m*****e
发帖数: 1506 | 1 签经如下
VO：你好
我妈：你好，签证官，这是我儿子给你写的邀请信（开门见山，主动给VO信）
VO：好，有没有儿子的签证复印件（VO一边看信）
我妈：这是他所有材料
VO：很好，看材料1分钟，把我准备的所有材料(H1B，签证，SSN，工资单，offer
letter，银行证明）都看了。我妈说VO一项一项的看，很仔细。
我妈没有冷场，就不停的说我的情况，上学，工作，中间回国两次，他和我爸都有工作
，我爸请不了假，这次去不了。我妈强调因为工作的原因一定会如期回国。
VO：你儿子什么专业（我没有准备我的简历）
我妈：我儿子的专业，学校，工作单位。。。
VO：你教课的学校有多少人，你们班有多少人
我妈：。。。。。。
VO：恭喜你拿到了签证
我妈：非常感谢
VO：祝你旅途愉快，一路顺风
我妈感动了半天
总结：材料准备很重要，尤其是邀请信，我在信中已经澄清了很多，所以凡是信中提到
的VO一概不问（工资，爸妈职业，家庭情况，房产，股票，旅美目的，行程。。。）。
还有我妈和VO都始终面带笑容，没出现过冷场，跟VO交流很成功。签证之前我和我妈对
练了好几次，各种问题准备也很充分。VO是个高个子美国年轻人... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 2 第十四章 福音论坛（一） Christ.bbs.net和李思怡禁食活动
“大陆基督徒论坛”的事说得差不多了，现在终于轮到说我开的“福音论坛”Christ.
bbs.net.我开“福音论坛”的最大的原因是因为我在“加拿大移民论坛”发帖子的时候
，发现那里的人几乎对福音一点都不知道，包括一些已移民过来的一些人，心里就着急
，就想开一个论坛对他们传福音，其实那时我对福音的整体内容也不清楚，可是心里着
急到又没办法，连睡觉都在想这件事，2003年的一天中午，我从床上起来，我说不行，
我得开一个福音论坛，可是心里还是有点怕的，在无神论政党独裁统治的国家，传扬和
共党信仰相反的福音，历史上的那些右派的下场我是知道的，可是不开，心里又很憋得
慌，心想，该死卵朝天，不死再过年，开。就花了300多元年费开了“福音论坛”。
徒 17:16 保 罗 在 雅 典 等 候 他 们 的 时 候 ， 看 见 满 城 都 是 偶 像 ，
就 心 里 着 急 。
于是就叫了几个在加拿大移民论坛认识的网友来帮忙管理论坛，其中就有Arthur，刚开
始的时候并没有叫他来管理，因为刚开始的时候，我认为他是“三自教会”出来的，... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 3 关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执
行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则，第一步是两人单... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明，柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 道成肉身及基督的神人二性
三位一体与道成肉身两项教义彼此息息相关。三位一体的教义宣称，耶稣其
人也是真正的神；而道成肉身的教义则宣称说，具有神性的耶稣也真正具有人性。这两
项教义合起来，宣告出新约圣经所阐明之救主完备的实情——救主是子，按著父的旨意
，由父那里而来，在十字架上成为了罪人的代替者（太20：28;26: 36-46 ；约 1：29
；3 ：13-17 ；罗 5 ： 8；8： 32 ；林后 5 ：19-21 ；8 ：9 ；8腓2 ：5-8）。神
差遣祂的儿子来拯救我们“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光” （约1 ：14）。
有关三位一体的真理是在尼西亚大会（主后三二五年）上提出来的，当时亚
流的思想兴起——亚流认为耶稣是神首先的与最高贵的受造之物；教会以肯定耶稣与父
属乎相同的“本质”或 “本体” （亦即有相同存在的实体）与之对抗。由此可知，只
有一位神，不是两位；父神与子神是有别的，但在神性上是合一的，子之为神就如同父
之为神一样。尼西亚信经说，子与父是“同质的”，子是父所“生”的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 道成肉身及基督的神人二性
三位一体与道成肉身两项教义彼此息息相关。三位一体的教义宣称，耶稣其
人也是真正的神；而道成肉身的教义则宣称说，具有神性的耶稣也真正具有人性。这两
项教义合起来，宣告出新约圣经所阐明之救主完备的实情——救主是子，按著父的旨意
，由父那里而来，在十字架上成为了罪人的代替者（太20：28;26: 36-46 ；约 1：29
；3 ：13-17 ；罗 5 ： 8；8： 32 ；林后 5 ：19-21 ；8 ：9 ；8腓2 ：5-8）。神
差遣祂的儿子来拯救我们“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光” （约1 ：14）。
有关三位一体的真理是在尼西亚大会（主后三二五年）上提出来的，当时亚
流的思想兴起——亚流认为耶稣是神首先的与最高贵的受造之物；教会以肯定耶稣与父
属乎相同的“本质”或 “本体” （亦即有相同存在的实体）与之对抗。由此可知，只
