B***o
发帖数: 133 | 1 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 2163 | 2 五
后来，亦然发现肖展是个非常守时的人。那天相亲，说好了是十一点，就在亦然的手表
刚刚跳过11：00的时候，一辆出租车嘎然停到了亦然前面，从里面走出来个拿着一支花
的年轻人，应该就是肖展了。
肖展中等个子，其实长得并没有妈妈吹的那么帅气，只是一副金丝眼镜让他平添了几分
儒雅的书卷气。听妈妈爸爸说，肖展不仅是清华毕业的研究生，(清华男生这四个字虽
然好像对全中国的女生还是满有杀伤力的，不过亦然当时的反应却是，窃，我才不稀罕
哪。) 他还当过他们系的学生会主席， 现在在中关村的一家国际知名的软件公司当个
小经理，管七八个人的样子。
这样的人也会沦落到相亲的地步？亦然本来觉得他若不是长得很丑，就一定是三等残废
，可是坐在对面的肖展似乎并不属于这两种人中的任何一种。于是，亦然一坐下，还没
叫吃的，就单刀直入的问：“你这样的条件，也要来相亲？”
非常显然的，肖展吃了一惊。他前面也去了几次相亲了。有一次，有个女孩子非常的腼
腆，自始至终低着头，连说话的时候都不好意思抬头看他一眼。肖展还是第一次见到亦
然这么的直率女孩子，他微微一笑，反问道：“你条件也不差，而且这么年轻，为什么
要来相亲？” |
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s****s
发帖数: 2163 | 3 二十五
那天亦然和陈凡在校园里随便走了走，陈凡就回宿舍了，所以她回家的时候其实并不晚
，还没播晚间新闻呢。可是那天晚上,董娜给她的评价是:你今天怎么话这么多。谁给你
灌兴奋剂了？可是亦然自己并不觉得。
仔细想想，她好像什么也没和陈凡聊，当然后来她问陈凡为什么要转历史系。陈凡只是
说他觉得历史是一门浪漫而有需要CREATIVE的学科。这好像是他们涉及到的最严肃的话
题。其他的，就是东一句西一句，不着边际的闲聊，其中还夹杂着无数的斗嘴和玩笑。
后来董娜说：“实在受不了你这么话多，我要休息了” ，然后,硬把亦然塞进她自己的
屋里。 亦然坐在床上，还不想睡，突然瞥见桌上摊开得日记本。自己记日记其实是三
天打鱼，两天晒网。上一片还是一个月前写的呢。亦然始终认为，能记在心里的，自然
就是值得记住得，记不住的，自然就是不用去记得。因而她想写日记只为了写日记，有
的时候可以写的很长，而且写的很快。但写完了的日记本一般是再也不会去翻它，以至
后来经常一本都找不到了。
今天晚上，亦然突然又想写点什么了。 |
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s****s
发帖数: 2163 | 4 三十八
“你呢？” 董娜可不示弱，“最近在忙什么呢？要不要也来交代一下？”
亦然自然知道董娜指的是她和陈凡出去那几次。
” 我有什么好交代的，我们只不过是朋友而已。” 亦然坦然一笑，见董娜一副不信的
样子，停了停，她又说：“陈凡，是有女朋友的。”
董娜看着她，若有所思。亦然的眼睛里是真诚的，是坦率的，至少同住了这么长时间，
董娜看不出亦然有什么掩饰。见她发愣，亦然不由伸手在董娜的鼻子上钩了一下，说道
，“你不要转移话题。快交代你的问题吧。“
董娜现在的这个男朋友叫周磊，“连名字都是这么周周正正的。“董娜轻轻的叹了口气
，说；“不是我不肯说，是真的没什么可说的。”
谈恋爱吗，于董娜小姐来说，也不过是吃饭，逛街，看电影。吃饭吗，多是董娜说去哪
家哪家，周磊一定说好。逛街吗，就是多了个提包的，跟董娜逛了好几次了，也看不出
周磊对逛街有什么兴趣。至于看电影吗，除了出钱买票再买个爆米花之外，进了电影院
也不过是两个人坐在那里，各看各的而已。“唉，” 董娜总结说，“人品个性倒是可
以，就是一点都不浪漫。”
亦然笑了，“那，你喜欢他什么呢？”
“他人老实，也很聪明。挺让人放心的。” 董娜想了想，“其 |
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发帖数: 2163 | 5 四十四
有一句名言，叫天下没有白吃的午餐。既然是名言，一般都是有道理的。
亦然后来确是是蹭了董娜不少顿饭。前面的那些，董娜刚刚下厨，手艺实在不敢恭维。
亦然常玩笑道，你真是拿我的胃练手了。等董娜琢磨出了那么几个拿手菜的时候，她男
朋友周磊就经常来吃晚饭，然后吃完了，他们两个常常一晚上的呆在她们家聊天看电视
，到很晚才走。用董娜的话来说，省得出去逛街喝冷风，还要花钱。所以亦然自知回去
就要当灯泡，那段时间，只好象孤魂野鬼一样，在外面能呆多晚就呆多晚。到后来，她
