l*****f
发帖数: 13466 | 1 好哲啊。。。。这一番归鸿白鹅，想起尼尔斯骑鹅旅行记，哈哈。其实大家彼此彼此，
都是＂丧家犬汲汲于中道 ＂。归鸿自是归向来处，手挥五弦，目送归鸿，无非是任意
遂性自然无为，嵇阮佯狂，渊明好酒，不过我觉得始终只是理想而已。鲁迅说渊明始终
未超脱于尘世，并不总是那么飘逸着，想到此，所以陈先生说陶＂内儒外道＂，也许是
这个缘故。
这个三元论据逯钦立的说法，此诗是因当时一位叫慧远的和尚做＂形灭神不灭论＂，又
做＂佛影铭＂而写。逯以为陶是反佛的。你可能会很有兴趣看他的形影神诗与东晋佛道
关系这一篇。我是觉得写此诗未必是要反佛，不过形神关系是一向玄学等探讨的命题，
再加上佛影铭关系，所以渊明将此三者并列来写，可以算是始作。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 2 好哲啊。。。。这一番归鸿白鹅，想起尼尔斯骑鹅旅行记，哈哈。其实大家彼此彼此，
都是＂丧家犬汲汲于中道 ＂。归鸿自是归向来处，手挥五弦，目送归鸿，无非是任意
遂性自然无为，嵇阮佯狂，渊明好酒，不过我觉得始终只是理想而已。鲁迅说渊明始终
未超脱于尘世，并不总是那么飘逸着，想到此，所以陈先生说陶＂内儒外道＂，也许是
这个缘故。
这个三元论据逯钦立的说法，此诗是因当时一位叫慧远的和尚做＂形灭神不灭论＂，又
做＂佛影铭＂而写。逯以为陶是反佛的。你可能会很有兴趣看他的形影神诗与东晋佛道
关系这一篇。我是觉得写此诗未必是要反佛，不过形神关系是一向玄学等探讨的命题，
再加上佛影铭关系，所以渊明将此三者并列来写，可以算是始作。 |
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发帖数: 1 | 3 密宗凡夫祖师所说的观想法，其实是把意识心观想所成的内相分法尘境界，当成是
真实成就的境界，譬如观想是佛就是已经成佛了；事实上，却是经由观想增长了对于自
我的贪爱执著，堕入了我见具足存在的外道见中却不自知，所以学习密宗观想法的人，
只会增长对于自我的贪爱执著而不断地受生死轮回的大苦，不仅连我见都无法断除，更
无论究竟解脱的成佛了。
宗喀巴说菩提心的生起，另外有一种“自他互换”的方法，这是利根人才可以修习
的法门，譬如《广论》页225说：
思惟自他能换胜利及不换过患者。入行论云：“若有欲速疾，救护自及他，彼应自
他换，密胜应受行。”又云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。
此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。若不能真换，自乐及他苦，非仅
不成佛，生死亦无乐。”谓当思惟，唯自爱执，乃是一切衰损之门，爱执他者，则是一
切圆满之本。（《菩提道次第广论》卷9）
宗喀巴在《广论》中说假藏传佛教的学人，应当从《入行论》的偈颂中，思惟自乐
与他苦，观想互换的殊胜利益，以及彼此不互换的过患。
《入行论》中是这么说的：如果有人想要快速救护自己及他人，就应该观想自乐与
他苦... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 229 | 4 重庆出美女，因而有了男人们的打望，
也让男人们更深刻理解了什么叫眼花燎乱。
嘉陵江上风月漫，白象街前玉茏纱。
水天一色映宫景，更有沉鱼落雁花。
重庆美女让重庆美醉了。
但近年你是否发现重庆美女少多了？
重庆美女去哪了！
许多人都想到的一点，外流。
确实，单看影视界多少有点名气的重庆美女就有不少，北漂的奋斗者就更难数了。
而其他渠道的外流就无法统计了
玩笑过了，再正经说，
重庆美女依然是一道风景，
不过这道风景需留心寻觅。
在这些地方打望重庆美女，依然心醉！
较场口一带的俱乐部夜总会酒吧很多
晚上10点左右你会看到许多超级热辣美艳的极品美女
站在较场口的街上