有一位神，不是两位；父神与子神是有别的，但在神性上是合一的，子之为神就如同父
之为神一样。尼西亚信经说，子与父是“同质的”，子是父所“生”的... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 3:1 无知的加拉太人哪、耶稣基督钉十字架、已经活画在你们眼前、谁又迷惑了你们呢
。
3:2 我只要问你们这一件、你们受了圣灵、是因行律法呢、是因听信福音呢。
3:3 你们既靠圣灵入门、如今还靠肉身成全么．你们是这样的无知么。
3:4 你们受苦如此之多、都是徒然的么．难道果真是徒然的么。
3:5 那赐给你们圣灵、又在你们中间行异能的、是因你们行律法呢、是因你们听信福音
呢。
3:6 正如『亚伯拉罕信 神这就算为他的义。』
3:7 所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明、 神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、说
、『万国都必因你得福。』
3:9 可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。
3:10 凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一
切之事去行的、就被咒诅。』
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信
得生。』
3:12 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』
3:13 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
3经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4作工的得工价，不算恩典，乃是该得的
5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
6正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
7他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
8主不算为有罪的，这人是有福的。
9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
15因为律法是惹动忿怒的。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
你刚还发了不要自居正统，马上就来审判我们是异端异教了，呵呵
使徒信经我们承认的。没有一句不在圣经里面的。尼西亚信经多数字句也信，少数少有
不同解释，其他信经也有很多共同点，有些地方有不同看法。
不同意一些说法就是异端吗？那么就是说这些信经跟圣经一样可靠，是吗？不是人制定的？是神启示的吗？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 迦克敦信经里就有“上帝之母”的说法，的确很多人不愿意认同这个说法，所以有些人
不愿意接受这个迦克墩信经。甚至有些人把“上帝之母”翻译成其他说法。这个说法看
怎么理解，耶稣基督是上帝，而玛利亚是耶稣肉身的母亲，从这个角度来说是没有问题
的。
按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童贞女马利亚所生。
迦克敦信经
迦克敦信经是于主后451年召开的第四次教会会议中制定的。当时有不同的基督论产生，
造成了东方教会的混乱，其中尤其以聂斯托利（Nestorians）及犹提乾（Eutyches,380
-456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督
人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因
为他的人性已被神性遮盖，就如同一滴醋落在大海里而消逝一般。其中的聂斯托利已在
431年召开的以弗所会议中被定为异端，故犹提乾是迦克敦议会最主要的背景。
此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神人二
性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性
“不相混乱，不相交换，不能分开... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 11 其实是这样的。
这些信经都是以前形成的，也就是说当时经历了正统和异端的辩论，然后确定了，那个
是正统，那个是异端。而何为正统就用信经方式记录下来。
现在呢，不是说教会再制定新的信经，而是用已经成为信经的内容来衡量现在的信仰是
否正统。日光之下并无新事，以前的异端现在同样重复着。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
我不反对，我认为基督教历史上所形成的很多教义信条，都有其客观形成和很多积极的
一面，是当时的基督徒努力寻求主内团结的努力。比如使徒信经我完全同意，其他两个
信经在讲到天父，耶稣，和圣灵的时候，我不是全部，但保留的同意。同意的占大多数。