干脆带上两本书，到北大的三教里来看书读英语。
其实，亦然上大学的时候很喜欢三教。她总喜欢早早的到三教五楼左边找一间大教室。
那边的教室里，靠窗的座位是三个人连着的，很宽敞。冬天靠着暖气，是全楼最暖和的
地方，夏天偶尔还有透过窗户的习习凉风。学习累了，远远的能看到楼下牵手的情侣，
操场上锻炼的男生。
那时候，这样的位子是很紧俏的。亦然原以为等自己下了班再去，三教早该人满为患了
。可是，等她上了五楼，才发现大教室里还有很多空位。也许在现在学生的眼里，和最
近那些新盖的教学楼相比，这里实在太旧了吧。亦然正在发愣，身后有个人拍了她一下
， |
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s****s
发帖数: 2163 | 6 四十六
北大三教前面的小卖部正对着北大的操场。这里也是北大里相对空旷的一片地了。越过
这漆黑的大操场，校园外，那是北京无边无际的高楼，工地，又是高楼的夜景，壮丽而
没有尽头。
亦然远远的指着校园之外，微笑着说：“在那不远的五环桥下，有个可爱的地方，它的
名字叫做博雅新园。等它建好了，可以入住的时候，我的ROOMMATE有了自己的房子，我
就不再是个无家可归的绵羊。”
“博雅新园？那可是个高尚社区，” ，陈凡点点头，说，“你ROOMMATE很有钱吗！”
亦然微微的一愣，这有点不象她认识的那个陈凡。她不由的看了陈凡一眼。陈凡一笑，
解释道：“我有好几个同班同学刚在那里买了房子，前一期的。我帮忙搬家，这两个月
已经去了好几次了。”
“噢，原来这样。” 亦然心中想，难怪董娜说住在那里的都是清华北大的“成功”人
士，所以为了未来小孩的教育，节衣缩食也要买那里的房子。
“你呢，有没有动心？” 亦然笑问，“你的理想不就是有个带阁楼的房子吗？”
“等我毕业，要是能租得起那里的一间阁楼就不错了。” 陈凡自我调侃的说。亦然看
去，他的脸上并没有任何落默的感觉。只是听了这句话，亦然心中还是轻轻的叹了口气
。 |
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s****s
发帖数: 2163 | 7 四十八
等婚纱搞定了，七七八八的结婚用品也搞定了，看得出，连董娜也已经是精疲力竭了。
她们两个实在没有体力了，就决定先到西单这个大商场顶层吃点东西，休息一下再回家。
一杯可乐，两块PIZZA进肚，亦然和董娜果然觉得好多了。“饱了吗？咱们还要不要再
来点？” 亦然问董娜。
董娜摇摇头，笑道：“我再吃，就穿不下刚订的婚纱了。”
亦然一笑，“我也饱了，再吃要是我撑破了你伴娘的礼服，你非杀了我不可。” 她和
董娜起身去将桌子上的托盘放回去。经过门边，见门边的架子上放着很多的贺卡，琳琅
满目的。亦然忍不住拿起了两个看看。这时董娜经过她身边，亦然随口问道：” 快新
年了，你买贺卡了吗？“
董娜摇摇头，“这年头，都E-CARD了，谁还要花钱买贺卡呀。”
是呀，亦然想想也是。这几年，E-CARD，短信满天飞，发个祝福不过是按两个健的事。
想想当年初中的时候，她每年为每一个朋友挑选贺卡，还要搜索枯肠的写一两句“合适
” 的祝福。那样的日子，真的好像上辈子那样的遥远了。现在这个社会，还有几个会
真的自己动笔“写” 贺卡呢。
回到家里，董娜已是累得一头就往她自己的床上倒去。原来支持她逛街的也是一种精神
的力 |
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s****s
发帖数: 2163 | 8 五十五
亦然回到家已经很晚了。开门见董娜在，不由笑道：“今天是情人节，怎么你回来的这
么早？”
将外衣挂上，亦然见董娜没有回答，接着调笑她道：“是不是要把甜蜜都留到新婚之夜
？你别不好意思嘛。“说着一回头，亦然才发现沙发前的茶几上，不知什么时候多了一
束花。
这并不是一般的十二支红玫瑰，只是简简单单的两枝花：一支优雅的黄玫瑰，一支娇艳
的红玫瑰，稀稀疏疏的配了几支满天星，情人草，好像是自然而随意开在那里一样。
“好漂亮呀！” 亦然忍不住贴近玫瑰闻了闻。花很香。亦然笑着说：“看不出，你那
位什么时候这么有品味了。你调教的不错嘛！”
“这束花。。” 身后，董娜顿了顿，看着亦然，轻轻的说：“是陈凡送来的。” |
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发帖数: 1540 | 9 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 2163 | 10 好多天都没到这里灌水了.