看美女从眼前经过,真正体味“夜色多么美，心儿多爽朗”。
嘉凌江边的磁器口有清风明月，
有深巷小楼，有长亭古宇。
几乎重庆的特色美食
都能在这里找到
重庆美女能不来吗
穿行在都市的轻轨已是城市的一道风景
而轻轨车箱里更是一个大千世界
人来人往的人群中，美艳无数
不求一个回眸，只为流览风景的心情
佛影峡漂流，简称佛漂
云上浪花，幽谷飞舟
一小时车程，国际漂流赛
风景阳光中款款走来的比基尼女郎
外加农家乡村风味餐饮
如此时尚范、国际范、运... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 一部火热荧屏的情景喜剧《武林外传》（05年拍竣，06年初播出），让姚晨、闫妮、沙溢、姜超、喻恩泰等演员脱颖而出，6年间5位演员经历了各自的嬗变，事业感情各有各的不顺遂。两位女主角晋升一线女演员，却情事多舛；男主角们虽事业停滞不前，但好在感情顺利。
“郭芙蓉”姚晨（资料图）
“佟掌柜”闫妮（资料图）
老白"沙溢（资料图）
一部火热荧屏的情景喜剧《武林外传》（05年拍竣，06年初播出），让姚晨、闫妮、沙溢、姜超、喻恩泰等演员脱颖而出，6年间5位演员经历了各自的嬗变，事业感情各有各的不顺遂。这边厢，两位女主角晋升一线女演员，却情事多舛：曾经相亲相爱的“小郭”姚晨与凌潇肃各奔东西、一向低调的“掌柜”闫妮被证实早已离婚……那边厢，男主角们虽事业只是停滞不前，始终不及两女星的风生水起，但好在生活甜蜜羡煞旁人：“老白”沙溢与胡可新婚且即将当爹、“大嘴”姜超与妻子仍如胶似漆、“秀才”喻恩泰也被曝与当红主播王婧（微博）相恋……或许，“各有各的不顺”也可以理解成“各有各的顺心事”。
“小郭”姚晨
终成一线女星 离婚另觅新欢
【事业线】从北京电影学院毕业的夏天，姚晨陪同学去面试，冷不防被《武林外传》剧组撞了... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 6 晨报记者 俞 洁 综合报道
印度总理莫迪14日抵达西安，开启为期3天的中国之行。
在首日的访问中，莫迪在西安多个名胜古迹留下身影，并表示“看到了中国人民的
热情”。当晚，莫迪乘飞机前往北京。
“为什么兵马俑都男的”
莫迪此次访华受到印度媒体高度关注。《印度时报》、《印度快报》都在网站上用
精确到分钟的报道实时传递着莫迪访华的最新信息。
14日一大早，莫迪乘坐的专机抵达西安咸阳国际机场，中方罕见地在机场以安塞腰
鼓欢迎其到来。下飞机时，莫迪身着标志性的“莫迪长衫”和“莫迪坎肩”，还选用“
中国红”色系，十分应景。在长衫下面，莫迪还穿上了一条白色紧身裤，这身打扮在网
上引发热议，被指“非常潮”。
抵达西安后，莫迪马不停蹄地出席第一项官方活动——参观兵马俑。莫迪对兵马俑
表现出浓厚兴趣，全面参观了一号坑、三号坑和铜车马坑，而且莫迪并非“观而不语”
，他仔细地欣赏陶俑、陶马，甚至好奇地用手触碰陶俑。莫迪还频频提问，其中一个问
题是“为什么兵马俑都是男的”，可见其观察非常细致。
在参观过程中，莫迪非常配合地让记者拍照，表情放松。据悉，莫迪一行所处的贵
宾平台，比一般游客通道约低3米左右，长约60... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 印度总理莫迪为访华特意开通的中文微博这几天一直在紧密更新着行程。5月15日，莫
迪在微博晒出送给习近平的礼品照片，是古吉拉特邦瓦德纳贾尔考古遗址的图片和佛教
遗址的复制品。而对于获得了大兴善寺方丈宽旭法师赠送的在菩提叶上绘制的“佛影”
，莫迪称：“我永远珍惜”。图为莫迪晒出送给习近平的礼物。
莫迪送给习主席在古吉拉特邦瓦德纳贾尔考古遗址的图片和佛教遗址的复制品。 |
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i****e
发帖数: 385 | 8 王菲和李亚鹏离婚了，几点感想。