我反对的是，将三大信经作为标准，审判基督徒团体或者个人的现象。三大信经不是经
文，是后人的总结。既然不是神启示的，就根本不能借此审判其他对此有异议的基督徒
，在圣经里，主耶稣也没有发话给任何人，授权根据人为标准，彼此审判，审判权在主
耶稣，他还要再次回来，急什么呢？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 你这话看起来非常的属灵
其实却是无知
同样是一个耶稣，同样是一本圣经
有人信耶稣是小神，有人信耶稣是大神
有人信圣经无误，有人信圣经有误
有人这样解经，有人那样解经
如果事情都像你说的那样单纯，那么“为真道竭力的争辩”就是一句
废话
如果不用类似于信经一类的标准来检验
谁知道你信的耶稣是小神还是什么别的 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15
3:23 因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ， 都 是 对 律 法 以 下 之 人 说 的 ， 好
塞 住 各 人 的 口 ， 叫 普 世 的 人 都 伏 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 更正教释经体系(五) - 文体和修辞解经(一)
9。1 文体和修辞就好像一间房子的室内设计。屋主或室内设计师会按着
房子的用途选购及摆设家具，他们会考虑颜色、位置、图案、质料、外形等因素。当我
们进入一间房子时，便可以知道这件房子的用途，特色和屋主的品味等。圣经也是如此
，它的“室内设计”是美轮美奂。每一卷书都有着它自己的结构、风格及形式。在解经
和释经的过程中，我们要特别注意这一点。
9。2 圣经的文体：
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来
表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？
9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二十至四十章、
利未记全书、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命记
大部分内容。有两类律法体裁：第一种是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，
常以“你不可”这样的字眼开首，如十诫(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7
- 24)第二种是决疑法律(casuistic... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 道成肉身及基督的神人二性
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 14 20:39:40 2015, 美东)
道成肉身及基督的神人二性
三位一体与道成肉身两项教义彼此息息相关。三位一体的教义宣称，耶稣其
人也是真正的神；而道成肉身的教义则宣称说，具有神性的耶稣也真正具有人性。这两
项教义合起来，宣告出新约圣经所阐明之救主完备的实情——救主是子，按著父的旨意
，由父那里而来，在十字架上成为了罪人的代替者（太20：28;26: 36-46 ；约 1：29
；3 ：13-17 ；罗 5 ： 8；8： 32 ；林后 5 ：19-21 ；8 ：9 ；8腓2 ：5-8）。神
差遣祂的儿子来拯救我们“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光” （约1 ：14）。
有关三位一体的真理是在尼西亚大会（主后三二五年）上提出来的，当时亚
流的思想兴起——亚流认为耶稣是神首先的与最高贵... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 “因信称义”—记16世纪宗教改革家马丁路德
来源：《举目》 作者：阮无袂
......
马丁·路德对基督教思想最重要的一项贡献，是他的“十字架神学”(Theology of
the Cross)，这套神学阐明了信仰与理性的关系，并使人们对苦难有更透彻的认识。
而马丁·路德最重要的贡献，莫过于强调圣经中“因信称义”的真理。
“因信称义”的提出，是马丁·路德对罪人如何得救的思考结果。他曾经困惑于《
罗马书》1：17的“上帝的义，正在这福音上显明出来”——按照常规观念，当上帝的
公义显明，罪人便会受到惩罚，这岂能叫做“福音”呢?后来，他终于突破这一难关。
他写道：“我昼思夜想，最后靠上帝的怜悯，我注意到经句的上下文，亦即‘因为上帝
的义，正在这福音上显明出来……义人必因信得生’。这使我开始明白，上帝的义指的
乃是义人靠上帝的恩典而活，这项恩典便是信。上帝的义显明在福音上，意即慈爱的上
帝依消极的公义，使我们因信称义，正如经上所写的：‘义人必因信得生。’一思及此
，我感到自己已完全重生，而且已穿越敞开的大门进入天堂。”
这个“单单因信称义”的观念指出：
“上帝为了拯救罪人，做了一切必... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 “因信称义”—记16世纪宗教改革家马丁路德
来源：《举目》 作者：阮无袂
......
