以，人间就有了“娲遗石”。在
连年泛滥成灾的淮河入海口，有一座被康熙誉称为能“遥镇洪流”的云台山，那山上的
青峰顶，顶上就有一块上部被夹、下部完全悬空的娲遗石。诗人汪枚在他的《云台山赋
》里唱道：
维女娲之炼石，化五云而补天，
遗瑶台之一片，忽吹堕于海边。
《西游记》成书的明代中叶，淮安城常常被泛滥的河水围困数月，吴承恩在寻觅小
说主人公孙悟空的原型时，想到了那块被治水女神所弃置的奇异而迷离的娲遗石。《西
游记》在第一回《灵根孕育源流出》中就描绘了这块石头变成石猴既而... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 回向的第三个问题 :
有人问：请问诵经回向是属於法布施吗？能增长现世之福德吗？回向之对象可以同时包
括冤亲债主和法界众生吗？
我们的回答是：行者诵经的功德与福德都是无量的。从理上来说，「此经」乃是指真心
实相，唯有亲证实相转依如来藏以後，才是真正的诵经持经者。经上常常说「受持丶读
诵丶思惟是经，为他人说，所得福德无量无边」，从事相上来说，一般学佛人早晚课时
诵经回向，属於熏习的成分比较多，熏习成种以後，也可以说是广义的增长福德因缘，
因为在读诵的过程当中，多少会思惟其中的法义，而对自己的身口意行有所修正；如果
真能依文解义而不是甚解经文去思惟的话，又能依经所说而如实履践，也能够在此世减
少恶因缘的现行，增加善因缘的发起，从广义来说也是可以增长福德的，那是因为熏习
的力量不可思议的缘故。再从另一方面来说，当我们在诵经的时候，如果有鬼道众生在
旁边听闻的话，也算是法布施的一种；但是，由於鬼道众生能够知道这个人是不是如实
而行，所以当以对方信受了才能成就布施的功德；因此，身教重於言教，能否成就布施
之功德，完全得看诵经者本身的行为来决定。如果您愿意以此功德回向，我们是随喜赞
叹的；因为回向乃... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 31 第二篇 柱
柱者，建天地也。
关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能
告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精
。两精相搏，而神应之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者，彼之精；理者，彼
之神；爱者，我之精；观者，我之神。爱为水，观为火。爱执而观因之为木，观存而爱
摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存
焉。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不
升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻
之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为
天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。
运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
曰：天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，
皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
曰：心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离
，纯纯各归。
曰：天地虽大，有... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 32 第二篇 柱
柱者，建天地也。
关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能
告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之精，合彼之精
。两精相搏，而神应之。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形者，彼之精；理者，彼
之神；爱者，我之精；观者，我之神。爱为水，观为火。爱执而观因之为木，观存而爱
摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则象存
焉。一运之象，周乎太空，自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降，无有降而不
升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。木之为物，钻
之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，镕之得水。金木者，水火之交也。水为精为
天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。
运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。
曰：天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，
皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。
曰：心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离
，纯纯各归。
曰：天地虽大，有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 552 | 35 呵呵。应该是“八月十五云遮月，正月十五雪打灯” |