写东西太累了. 后记转过来让大家看看. 想看原文的全部的到我的BLOG里去看吧.
后记
毕业很多年了，其实一至很想写写当年的事情，纪念北大，纪念一些朋友和那四年的青
春。我动过很多次笔，开过很多次头，但是都没有能坚持写下去。很多令我难忘的事情
，落到笔下，总是觉得难以描画出自己心中的那种感觉。后来我想，其实我想重温的不
过是那似有似无的一丝伤感，而难以忘怀的往往是难以扑捉的那一丝平凡心绪。所以，
又何必要拘泥于真正发生过什么呢。
因此，我写的是一个虚构的故事，虽然它是真实生活在我心中的影子。但是即使是这中
间真实发生过的故事，大概也被我改的面目全非了。
亦然也许有我的飞扬和活泼，但我不是亦然，我没有亦然的那份恬淡。因此，也许亦然
会犹豫出不出国，而我不会。
或者，更准确的说，亦然是那个恬淡的我，而董娜则是那个现实而平凡的我。她们尽管
对立不同，却绝不矛盾。
同样的，陈凡和肖展也应该说是我心中的两种形象，两个典型。肖展应该说是那种典型
的理工科男生。踏实上进是他的优点，但也同时是他的缺点；不懂浪漫是他的缺点，但
也同时是他的优点。而陈凡，我至少把发生在3个人身上 |
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s****s
发帖数: 2163 | 11 与其说这是一段往事，倒不如说这是一段心情的独白。在现实与精神之间，在社会和校
园之间，我的心在哪里？
谨以此文，献给我的大学生活，献给那一段逝去的青春和无数美好的回忆。
一
亦然始终记得，认识陈凡那天，自己是挺狼狈的。
那是个夜黑风高，阴森恐怖的夜晚，本来是那种风萧萧兮易水寒的气氛，再不济也该挑
出个蜘蛛精白骨精什么的。可惜那天，只是亦然和她的室友董娜要去亦然的母校看一场
刚出的国产大片。因为亦然说，在外面要四十块的电影票，在那里只卖十块钱。
既然是大片，自然早就排起了长队，俗是俗了点，最高学府的天之娇子们其实也是人嘛
。在这么一个黑漆漆的夜晚，大家都沉默的排着队，谁也不说话，好像不是去看电影，
到是去令天堂的入场卷一样。这长长的队伍里面，日后难免出个经理总裁之类的人物，
甚至说不定如果运气好，今天的队伍里还能出个日后国家领导人什么的。可是现在，他
们都还只是这个著名的古典校园里一些平平凡凡的学生，所以那个卖票的并没有一脸笑
容得向每个未来的领导人讨要签名，她只是爱理不理的重复的做她工作：收钱，给票。
可是等到亦然她们买票的时候，卖票的突然闻到了一丝奇怪的香气，当然她并不知道那
是董娜 |
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s****s
发帖数: 2163 | 12 十四
亦然倒没有想到，回家以后，董娜对陈凡到完全失去了兴趣，反到认为那个肖展是个未
来的绩优股。
董娜说，她之所以看重北大清华的学生，是因为这里毕业的学生聪明，又有个名校的光
环，所以一般来说将来都能混的不错。可是既然陈凡选择了从计算机系转到历史系，那
必然是已经选择了一条“君子固贫，不坠青云之志” 的道路。董娜长叹 了一口气说：
“我很佩服他，但这不是我要选择的道路。”
至于肖展，他给亦然的解释是这样的：肖展已经不堪这种不停相亲的生活，又实在拗不
过盼孙心切的父母，所以，他想既然亦然现在也不想谈恋爱，那么为什么不可以假装一
下他的女朋友呢。等他出国以后，再自然而然的分手，这样对亦然也没有什么坏处。
“嗯，INTERESTING。” 董娜托着下巴，做出一副大侦探沉思的样子，给亦然分析说：
“如果肖展确实是没有想找女朋友，你的确是他假想女朋友的一个理想人选。可是，如
果他本来想追你的话，你说你还不想谈恋爱，也只有这样的理由才能和你名正言顺的继
续联系下去。从另一方面来说，如果他假装成为了你的现任男友的话，根据他的亲身经
验，你妈妈就不会再给你介绍别的男孩子。这样万一他将来遇到了别的女孩子 |
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s****s
发帖数: 2163 | 13 三十四
雍和宫前面的这条街充满了各式的小店，每家里都在卖庙里上的香烛，因此周围是一片
香烟缭绕。然而，走进成贤街，亦然只觉得立刻进入了另一世界，四周一片肃然气象，
亦然恍然大悟，原来这里是当年中国的最高学府，也是决定无数人读书人命运的地方：
国子监。
“答对了，加十分。” 陈凡笑着说，“这里还有一座孔庙。这里虽然没有曲阜孔庙的
规模，可是能到这里学习的那都是有名的才子，在这里祭孔的都是知名的学者大贤。当
年，能来这里学习可比考北大清华难多了。”
“是吗？” 亦然一笑，说，“那还不快进去。说不定今天在这里转一圈，沾沾人家的
灵气，回去你读书都能聪明三分。我编程也不用再费脑子了呢。”
两人说笑着进了国子监孔庙。这里虽然没有秦时明月汉时关，却有着元时的古柏，明清
的碑林。古木参天，残碑林立，给人一片肃穆景象。亦然对这一片碑林产生了兴趣。这
里刻的不是经史子集，也不是什么名家墨宝，而是明清进士的金榜题名碑，每个碑上刻
的是当年高中的举子名单。大多数石碑经过常年的日晒雨淋，上面的字迹都有些模糊了
。亦然心中感叹道，对大多数人来说，他们能留到今天的，大概也就是刻在这里的这个
名字了。这个也算是可以 |
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s****s