马丁·路德对基督教思想最重要的一项贡献，是他的“十字架神学”(Theology of
the Cross)，这套神学阐明了信仰与理性的关系，并使人们对苦难有更透彻的认识。
而马丁·路德最重要的贡献，莫过于强调圣经中“因信称义”的真理。
“因信称义”的提出，是马丁·路德对罪人如何得救的思考结果。他曾经困惑于《
罗马书》1：17的“上帝的义，正在这福音上显明出来”——按照常规观念，当上帝的
公义显明，罪人便会受到惩罚，这岂能叫做“福音”呢?后来，他终于突破这一难关。
他写道：“我昼思夜想，最后靠上帝的怜悯，我注意到经句的上下文，亦即‘因为上帝
的义，正在这福音上显明出来……义人必因信得生’。这使我开始明白，上帝的义指的
乃是义人靠上帝的恩典而活，这项恩典便是信。上帝的义显明在福音上，意即慈爱的上
帝依消极的公义，使我们因信称义，正如经上所写的：‘义人必因信得生。’一思及此
，我感到自己已完全重生，而且已穿越敞开的大门进入天堂。”
这个“单单因信称义”的观念指出：
“上帝为了拯救罪人，做了一切必... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 runsun，希望你不要再次误入歧途，上了萧平实之流的当。
以下取自成观法师编著之《大佛顶首楞严经义贯》
问：[请师父慈悲开示：有人说楞严经是一部伪经，为什么？又，讨论首楞严经真
伪之辨的文章或论文，可参看那些刊物或书籍？]
答：[首先，为何近代有人说首楞严经是一部伪经？因为这是一部专门破魔的大宝
典，令修行人得以辨魔、远离魔事，修行没有障难。而末法时期魔强法弱，故魔力令愚
痴邪妄之人，谤此法门，令人不信，即无所依怙；此法门即被谤、被毁，众生不信此正
法，魔于是得肆无忌惮，放心大胆地大造魔业，大成魔事，于焉一切修行人不能出于魔
掌，堕于三途，遑论明心见性、修行菩提；故可知毁谤此经，即是毁去末法时期修行正
法之人的最大靠山，窍取一切正修人士的护身符、以及破除魔事的无上法宝。因此，毁
谤此经之事实即末法一大魔事之肇端——魔尚未被破，已然先发制人，[抢先出招]了。
恶心、邪心之人为魔所用，而发如是破法邪言，而一般大众，愚昧无知，不知轻重，也
盲然随之应合。
其次，首楞严经是一部破魔大全的宝典，是诸魔的克星，有人说它是末法时期的一
面[照妖镜]；一切佛法修行人，欲免于魔事，必须参究楞严经。又， |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 《正见经》里，舍利弗首先提出的问题是∶所谓正见，一位圣弟子到底具足什么样的正见，他的见解才是正直，才能对法产生坚定的净信，且悟入正法？依《正见经》的解释，藉由十六项中任何一项的了知所获得的正见，可由出世间两方面的证悟来讨论。
最初的证悟
一是最初的证悟，由凡夫转变成须陀洹（预流∶预入圣道之流，成为圣者），这可从经文的定型句中∶「这样就是圣弟子拥有正见，见解正直，对法具足证信，达到正法。」看出。了解善不善根，了解食、苦、十二支缘起、漏，及其集、灭、道，即是达到预流的圣者阶位。
趋入预流果的必备条件，称为四预流支。经典里记载有两类四预流支，一是四证净（亦称不坏净）。不因不信及诸恶戒所破坏，能得四不坏净（对于三宝的净信及戒律的受持），入圣者之位。这是以信仰为主的随信行者所证悟（见观）。另一个属于如实道、以正见为先的预流支，此四预流支为∶亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行。依理论而初步证悟（现观）的随法行者，理论性地理解四谛或缘起的道理。预入圣流要具备信与慧，以信为先或以慧为先，只是方便适应不同的根性，依这两类预流支修习，都可以成就最初证悟的须陀洹圣者。
达至最高的圣位
第二个出世间正见的 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Oct 17 12:30:58 2011, 美东) 提到:
综合 watere, JeanIris, 以及我自己的经验，Yisu
会用站内信拉拢 ID ，自己不出面，达到自己的目的。
为了使网友了解真相，我提议收到过 Yisu 关于板务的站内信，出来证实一下。为了符合站规，不必贴信。
这是 rp 问题。
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luobing (萝冰) 于 (Mon Oct 17 12:39:23 2011, 美东) 提到:
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bigfool (fool) 于 (Mon Oct 17 12:45:55 2011, 美东) 提到:
从来没有收到和班务以及伪币相关的站内信。
btw,就从搞这样的揭发函来看，我就有点信不过你的rp。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 24 尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪
问讯：‘请问本师释迦牟尼佛！南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善。不敬三宝
，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷下贱，六根不足，终日杀生害命，富贵贫穷亦
不平等，以何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说。’佛告阿难，与诸大弟子言：‘
善哉！善哉！汝今谛听，吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦
无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信三宝，三
要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。
佛说因果偈。云。
富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。
善男信女听言因。听念三世因果经。三世因果非小可。佛言真语莫非轻。
今生做官是何因。前世黄金装佛身。前世修来今世受。紫袍金带佛前求。
黄金装佛装自己。衣盖如来盖自身。莫说做官皆容易。前世不修何处来。
骑马坐轿为何因。前世修桥铺路人。穿绸穿缎为何因。前世施衣济贫人。
无食无穿为何因。前世未舍半分文。福禄具足为何因。前世施米上庵门。
高楼大厦为何因。前世造寺建凉亭。相貌端庄为何因。前世鲜花供佛前。
聪明智慧为何因。前世诵经念... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 佛法有说过不信大乘就会下地狱吗 ？
佛法中从来没有说不信会下地狱, 而是说随意诽谤, 在因自己智慧不足时,法友们必善
护口业，小心谨慎, 试想, 随意诽谤世间法上的贤人都有罪过了, 何况诽谤大乘方广经
典 ? 阿含经中处处告诉我们这个道理，有地狱.
