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i****a
发帖数: 36252 | 5 nier 下周才出
仁王是啥?
刚才去BB买了个看狗2，减价加gamers club 才$24。当是看三潘风景 |
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a*****t
发帖数: 454 | 7 在哪卖。。。。
另外今年年初我在秋叶原买了日版的仁王（想听原版配音。。） 结果回美国之后死活
买不了DLC。。。不知道什么缘故 估计需要日区的sony id才行 后来就没折腾了 |
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b*********l
发帖数: 1443 | 8 11.23 汪正正，约翰·拉贝、Lucas Grabeel、权高恩、李贽、侯耀华、麦莉·赛勒斯
、Kelly Brook（凯莉·布鲁克）
11.24 刘少奇，闻一多，戴尔·卡耐基，曼施坦因，池内博之，林佑威，李晨，罗特列
克，扎卡里·泰勒（Zachary Taylor），弗朗西丝·霍奇森·伯内特，Baruch Spinoza
，史考特乔普林，刚泽斌
11.25 巴金，李政道，卡尔·本茨，安德鲁·卡内基，哈维·阿隆索，贾兰坡，黄海波
，椎名林檎，马艳丽, Kevin (U KISS),千石清纯（网球王子)
11.26 大野智，曾国藩，杨虎城，罗荣桓，何琢言，亓亮，李玖哲，工藤有希子，丸山
隆平，福山润
11.27 松下幸之助，尤利娅·季莫申科，李小龙，申彗星，宋孝宗，那英，董其武，续
范亭，小室哲哉，摄尔修斯，坂田银时， 王凌薇，平泽唯
11.28 恩格斯，五月天怪兽，陈可辛、丹尼尔·海尼，乔恩·斯图尔特，黄仲昆，嘉碧
仪，菊丸英二，法比奥·格罗索，松雪泰子，小鬼，约翰尼·西蒙斯，玛丽·伊丽莎白
·温斯泰德 范娇娇
11.29 侯宝林，林志玲，张栋梁，雅克·希拉克，唐·钱德尔，千正明，安... 阅读全帖 |
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S*****i
发帖数: 2031 | 9 【 以下文字转载自 Saggi_MitBBS 俱乐部 】
发信人: SpikeLi (Spiky), 信区: Saggi_MitBBS
标 题: 世界与中国射手名人录
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 22:18:05 2011, 美东)
射手座名人录
弗里德里希•恩格斯(Friedrich Engels)玛丽亚•卡拉斯（Maria
Callas),白辽士 Hector Berlioz,鲁宾•斯坦Lubinsitan, 路德维希•凡&#
8226;贝多芬(Ludwig van Beethoven), 马克•吐温(Mark Twain——原名萨缪尔&
#8226;兰亨•克莱门斯 (Samuel Langhorne Clemens)), 史蒂芬•斯皮尔伯
格（Steven Allan Spielberg 又译：史蒂芬•阿伦•斯皮尔伯格）, 布兰
妮•简•斯皮尔斯(Britney Jean Spears), 李小龙(Bruce Lee), ... 阅读全帖 |
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n*****r
发帖数: 2125 | 10 1
一个是牛魔王 一个是孙悟空
一个是猪八戒 一个是老龙怪
我用三味真火烧窑 罢窑的那天
他们踏着忠义堂的京韵鼓点镀出来
而我背上三面彩旗 头戴雉鸡翎
杏目圆睁
2
我给牛魔王涂上青色的漆
陪他去汾河饮水 给他弹古筝
指清明雨丝中杏花村的方向
所以别人的海里有小人鱼
我的河里潜着一头青牛
月芽倒映在河面的时候
能看见他的角 也能看见明日的天涯
3
我用金盏花的金粉涂眼圈儿
画和孙悟空一样的情侣妆
其实我们是相煞
三国杀
我寒冰剑 他仁王盾
江山对弈
他的相摇着羽扇就掀翻了我的连环马