发帖数: 2163 | 14 三十五
那天，他们的最后一站是建国门外的古观象台。从那里出来，已经是群星初上的时刻了
。亦然最后再回头看了一眼夜幕下那些古老而雄伟的天文仪器，心想，多少年前，这个
就像我们今天的计算机一样，也算是当时的高科技呢。她抬头看看天空，北京现在的天
上总是雾蒙蒙的，已经很难看到星星了。她突然想到陈凡曾经说过，他的理想就是能有
一个看到见星斗的阁楼，这个理想，亦然叹了口气，恐怕在现在的北京真的是很难实现
了。
等他们出来，去取自行车时，亦然才突然有饿得感觉。陈凡从他的包里拿出了一包饼干
，递给她说：“先吃点吧。回北大我请客。”
“咦？” 亦然接过饼干，笑道：“太阳不是刚落山吗，怎么又打西边出来了？你今天
怎么会有这么好心，竟然想到要请我吃饭。”
陈凡搔搔头，微微有点不好意思。他说：“其实，我今天出来是有导师给的任务的。有
人请他写一本关于北京历史的书，所以我就来帮他来照些照片，搜集些资料。” 陈凡
拍拍他的包，“这相机也是我导师的。不然我一个学生，哪能买得起这么贵的相机？”
“噢，那么想必今天吃饭是可以报销的了？那我们是不是可以大吃一顿呢？” 亦然笑
着，心领神会的说。
” 如果你不是一头母猪的 |
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s****s
发帖数: 2163 | 15 四十七
这已是北京入冬后的一个周末。天气已经很冷了。
若是往常，亦然宁愿待在家里，窝在床上看一天小说。可是现在，她正提着大包小包的
穿梭于北京的各大商场。虽然到那里去都是打的，可是她还是不得不感叹：原来逛街绝
对是一件体力活，而且，别看平时在家里脱地收拾屋子的时候，董娜一副弱不禁风的样
子，论逛街的能力，自己绝对是自亏不如。
现在，坐在东四街上这个知名的婚纱店里，董娜正在不厌其烦的一件一件的挑着婚纱。
亦然笑着看着她，说：“早知道你今天一天要把所有嫁妆置办齐，怎么不拉上周磊这个
壮劳力。”
董娜一边在镜子前面端详着自己穿婚纱的样子，一边说：“他呀，出来逛街就无精打采
的，回去一玩游戏就精神百倍。算了吧，看着他那个样子，会影响我买东西的心情的。”
亦然微笑着看了看董娜的左手，那里带的还是董娜两年前自己买的仿真的水钻戒指。“
可是，有一件东西，不是一定要他陪着你才能买的吗？” 亦然瞄了一下脚下一堆的大
包小包，笑着问：“那明天，我是不是可以解放了？”
董娜仍是专注的试着婚纱，头也没回的说：“你说的是戒指吧？那个用处不大，我不打
算买了。”
“噢？” 亦然一笑，董娜真的变了，竟然连结婚戒指可 |
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发帖数: 2163 | 16 后记
毕业很多年了，其实一至很想写写当年的事情，纪念北大，纪念一些朋友和那四年的青
春。我动过很多次笔，开过很多次头，但是都没有能坚持写下去。很多令我难忘的事情
，落到笔下，总是觉得难以描画出自己心中的那种感觉。后来我想，其实我想重温的不
过是那似有似无的一丝伤感，而难以忘怀的往往是难以扑捉的那一丝平凡心绪。所以，
又何必要拘泥于真正发生过什么呢。
因此，我写的是一个虚构的故事，虽然它是真实生活在我心中的影子。但是即使是这中
间真实发生过的故事，大概也被我改的面目全非了。
亦然也许有我的飞扬和活泼，但我不是亦然，我没有亦然的那份恬淡。因此，也许亦然
会犹豫出不出国，而我不会。
或者，更准确的说，亦然是那个恬淡的我，而董娜则是那个现实而平凡的我。她们尽管
对立不同，却绝不矛盾。
同样的，陈凡和肖展也应该说是我心中的两种形象，两个典型。肖展应该说是那种典型
的理工科男生。踏实上进是他的优点，但也同时是他的缺点；不懂浪漫是他的缺点，但
也同时是他的优点。而陈凡，我至少把发生在3个人身上的事都写给了他。我是带着一
种战战兢兢的心情来写他的。因此无论的是心中的陈凡，还是笔下的陈凡，我始终都不
知 |
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发帖数: 8336 | 17 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」（mitzvot）或者「誡命」（commandment）。在拉
比時代，學者們確認《妥拉》中誡律條文（包括格言、禁令、誡命、律例及規條）的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類：
1．訓令式的誡律一共248條，可與人體骨骼的數目相應（共分為18部分）。
2．禁令式的誡律一共365條，相等於人體肌肉的數目（共分為13部分）。
這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關，但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面：神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟，等等。此外，
還包括如何勸人行善歸箴，如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係，等等。
