l**********t
发帖数: 5754 | 1 15:1 弟 兄 们 ， 我 如 今 把 先 前 所 传 给 你 们 的 福 音 ， 告 诉 你 们
知 道 ， 这 福 音 你 们 也 领 受 了 ， 又 靠 着 站 立 得 住 。
15:2 并 且 你 们 若 不 是 徒 然 相 信 ， 能 以 持 守 我 所 传 给 你 们 的
， 就 必 因 这 福 音 得 救 。
15:3 我 当 日 所 领 受 又 传 给 你 们 的 ， 第 一 ， 就 是 基 督 照 圣 经
所 说 ， 为 我 们 的 罪 死 了 。
15:4 而 且 埋 葬 了 。 又 照 圣 经 所 说 ， 第 三 天 复 活 了 。
15:5 并 且 显 给 矶 法 看 。 然 后 显 给 十 二 使 徒 看 。
15:6 后 来 一 时 显 给 五 百 多 弟 兄 看 ， 其 中 一 大 半 到 如 今 还 在
， 却 也 有 已 经 睡 了 的 。
15:7 以 后 显 给 雅 各 看 。 再 显 给 众 使 徒 看 。
15:8 末 了 也 显 给 我 看 。 我 如 同 未 到 产 期 而 生... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 2 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 1634 | 4 押 到 市 曹 十 字 路 口 ， 团 团 枪 棒 围 住 ， 把 宋 江 面 南 背 北 ， 将
戴 宗 面 北 背 南 ， 两 个 纳 坐 下 ， 只 等 午 时 三 刻 监 斩 官 到 来 开
刀 。 众 人 仰 面 看 那 犯 申 牌 ， 上 写 道 ：
江 州 府 犯 人 一 名 宋 江 ， 故 吟 反 诗 ， 忘 造 妖 言 ， 结 连 梁 山 泊
强 寇 ， 通 同 造 反 ， 律 斩 。 犯 人 一 名 戴 宗 ， 与 宋 江 暗 递 私 书
， 勾 结 梁 山 泊 强 寇 ， 通 同 谋 反 ， 律 斩 。 监 斩 官 ， 江 州 府 知
府 蔡 某 。
那 知 府 勒 住 马 ， 只 等 报 来 。 只 见 法 场 东 边 ， 一 伙 弄 蛇 的 丐
者 ， 强 要 挨 入 法 场 里 看 ， 众 士 兵 赶 打 不 退 。 正 相 闹 间 ， 只
见 法 场 西 边 ， 一 伙 使 枪 棒 卖 药 。 也 强 挨 将 入 来 。 士 兵 喝 道
： 「 你 那 伙 人 好 不 晓 事 ！ 这 是 那 里 ， 强 挨 入 来 要 看 ！ 」 那
伙 使 枪 棒 的 ... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 5 除了做实事继续改文风洋洋六千言通篇五言诗
2014年，盐湖区人大常委会报告采用“五言诗”形式，首开文风创新的先河，在社会上
引起很大反响。2015年2月6日召开的盐湖区人代会上，盐湖区人大常委会主任李治所作
的人大常委会报告，仍然采用了“五言诗” 的格式，洋洋洒洒6000言，文风清新，诗
韵依然，听起来耳目一新，读起来朗朗上口。
盐湖区第十五届人民代表大会第五次会议人代会上听取和审议了盐湖区人大主任李治所
作的人大常委会报告，会议同意并批准了报告。会议认为，盐湖区人大常委会报告，仍
然沿续去年的“五言诗”形式，内容别开生面，语言喜闻乐见，讲的是盐湖区的事，说
的是老百姓的话，导引的是好作风，传播的是正能量。通篇报告文风朴实、言之有物，
全篇分为十部分，内容涉及行使监督、经济发展、三农惠民、德孝文化等等方面，承载
着盐湖区人大代表履职的历史使命和责任担当。
今年的盐湖区两会，仍然处处践行着朴素务实的精神。该区将人代会、政协会、经济工
作会议放在一起集中召开，缩短会议时间，压缩会议流程，简化会场布置，做到了节俭
高效。(车俊峰)
向开风气之先者敬礼
官场里多些文化人，官员里多些文化气，总不... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 6 押 到 市 曹 十 字 路 口 ， 团 团 枪 棒 围 住 ， 把 宋 江 面 南 背 北 ， 将
戴 宗 面 北 背 南 ， 两 个 纳 坐 下 ， 只 等 午 时 三 刻 监 斩 官 到 来 开