为什么我总输？！他说那你先下吧
于是我们玩一子棋 我总赢
又中计了
被他引入孤独求败的瓮里
4
猪猪帅帅的
若是他困在城堡里
我愿攀登十八丈的绳梯去救美
还把衔着的花递给他 对他说
猪你的鼻子上有三个空儿
不插花太可惜啦
后来猪猪成了歌星 唱大风歌
震塌了一匹狼的草房
一匹狼的木板房
一匹狼的砖房
我和三匹狼坐在断壁残垣上鼓掌
我们象舢板上的星星 只要在一起 怎么漂都行
5
老龙怪的须子又白又长
当他吹胡子瞪眼睛 天就下雪了
我站在梅树下 临摹梅骨的虬转
写很香的篆字 题在丝绸的帕子上
还弯着唇冲他不露齿的... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 11 5.许后来跟了聂政王，聂也是假办成爱国商人，最后却帮日本人干事，许最终很迷茫，
想摆脱一切去找法国冯程程。
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纠正一下：聂仁王。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 12 发信人: ridgway (ridgway), 信区: Military
标 题: 三国杀玩家恶搞地球争霸（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 19 10:43:46 2011, 美东)
来源: 超级玩家 SGamer.COM 编辑: SGamer.COM | 卓南雁 Posted: 2011-4-8 15:32:
50 . 作者：雇佣兵的影武者
美国是刘备，主公，四处激将杀反，同时到处给牌回血，自带+1马、青龙刀，一
般人打不到，他一回合却是直到杀中为止。
英国是关羽，忠臣，自带麒麟弓（距离远），红牌都是杀，以前曾经威风过，现
在甘愿当二弟。只要主公激将必然出杀。自己也怒过，用麒麟弓超远距离把某南美国家
的马岛的马给射了。
加拿大是赵云，忠臣，杀闪通用，主公激将必然出杀，但是比关羽甚至刘备本人
强在杀闪通用自带+1马、仁王盾，没人集火不说，AOE时从来不受伤，比主公安全多了。
法国是魏延，会吸血，但主公激将时经常说"我的杀宝贵，要留着回血"不出杀，
还觉得自己牛逼。这次看利比亚没闪，距离又近，直接一刀砍过... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 13 1、女朋友就像制衡，你永远不知道下个会不会更好。
2、你可以同时爱上两个人，比如的卢和爪黄，但你只能选择一个…有时候因为你是张
角，你还不得不选择该死的绝影。
3、失恋好比被乐，和整局游戏相比是短暂的，但确实是最无奈和最痛苦的。
4、暗恋就像装忠的内奸…你永远不知道在主公面前跳身份是什么后果。
5、优秀的女生就像连弩，只要你挂上了，如果手中没有几个无懈，过不了多长时间就
会被抢走。
6、分手就像神嘟嘟的大业炎、可以给对方很大的痛苦但一样也会让自己受伤。
7、承诺就像藤甲、貌似经的住一切…但在火烧心口的时候，承诺只会让自己疼的更多。
8、初恋就像乱出牌的袁术、一开始无脑的投入大量的精力和心血，却避免不了最后失
去一切的创伤。
9、分手后的报复就像两个大夏互相刚烈…如果没有一方先收手，两个人就会不停的受
伤。
10、情侣偶尔的矛盾就像吕蒙一次次抽中的杀、平时看起来没什么但只要有一张连弩当
导火索，就会爆发出震慑全场的力量。
11、分手以后…我学的和八勾玉的董卓一样坚强…但是再多的桃和酒，也抵不过那一回
合一次的心伤。
12、爱情就像铁索，伤的一般都是两人。
13、青春期的女生就像黄月英、平... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 佛陀时代，每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位——提婆达多常常在僧团中搬
弄是非，他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理，所以，常故意制造是非使人和人之间的