1. 他们毕竟也结婚那么多年了，也值了。从统计学角度来看，也并非surprise了。所
以网络那些说什么N年前就预测到人家会离婚的，可以省省了。
2. 王菲修佛：很多人以为是王菲修佛影响了夫妻关系。其实，王菲修佛也是“半路出
家”，和之前的李娜类似，真正在生活中（包括家庭生活/夫妻生活/等等）快乐和满足
的人是不会转向宗教。所以，因果关系中，王菲修佛是果而不是因。
3. 王菲在生活中的不快乐和不满足等等，的来源：我的猜测是：例如，李亚鹏希望/需
要/渴望王菲继续生小孩，而且是生个儿子，这种需求也有可能是来源于李亚鹏的长辈
，也有可能是李亚鹏自身，可能是出于“延续香火”，也有可能是其他；而王菲自身不
想/不愿/不能，毕竟44岁了，且不说是否能生，是否一定能生儿子，就是生了，对王菲
自身身体也是很大的损伤，况且王菲这样的女性，独立自强自主，应该不会重男轻女的
，所以思想上也是障碍。
4. 李亚鹏占领道德高地说李嫣要由他养/他需要的是家庭，也就是侧面地在说王菲不养
李嫣/王菲不要家庭。其实，这一对夫妻已经是同床异梦貌合神离了。当然，结婚那么
多年了，这也很正常... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 9 有一天，佛带着弟子舍利弗来到祇桓，在那里歇脚。午后四时左右，佛和舍利弗从打坐
中起立绕行。这时，一只鸽子正受到老鹰的追赶。鸽子惊恐不已拼命飞，想逃离鹰的利
爪。当鸽子飞到佛的旁边停下来时，佛的步伐正经过那里。当佛的身影遮住鸽子时，鸽
子感到全身安稳，不再惶恐和发抖，也不再出声。接着，当舍利弗的身影停在鸽子身上
时，鸽子又发出叫声，惶恐不安的状态完全像刚才一样。
为什么在佛的身影里，鸽子无比安宁，而在舍利弗的身影里，却惊惶如故？
佛说，这是因为舍利弗没有完全去除贪、嗔、痴三昧，所以，他的影子不能使鸽子
感到安宁。
接着，佛要舍利弗观察这只鸽子的世代命运。舍利弗即刻进入宿命智的三昧，意欲
观察这只鸽子的命运。然而，他只观察到鸽子过去的八万大劫，再往前就茫然一片。接
着他又进入愿智三昧观里，他看到这只鸽子将来的八万大劫，再往后也是茫然一片。
佛告诉舍利弗说：“这只鸽子超越许多声闻与辟支佛（都是佛弟子的最高果位）所
能知道的界限，在无限大劫里，始终都属于鸽子身。之后，待它的罪受完后，才能离开
鸽子身，投生到五道里轮回，接着，才能出生为人。经过以后五百代，才能得到聪明的
资质，会做一个在家信徒，... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 莫迪访华参观兵马俑提问：为什么都是男的
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 21:55:18 2015, 美东)
晨报记者 俞 洁 综合报道
印度总理莫迪14日抵达西安，开启为期3天的中国之行。
在首日的访问中，莫迪在西安多个名胜古迹留下身影，并表示“看到了中国人民的
热情”。当晚，莫迪乘飞机前往北京。
“为什么兵马俑都男的”
莫迪此次访华受到印度媒体高度关注。《印度时报》、《印度快报》都在网站上用
精确到分钟的报道实时传递着莫迪访华的最新信息。
14日一大早，莫迪乘坐的专机抵达西安咸阳国际机场，中方罕见地在机场以安塞腰
鼓欢迎其到来。下飞机时，莫迪身着标志性的“莫迪长衫”和“莫迪坎肩”，还选用“
中国红”色系，十分应景。在长衫下面，莫迪还穿上了一条白色紧身裤，这身打扮在网
上引发热议，被指“非常潮”。
抵达西安后，莫迪马不停蹄地出席第一项官方活动——参观兵马俑。莫迪对兵马俑
表现出浓厚兴趣，全面参观了一号坑、三号坑和铜车马坑，而且莫... 阅读全帖 |
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d***t
发帖数: 133 | 11 也许，我们都应该对藏在心底的影子情人心存感激，是他（她）们让我们年少时那颗稚