刀 。 众 人 仰 面 看 那 犯 申 牌 ， 上 写 道 ：
江 州 府 犯 人 一 名 宋 江 ， 故 吟 反 诗 ， 忘 造 妖 言 ， 结 连 梁 山 泊
强 寇 ， 通 同 造 反 ， 律 斩 。 犯 人 一 名 戴 宗 ， 与 宋 江 暗 递 私 书
， 勾 结 梁 山 泊 强 寇 ， 通 同 谋 反 ， 律 斩 。 监 斩 官 ， 江 州 府 知
府 蔡 某 。
那 知 府 勒 住 马 ， 只 等 报 来 。 只 见 法 场 东 边 ， 一 伙 弄 蛇 的 丐
者 ， 强 要 挨 入 法 场 里 看 ， 众 士 兵 赶 打 不 退 。 正 相 闹 间 ， 只
见 法 场 西 边 ， 一 伙 使 枪 棒 卖 药 。 也 强 挨 将 入 来 。 士 兵 喝 道
： 「 你 那 伙 人 好 不 晓 事 ！ 这 是 那 里 ， 强 挨 入 来 要 看 ！ 」 那
伙 使 枪 棒 的 ... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 第五次会议上
运城市盐湖区人大常委会主任李治
各位代表：
时移人未换，尽责又一年。报告心里话，工作开新篇。
九次常委会，履职不间断。部门作报告，会前频调研。
报告廿三篇，集体来把关。集思并广益，依法行使权。
建议近百条，督促按时办。涉法涉诉事，不曾落一件。
信访忙接待，转办线不乱。首问责任制，落实勤检点。
路线教育年，机关总动员。灵魂闹革命，思想转大弯。
代表常活动，深入在民间。督政解民忧，小组来规范。
文化建设年，又有新亮点。紧跟区委步，德孝来宣传。
理论研究上，参与很广泛。论文四十篇，全市又领先。
机关抓建设，力求上高端。走廊文化墙，寓教也美观。
对外促交流，信息为主源。省时又省力，快捷更方便。
用功抓学习，学用紧相连。业务和法规，以需来排安。
下功搞监督，广纳民意见。作风务求实，敢于唱红脸。
费功建制度，规范来行权。责任不推诿，执行循清单。
实功交建议，依规抓督办。屡次来协调，不让民抱怨。
真功下基层，从简去调研。脚底沾上土，心和民众连。
硬功促文化，机关面貌变。以文鼓舞人，德治融心田。
软功育干部，带人是关键。激扬精气神，团队活力显。
巧功建机关，上下把事担。办公自动化，环境大... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 8 故事版张君：
恶魔的成长 (张君）
1966年11月3日，湖南省常德市安乡县安福乡一个农妇产下一子，她万万想不到这个儿
子竟是恶魔的化身。
安福乡地处偏僻落后的湘鄂两省交界处。而常德自古就是湘西的门户。看过《乌龙山剿
匪记》的人，显然对湘西土匪留下深刻印象。虽不能说湘西盛产土匪，但一 旦成匪便
容易成为恶匪。这样的印象不完全正确，因为湘西人本质很纯朴，民间有尚武之风。沈
从文在描述常德的文章中，曾多次提及民间水手善于打架的特长。张 君自小就对武术
着迷，且习性好强争胜，打架如同家常便饭。
80年代初，武侠小说和武侠电影在全国掀起过练武之风。张君不知从何得一本拳谱，练
起了武功套路，着迷于“南拳北腿”等武功分类，并专攻腿功，在当地很有名，老百姓
戏称他为“神腿张”。
正是该好好读书的年龄，他却不好读书，专好武功，学习成绩极差。虽然练武的条件并
不好，他宁愿花时间和精力自己制造沙袋、石锁等练武工具，也不愿专心读 书。常常
打架斗殴使他增长很多实战经验，他深知，单靠神腿并不能保证打赢对手，碰上操家伙
的对手就麻烦了，一件称手的武器更具优势。所以他开始练湘西、鄂 西和川东南一带
民间盛行的一种... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 9 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 10 第九章 如入草芥修罗地 孤军斩旗始见妖
陆小安见兰秀双目红肿、眼神凄然、嘤嘤哭泣不止，心中又怜又痛，可日间
宋军尸身枕藉之景历历在目，场间唾面托命七人魂犹未远，恳求之语只在嘴边打
转，却怎也说不出口。完颜没立见陆小安犹豫不决，嘿嘿淫笑了几声，一把将兰
秀身上本就不堪蔽体的布缕扯下大块。兰秀一声尖叫，胸前两团软肉随着完颜没