情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法挑拨离间
，这就是提婆达多的习气。
那天比丘们聚在一起议论道：“为什么提婆达多对佛陀那么不满？为什么他要在外
面散播许多谣言呢？”
佛陀刚好走过，问道：“你们在议论什么？”
有一位回答：“佛陀，我们都很疑惑——提婆达多和佛陀是堂兄弟，又是您的弟子
，为什么他事事都妨碍佛陀，甚至听到有人赞叹您时就想尽办法散布谣言、诽谤佛陀，
提婆达多和您曾结了什么样的因缘呢？”
佛陀说：“提婆达多诽谤我不只是在今生此世，在过去生中他就一直抱着嫉妒心，
常以险恶之心加害我。”佛陀接着又说：“你们坐下来，我告诉你们过去生中的提婆达
多。以前有一个摩伽陀国，国王养了一头大象，是一头洁白的大象，不论行走、外貌都
是上等之选。国王请了驯兽师来调教，这头白象很聪明、人见人爱备受赞叹。有一次在
祭拜大典上，国王骑着这头白象在人群中巡视祭拜的队伍，大白象一走出来，全国的人
民都大开眼界，每一个人都赞叹... 阅读全帖 |
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h*n
发帖数: 1915 | 15 重型防御武器GFW，比仁王盾，八卦阵都牛叉，无视所有进攻武器，除了破鞋。 |
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I*****a
发帖数: 5425 | 16 陆逊尽力了，输牌不怪他。
再看他队友，全是大傻叉。
干啥啥不行，全都去死吧。
大师防御差，狗货常犯傻。
蝉妹拖后腿，辽神血限压。
皇叔输出差，练师被爆趴。
丞相不给力，合理滚回家。
渣权纯软逼，术爸艹尼玛。
场上真无奈，次次被酒杀。
出闪都困难，更别说其它。
牌堆不给力，内部常打压。
对手仁王出，手中斧子瞎。
亦或有丈八，转眼卡藤甲。
连弩碰加一，闪电遇司马。
火攻被亮底，牌堆去你妈。
胜败不在乎，得失本一家。
反正心无愧，毕竟尽力啦。
坑爹是无奈，只因队友渣。
哪里像伯言，果敢又强大。
谦逊纯技术，连营攻守佳。
标风单挑王，军八全场杀。
短短几个月，进步如此大。
赢不赢无妨，头像美如画。
被黑三血白，全是嫉妒啊。
游卡都不说，你算个几把？
今年芳二八，谁黑谁死妈。
普天皆膜拜，壮哉我涟清。
你说伯言差，你行你上啊！ |
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l******o
发帖数: 151 | 17 rt。
需要代请经书的朋友请跟帖或者给我发email，l********[email protected]
经书名目包括：楞严经，金刚经，地藏经，文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经，僧伽吒经
，仁王经，佛顶尊胜陀罗尼经。每人每种经书限请一部，全部免费。请经书较多的朋友
，美国国内邮费可能需自付。 |
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f******e
发帖数: 1459 | 18 佛经名录
大藏经 药师经 观音经 六祖坛经 金光明经 阿弥陀经
金刚顶经 妙法莲华经 金刚经 龙树心经 苏悉地经 佛说佛名经
大方等大集经 仁王经 高王观世音经 天龙八部赞 阿含经 佛母经
伽耶山顶经 达摩心经 释迦经 大光明经 三世因果经尊胜陀罗尼经 提谓波利经 大
有经 观普贤经 华严经
理趣经 四品法门经 十二部经 中论 唯识二十论 因明入正理论
念佛三昧宝王论 金錍论 十二门论 三十唯识论 杂阿昆昙心论 释摩诃衍论
百法明门论 四分律 佛说父母恩重难报经 首楞严经 楞严经 楞伽经 地藏本愿经
小乘经 维摩诘所说经 大宝积经 大方便佛报恩经 大方广宝箧经 方广大庄严经
大方广师子吼经 大方等无想经 灌顶经 灌腊经 观无量寿经 四十二章经
大树紧那罗五所问经 菩萨善戒经 佛印三昧经 孟兰盆经 善生经 弥勒上生经
弥勒下生经 解深密经 大般涅盘经 梵网经 顶生王经 观所缘缘论
杂集论 摄大乘论 成实论 无著摄论 辨正论 大宗地玄文本论