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I*****e
发帖数: 100 | 36 sigh。
八月十五云遮月，正月十五雪打灯。开始我还不信，没想到真的被古人说中了。
都3月份了，好朋友给我电话里说下雪，我说你别逗了，你说的这个和前几天台湾地震
光缆断了所以国内外不能联网一样搞笑。
结果他给我拍了两张证据，我没话说了。
（当然光缆那个好像也是真的。没有考证，不过身边学cs的人都说是，我也不去追究了
，呵呵。）
sigh。
北大普通的新楼宿舍。我还没住上就毕业了。
静园普通的草坪。还没在里面多打几次羽毛球，多读几本小说，多和好朋友聊聊天，就
不能再去了。
北大每年都会下雪，记忆里。
印象最深是03年那一场雪，10月吧，比这个厚多了，而且因为下得早，造成的荒谬感不
亚于此。那一天正好赶上夜晚整个北大停电（好像北大极少停电，不知道这次和下雪有
没有关系，跟台湾地震光缆断那个道理一样，^_^），于是大家就纷纷的被雪引得脱离
了现实，晚上11点多都魂不守舍情难自抑地走出了宿舍（把楼长阿姨愤怒的完全抛在了
脑后-_-!），在外面魂不守舍情难自抑地踏雪、聊天，哈哈。
很多人小孩子一样的在草坪湖边打雪仗，校园周围的西门鸡翅啊、牛肉面啊也一下子人
声鼎沸，好多好多一年也难得一见的朋友、 |
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p***y
发帖数: 79 | 37 六和塔
位于西湖之南，钱塘江畔月轮山上。北宋开宝三年(公
元970年)，僧人智元禅师为镇江潮而创建，取佛教“六
和敬”之义，命名为六和塔。太平兴国中改寺名为“开
化寺”。原建塔身九级，顶上装灯，为江船导航。宣和
五年，塔被烧毁。南宋绍兴年间重建。
现存六和塔，外观八面十三层，内分七级。高五十九点八九米，占地八百八十
八平方米。历经明正统二年，修顶层和塔刹，清光绪二十五年，重建塔外木结
构。乾隆皇帝游此，为每层依次题字立匾，名曰：初地坚固，二谛俱融、三明
净域、四天宝纲、五云覆盖、六鳖负载、七宝庄严。此况实属罕见。从塔内拾
级而上，面面壶门通外廊，各层均可依栏远眺，那壮观的大桥，飞驶的风帆，
苍郁的群山，赏心悦目。宋郑清之有诗句云：“径行塔下几春秋，每恨无因到
上头”。六和塔为古建筑艺术之杰作，一九六一年国务院定为全国重点文物保
护单位。近年新建“中华古塔博览苑”，现已开放，游人不绝。 |
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n****p
发帖数: 15 | 38 杭州之美，美在西湖及其周围的群山。
主要风景点有四十余处，重点文物古迹有三十多处。可概括为湖泉比美，花木争艳，
峰洞斗奇，古筑竞辉四大特点。
湖泉比美。西湖面积5.6平方公里，苏堤、白堤形似锦带，由堤岛划出。西湖被分为
外湖、北里湖、西里湖、小南湖、岳湖等五个湖区。外湖有：小嬴州、湖心亭、阮
公墩三岛，鼎足而立。而杭州又拥有：龙井、玉泉、虎跑泉等三大名泉。真可谓：
湖泉之秀，各具千秋。
花木争艳。杭州有：六桥烟柳、九里云松、风岭松涛与孤山梅海、玉泉玉兰、花港
牡丹、白堤碧桃遥相辉映。
峰洞斗奇。西湖群山以天竺山、五云山、玉皇山、凤凰山、宝石山、飞来峰、北高峰
南高峰为最。洞有：紫云洞、水乐洞、烟霞洞、灵山洞、黄龙洞等，以飞来峰的石窟
雕像最为有名。
古筑竞辉。史有：“绕湖三百六十寺”之说。灵隐寺、法善寺、法净寺、法镜寺、凤
凰寺、净慈寺及岳飞庙，构筑巍峨壮观；古塔有：六和塔、保叔塔、白塔和雷峰塔
（正在筹划重建），设计独特雄威。 |
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x*n
发帖数: 305 | 39 【 以下文字转载自 Banquet 讨论区 】
【 原文由 Ufoermann 所发表 】
汲虎跑水，品龙井茶，乘木兰舟，观西湖景，可谓人生一大
快事。
西湖龙井茶产于西湖四周的山中，其特点是：外形扁平挺秀，
色泽绿翠，内质清香味醇，泡在杯中，芽叶色绿，似那出水芙蓉，
故而，西湖龙井素以“色绿、香郁、味甘、形美”四绝著称于世。
龙井茶的制作是非常考究的，需采摘1芽1叶和1芽2叶初展的
芽叶为原料，经过摊放、炒青锅、回潮、分筛、辉锅、筛分整理
(去黄片和茶末)、收灰贮存数道工序而制成。龙井茶炒制手法复
杂，有“抖、搭、捺、拓、甩、扣、挺、抓、压、
磨”十大手法。
品饮龙井茶，宜用玻璃杯冲泡，则可闻其香，观其色，品其
味，鼻眼舌均能饱餐秀色。
西湖龙井茶,分为“狮、龙、云、虎、梅”五个品类。“狮”
字号为龙井狮峰一带所产, “龙”字号为龙井、 翁家山一带所产，
“云”字号为云栖、五云山一带所产，“虎”字号为虎跑一带所产，
“梅”字号为梅家坞一带所产。现如今，以狮峰所出为龙井之冠。 |
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p*****y
发帖数: 144 | 40 不如大家来说说关于过年(包括腊月正月)的俗语,我先抛砖:
"腊七腊八, 冻死俩仨"
"八月十五云遮月,正月十五雪打灯"
"二十四,扫房日" |
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d**********p
发帖数: 126 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
pcloudy (雪饮) 于 (Tue Jan 30 22:54:22 2007) 提到:
不如大家来说说关于过年(包括腊月正月)的俗语,我先抛砖:
"腊七腊八, 冻死俩仨"
"八月十五云遮月,正月十五雪打灯"
"二十四,扫房日"
☆─────────────────────────────────────☆