立动作完全露在空中，弹跳不止。陆小安见状血灌瞳仁、怒火盈天，虎吼一声拾
刀向完颜没立扑去。
完颜没立乃是金军中有名的智勇双全之将，此刻见陆小安势如疯虎，毫不惊
慌，向前一步抽出佩刀向上横递，竟是硬格硬挡、丝毫不让。陆小安虽恨不得将
完颜没立碎尸万段，却无奈臂上箭伤透骨，渐渐气力不加。完颜没立刷刷几刀将
陆小安逼的刀法散乱，又横刀在他腿上割了个长长伤口。待陆小安踉跄倒地，施
施然退回兰秀身边在她胸上狠狠扭了一记，再斜了眼轻蔑地看着他。
围观金军哄笑顿起，淫浪胡语中夹杂的几句生硬宋语亦不好听。被缚乡民中
有一男子气不过兰秀受辱，起身大声咒骂。金人看守二话不说，一脚将他踹倒，
挥刀便将他头颅斩下。紧接着又将与这男子同缚在一串的乡民全数斩杀。余下乡
民各自惶惶，多垂头... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 609 | 11 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——战.乱战
【第二章】—叙旧
【第三章】——见招拆招
【第四章】——善后
【第五章】——二桃三士
【第一章】——战.乱战
城里四处升起炊烟，妖族的习惯和人族不同，人一旦修练到眞人境界就可以
辟谷，直接从天地之间吸取灵气，维持身体的需要，因为食物里难免会有杂质，
对身体没好处；妖族却不在乎，就算是妖皇也得吃东西，顶多进食的时间隔得长
一些。
「客官，您要来点什么？」小二迎了上来，对大方的客人牠一向都非常殷勤，
谢小玉在这里三天，给牠的赏赐抵得上以往一个月的收入。
谢小玉一如既往地摆了摆手，对于天魔之体来说，喜怒哀乐等各式各样的情
感就是最好的食物。
「现在什么时辰了？」谢小玉问道。
「已经卯时三刻了。」小二一直看着时间，因为今天就是初一，也是纳贤馆
考核的日子。
「该动身了。」谢小玉站了起来。
「祝爷旗开得胜，马到成功。」小二乖觉地说着吉祥话。
出了客栈的大门往内城走。纳贤馆外早已经有很多妖等候着，当初和谢小玉
起... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 051、夜
一行五人在石室里安顿好，秦羲到外面去守夜了，柳一刀找了个角落调息。陌天歌望着
洞口的方向若有所思，迷雾谷这种地方，时不时担心别人偷袭，这位秦师兄，可真是处
处方便别人……
转头看看，那两位师姐已经收拾好了，她就走过去。
“两位师姐，你们怎么样？”
王倩一看她过来，让了让位置：“叶师弟请坐。”
陌天歌也不客气，就在她们对面坐下。
此时，沈冰睁了睁眼，气息已经平定许多：“此次要多谢叶师弟了，若非凑巧遇到你们
，恐怕我和王师妹今晚就会被他们找出来清出去。”
陌天歌笑着摆摆手：“师姐莫要客气，我们份属同门，进了这迷雾谷，理当互相帮助。
再说，多一个人也多一份力量。”她停顿了一下，又问，“原来两位师姐相熟么？倒是
巧了。”
王倩一笑道：“我们门中女弟子不多，所以大部分都识得，何况沈师姐可不是一般弟子
，门中有几个不识得的？”
“哦……”这倒也是，门中上千炼气弟子，女弟子只占三成左右，大都出自修仙家族，
俗世中的女子，是很少走上修仙之路的，像她一般，也是有祖先仙缘，才有此造化。不
过，看到沈冰，她又想起一人来，“沈师姐，慕容师姐没有和你在一处么？”
沈冰闻言露出苦笑，道：“原是在一处的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 16 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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a**********s
发帖数: 10 | 17 《水浒传》 第二十五回 夏泽良计授孤开来 张晓军药鸩海伍德
话说当下邱进在重庆被夏泽良羞辱之后，心中没出气处，一径奔来北京寻海伍德。
转了两条街，只见海伍德迈着四方步，正从秀水街走来。邱进见了，立住了脚，看着海
伍德道：“几时不见你，肥了？”海伍德道：“我只是这般模样，有甚肥处？”邱进道
：“看你屋里一地鸭屎。”海伍德道：“我又不养鸭，那里有鸭屎？”邱进道：“你说
不养鸭，怎地有鸭屎，那是你自己拉的。”海伍德道：“我如何是鸭？”邱进道：“你