百论 世亲摄论 文殊师利问经 阿毘达摩发智论 王法正理论 文殊悔过经
大乘玄论 大智度论 大乘五蕴论 文殊师利问菩提经 成唯识论 大乘起信论
五教章 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 19 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第二十九章 氏族和科学
汉城,树木萧索,寒风凛冽。安国洞古墨堂，红木书架墨韵流香，房中坐了四五名官员大
儒，均是丰壤赵氏骨干。
坐在首座的中年人三缕长髯，面相威仪，正是丰壤赵氏的当家赵秉夔，现任礼曹判
书，正二品官员，只是此刻他脸色严峻，眉头深锁。
朝鲜政局近二十年来可以说都是安东金氏同丰壤赵氏两个大氏族之争，二十年前先
王的神贞王妃之父赵万永发动了已亥邪狱，大肆捕杀天主教徒，并趁机打压安东金氏，
从此确立了丰壤赵氏势道政治的地位。
但安东金氏传承百多年，势力盘根错节根深蒂固，现今族长金左根更是一位不世出
的强权人物,在先王去世后一连串政治搏杀中，将丰壤赵氏的势力一步步剪除，逼死了
议政领赵寅永，也就是现今族长赵秉夔的义父，随即更兼任吏、工、兵三曹判书，夺了
议政领，大权在握，真正做到了独秉朝政。
丰壤赵氏几乎被安东金氏打入了万劫不复之地，处境之艰难可说如履薄冰。
幸而现今安东金氏内部争权，金左根的堂弟金汶根将女儿嫁给大王后以国丈自居与
堂兄争权，而纯元王妃去世，出身丰壤赵氏的神贞王妃成为新的大王大妃，金左根失去
宫中强援，却是给了丰壤赵氏一个卷土重来的绝佳良机。
一名白须老头见赵秉夔... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二十九章 氏族和科学
汉城,树木萧索,寒风凛冽。安国洞古墨堂，红木书架墨韵流香，房中坐了四五名官员大
儒，均是丰壤赵氏骨干。
坐在首座的中年人三缕长髯，面相威仪，正是丰壤赵氏的当家赵秉夔，现任礼曹判
书，正二品官员，只是此刻他脸色严峻，眉头深锁。
朝鲜政局近二十年来可以说都是安东金氏同丰壤赵氏两个大氏族之争，二十年前先
王的神贞王妃之父赵万永发动了已亥邪狱，大肆捕杀天主教徒，并趁机打压安东金氏，
从此确立了丰壤赵氏势道政治的地位。
但安东金氏传承百多年，势力盘根错节根深蒂固，现今族长金左根更是一位不世出
的强权人物,在先王去世后一连串政治搏杀中，将丰壤赵氏的势力一步步剪除，逼死了
议政领赵寅永，也就是现今族长赵秉夔的义父，随即更兼任吏、工、兵三曹判书，夺了
议政领，大权在握，真正做到了独秉朝政。
丰壤赵氏几乎被安东金氏打入了万劫不复之地，处境之艰难可说如履薄冰。
幸而现今安东金氏内部争权，金左根的堂弟金汶根将女儿嫁给大王后以国丈自居与
堂兄争权，而纯元王妃去世，出身丰壤赵氏的神贞王妃成为新的大王大妃，金左根失去
宫中强援，却是给了丰壤赵氏一个卷土重来的绝佳良机。
一名白须老头见赵秉夔... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 我写过对刹那生灭的一篇短文。
刹那（梵ks!an!a，巴khan!a，藏skad-cig）指极短的时间。依《俱舍论》，一刹那相
当于一秒的七十五分之一。《仁王经》云∶「一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭」
。此外，《大毗婆沙论》卷三十六举五说。这些经论属于部派与大乘佛教。在原始佛教
的《杂阿含经》，有说 「刹那」与「刹那生灭」吗？
对照北传汉译《杂阿含经》和南传巴利文的《相应部》，近于「刹那生灭」的说法见于
北传的《杂阿含经》, 而不见于南传的《相应部》。所以「刹那生灭」的说法应当属于
部派佛教，而且跟说一切有部有关。
What's common between 2 诵本 is the mind changes quickly, much faster than
material body change. What's in question is the unit of time for change.