嫩空虚的心有了牵挂，从而不会荒芜地成长。
前几天偶然遇到了一个高中时的同学，同级不同班，只是认识而已，没有说过话。
他的女朋友和我念同一所大学，他百里迢迢来这座城市看她，因而会遇到。他看到我时
有一点惊讶但还是很快地跟我打了招呼。而我，条件反射地，在半秒之内落荒而逃。只
因为，他曾是我在年少时独自喜欢了五年的男生的最好的朋友。（世界真小，不是吗？
）看到他便仿佛看到了他——寄托了我从十五岁起全部心情的一个影子。多年前的一切
在我身后轰然炸响，滚滚滔天，令我仓皇逃遁。
亲爱的你们，是不是也曾在多年前，那么痴心地喜欢过一个男孩子？那种喜欢就仿
佛影子，如影随形？那影子也许是张会弹吉他唱歌的忧郁的脸；也许是个爱打篮球的阳
光少年；也许是一个全世界最灿烂的笑容；也许是课间广播里响起的那个好听的声音。
你会改变自己习惯的作息时间表，只为上学放学时自行车棚里面的“偶遇”；你会
一下课便黏在楼道的窗前看风景，眼睛却瞟往隔壁班的门口；你会渴望开全校大会时他
们的班级坐在你们班级的前面，那样，你就可以肆无忌惮地看着他的背影而不 |
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l**f
发帖数: 67 | 12 第524话
原宿，表参道。
白热化的一级战区。
在西班牙猎人团“钢铁雄心”三十位顶级战士的协助下，极短的时间内美军就在这
里建立了互相
支援的三个防御点，居首功者当然是钢铁雄心的队长喀斯特尔，他不仅骁勇善战，还精
于指挥，潜伏
在东京的这几天，更是将原宿一带摸透透。
三个防御点架好了装甲坦克，八台雷鸟直升机高空盘旋压制，无比坚固。
而现在，来到了今晚最关键的时刻。
久攻不下的牙丸兵团，终于在自卫队的神风式掩护下，大批突入了“第四个据点”
，声势惊人，
眼看就要站稳脚步。
“好……所有人准备……”喀斯特尔用无线电指挥，下令：“冲出！”
牙丸禁卫军联合日本自卫队一起打了许久，仍无法将原宿整个攻回，现在反而将兵
团的主力导
入了喀斯特尔设计制造出来的“假弱点”……亦即，喀斯特尔制造出第四个火力空虚的
防御点，诱使牙
丸兵团长驱直入后，再整个从三个防御点冲出陆战队的机枪海——砰砰砰砰砰砰砰声不
绝于耳。
“中计！中计快撤！”
“前面都是陆战队的埋伏，快撤！”
“别撤！往前冲还有机会……哇哇哇……”
... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 13 本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，
不得以任何方式修改本作品，基于此产生的法律责任本人不承担连带责任之类的。
请于下载后24小时内删除本作品。喜欢本作品的请购买正版书籍支持作者。
书名：猎命师传奇 十七
版本：最终完整版
作者：九把刀
首发群：九把岛（71398915）十八把岛（86689625）
扫图：幼齿忆
手打（以手打顺序排名）：MSGAME（0），CIGAR（？），危笑（0），
乌拉拉（0），汉堡好人（0），推倒（0），自由古晶（0），
Me and you（0），夜月·雨 （47S的1），盆栽（0），饺子（0），
牧牧（时0时1），千眼万雨（0），幼齿忆（1）
校对（没有任何原因的排名）：潇湘肥雁（M），马尾控（0），
浪痕（0），汉堡好人（0），Me and you（0）
鸣谢：手打组的所有人
九把岛群（71398915）十八把岛（86689625），第一时间手打刀大未来所有新作，
群论坛更新刀大BLOG，不定时群活动送蝉堡。内含各种大叔，女王，伪娘，幼齿，
基，百合，攻，受，鬼畜。欢迎爱聊天的刀友加入。PS.主群不收人，
副群活跃者有几率因为管理... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 14 更诡异的是，这些掉落在大汉肌肤上的血液刹那间一阵模糊，竟化成一道道鲜红花纹，并遍布全身。