中阿含卷五一。，<<跋陀和利经>>佛云: 「若此众生，成就身恶行, 口意恶行，诽谤圣
人，邪见成就邪见业，，彼因缘此，身坏命终善至恶处，生地狱中。若此众生成就妙行
、口意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业。，彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生
天中。」
《杂阿含经卷四八第一二七八经》 :
如是我闻: 一时佛住王舍城迦兰陀竹园。时有自瞿迦梨止丘，是提婆达多伴党。来诣佛
所，稽首佛足，退坐一面.
尔时世尊告瞿迦梨比丘: 「瞿迦梨，汝何故于舍利弗、目犍连清净梵行所，起不净心 ?
长夜当得不饶益苦。」瞿迦梨比丘白佛言: 「世尊，我今信世尊语所说无异，但舍利
弗、大日犍连心有恶欲。」如是第二第三说，瞿迦梨比丘提婆达多伴党，于世尊所再三
说中，违反不受，从座起去.
去已，其身周遍生诸疮皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。悖瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言
「比丘！彼瞿... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 26 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 都是引用经论作为依据，有根有据有逻辑，
剩下的就是信不信而已，
包括信不信引用的经论是真的，信不信经论说的是对的。 |
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l**o
发帖数: 491 | 28 20141103晨起薰法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
法中大善勇勐精修，
断恶法之心明，勤谓精进，明于善恶；
断事敏锐捷才，对治懈怠，圆满善业；
法无染着精纯。
用心啊！法，我们学佛法一定要很用心，起心动念，这都是在我们的用功修行中。
起一念心、动一个念，是不是完全是善？是利益人群吗？这我们都要很用心，守好善心
、利益人群这念心。若是没守好，一念偏差失误，起一念贪心，动一念恶，可能我们所
有修行清淨就受到污染了，污染心一起，这个污染它就如一种病毒一样，不断再扩散，
不断複製，恶念实在是很可怕。所以我们一定守好这念心，是善是利益人群的大善，我
们要勇勐精进，善念不间断，一定要勇勐精进去受持。
还要断恶法的心，要很明朗，我 们若是心念一点点的煳涂，善恶不会分，若这样
，无意中恶念让我们偏差。在《贤愚经》中有这样一段故事，就是说一对兄弟，一个从
小就很聪明，是非分得很清楚，慢慢长大，哥哥是这样，事理分清楚。那时代的国家，
大家互相借钱，或是家庭的事情，或者是社会人事，那时候没有什麽官府，或者是什麽
契约等等，没这些的事，但是有保证，这种... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 “因果”的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？
我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作“要怎么收获先那么栽”。这个在一般人的
印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉
得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间
，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出相应的果实，或是相应的树种、草
木等等。所以这是一般人对于因果的直接的印象。
当然我们要说的是，凡是修行的这条路，如果没有任何的因果存在的话，那当然修
行就一点意义也没有了；所以，对于任何一个对于因果的信念，我们都觉得那都是踏出
了很好的第一步。可是对于这样子，我们刚刚说对于因果的刻板的印象，往往在有些时
候，往往也会让我们对事情的解释产生了偏差。比方说，在印光大师所留下来的文献里
面，他曾经提到，他有收到了一个人寄来了关于因果的质疑。这封信里面写的最主要是
写说，有一位虔诚念佛的老婆婆，最后她反而是横遭车祸，所以写信来的这个人非常的
不理解；他认为这个念佛的老婆婆明明是种了许多的善因，平时也都为人和善，并且都
是一直虔诚念佛，为什... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 30 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 31 对恶意标题煽动恐慌情绪，恶俗标题吸引眼球的微信公众号进行打击。
我支持肃清这些文革以来早已经被肃清又死灰复燃的垃圾。
微信公众号未经批准多次发布、转载时政类新闻,传播涉黄涉暴及虚假信息,频繁使用恶
俗标题博取眼球,该如何处理?山东省互联网信息办公室日前重拳出击治理微信公众号乱
象:对“临沂头条”“济宁小强”等10个微信公众号依法予以关停;对相关微信公众号负
责人进行约谈,限期整改。
4月4日,“临沂头条”发布《临沂疫苗出事了!一下死了300多!主管部门介入!》使
用恶意标题煽动社会恐慌情绪,严重误导网民,被省网信办依法予以关停;4月27日,“济
宁小强”等9个微信公众号因未经批准多次发布、转载时政类新闻,传播涉黄涉暴及虚假
信息,频繁使用恶俗标题博取眼球等违规行为,被省网信办依法予以关停。5月8日,“看
滨州”微信公众号发布《2万吨毒西瓜流入山东各地,可能已到达滨州》。经核实,该内