老婆不偷汉子，但你小三偷！”海伍德扯住邱进道：“谁！好兄弟，你对我说是谁? 我
把十个汉堡送你。”邱进道：“汉堡不济事。你只做个小主人，请我喝杯咖啡，我便说
与你。”海伍德道：“你会喝咖啡?跟我来。”
海伍德引着邱进，到一个小咖啡馆里，拿了几个汉堡，买了些肉，讨了一杯咖啡，
请邱进吃。那邱进又道：“咖啡便不要添了，猪头肉再切几块来。”海伍德道：“好兄
弟，你说。”邱进道：“且不要慌，等我一发吃了，却说与你。”海伍德看那邱进吃咖
啡酒猪头肉，道：“你说与我。”邱进道：“你要得知，把手来摸我头上。”海伍德道
：“却怎地来有这？”邱进道：“我对你说：我今... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 18 陈光诚案详情及相关材料
来源： 忆通律师事务所 作者：李劲松律师 时间：2011-10-09 点击：
陈光诚案详情及相关材料
刑事上诉状
上诉人：陈光诚，男，1971年11月12日生，身份证号码370328197111122616，汉
族，大
专文化，山东省沂南县人，盲人，户口所在地沂南县委党校，住山东省沂南县双堠镇
东
师古村。2006年6月10日被拘留，同年6月21日被逮捕。
上诉人陈光诚因不服沂南县人民法院于2006年12月1日宣判的“陈光诚犯聚众扰乱交通
秩序罪判处有期徒刑四年、犯故意毁坏财物罪判处有期徒刑七个月；决定执行陈光诚
有
期徒刑四年零三个月”这一“严重违反法定诉讼程序、偏听偏信认定事实错误、量刑明
显不公、严重践踏国家法律及普世人性”的错误不公枉法判决，已于12月1日口头回答
说自已不服（2006）沂刑初字第340号刑事判决书，决定上诉。
现上诉人在上诉期内依法特向临沂市中级人民法院再次提交本书面上诉意见。
上诉理由及相关事实：
一、上诉人陈光诚（以下简称上诉人）认为：指控上诉人的两项罪名根本不能成立！
上诉人是一个护法维权的中国公民，仅仅因为坚守良知和正义、维护国... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 19 你个死基佬，性交个屁。
你该毛主席语录了：
中国社会各阶级的分析
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗
争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是
群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路
和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我
们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一
个大概的分析。
中国社会各阶级的情况是怎样的呢？
地主阶级和买办阶级。在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是
国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是附属于帝国主义的。这些阶级代表中国最落后
的和最反动的生产关系，阻碍中国生产力的发展。他们和中国革命的目的完全不相容。
特别是大地主阶级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。其
政治代表是国家主义派[1]和国民党右派。
中产阶级。这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。中产阶级主要是指民族资
产阶级，他们对于中国革命具有矛盾的态度：他们在受外资打击、军阀压迫感觉... 阅读全帖 |
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z***g
发帖数: 17 | 20 英冠伯明翰足球队杨家诚家务事
笔者是资深的港深两地媒体人，由于职业接触过杨家诚王曼郦及其周围的人。2011
-2014四年，百度谷歌王曼郦会出现非常吊诡的结果：“环球皇后王曼郦转战商海，女
强人打造文化产业”后面跟着“环球皇后王曼郦假，走台代言当嘉宾骗钱忙”；“华丽