远远看去，大汉如同穿上了一件血色符衣一般，诡异之极。
银发老看见此情形，面色一下变得十分难看，但大汉对其根本视若无睹，反而面上一声狞笑后，冲韩立用手一点，做了一个嚣张之极的挑衅手势。
韩立见此情形，自然知道和此人一战根本避无可避了，当即淡淡冲银发老者二人说道：
“就按刚才所说，这人交给我了。但在解决这魔头之前，你们必须先将那血光化身远远引开，我不想在拼斗中遇到其他不可预料的因素。”
话音刚落，他也不等二人回复什么，附近青色剑莲滴溜溜一转，人就蓦然在犀利剑光中一闪的不见。
下一刻，大汉身前数十丈远处，青光一闪，韩立面无表情的出现在了虚空中。
魔族大汉凶光一闪，所抓狼牙棒二话不说的冲韩立就遥空一击。
“噗嗤“一声！
狼牙棒上碧绿魔火一个卷动，瞬间铺天盖地，犹如火魔降世般的化为十几丈高火墙，直奔韩立气势汹汹的一压而去。
而大汉另一只手，五指一握，轻描淡写的冲韩立也虚空一击而出。
无声无息，仿佛丝毫力量都没有一般。
韩立见此情形，却脸色一沉，身前青色剑莲一声清鸣，幻化出一层层的青蒙蒙坚迎向了火墙，同时一只... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 15 这些佛影原先不过隐约可见，但片刻工夫后就金光大放，化为一尊尊拥有实体的雕像。
每一尊都金光灿灿，仿佛赤金打造一般。
“法相金身！不对，只是简化的仿制品而已。”血袍少年先是一呆，但神念仔细一
扫那十八尊佛像后，却又不屑的冷笑一声。
“就算只是简化的金身，十八尊也足以降魔除妖了。”老僧却淡淡说道，两手猛然
一掐诀下，脑后一下多出一圈数丈大小的七色光晕。
那十八尊金色佛像一被这七色光晕扫中，纷纷双目一睁而开，竟抬手伸腿的活了过
来。
血光化身见此情形，脸色一沉，也不说话的一手往脑后一摸。
刺耳尖鸣一下传出，一只通体鲜红血的巨大骷髅诡异的浮现而出。
此物足有五六丈大小，浑身骨骼晶莹鲜红，并有无数灰白之气缠绕不定，一现身而
出后，口吐血光的狂吼不已，一股煞气冲天而去。
银发老者二话不说的先将手中七色羽扇猛然冲远处一扇，接着又手腕一抖的将那五
枚银灿灿同心环一抛而出。
七色羽扇正是韩立当年在人界时曾经仿制过的灵宝七焰扇。
当年那件仿制灵宝助他灭杀了不知多少强敌，如今轮到这正品大显神通，威能自然
更是势不可挡。
只见羽扇表面一声轰鸣，无数赤红符文狂涌浮现，一只赤红火鸟涌出，开始不过尺
许大小，但几个... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 16 来自百度贴吧
http://tieba.baidu.com/p/1848464273
猎命师传奇系列【卷十九】
猎命师传奇 目录
“不可思议的刀老大”之 我变胖的真正原因…………………………3
《抢夺历史的最后战士》之章（下）…………………………………15
《续·东京灭亡！血族大败退》之章…………………………………61
《最差劲的对战巧合》之章……………………………………………114
《东京灭亡！拒绝末日的血族》之章…………………………………161
《抢夺历史的最后战士》之章（下）
第572话
暴风雪里的第七时间区。
时间塔前，预计上演这个世界最后的一次战斗。
白线儿，乌霆歼，银荷，谷晶晶，谷亮亮，他们是最恶名昭彰的恐怖分子，任何惊世骇
俗的罪名都乐于背负，只为了在这一关键时刻站在这个地方。
面对来犯的强敌，一千名最精锐的福音军严阵以待，却没有再进一步往前压。
因为他们知道不得剥夺伟大领袖戏弄玩具的乐趣。
火焰直射天际。
“这一天，来得太晚。”
乌霆歼剑眉直竖，断臂之处的恶魔之爪，紧紧握着一股愤怒的能量。
这股能量，强烈到连一旁的白线儿都全身竖毛。
“我完全同意。”
其眼前的最后大恶魔... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 17 現在東京最多的，是什麼呢？
是煙？是火？是斷垣殘壁?