杂阿含290经
愚痴无闻凡夫，宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身
，或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过；彼心、意、识，日夜、
时克，须臾 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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n*****r
发帖数: 137 | 24 印旭法师简介
1974年出生在内蒙古兴安盟扎来特旗
1980年至1990年小学至高中毕业
1990年于山西省五台山圆照寺16岁剃度出家
1991年于河南省洛阳市白马寺受俱足戒，曾在白马寺任知宾职务。
1993年考取福建省厦门市闽南佛学院深造六年圆满本科学业
1998年毕业后常住南海普陀山，在客堂办公室任职。
2001年9月应灵隐寺方丈木鱼大和尚邀请从普陀山至杭州灵隐寺，整治道风，
负责寺院管理，任知客、僧值、书记等职务。（兼任辽宁龙峰寺住持）
2003年3月前往西藏参学1年，徒步（带车）经59天回到杭州。
2003年12月在杭州佛学院任教，任学院监学，兼课程成佛之道
2005年1月1日应杭州市佛协聘请，任灵顺寺住持及法人代表。
（兼任浙江建德仁王寺住持）
2005年4月8日应杭州市佛协聘请，任佛协理事。
2005年5月23日应杭州市佛协聘请，任佛协常务理事
2006年7月至2007年7月于浙大取得高级管理资格认证，
并成为浙江省摄影家协会会员。
2005年7月至2007年7月取得美国MBA管理硕士学位，
并被聘任为清华学子促进会佛学顾问。
2005年1月至今，住持杭州北高峰灵顺寺（天下... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
nofavor (nofavor) 于 (Thu Jul 21 13:55:30 2011, 美东) 提到:
丙辰十一月三十日：
清早六时起床，静坐片刻，盥洗。
六点半以后，习字一钟点。
早餐，粥大半碗。饭后，静坐。九时起，习字一钟点。
午餐，饭菜各一碗。十二点后，午眠。下午二时起，静坐。
三点钟起，习字。
饥肠辘辘。
晚餐，饭菜各一碗。
饭后，静坐片刻。
就寝。
丙辰十二月一日：
六时起身，静坐。
习字功课如昨。
早餐，粥半碗，较昨日为稀。
中餐，饭菜各一碗。
午后小眠，习字如昨。
傍晚，腹中如火焚。
晚餐，饭半碗。
逐日减少活动，以静、定、安、虑作生活中心。
——闻玉示我，雪子有笺。
闻玉待我，周切备至，此情永不能忘。
看了上面这段记录，突发奇想。下次度假可不可以联系寺庙，来一个断食换心？不知有
没有这种服务？
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nofavor (nofavor) 于 (Thu Jul 21 15:26:12 2011, 美... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 26 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 27 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 28 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 29 Namo ratnatrayaya
nama arya vairocanaya
tathagataya arhate samyaksambuddhaya
nama arya samanta bhadraya
bodhisattvaya mahasattvaya maha karunikaya
tadyatha (om)
jñana pradipe akshayakuśe pratibhanavati
sarva buddha avalokite yoga pari dishpane
gambhira dravagahe tri-adhva paridishpane
bodhicitta samjanadi
sarva abhisheka abhishikte
dharma sagara sambhuti amogha śravane
maha samanta bhadra bhumi niryate
vyakarana pari praptani
sarva siddha namaskrite
sarva bodhisattva samjanadi
bha... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 很多人相信是吧。
不说别的，只看相貌，真是说不尽的威德庄严。
几乎毫无缺点的五岳朝拱，四水流通，即使不做圣僧，在在家人也是仁王之相。 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 道安法师，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312年），卒于孝武
太元十年（385年），年七十四（一说年七十二）。
道 安法师出生于常山扶柳县（今河北省冀县境）的一个读书人家里。由于世乱，早丧