猶太人必須恪守這613條誡律，違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡，必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系，根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時（此世的）的和民族性的。在這613條誡律中，最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要，但是拉... 阅读全帖 |
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发帖数: 3821 | 18 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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发帖数: 2888 | 20 丁抒：从“大跃进”到大饥荒
来源 ：博讯网
一、 人类史上绝无仅有的人祸
一九八四年，有几位学者在英文《人口与发展通讯》上著文指出：“一九五八年至
一九六一年中国的大饥馑是人类历史上死人最多的一次。”（１）对这一点，当代严肃
的学者、历史学家都已予以肯定。问题是，它的来龙去脉如何？究竟是天灾还是人祸？
大跃进期间中国饿死了多少人？
毛泽东在世时，一直嫁祸于老天爷，将那场深重的灾难归咎于“三年自然灾害
”。如今，当年的国务院副总理薄一波终于说出了真话：“一九五八年的‘大跃进’和
一九五九年‘反右倾’后的继续‘跃进’，给我们国家和民族造成了严重的灾难。”“
‘三年困难时期’，主要是‘大跃进’、人民公社化运动和‘反右倾’运动造成的。”
（２）前《人民日报》社长胡绩伟也说：“国家赤地千里、饿殍遍野的惨象完全是我们
党造成的。”（３）另一位中共党内有识之士、一九五九年时任毛泽东兼职秘书的李锐
则评述道：“高举‘三面红旗’，高指标，瞎指挥，一平二调，造成国民经济大破坏，
饿死成千万人，这是中外古今历史上承平之世绝无仅有之事。”（４）
由于毛泽东在世时，那场惨绝人寰的大饥荒... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 21 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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D**********s
发帖数: 3139 | 22 你不用和我叫啥劲，我自己不知道，以前贴过别人的意见我觉得挺对。
以前这里有过一个宣扬偶极障板战胜一切的，也是偏颇的认为声场不错就无敌了，可是
还有很多方面没有达到。
这已经贴了不下十次了。。。原文出自「音響AV聖經」（普洛文化出版）
這是我第四次重新審視「音響二十要」。第一次在「音響論壇」第40期，隔了不久又寫
了一次，算是補述的材料。第三次為了第七屆音響大展我們自己編的手冊，我又寫了一
次。這次，則是以純音響多聲道的角度來審視「音響二十要」。
雖然純音響的多聲道系統還未普及到每個音響迷家裡，但在AV多聲道鋪天蓋地普及的壓
力下，純音響多聲道普及的那天終究會到來。想想看，假若今天鍾情於二聲道的音響迷
慢慢凋零，習慣於AV多聲道的年輕一代成熟之後，純音響多聲道是否會水到渠成呢？一
定會！只不過，純音響多聲道全面普及的日子受限於軟體規格的統一。等到DVD Audio
或SACD軟體出現在一般唱片行架上的時候，就是純音響多聲道普及的開始。
為了加入多聲道的思維，前瞻未來；還為了想要保純「音響二十要」的原貌，讓以前未
讀過原文的讀者得以看到源頭，所以這次我打算把「音響二十要」原文保留不改寫，另... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 2163 | 23 三十一
北京，再怎么着也是千年的古城，几朝之都。想来遍布北京，这样规模的纪念馆应该不
少。三间并不算宽大的展厅，摆着许多发黄的记录，古老的模型。读着展厅中的生评介
绍，亦然想，一个人生前无论多么辉煌，百载之后，如果能够被后人浓缩成这短短的百
余字就已经很不错了。而自己，从现在看来，大概无论如何也不可能成为这种“千古流
芳” 的人物了。这么一想，她心中油然升起几分感慨。
转过头去，见陈凡对这里的每样东西都在仔细钻研。大厅静静的，就只有他们两个。亦
然不由问道：” 这郭守敬很有名吗？要么他是不是你的祖宗，没人上香了，才拉我来
纪念一番？”
陈凡这次倒没反唇相讥，他指着一个后门说：“你看完了可以从这出去转转，到水边架
上三角架。我马上就出来。”
门后是一块假山石。山石间的小路因人际不多已经隐隐有些青苔。然而三转两转之后，
亦然眼前豁然开朗，显出一片平静而宽阔的湖面，三步之外的湖边，立着一块大青石。
亦然走进一看，上面写着三个大字：“水源头” 。
亦然嘴里重复着“水源头” 这三个字，心里不知道北京这个繁华都市竟是哪条河流的
源头。“一看就知道你刚才没好好读介绍。” 陈凡在身后说，“这里，在元代 |
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s****s