都不是。
眼下東京最多的，是屍體。
新鮮死透的屍體。
屍體可以拿來“廢物利用”的方法並不多，溶脂造肥皂，饑荒拿來吃，大體解剖研
究，標本展示，以下恐怕是CP值最高的一種。
殺人公與殺人婆站在臭氣衝天的街道上，看著獵人、牙丸禁衛軍、日本自衛隊、美
軍陸戰隊、來不及逃生的民眾的屍體，全都亂七八糟地堆疊在一起。
在他們的眼中，不管生前是什麼模樣身份階級性別，死後一律平等。
“開始吧。”
殺人婆從瘦小的靈貓身上取出一個陰暗寒冷的大怪命，在掌中不安擾動。
小靈貓不禁打了一個冷顫。
“命力劇拓，百鬼夜行！”
殺人婆喃喃施咒，將指掌間極其恐怖的命格“百鬼夜行”，分散拓展到眾多屍體身
上，隱隱約約有一種異色光芒覆蓋住屍體，恍若鬼火。
接着，便是殺人公駭人聽聞的手段登場。
陰風陣陣，一股令人作嘔的陰暗命格能量在殺人公的體內流竄出來，其氣之寒，幾
乎快凍結了這附近所有的空氣。
“穢土擒屍——”
殺人公雙手一揚，咒力四射，黑壓壓... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 18 【第一章】—渔翁
【第二章】—脱困
【第三章】——天下
【第四章】——推广
【第五章】——虫变
第一章 渔翁
在无尽虚空中，一道神念缓缓扫过，彷佛黑暗中灯塔射出的光芒般，显得异
常明亮，甚至到了刺眼的程度。
神念扫过的瞬间，不知道有多少人迅速隐去，他们各有各的手段，有的藏入
虚空中，有的和四周相融；等到神念扫过后，他们又再次出现，每个人的嘴角都
带着轻蔑的笑意。
在远处神念发出的地方，谢小玉正操纵着那个巨大的圆盘徐徐转动，发出神
念的正是他。
敦昆不在这里，他藏身在百里外的一片虚空中，同样操纵着一个巨大的圆盘，
圆盘随着谢小玉的圆盘转动而转动。
虽然谢小玉与敦昆相隔百里，但配合得异常有默契。
不知道过了多久，敦昆突然喝道：「可以了，你停下来吧。」
虽然隔得很远，两边却透过莫伦老人保持着紧密的联系。
「快把我们拉过去。」谢小玉连忙说道。
虽然谢小玉身边有莫伦老人保护，不过刚才放出神念早已经让他成为众矢之
的，如果不赶快离开，说不定会有麻烦。
另一边，敦昆二话不说地将大圆盘扔在一旁，抬起右手凌空虚抓，瞬间谢小
玉和莫伦老人的身影渐渐从虚空中冒出来。
「怎么样？有结果吗？」谢小玉急不可... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 19 第一百二十九章 抉择
梦魇空间:《最终进化》
“面对……自己的命运？”方森岩听到了这句话，却是丝毫没有犹豫，他忍不住大
吼了起来：“是的！我早就面对了自己的命运，并且正是为了征服它，所以才来寻求自
己的力量，寻求自己那与生俱来的力量！！”
“我要活下去！我要变强，我要守护我的朋友和家人！！”
“很坚定呢……那好，你就面对你自己的天赋力量吧！那与生俱来的天分！”
那只竖瞳一下子就射出了光芒，照射在了方森岩胸口的梦魇印记上，顿时，方森岩
觉得浑身上下都是一阵撕裂性的痛楚，而在那光芒的照射下，一团若云雾般的东西就仿
佛影子般的从他的背后飘散了出来。
“什么！这力量……”那竖瞳的表面忽然出现了一阵荡漾，不过很快就平复了：“
你的天赋能力虽然不是那种十分罕见的双重天赋甚至是三重天赋，却是可塑性很强啊，
成长也是非常恐怖！如果你选择攻击性的天赋能力的话，现在就可以体验一下它进化到
了极致以后的强大！”
“攻击性的天赋力量？”方森岩愕然：“我的天赋力量不是防御类的吗？怎么体验
？”
他这句话刚刚出口，那团云雾一般的东西就形成了一块看上去很像诡异符号的玉，
融入了他的身体，而方森岩的耳朵旁边忽然就又响... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 20 人法地，地法天，天法道，道法自然。现在首先要解释“自然”的问题。目前新兴的“
比较宗教学”或称“宗教哲学”，把世界上各地的宗教，如佛教、道教、伊斯兰教、基
督教、天主教等等，每一宗教的哲学理论与实况综合起来研究，相互比较，寻求其中异
同和彼此间的关系，已经发现了不少有趣的问题，值得更进一步去深入探讨。我们若以
比较宗教的态度，抛开那些粗浅的宗教情绪心理，把眼光放在一般宗教教人如何行善做
好事的普通伦理层面上，那也个个满好，满合于同一的水平。至于再进一步，要透彻各
个宗教实际内涵程度的深浅，则问题重重，就不能颟顸笼统，值得仔细研究、体会。
长期以来，有不少佛家的著作，批评道家是“自然外道”。因为他们看到老子讲“道法
自然”，便自然而然地将二者联想在一起。其实，印度释迦牟尼佛在世时，与佛教对立
的几十种哲学思想，尤其当时同释迦牟尼佛影响一样大的几个大学派之一，专讲“唯物
思想”的“自然外道”，和中国老子所说“道法自然”的自然，并不相关。二者并未结
为姊妹道，或者兄弟道什么的，并无彼此互通声气之嫌。
印度当时的自然外道，属自然学派，其所谓的“自然”，完全从物理观点而说。但是老
子的思想绝非如 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 21 你也只能来这一句了。
我的发文中，从来没有说美国本身有什么好的，
只不过你选择性略过了。
基督教是源自东方的，不是源自西方的。
只不过天朝儒道佛文化太排外了，
儒道佛影响下的天朝整了两千年，还是满清那副样子。
以至于基督教被西方海盗先开始运用，
在天朝换汤不换药的朝代更替的无限循环中，
硬生生的赶超了天朝。
我自己倒是不打算待在美国，
因为我看到了美国的长处，
也看到了美国的问题。
你自己倒是一家人都要搬过来了，
如果你不觉得目前的美国比天朝有优越的地方，
何必离开天朝来美国混呢？
难道是来美国输出革命的。。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
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* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 23 元音老人
一九九○年十一月十二日讲于杭州
何为法身、报身、化身？临济祖师说：“一念清净心光即法身佛，一念无分别心
光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。”所
谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。
要有一个念头存在，就不清净。同样，有一个佛念，有一个念咒的心，都非清静。须当
能念之心与所念之咒一时脱落，能所双亡时，方是一念清净心光，这就是法身。我们修
法老是说明心见性，就是见这个本性。
一念无分别心光，就是报身佛。一念无差别心光，那就是化身佛。这分别心光和
差别心光，分别在哪里呢？分别、差别不是同样的意义吗？怎么无分别心光就是报身佛
，无差别心光就是化身佛呢？因为报身佛是光明身，一片光明，没有其它色相，更何有
差别的相？所以说一念无分别心光是报身佛。
要证果地报身佛，须悲智双运、广度众生、积累功德才行。我们证到本性以后，
大悲之心就油然而生了。我们觉悟了，晓得世界上的种种现象都是虚假不实的、幻化的
，如水中月影一样不可得，而不去造业，超脱了苦轮。可众生不知道，业识茫茫地不断
造业受报，出苦无由。大悲心不禁油然而生，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 25 乙、劝兼念观音
◎观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，
而复垂形实报、方便、同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天