父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义 已
经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作
“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里 工作，而
他一点没有怨色。几年之后，才向剃度师要佛经读，由于他有惊人的记忆力，使他的师
父改变了态度，就送他去受具足戒，还准许他出外任意参学。大约在 他二十四岁的时
候（东晋成帝咸康元年，335年），在石赵的邺都（今河南省临漳县境）遇见了佛图澄
大师。佛图澄大师一见到他就非常赏识，对那些因他丑陋而轻视他的人说，此人有远识
，不是你们所能及。因而他就师事佛图澄大师。
据《高僧传》卷五的记载，道安法师在佛图澄大师圆寂后才离开邺都，十三、四年之间
，他经常代替佛图澄大师讲说，并且解答了许多理论上的疑难问题，赢得“漆道人，惊
四邻”的美誉。
佛图澄圆寂后，石虎即皇帝位（... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 大明第五代皇帝宣宗在位的时候，有一位得道高僧圆化而去。他的圆化，不仅仅引得他
的门徒弟子嗟伤不已，其他僧俗人众无不扼腕叹息；不仅中原大地痛失英才，就连西方
佛国印度也深感遗憾。
明宣宗朱瞻基在闻听到这位高僧溘然仙逝的噩耗之后，竟然格外礼遇，御笔亲书一首赞
辞，歌颂这位高僧的高迈佛法与清峻的秉性。明宣宗的赞辞是这样写的：
托生东齐，习法西竺；
立志坚刚，秉戒专笃；
行讯毗尼，情彻般若；
澄明自然，恬澹潇洒；
事我祖宗，越历四朝；
使车万里，有绩有劳；
摅沥精虔，敷陈秘妙；
玉音褒扬，日星垂耀；
寿康圆寂，智炳几先；
灵消旷海，月皎中天！
作为君临天下、凌驾于万万人之上的封建时代的皇帝，为一个僧侣的圆化御笔题写赞辞
已是难得；而宣宗皇帝的这篇赞辞，又极力颂赞这位“托生东齐、习法西竺”、“越历
四朝、有绩有劳”的高僧，看来这位高僧实在非同凡响。
他不是别人，正是那位越历大明太祖、（惠帝）、成祖、仁宗、宣宗四朝的著名高僧智
光和尚。
智光和尚字无隐，庆云（今河北庆云县）人氏。当他还十分年少的时候，便辞谢双亲，
出家侍佛。刚开始，他在燕都（今北京）法云寺修行念佛。尽管年岁少小，发育未全，
但他人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 观察剎那生、剎那灭的讹误
然而，许多学人分不清楚「灭法」与「灭」的差异，不知「灭法」是「缘灭则灭之法」
，也是「缘生法如何灭尽」的说法，不是指「缘生法已经灭尽不起」的「灭」。
因此，后世的学人误将「生法」当作是「已生」，又误以为「灭法」是「已灭」。如此
一来，「如实观五阴的生、灭法」，原是从「六触入处」入手，如实观「十二因缘集法
、灭法」的禅观法，被误解是「观察五阴的已生、已灭」了。
可是，怀着这种误解的学人，却没想明白观察「五阴的已生、已灭」的交替，是纯属不
可能的事。因为「未生」则何有「生」可观，如何观察「生」？所以只能观察「已生」
！又「未灭则何有「灭」可观」？若是「已灭」，又如何观察「已灭」而无有的「灭」？
虽然「未生」则无从观察「生」，而「已灭」必是无从观察「灭」，「未生」与「已灭
」都无可观察，但是不明白甚么才是「如实观五阴的生、灭法」的学人，依然坚定的相
信「观五阴的生、灭法」，即是「观察五阴的已生、已灭」。
如此一来，「已生」是现前的事实，「已灭」却是无从观察。试问：学人如何观察「生
」与「灭」？有趣的事，是学人将「缘生」的现前事实，在「缘生则无常」的观察中，
也就是面... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 观察剎那生、剎那灭的讹误
然而，许多学人分不清楚「灭法」与「灭」的差异，不知「灭法」是「缘灭则灭之法」
，也是「缘生法如何灭尽」的说法，不是指「缘生法已经灭尽不起」的「灭」。
因此，后世的学人误将「生法」当作是「已生」，又误以为「灭法」是「已灭」。如此
一来，「如实观五阴的生、灭法」，原是从「六触入处」入手，如实观「十二因缘集法
、灭法」的禅观法，被误解是「观察五阴的已生、已灭」了。
可是，怀着这种误解的学人，却没想明白观察「五阴的已生、已灭」的交替，是纯属不
可能的事。因为「未生」则何有「生」可观，如何观察「生」？所以只能观察「已生」
！又「未灭则何有「灭」可观」？若是「已灭」，又如何观察「已灭」而无有的「灭」？
虽然「未生」则无从观察「生」，而「已灭」必是无从观察「灭」，「未生」与「已灭
」都无可观察，但是不明白甚么才是「如实观五阴的生、灭法」的学人，依然坚定的相
信「观五阴的生、灭法」，即是「观察五阴的已生、已灭」。
如此一来，「已生」是现前的事实，「已灭」却是无从观察。试问：学人如何观察「生
」与「灭」？有趣的事，是学人将「缘生」的现前事实，在「缘生则无常」的观察中，
也就是面... 阅读全帖 |
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C******g
发帖数: 2930 | 41 Way back in 2005, Koei showed off an action game for the PS3 called Ni-Oh.