发帖数: 2163 | 24 三十二
“不就是那个昏庸的隋炀帝为了巡幸建的吗！”亦然愤然的想，她的历史从小学到中学
，从来都没有得过优以下的成绩。
陈凡一边摆弄着他的照相机，眼睛注视着镜头，淡淡的接着她说：” 京杭运河应该有
两千多年的历史了。到隋炀帝时，被拓宽成为连接南北的大动脉。元代重商，为了商船
的方便，因此定都北京之后，由郭守敬主持，将这条运河拓宽改直。” 他停了一下，
好像是用心对了一下镜头，继续说：“这里今天看来也许只是一片平静无奇的水面而已
，但是元代的北京与四海通商频繁，交易甚至可能远达中东。当时这里想必是千帆竞渡
，说不定应该是当时世界上最繁华的港口呢。”
亦然“噢” 了一下。仔细环视周围，这里原来是什刹海的一部分。远远隔湖望去，可
以看到对岸的树木房屋，遥望之内的地方也可以称的上北京这座古城的中心了吧。亦然
自幼在北京长大，知道是这运河将水引进了这座千年古城，北京城里才会有了这大大小
小的湖泊，这个古老的城市也因而频添了几分灵气和韵味，原来，竟还是这个叫郭守敬
的功劳。
此时，尚是早上八九点的样子。晨光明媚但并不刺眼。亦然并不懂摄影，但想来这个时
候的景色照出来应该不错。她找了块湖边的石头坐下， |
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o***s
发帖数: 42149 | 25 自从2010年3月4日18:34发布第一条微博开始，小S在新浪微博上已经发布了超过780条微博，并拥有了超过1578万的粉丝，仅次于姚晨，位列新浪微博名人人气榜的第二名。此外，小S的家庭生活也异常和睦，目前她正休产假待产第三个孩子。
小S与老公许雅钧
而小S在微博中的高人气，与她睿智且亲民的形象是分不开的。新浪娱乐在此遴选了小S微博中的20条做幸福女人的金句。通过她的睿智话语，我们来看看她是如何做好幸福的女人。值得一提的是，这20条金句中，大多数都转发过万次，其中2011年11月14日发布的“挑男人标准”的微博，已经转发超过25万次。
爱情类格言
不需要追求跟你的男人有聊不完的话！男人就是男人，能在寒风中紧紧抓着他的手臂，就是一种幸福！想聊到昏天暗地、欲罢不能，那是姐妹淘的事！强求，反而辛苦！就安静的跟你的男人吃顿饭吧！
男人啊！女人不是不了解你！是看穿你了，懒得理你！或是看穿你了，不想忍你！最常是看穿你了，但决定陪你演下去！
有幸找到疼你的男人，就要每天抱着感谢的心情、温柔的对他、温柔的看他、温柔的跟他说话、别耍脾气自以为是公主，少说讨人厌的话，多说你感谢他、爱他！这样才值得别人疼你... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 26 【作者自注1：本文根据在北京中国文联大楼“人民音乐”编辑部2005年11月25日创作
座谈会为反驳中国音协在中宣部的名义下的“积极推动民族交响乐创作”一文的发言整
理而成。也可分开各节而分次发表。特注2006年5月31日】
【作者自注2：自本文写成以来，没有任何报刊能发表。2007年4月31日】
“喜闻乐见”就其字面的本义来说，是一个对艺术作品的欣赏接受的口号，也是缘出于
1942年的“讲话”。说的是要求艺术作品不但要有革命的政治内容，而且要能被广大的
工农兵欣赏者所喜闻乐见。而甚么是工农兵呢？中国的工人还很少，而且又都是来源于
农民，中国的兵也是主要来源于农民，所以为工农兵服务实际上就是为农民服务，就是
艺术作品要用农民喜闻乐见的乡村文化的欣赏标准和艺术形式才能被接受。所以它是个
农业文明的审美和欣赏标准。当时是战争年代，“白毛女”和“十二把镰刀”就是这个
口号指导下的产品。所以，它从提出之始就不是穿越人类思想史、文化史和艺术史的时
空的，而是有特殊界定的，这就是文艺为以推翻蒋介石夺取政权为目的的战争及其工具
——根据地的军民服务。
从1949年建国后，历史条件根本的不同了。但是我们... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 27 3月17日，环球时报主编胡锡进就克里米亚“公投”一事发表评论称“理在很大程度上
是跟着力量走的”，不可以把台湾、西藏、香港等地和克里米亚类比。
以下评论由数字时代编辑搜集：
特立和独行：得多不要碧莲才能说出这种话？
悲夫-愚夫：跟着力量走的，还能叫做“理”？
昕飞扬1996：可参考。“在世界上，理在很大程度上是跟着力量走的”的另一种说法是
：真理在大炮的射程以内。
西湖松鼠：“真理在大炮的射程之内”比毛泽东的“枪杆子里面出政权！”更有文采！
赞一个！
般若书院徐幸起： 回复@悲夫-愚夫：胡编的尾巴终于赤裸裸地露出来了。[鄙视]
第一波罗蜜： 原来不过是个“强权即公理”的拥趸，一个匪兵甲之类的没名的角色。
谢71：确实是匪兵的逻辑。
Mark之音2：目露凶光的恶犬(恶奴)……
新疆环桥文化传播：“谁有力量谁就有理”，我们一直对内践行这条“真理”
大航海II：刁盘的意思是用力量来讲理是真理[挖鼻屎]难怪有些人在云南火车站跟人们
讲真理。刁盘啊，刁盘是你的职业，也用不着太过用力。这蠢话会害死你主子滴！
JumpMan2013：最大的力量在于民心之力而不是军事之力,明白吧？