容纯属造谣。“卫建开说”微信公众号发布虚假信息,将省外事故嫁接到滨州高新区。
滨州市网信办依法约谈两个微信公众号负责人,责令其立即删除不实信息,限期整改。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 32 经中共中央批准，中共中央纪委对鲁炜严重违纪给予开除党籍、开除公职处分，收缴其
违纪所得，将其涉嫌犯罪问题、线索及所涉款物移送有关国家机关依法处理的消息在2
月13日晚公布后，中央网信办即召开室务（扩大）会，认真学习贯彻中央决定精神。会
议一致认为，党中央及时发现并彻底查处鲁炜严重违纪问题，将其开除党籍、开除公职
并移送有关国家机关依法处理，充分体现了以习近平同志为核心的党中央坚定不移惩治
腐败的坚强意志和鲜明态度，充分体现了全面从严治党永远在路上、管党治党一刻不停
歇的坚定决心，充分体现了我们党坚持反腐无禁区、全覆盖、零容忍，在党纪国法面前
人人平等的原则。一致表示，完全赞同、坚决拥护中央的决定，坚决把思想和行动统一
到中央决定上来。
会议指出，鲁炜严重违反政治纪律和政治规矩，严重违反中央八项规定精神和群众
纪律，违反组织纪律、廉洁纪律、工作纪律，以权谋色、毫无廉耻，涉嫌受贿犯罪。理
想信念缺失，毫无党性原则，对党中央极端不忠诚，“四个意识”个个皆无，“六大纪
律”项项违反，是典型的“两面人”，是党的十八大后不收敛、不知止，问题严重集中
，群众反映强烈，政治问题与经济问题相互交织的典型... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 33 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。我们信独一
主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，从光所出的
光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受造。为要拯
救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本丢彼多
手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；升天，
坐在圣父的右边。将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是
主，是赐生命者，从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先
知传话。我们信使徒所传的唯一圣而公之教会。我们承认为赦罪设立的独一洗礼。我们
盼望死人的复活，并来世的永生。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 耶稣解经：
路 24:25 耶稣对他们说：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了
。 路 24:26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？” 路 24:27 于是从
摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
门徒解经：
徒 18:24 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，
最能讲解圣经(“学问”或作“口才”)。
信徒解经但是不能强解：
彼后 3:14 亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘
，安然见主。 彼后 3:15 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄
弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们， 彼后 3:16 他一切的信上也都是讲论这
事；信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉
沦。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 35 根据我和godwithus的总结，这个版的基督徒分为五个宗派：（1）无宗派（我觉得也可
以归入普通福音派），（2）改革宗（加尔文主义者），（3）召会（地方教会），（4）
天主教，（5）摩门教。我抛砖引玉，谈谈我理解的他们之间的区别：
一． 精神领袖
（1） 福音派：马丁 路德
（2） 改革宗：约翰 加尔文
（3） 召会：倪拆声，李常受
（4） 天主教：教皇
（5） 摩门教：约瑟夫 史密斯
二． 圣经之外的重要参考书
（1） 福音派：无
（2） 改革宗：加尔文的《基督教教义》，多特信经，威敏斯特信仰告白
（3） 召会：倪拆声的书，李常受的恢复本圣经注释
（4） 天主教：教宗的一些圣谕
（5） 摩门教：摩门经
三． 三位一体（耶稣是与耶和华同等的，永恒的上帝）
除摩门教认为耶稣不是与耶和华等同的神外，其余四派都坚持三位一体，而召会因为表
述问题，一直在这个立场上被误解和批判。但召会的确是支持经典的三位一体论的。
四． 因信得救
口头上五个宗派都承认"因信得救"，但在"神的主权"上，到底"得救"与否是上帝预定的
，还是上帝... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 36 根据我和godwithus的总结，这个版的基督徒分为五个宗派：（1）无宗派（我觉得也可
以归入普通福音派），（2）改革宗（加尔文主义者），（3）召会（地方教会），（4）
天主教，（5）摩门教。我抛砖引玉，谈谈我理解的他们之间的区别：