parachute (降落伞) 于 (Tue Jan 30 22:56:37 2007) 提到:
我怎么都没听说过呢
☆─────────────────────────────────────☆
macrowave (有翅膀的翼龙还是恐龙) 于 (Tue Jan 30 23:00:08 2007) 提到:
哈哈,哈哈
☆─────────────────────────────────────☆
pcloudy (雪饮) 于 (Tue Jan 30 23:06:59 2007) 提到:
各地都不一样的,所以大家各说各的,交流一下嘛
咱不能老灌喝粥坑啊
☆── |
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d**i
发帖数: 9682 | 42 鼎泰丰算个啥，洛杉矶随便一个小笼包就秒杀它。五云德什么都在加州有分店。 |
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d**i
发帖数: 9682 | 43 la五云德的老板，号称是南翔小笼宗师的传人。。。lol |
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p********i
发帖数: 12365 | 44 师兄相信么？
la五云德的老板，号称是南翔小笼宗师的传人。。。lol |
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d**i
发帖数: 9682 | 45 五云德的小笼曾经有段时间是用国内来的河蟹弄粉的。 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 【征文】岭上开遍映山红
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 5 19:14:06 2011, 美东)
去年夏天搬迁至此后，从没见过门口的一排植物开花，只听gardener说到了春天你家门
口就很漂亮了。等到春天，果然都开了花，红的、粉的、玫瑰的、白的……居然全都是
映山红！
映山红在我的家乡漫山遍野。一次学校春游去五云山，我和三两好友与大部队走散，拐
到了当时少有人烟的十里锒铛——据说这是古时货郎挑担从钱塘江边走到龙井和灵隐的
近路，后自发出资修土路一条。因货郎担子发出丁零当啷之声，路途又近十里，故称十
里锒铛。当年的货担铃铛，换成少年的笑语锒铛。山路不陡，石阶宽，走起来轻松。路
又长，可以一路说好多话。尤其春意十足，空气中都是新鲜鲜、水灵灵的味道，路边更
是满簇满簇的映山红旁若无人地怒放，如火似荼，绚烂耀眼。十里锒铛很少人游，野生
的花才有如此旺盛的生命力。后来我在晚报上看到一篇十里锒铛的回忆文，结尾是人面
桃花，物是人非，当年一起在山间尽兴漫... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 噢。我好像没进过十五中，天天经过门口，呵呵。嗯初阳台、葛岭、宝石山、黄龙洞岳
坟这些都连着。十里锒铛我中学春游时也爬过，那时也有山路，石子台阶路，路还不错
，满山野杜鹃，生机蓬勃。那是最开心的一次春游，从五云山到十里锒铛。后来再没去
过。
查了一下浙大的毅行，他们人真多。我在香港也行山过，没那么多人。浙大爬山天时地
利，背后全是山，很不错。我还没怎么爬过老和山。只去过灵峰。 |
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wh
发帖数: 141625 | 48 噢。我好像没进过十五中，天天经过门口，呵呵。嗯初阳台、葛岭、宝石山、黄龙洞岳
坟这些都连着。十里锒铛我中学春游时也爬过，那时也有山路，石子台阶路，路还不错
，满山野杜鹃，生机蓬勃。那是最开心的一次春游，从五云山到十里锒铛。后来再没去
过。
查了一下浙大的毅行，他们人真多。我在香港也行山过，没那么多人。浙大爬山天时地
利，背后全是山，很不错。我还没怎么爬过老和山。只去过灵峰。 |
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h******n
发帖数: 69 | 49 今天看见网上搞征文活动，特地回到自己的博客，找了一篇几年前写的一篇日志（2007
年11月），作为征文。
今天心血来潮找《印象西湖》，
在线看了，又下载了！
虽然不怎么好看，
可是起码看见了西湖！
虽然没有想象中的那么完美，
但是看见了熟悉的生活了20几年的西湖！
虽然他们的表演没有把西湖的美表现出来，
可是激活了我的印象中西湖的美！
想西湖，想杭州……
杭州的美，无法用语言表达，
三面云山一面城。
是什么勾住我的整个灵魂，
深深的烙印着西湖？
是那映红绿柳的桃花，
是那倒影西湖的荷花，
是那弥漫一城的挂花，
抑或是那唇彩白雪的梅花？
断桥，残雪；
孤山，扁舟；
柳浪，闻莺；
满陇，桂雨；
花港，观鱼；
雷峰，夕照；
五云，琅珰；
……
一把稠伞，
承载了千年的等待，
西湖水干，雷峰塔倒，
是神话还是想象？
一座书馆，
见证了浪漫的邂逅，
山崩石裂，化蝶而聚，
是爱情还是信念？
这个生我的故乡，
在我的背上烙下了印记；
这个养我的城市，
在我的脑海刻下了诗篇。
为什么那么迷恋？
为什么那么沉醉？
为什么无限的思念？
想……
想和你们周六一起去爬山，
想和你们饭后散步河坊，
想和你们看西... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 50 我01、02年去的时候印象很糟，很多人开车进九溪，一路溅水，水也弄得很浑。水比以
前浅得多。人很多。这两年没去过，不知道怎样。应该禁止车辆进入的。不过玩起来就
不方便，九溪路长，玩完再倒回去费时间。五云山云栖那一带不知道现在如何，以前九
溪热闹的时候那里还安静，那里更远。 |
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