人为财_死：什么？... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 28 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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d********r
发帖数: 3279 | 30 今日，我将要挑战人们讨论中国最根本的假设：也就是每个人都在说中国正在崛起，且
这是一个“中国世纪”。
要检视这个假设是否正确，从一些历史性的观点角度将有助于厘清此议题。所以，我将
要提供您们这过去四十年间的一小则世界历史故事，且我也将从我人生经验的角度来检
视。
我毕业于一九七三年。这是一个关键的一年，因为这是一个阿拉伯石油禁运与全球原油
市场动荡的年代。当我离开学校，我就知道我往后的日子将要为阿拉伯人工作。
之后，时间很快地到了一九八零年代晚期。我正在香港从事法律工作。我的公司替东京
银行处理了很多业务，我的许多伙伴搭上这波日本热。随后，彷佛日本即将接管这个世
界的局势正在成形。
而且，有许多证据显示这确实在发生。不到二百五十英亩的日本皇室皇宫，其价值超过
整个加州境内的资产；一九九零年的日本土地价值估计约超过地球其它地方的一半；在
东京上市的股票价值超过在纽约、法兰克福、伦敦、巴黎与多伦多等地股票市场的总和
；全球前十大银行与前四大证券公司皆为日本人所有。
当时的日本人恣意妄为，例如：从南极洲输入冰块，到处购买名牌。这就是为什么人们
讨论“日本人的世纪”的由来。
我对地缘政治并不感... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 32 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 2163 | 33 其实亦然自己知道，在吃上她其实是个没什么追求的人。虽然董娜常说，她因此丧失了
很多人生的乐趣，但是好处就在于，也不用象董娜那样，经常要在选择美食还是选择减
肥上做痛苦的抉择。
那天晚上他们吃了什么，亦然后来完全不记得了。亦然只记得，他们聊了很多。而且难
得的是，大多数时间是她静静的在听陈凡讲他研究的东西。陈凡说起他大学的时候，花
了好几个周末，才把天安门广场旁的那个中国历史博物馆仔细走了一遍，从石器时代到
明清精品，真是上下五千年，洋洋大观。“如今呢，” 陈凡感叹，“为什么要学西方
，把大部分的地方来开什么蜡像馆呢。以至于每次他去，都有外国人问他，真正的展览
在那里？”
他们聊起了和今天文物有关的许多古人，甚至还有那个开凿运河的隋炀帝。陈凡说，历
史上的名人如杨广，他前半生的历史记载完全是个圣君胚子，用兵打仗，有勇有谋。虽
然是篡权得的皇位，但只要好好治理，仍不失为李世民。而且和李世民一样，他是自己
马上得的天下，怎会不知得来的不易。可怪就怪在他当了皇帝之后，完全变了一个人，
巡幸扬州以后，更是明显地心灰意懒，娇奢淫意。陈凡感叹道，我总想，这中间一定发
生什么重大的变故，才让杨广的心死 |
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g*******a
发帖数: 55 | 34 我们为什么要结婚？
结婚并不是为求安全，因为唯一真正的安全，并不在拥有和被拥有，不在要求、寄望或
期望生活所需由对方供给，而是清楚了解一切所需均函藏在自身之内：所有的爱、所有
的智慧、所有的洞察、所有的权力、所有的知识、所有的领悟、所有的滋养、所有的慈
悲和所有的力量。
我们清楚了解结婚并非为了取得这些礼物，而是给予这些礼物，以便让对方富足。
我们不认为婚姻是为了制造义务，而是为了提供机会，成长的机会，充分表现自己的机
会，把生活提升到最高可能的机会，医治我们轻视和误会自己的机会，以及通过两个灵
魂的融合而最终与神融合的机会。
这就是真正的圣餐，跟所爱之人共度的生命之旅。
我们是平等的伴侣。平等分享权利，分摊责任，无论什么担子都平等分担，并且平等共
浴在光辉之中。这就是我们所希望走入的愿景。
我们为什么要结婚？
我们的结合不是为了占有对方、限制与羁绊对方，因为爱不能被占有，也不能被限制，
灵魂是不能陷入网罗的。
我们都愿意给予对方至深的友情与爱，不仅在他（她）高昂的时候如此，在他（她）低
沉的时候亦然。不仅在他（她）清楚记得自己真正是谁的时候如此，在他（她）不记得
的时候亦然。不仅在他... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 55 | 35 我们为什么要结婚？
结婚并不是为求安全，因为唯一真正的安全，并不在拥有和被拥有，不在要求、寄望或
期望生活所需由对方供给，而是清楚了解一切所需均函藏在自身之内：所有的爱、所有
的智慧、所有的洞察、所有的权力、所有的知识、所有的领悟、所有的滋养、所有的慈
悲和所有的力量。
我们清楚了解结婚并非为了取得这些礼物，而是给予这些礼物，以便让对方富足。
我们不认为婚姻是为了制造义务，而是为了提供机会，成长的机会，充分表现自己的机
会，把生活提升到最高可能的机会，医治我们轻视和误会自己的机会，以及通过两个灵
魂的融合而最终与神融合的机会。
这就是真正的圣餐，跟所爱之人共度的生命之旅。
我们是平等的伴侣。平等分享权利，分摊责任，无论什么担子都平等分担，并且平等共