一． 精神领袖
（1） 福音派：马丁 路德
（2） 改革宗：约翰 加尔文
（3） 召会：倪拆声，李常受
（4） 天主教：教皇
（5） 摩门教：约瑟夫 史密斯
二． 圣经之外的重要参考书
（1） 福音派：无
（2） 改革宗：加尔文的《基督教教义》，多特信经，威敏斯特信仰告白
（3） 召会：倪拆声的书，李常受的恢复本圣经注释
（4） 天主教：教宗的一些圣谕
（5） 摩门教：摩门经
三． 三位一体（耶稣是与耶和华同等的，永恒的上帝）
除摩门教认为耶稣不是与耶和华等同的神外，其余四派都坚持三位一体，而召会因为表
述问题，一直在这个立场上被误解和批判。但召会的确是支持经典的三位一体论的。
四． 因信得救
口头上五个宗派都承认"因信得救"，但在"神的主权"上，到底"得救"与否是上帝预定的
，还是上帝... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 37 大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法
？我说我白天信基督，夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾，另方面，信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督，或当着基督徒颂扬佛法，你会在双方脸上看到同
样的表情：努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步，若在几十年前，信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼，只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处，是有机会兼听博采，算得上因祸得福。麻烦的是，人们终
会看出，你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢？信仰的边界，是国族的不同？是教派的各异？还是全人类
共通的理性局限，以及由之而来的终极性迷茫？
人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不
错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗？为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后
？证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 40 第一章 前言
一些说明
1、《我的Internet十年（2001-2011）与<旧金山共识>》与我在2006年1月
完成的《见证》不同，本文不是严格意义的 见证基督，它只是我在Internet上的一些
经历的回忆，就象标题写的一样，它的主线是和《旧金山共识》有关，不是我要把《旧
金山共识》扯在一起，而是 我网上经历的人和事后来自然而然地和它扯在一起了。我
用“自然而然”这个词，也可用 神的带领，但由于我现在信主的信心下降，还是先用
“自然而然”这个词吧，最后是到底怎样，我看到死了或复活了才知道。所以我不认为
是严格意义的见证基督。
2、虽然如此，但我不会使用谎言，只是有些事已经过去很久了，现在回想起来是
以现在的视点看过去的事，现在和过去的心理活动就不一定一样了，时间也记不得很清
楚了。
3、对《旧金山共识》的分析，详见：徐静听《里应外合》， 先不做分析，本人几
乎完全认同徐静听的《里应外合》（其中只有一句并不重要的话有不同看法，后文有时
间再说）。本人反对... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 41 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
-------评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
我爱阿朱阿紫 著
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，
不是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一
个是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！,怎么可
能上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口
，不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸
了你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》,并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人,还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 相 对 而 言 ， 无 论 是 古 代 ， 还 是 近 现 代 ， 崇 信 《 楞 严 经 》 者
仍 然 占 据 多 数 。 即 便 是 持 " 伪 经 " 说 的 人 ， 也 认 为 至 於 《 楞
严 经 》 伪 造 ， 谁 也 拿 不 出 真 凭 实 据 ， 不 过 见 仁 见 智 ， 点 点
滴 滴 ， 只 是 一 些 怀 疑 。 对 此 经 的 怀 疑 ， 虽 说 头 绪 繁 多 ， 众
说 纷 纭 ， 但 不 外 乎 传 译 和 义 理 两 方 面 。 传 译 方 面 ， 正 如 前