转身-因为成就心底的那个梦想--记康泰霖医疗控股集团董事长王曼郦女士”后面跟着
“假百亿富豪杨家诚和假环球皇后王曼郦之假医假药康泰霖中医馆”；“王曼郦慈悲是
颗平常心”后面跟着“戳破‘王曼郦慈悲是颗平常心’大谣”。可看出前面献媚吹捧的
软文描述的是广告版的王曼郦，跟着揭底爆料字字见血的帖子展示的才是真实版的王曼
郦。若再百度谷歌“杨家诚王曼郦”，搜出的报道及帖子更是如潮，这两人故事多，狗
血足，假百亿富豪杨家诚与假环球皇后王曼郦勾搭成奸的这对雌雄双骗的二淫转，让我
想起了王曼郦的面首杜华林的《杨家诚王曼郦之千金百日宴》博文，现在先换个角度顺
势说说杨家诚王曼郦女儿那轰动港深、荒唐至极的百日宴上的多彩众生相。
2011年04月08日，深圳福田香格里拉酒店宴会厅，杨家诚王曼郦为女儿Camilla百
日设... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 21 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——聪明和欲望
【第二章】——是去是留？
【第三章】——上族
【第四章】——杀鹰
【第五章】——投靠
第一章】 聪明和欲望
太阳有气无力地挂在空中，虽然亮度不减，却没有丝毫的热度。
极北冰原的北方是一片终年冰冻的土地，这里的冰雪终年不化，也没有昼夜
之别，因为半年是白天，另外半年是黑夜，现在正是白天。
一道裂谷横亘而过冰原，就像大地上多了 一道刀疤，显得狰狞而恐怖，裂谷
并不深，因为两边是透明的冰壁，阳光折射进来，所以并没有想象中的黑暗。
裂谷的底部被一层雾气笼罩着，那并不是迷雾，而是由无数冷霜组成的寒雾。
这里原本应该是一个毫无生机的地方，此刻却显得异常热闹，到处都可以看
到「人」的踪影。
不过如果仔细看的话，可以发现牠们并不是人，虽然有着和人一样的身躯，
但很多细节仍旧有兽类的标志，比如长着一颗蜥蜴脑袋，或者顶着老虎头，更不
用说身上披鳞、头上带角了。
这些全都是妖，刚刚开智的妖。
不过和妖族那边刚刚开智的... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 22 麟凤龟龙 第三十一回
阿毛心头说不出的难受，便如翻了五味瓶，酸甜苦辣一股脑全涌上来，连自己
也不知道为什么，竟会为这件可说跟自己完全无关的事如此难受。正不知所措间，忽然
背后被轻轻一触，紧接着身体已被牢牢按住，耳边一个声音悄悄道：“小野猫，你跟我
出来吧。莫惊了阿美，那样大家都不好看。”竟是四舅。
阿毛知自己其实早已被发现，现在根本无可反抗，无奈之下，只得跟他出来。
待出了洞府，那四舅才冷冷道：“论家乡，你不属此地。论族属，你跟我们也是千差万
别。世上之事，贵有自知之明。这是我们的家事，你当守客人之礼。望你不要太多掺合
，大家都好看些。”阿毛垂头丧气，并不回答。
那四舅看了他一会，忽然低声道：“其实，你也明白，我虽对你有些偏见，但
却是最疼阿美的。我知你也关怀她，希望她好，可惜你不懂我们虎族的行事方法。这怎
么能蛮干呢？当然要想办法。你若想帮阿美的话，可要听我的话。她实在不愿意的话，
我还是会帮她的。”
阿毛便如抓到了救命稻草，喜道：“你愿意帮阿美？”那四舅点了点头，忽轻
声道：“莫说话。阿美来了。”说话间，... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 23 麟凤龟龙 第三十一回
阿毛心头说不出的难受，便如翻了五味瓶，酸甜苦辣一股脑全涌上来，连自己
也不知道为什么，竟会为这件可说跟自己完全无关的事如此难受。正不知所措间，忽然
背后被轻轻一触，紧接着身体已被牢牢按住，耳边一个声音悄悄道：“小野猫，你跟我
出来吧。莫惊了阿美，那样大家都不好看。”竟是四舅。
阿毛知自己其实早已被发现，现在根本无可反抗，无奈之下，只得跟他出来。
待出了洞府，那四舅才冷冷道：“论家乡，你不属此地。论族属，你跟我们也是千差万
别。世上之事，贵有自知之明。这是我们的家事，你当守客人之礼。望你不要太多掺合
，大家都好看些。”阿毛垂头丧气，并不回答。
那四舅看了他一会，忽然低声道：“其实，你也明白，我虽对你有些偏见，但
却是最疼阿美的。我知你也关怀她，希望她好，可惜你不懂我们虎族的行事方法。这怎