浴在光辉之中。这就是我们所希望走入的愿景。
我们为什么要结婚？
我们的结合不是为了占有对方、限制与羁绊对方，因为爱不能被占有，也不能被限制，
灵魂是不能陷入网罗的。
我们都愿意给予对方至深的友情与爱，不仅在他（她）高昂的时候如此，在他（她）低
沉的时候亦然。不仅在他（她）清楚记得自己真正是谁的时候如此，在他（她）不记得
的时候亦然。不仅在他... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 36 佛学概念虽属概论…..欸，今天想谈一谈，为啥大家对佛学、亦或道法，古老中国，有
人追圣追仙，学一仙术，想要登天返回大有人在，流传几部经典亦或书籍考究，我想，
现今在听课的几位，多加研究的也大有人在，可是，或否曾真心问过自己：为啥要追仙
返天？追求仙术？或许就想你们讲的：佛法正念！
老衲看看近来，与我上课的几位，我也稍许有点替你们搞不懂，说说生活，抑或也没比
别人难受，说说日子，也没过得比旁人差，为何要追仙追佛？换我想替你们找一个疑问
啊！唉～
看见人间凡俗事，一切止为镜纸迷，哇哇落地始哭喊，悲泣人生苦无哀，步入年少学轻
狂，污染凡尘孽障身，一入中年悔前生，只知迷途不复返，再过十年年已老，色身衰败
徒堪叹，早年保养为心安，不入此今现此状。人过七十古来稀，一看一生徒自叹，汲汲
营营于人生，争争斗斗且无剩，一望己身综观念，只剩孤老残败身。
这就人的一生啊，从呱呱落地开始，出生的第一件事，先悲鸣来到人生，为什么悲鸣？
如果以你们现今人类教育学史来看，只说他只想大力的把空气哭喊出来，设计的可真巧
妙！当从母亲肚子出来时，根本没有现代社会的教育观念，为啥哭啊？要大力的呼吸空
气？为什么不大叫啊？为... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 40 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 41 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
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《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
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《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
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《法灭尽经》节录
《密严经》节录
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《海龙王经》节录
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b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 44 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 45 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 46 偈诵的解释！
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡
、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不
取也。
如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无
为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也
？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他
。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故
，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如
梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯
一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常
作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为
之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 47 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 48 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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