六道之身；虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴
崇；应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚
有地，示迹此山；岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一
滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念
菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣。此义甚
深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知。名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆
通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，
普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品。不执定
一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根、六尘、六识、七大，各各皆
可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。若菩萨唯在南海，
则不足以为普矣。（正）复郦隐叟书
http://... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 26 ◎观音大士，于无量劫，久成佛道；为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机，
垂形六道，以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。（正）南五台观音示迹记
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx3a.htm
－－－－
声声弥陀佛，念念观世音！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
－－－－
声声弥陀佛，念念观世音！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 32
长远来讲，（忆）念佛就可以得道，应该是有道理的。
道理在于，类似科学家，学科学的人如果对于爱因斯坦的故事
一点不感兴趣，估计对科学也不会太感兴趣。
通常是对事对人都感兴趣，心里老是琢磨忆念其乐趣，才会往那个方向走。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 33 自渡.船歌
念念慈航渡，
声声阿弥陀。
南传本为主，
藏传亦度我。
心本无可传，
风动吹何帆？
---
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 34 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
－－
◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 35 ◎禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令
人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。〖离念
灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。〗净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净
土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见
性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯
约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须
依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼
统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信
愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五
欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，
普利众生者。皆不得名为有净土矣。（正）净土决疑论
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 36 ◎有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。
又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利
利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有
大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅
净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下
根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，
华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能
现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰：来生作佛祖也。
（正）同上
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 37 ［临济宗］临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运
的禅法。
景德传灯录卷第十二
怀让禅师第四世一十二人 洪州黄檗山希运禅师法嗣一十二人 镇州临济义玄禅师
镇州临济义玄禅师。曹州南华人也。姓邢氏。幼负出尘之志。及落发进具便慕禅宗。初
在黄檗随众参侍。时堂中第一座勉令问话。师乃问。如何是祖师西来的的意。黄檗便打
。如是三问三遭打。遂告辞。第一座云。早承激劝问话。唯蒙和尚赐棒。所恨愚鲁。且
往诸方行脚去。上座遂告黄檗云。义玄虽是后生。却甚奇特。来辞时愿和尚更垂提诱。
来日师辞黄檗。黄檗指往大愚。师遂参大愚。愚问曰。什么处来。曰黄檗来。愚曰。黄
檗有何言教。曰义玄亲问西来的的意。蒙和尚便打。如是三问三转被打。不知过在什么
处。愚曰。黄檗恁么老婆。为汝得彻困。犹觅过在。师于是大悟云。佛法也无多子。愚
乃搊师衣领云。适来道我不会。而今又道无多子。是多少来是多少来。师向愚肋下打一
拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师却返黄檗。黄檗问云。汝回太速生。师云。只
为老婆心切。黄檗云。遮大愚老汉待见与打一顿。师云。说什么待见即今便打遂鼓黄檗