么能蛮干呢？当然要想办法。你若想帮阿美的话，可要听我的话。她实在不愿意的话，
我还是会帮她的。”
阿毛便如抓到了救命稻草，喜道：“你愿意帮阿美？”那四舅点了点头，忽轻
声道：“莫说话。阿美来了。”说话间，... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 24 麟凤龟龙 第三十一回
阿毛心头说不出的难受，便如翻了五味瓶，酸甜苦辣一股脑全涌上来，连自己
也不知道为什么，竟会为这件可说跟自己完全无关的事如此难受。正不知所措间，忽然
背后被轻轻一触，紧接着身体已被牢牢按住，耳边一个声音悄悄道：“小野猫，你跟我
出来吧。莫惊了阿美，那样大家都不好看。”竟是四舅。
阿毛知自己其实早已被发现，现在根本无可反抗，无奈之下，只得跟他出来。
待出了洞府，那四舅才冷冷道：“论家乡，你不属此地。论族属，你跟我们也是千差万
别。世上之事，贵有自知之明。这是我们的家事，你当守客人之礼。望你不要太多掺合
，大家都好看些。”阿毛垂头丧气，并不回答。
那四舅看了他一会，忽然低声道：“其实，你也明白，我虽对你有些偏见，但
却是最疼阿美的。我知你也关怀她，希望她好，可惜你不懂我们虎族的行事方法。这怎
么能蛮干呢？当然要想办法。你若想帮阿美的话，可要听我的话。她实在不愿意的话，
我还是会帮她的。”
阿毛便如抓到了救命稻草，喜道：“你愿意帮阿美？”那四舅点了点头，忽轻
声道：“莫说话。阿美来了。”说话间，... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 25 麟凤龟龙 第三十一回
阿毛心头说不出的难受，便如翻了五味瓶，酸甜苦辣一股脑全涌上来，连自己
也不知道为什么，竟会为这件可说跟自己完全无关的事如此难受。正不知所措间，忽然
背后被轻轻一触，紧接着身体已被牢牢按住，耳边一个声音悄悄道：“小野猫，你跟我
出来吧。莫惊了阿美，那样大家都不好看。”竟是四舅。
阿毛知自己其实早已被发现，现在根本无可反抗，无奈之下，只得跟他出来。
待出了洞府，那四舅才冷冷道：“论家乡，你不属此地。论族属，你跟我们也是千差万
别。世上之事，贵有自知之明。这是我们的家事，你当守客人之礼。望你不要太多掺合
，大家都好看些。”阿毛垂头丧气，并不回答。
那四舅看了他一会，忽然低声道：“其实，你也明白，我虽对你有些偏见，但
却是最疼阿美的。我知你也关怀她，希望她好，可惜你不懂我们虎族的行事方法。这怎
么能蛮干呢？当然要想办法。你若想帮阿美的话，可要听我的话。她实在不愿意的话，
我还是会帮她的。”
阿毛便如抓到了救命稻草，喜道：“你愿意帮阿美？”那四舅点了点头，忽轻
声道：“莫说话。阿美来了。”说话间，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 026、叶江
东蒙山下的大院，陌天歌看到叶景文从怀里掏出一个袋子，摸了一把东西丢出来，桌上
立刻出现十几块晶莹剔透的玉石，颜色各有不同，院里接待的修士更殷勤了，原来明明
说不能透露租客的消息，现在立刻说道：“前辈，不久前确实有这样的修士来租洞府，
您且耐心等等，我去查查。”
叶景文只是点点头，没说话。
那修士袖子一拂，桌上的玉石全数不见，随后请两人在此稍等，就匆匆进里屋去了。
陌天歌不解地问道：“叶大哥，那是什么东西，为什么给了他就同意了？”
叶景文道：“你可看出上面有灵气？”
陌天歌点头，她不觉得稀奇，因为这些天跟着叶景文，所见的每一样东西都是有灵气的
，修仙界的东西，怎么可能没灵气。
叶景文道：“这就是灵石，灵石储有灵气，可以在对战时补充灵气，也可以用来布阵修
炼，实是不可或缺，所以我们修仙之人都将之当作金银。”
这是陌天歌从书中看到过的，只不过她从来不知道灵石长什么样，原来就跟普通的玉石
一样，只是含有灵气而已。
没过多久，那修士已经从里屋出来，十分客气地与叶景文道：“前辈，月前确实有一个
名叫叶江的散修到此，租住了一处洞府，时间是……三个月。”
“哦？在哪里？”
那修士道：“前... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 27 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 continue...