While specifics on the game were hazy at best, the game was about a group of
monks assigned to protect Buddha. Ni-Oh is based off a script of a movie
penned by the famous Japanese director Akira Kurosawa. The movie, which was
set to be Kurosawa's sons directoral debut, was cancelled, and after no new
info on the game for several years, many wrote the game off as well.
However, the latest Famitsu confirms that the proje |
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i******s
发帖数: 566 | 45 来自主题: _beyond_real_world版 - 无生法忍 谓观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心。又作无生忍、无生忍法、修习无生忍
。为三忍之一，仁王经所说五忍之第四。大智度论卷五十（大二五·四一七下）：‘无
生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。’大乘义章卷十
二（大四四·七○一中）：‘从境为名，理寂不起，称曰无生；慧安此理，名无生忍。’
◎附：印顺《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》（摘录）
不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。此处，可以
将这忍字解释为透彻的‘认’知，即能够将事物在内心中认得清清楚楚，能够透彻地了
解它，这便是忍；所以忍是智慧的别名。能够证悟一切法不生不灭的智慧，即称之为‘
无生法忍’。所以忍所通达的所缘境界，是无生，一切法不生不灭的真理。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 46 第二节 据守镰仓
占领伊豆后，赖朝率武士三百余骑，进军相模国。途中遇大庭景亲的拦截。
23日，两军会战于石桥山（今神奈川县小田原市），赖朝因兵力不足而失败，不
得不逃到安房国（今千叶县）。
石桥山一战虽告失败，但赖朝倒平之志未衰。到安房以后，他迅速重整期
鼓，集结兵力，准备再战。他依仗“以仁王令旨”和自己是源氏嫡系的身份，联
络东国曾与其父义朝有过联系的武士团，很快得到千叶介常胤、上总介广常以及
武藏、下野、上野、甲斐等国的武士团的响应，纷纷率军投奔赖朝麾下。军队迅
速地扩大到二万七千骑，成为关东地区一支不可忽视的势力。10月6日，赖朝率
军进入镰仓。镰仓地处三浦半岛根部，南临相模湾，三面有丘陵环绕，是进可
攻，退可守的战略要地。又因土地肥沃，是东国的鱼米之乡。
为了得到更多武士的可靠支持，在进入镰仓以后，源赖朝将各自为政的武士
团统一起来，建立“御家人”制。这是源赖朝为确立统治地位而采取的一项重要
措施。所谓“御家人”制，就是以儒家的“忠”、“义”思想为核心，和武士结
成主从关系，使武士成为赖朝的家臣。臣服于源赖朝的武士们的义务，就是无条
件地听从赖朝的指挥，而源赖朝则负有保护各级武 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 47 转自"东风舞"
前田芫雪录入整理
一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第三部分 镰仓幕府时期
五、入宋日僧常携汉籍和经疏来中国
译自《日支交通史》第十一章。中国自从唐末五代战乱频仍，汉籍缺逸
颇多。因此，日本入宋僧往往携带汉籍或经疏至宋，以补其阙。这也证明当
时日本学术文化兴隆，堪与宋朝学术文化相媲美。
长德元年（公元９９６年），宋杭州奉先寺僧人源清，以自作之《法华
珠示指》等五部七卷赠比睿山，而求宋人所缺之智者大师《仁王般若经
疏》、《弥勒成佛经疏》、《小弥陀经疏并决疑》、《金光明经玄义》、荆
溪之《华严骨目》等书。天台座主觉乃写此等经疏赠之。盖中国自唐末五代
变乱以来，典籍之缺逸颇多。故日本入宋僧每携经疏至宋以补阙。如 然入
宋谒太宗，献《郑氏注孝经》一卷、《越王孝经新义》第十五卷（均为金缕
红罗 水晶轴之卷物，见文献通考三百二十四）。寂昭入宋，亦携若干典
籍，其中有南 禅师之《大乘止观》与《方等三昧行法》，宋朝已缺逸；天
竺寺沙门慈云大师遵式乃请于寂昭而付梓，并记其始末于序及后序中。成寻
携《天台真言》等经典六百余卷入宋。其时， |
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