一掌。黄檗哈哈大笑。黄檗一日普请锄薏谷... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 38 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 39 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 40 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運：「此本源清淨心，與眾生諸佛、世界山河、
有相無相，遍十方界，一切平等， 無彼我相。此本源清淨心，常日圓明遍照。世人不
悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所 覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自
現。如大日輪升於虛空，遍照十方，更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知，亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺 知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在 ，無非道場」（二七一上──中
）。』
"但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨
見聞覺知取法"
==
佛光山宗长心培法师
着作：道在那里？禅是什麽？
二本一套--香海文化事业有限公司（2008年7月初版三刷）
如是说：『 禅是甚麽？』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心，
而是指我们心灵深处的「真心」（电子版最前页）
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 43 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
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◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 44 ◎禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令
人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。〖离念
灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。〗净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净
土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见
性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯
约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须
依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼
统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信
愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五
欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，
普利众生者。皆不得名为有净土矣。（正）净土决疑论
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 45 ◎有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。
又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利
利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有
大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅
净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下
根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，
华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能
现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰：来生作佛祖也。
（正）同上
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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发帖数: 1037 | 46 ［临济宗］临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运
的禅法。
景德传灯录卷第十二
怀让禅师第四世一十二人 洪州黄檗山希运禅师法嗣一十二人 镇州临济义玄禅师
镇州临济义玄禅师。曹州南华人也。姓邢氏。幼负出尘之志。及落发进具便慕禅宗。初
在黄檗随众参侍。时堂中第一座勉令问话。师乃问。如何是祖师西来的的意。黄檗便打
。如是三问三遭打。遂告辞。第一座云。早承激劝问话。唯蒙和尚赐棒。所恨愚鲁。且
往诸方行脚去。上座遂告黄檗云。义玄虽是后生。却甚奇特。来辞时愿和尚更垂提诱。
来日师辞黄檗。黄檗指往大愚。师遂参大愚。愚问曰。什么处来。曰黄檗来。愚曰。黄
檗有何言教。曰义玄亲问西来的的意。蒙和尚便打。如是三问三转被打。不知过在什么
处。愚曰。黄檗恁么老婆。为汝得彻困。犹觅过在。师于是大悟云。佛法也无多子。愚
乃搊师衣领云。适来道我不会。而今又道无多子。是多少来是多少来。师向愚肋下打一
拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师却返黄檗。黄檗问云。汝回太速生。师云。只
为老婆心切。黄檗云。遮大愚老汉待见与打一顿。师云。说什么待见即今便打遂鼓黄檗
一掌。黄檗哈哈大笑。黄檗一日普请锄薏谷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 47 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 48 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 49 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
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印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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