教会妇女地位
陈终道
今日的妇女，已经不仅走出厨房，进入社会，且已进入经理室，国会议会，总统府与首
相府了！甚至有些妇女要争取男性才能胜任的体力工作。不过还未能使男人生孩子！在
这么厉害的思想冲激下，基督徒妇女在教会中的地位，更受人注意。无论我们对社会的
女权运动观念如何，总得要看看圣经对姊妹们在事奉中的地位，怎样看法，才能建立我
们应有的观点与态度。
一．除去偏见
1. 圣经中的男女平等观念
神是否根据人在教会所站的地位，来估计他所作的工作是成功还是失败，是伟大还是渺
小﹖人的工作在神的眼中是否重要，与人在教会所站的地位有没有关系﹖我们的观念是
：如果一个人在教会站的地位重要的话，他的工作就重要，他这个人就值得受尊敬了。
但神的看法是不是这样呢﹖未必！在我们看来，一个大会主席是从许多人之中选拔出来
的，当然是最重要的人物，这种观念促使人都追求地位。但神不是这样看法。所以我们
要接受神的价值观，才可以讲平等，如果我们接受的是世俗的价值观，来看人所站的地
位，就大不相同，所争取的目标也不同。
2. 个人对男女平等的偏见
当我们未看圣经之前，我们必须除... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 ... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 30 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
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a***n
发帖数: 1993 | 31 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
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a***n
发帖数: 1993 | 33 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 首先谈的是：出家与在家的定义。
所谓的出家，就是经典所说的剃发著染衣的人，也就是出离世间的家，剃除头发，
身上穿著坏色衣，与世俗人有所区别，这样的人就是出家人，亦名沙门。这样的出家人
可分为五种：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那。其中比丘是指受具足戒的出家
男众，比丘尼是指受具足戒的出家女众，沙弥通常是指不满二十岁受沙弥十戒的出家男
众，沙弥尼通常是指不满二十岁受沙弥十戒的出家女众，式叉摩那是指学六法的沙弥尼
。然而一般人所认为的出家众，以比丘、比丘尼为代表。
在家人是指没有剃发、著染衣的人，通常是指蓄有头发、身著华丽衣服的人，与穿
坏色衣的出家人有明显的区隔。这样的在家人可分为优婆塞、优婆夷，其中优婆塞是指
受五戒的在家男众，优婆夷是指受五戒的在家女众。
所以，合此出家五众、在家二众，名为佛门七众；如果剔除沙弥、沙弥尼、式叉摩
那三种，剩下比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种，简称为佛门四众，也是一般学佛人
对出家与在家的共同称唿。
在佛门中，要成为真正的出家人或者在家人，都要受戒，如前面所说。所以，在佛
门要成为比丘、比丘尼要受具足戒，其中比丘具足戒共有二百五十戒，比丘尼具... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 38 麟凤龟龙 第三十一回
阿毛心头说不出的难受，便如翻了五味瓶，酸甜苦辣一股脑全涌上来，连自己
也不知道为什么，竟会为这件可说跟自己完全无关的事如此难受。正不知所措间，忽然
背后被轻轻一触，紧接着身体已被牢牢按住，耳边一个声音悄悄道：“小野猫，你跟我
出来吧。莫惊了阿美，那样大家都不好看。”竟是四舅。
阿毛知自己其实早已被发现，现在根本无可反抗，无奈之下，只得跟他出来。
待出了洞府，那四舅才冷冷道：“论家乡，你不属此地。论族属，你跟我们也是千差万
别。世上之事，贵有自知之明。这是我们的家事，你当守客人之礼。望你不要太多掺合
，大家都好看些。”阿毛垂头丧气，并不回答。
那四舅看了他一会，忽然低声道：“其实，你也明白，我虽对你有些偏见，但
却是最疼阿美的。我知你也关怀她，希望她好，可惜你不懂我们虎族的行事方法。这怎
么能蛮干呢？当然要想办法。你若想帮阿美的话，可要听我的话。她实在不愿意的话，
我还是会帮她的。”
阿毛便如抓到了救命稻草，喜道：“你愿意帮阿美？”那四舅点了点头，忽轻
声道：“莫说话。阿美来了。”说话间，... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 39 第四卷 第一百八十四章辞职
第四卷 第二百四十八章 赶下车
找也没跟泣老杂毛墨编，反正哥们几付钱了。.便直接蹦儿，个小了车以后现，这车厢还
凑活，就是已经三三两两坐了好几个鬼，看这车厢里的鬼明显跟外面那些排队的傻不同，要更
高一个档次，可以说都是精英吧，毕竟这车厢貌似不对外开放。属于富流油的偏门儿吧 还他
大爷的头等座位，明显是仓库车厢改的么，连个正经的座位都没有，就有几个小凳子。 但
是现在也没啥穷讲究的，能上车已经是阿弥陀佛阿门啥的了，还在乎这些干啥，哥们儿我又不
是来旅游的，就算是来旅游也不能选来阴间旅游啊，这不有病么？ 我数了一下，除了我以
外，这车厢里一共坐了七个鬼，果然都是精英。尽管没有领到鬼心，但是知道使银子的道理，
比那些狗屁不懂的鬼魂强，见我上车，它们便对我会心一笑，一切尽在不言中，我也对它们点
了点头，都是天涯沦落鬼，相逢何必曾相识呢，但是我也跟它们没啥好说的，便搬了个凳子靠
窗坐下了，透过窗户望着远处，没有钱和富流油还在检查上车的鬼，不时丢出去一个没有鬼心
的亡魂，听着那些亡魂的惨叫，我叹了口气，这可能就是优胜劣汰吧，没啥好说的。 ... 阅读全帖 |
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J********a
发帖数: 5208 | 40 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家
常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随
至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹
当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“
小子安知壮士志哉！”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。
”超问其状。相者指曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”久之，显宗问固
：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。后坐事
免官。主
鸹饕十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多
斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂惧使西域。古
褚獗超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄
乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。”乃召待胡诈之曰
：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十
六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏
使到裁... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 41 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——攻防战
【第二章】——太昊一击
【第三章】——药
【第四章】——埋伏.反埋伏
【第五章】——收官
【第一章】 攻防战
震耳欲聋的轰鸣声响彻云霄，一艘艘飞天剑舟喷吐着长长的火舌，缓缓地飞
入云层中，场面令人震撼。
所有船都塞满了人，甚至已经超载。
飞天剑舟满载是两千人，两百艘飞天剑舟顶多能装四十万人，现在整整多出
十万人，还好土蛮出动的全是鸟人，身体远比普通人轻盈，所以重量上勉强能承
受，只超重了一点点.，空间上就不行了，船舱里相当拥挤。
好在上船之后，不管是土蛮还是碧天剑盟的弟子全都处于睡眠状态，他们的
意识被剥离出来，进入幻境之中。
土蛮和碧天剑盟的人当然不可能待在一起，幻境有两个，一个弄得像仙境一
样，云遮雾绕，青山翠谷，仙鹤成群，这是道门弟子最喜欢的所在；另一个完全
是天宝州的翻版，山谷幽深，树木丛生，藤蔓缠绕，灌木遍地，这是为土蛮准备
的。
看到船队启程，再看到两群人在各自的幻境中，船舱里静悄悄的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 44 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 45 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 47 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org/
顶礼至尊圣度母！末学学佛才一年，参加五明佛学院美国菩提小组净土组的学习不
久。资质愚鲁，修学浅薄。但最近在念诵《二十一度母赞》时，确实发生了令末学惊喜
交加，信心倍增的一些事情。愿和大家分享。
不久前，有天晚上9点半左右我先生收到同事的电话，他家两个月大的婴儿突发高
烧40多摄氏度住院，情况很紧急。末学听到电话里小孩的情况严重，想起上师索达吉堪
布开示过：度母能遣除世间的各种灾难和痛苦，任何人遇到灾难和痛苦时，都应该一心
一意祈祷度母。度母的加持是非常灵。依靠度母迅速、威猛的加持，除了某些不可逆转
的定业，一切暂时的违缘都能遣除。如果有时间，就念《二十一度母赞》，如果没时间
，就念度母心咒“嗡 达热德达热德热 娑哈”或者“吉尊帕玛卓玛切钦耨，晋当地爱根
累加德索。”（至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。）末学立即花了15分钟左右的时间
念诵了七遍《二十一度母赞》，虔诚祈祷度母帮助小孩化解灾难。
第二天上午婴儿的母亲打电话说小孩的高烧已经控制住了。她注意到就是在和我家
先生通话后，婴儿体温很快就开始下降。这位母亲也很有善根，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 49 山海经其实是世界地图
在上古时，人类只有一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称部落。每个
不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农耕，彼此之间没有
歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝
的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人，一旦分清了这个道理，你再看看是不是
上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，但通天
塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨，诋毁，
互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，语音便产生了变异，
渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信
使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以
简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。
轩辕皇帝的封地在轩辕之丘，也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年，黄帝的氏族
在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权。公元前36... 阅读全帖 |
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E**********l
发帖数: 264 | 50 《加勒比海盗III: 世界的尽头》里，九大海盗王中有一名中国女性，叫秦氏。西方人
对於这位中国女海盗的认识，大抵来自阿根廷大师级小说家Jorge Luis Borges 的短篇
小说《女海盗秦寡妇》。Jorge Luis Borges 这篇短篇小说则是根据 Philip Gosse 的
The History of Piracy 里有关中国女海盗秦氏所改写的。事实上，这位中国女海盗
确有其人，但她不姓秦 (多半是西方人将 Cheng 听错或写错成 Ching)，她所领导的海
盗舰队最鼎盛时期达一千多艘，海盗帮众多至七八万名。在海盗世界史上应该是除了郑
芝龙之外，势力最庞大的一支。她本姓石，乳名香姑，原是名粤妓，嫁给海盗头子郑一
，以郑一嫂之名传世。
浪平波在
有明一代，海盗猖獗百余年。东南海盗之兴起，实与明朝厉行“海禁政策” 有直接关
系。东南沿海的粤、闽、浙的百姓自汉唐以来就一直进行著海上贸易。在朝廷的严刑峻
法下，这些从事海上贸易者就成了非法之徒。再则，十六至十七世纪 西方殖民主义者
的东来，其本身就是十足的海盗。如葡萄牙人、荷兰人依仗炮船舰队的武力，经常劫掠
航行南洋的中国商船，... 阅读全帖 |
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