面 所 述 ， 有 智 升 记 述 的 原 因 ， 也 有 后 人 理 解 的 不 同 。 义 理
方 面 ， 或 者 是 择 取 经 文 中 的 片 言 只 语 以 己 意 解 析 ， 或 者 对
此 经 不 同 於 他 经 之 处 加 以 拒 斥 。 无 论 从 论 证 方 法 ， 还 是 分
析 结 论 ， 都 难 於 尽 信 。 这 说 明 ， 围 绕 着 《 楞 严 经 》 的 真 伪
之 争 ， 其 实 只
是 事 出 有 因 ， 查 无 实 据 而 己 。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 43
义 饶益」，怎么这一经又谈？如何解释这个疑点？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
南传阿含经中也有起世经，谈到地球人类起源等等，从光音天而来。佛也在南传阿含经
中，说到，劝弟子不要谈世界是常无常，有边无边，起源等等。这不矛盾。对于弟子，
稍微了解点，没有关系，但如果花费很多时间去探寻争论，就没有意义了。如果你只信
南传中部分与你观点相符的经典，其它经典你不信，我无所谓的。
由于时间关系，我没有细找丝帛在经中的出现。不管怎么说，前面已经找出了一个例子
，在阿含经中的。有一个就够了。要找更多，我看有可能的。
你们没有发觉那所谓的博士论文一个严重失误吗？ 他的一个基本论点，就是在汉代以
前，没有丝制品，没有养蚕，外国（印度）更是如此（大意如此，我没有再找他原文）
。他后面的推断，都是基于这个论点。但他文章，竟然没有一篇文献来支持他的观点，
没有引用任何参考文献。相反，他引用的一片文章，里面说到“参考文献[8
]第127页：印度亦养蚕产丝。”是反对他的观点，或者与他的观点不相干（比如，由于
两文所说的时间不一致）。这所谓的博士论文，根本太差了，根本不算... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Fri Sep 9 21:47:49 2011, 美东) 提到:
[相关信息]：请问申请前是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》
3）《版务操作注意事项》？
是
[申请ID]：jym2307
[申请版面]：基督信仰(TrustInJesus)版
[申请职务]：版主
[版务经验]：8/7/2009本ID申请成立基督信仰版，历任第一届版主，和第三届版务
[申请纲领]：
[制版方案]：
[版规草案]：
申请纲领和版规，基本按照当初开版时的原则来执行。
http://www.mitbbs.com/bbsann2/bbs.faq/board/app/2009/new17/%5B%
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1）力争营造一个“自由，开放，平等，尊重”的讨论空间，让每一个人都有表达自己
意见和想法的机会。
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w****2
发帖数: 12072 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (月夜逃亡), 信区: Military
标 题: 成普给高瑞欣之女的信：作战室没有鸡蛋
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 18 23:44:30 2010, 美东)
跑出的两名参谋，就是作战处副处长兼彭总作战室主任成普和作战室参谋徐亩元，当天
他俩值班。王亚志在给杨彦坤的第一封回信中，提供了成普的通信地址。
杨彦坤去信后，很快就收到了成普的回信。成普说自己接到信后“感慨万分，伤心落泪
”。他以多年当参谋养成的严谨，一笔一划地画了示意图，来介绍高瑞欣牺牲的经过。
而他自己，因先一步跨出作战室西门仰头观察敌机情况，幸免于难，只是“全身衣服着
火，脸部烧成重伤”。
由于成普信中没有提到是否有炒鸡蛋这些情节，杨彦坤又去信询问。
成普的第二封信很快到了。他相当激动地驳斥道：“作战室既没有鸡蛋，也没有炒饭的
锅瓢炒勺，也没有油盐之类。如果要煮鸡蛋，到炊事班的灶房才行。作战室是指挥打仗
的地方，不具备这些东西。
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本文摘自《中国新闻周刊》总第492期 作者：黄卫
一直到快满46岁，兰州石... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 46 这个回答真的很好，应该给个包子！
不过我们认为耶稣作为人也非受造。见下。
Thanks.
迦克墩(Chalcedon)信经
作者：Robert
前言
基督教信仰的核心是神论，在尼西亚信经处理了叁一论之後，接着便要面对如何处理基
督位格的问题。尼西亚信经虽然肯定了耶稣基督神子的地位，但在耶稣基督身上神人二
性是如何共存的呢？在迦克墩信经中最後的结论是如同叁一论一般，认为耶稣基督身上
的神人二性，是混而不同，合中有分，两本性并存於一位格之中。如此的结论是如何得
出的呢？中间又曾有过何种讨论呢？
预备
迦克墩信经是第五世纪迦克墩会议的产物，但对基督神人二性的讨论却早就开始了。第
四世纪时的基督论都以道为论述中心，可以分为两派：一派重视基督的神性，一派强调
他的人性; 强调神性的一方发展出“道肉基督论”，强调人性的一方发展出“道人基督
论”。
道肉基督论者以柏拉图的人观为前提，认为太初就在神里面的道取了人的肉体而成为基
督，并且神性是全人的主导中心。而道人基督论者则根据亚里斯多德的人论，认为神里
面的道在童贞女马利亚身上取得了人性，因此基督有完全的人性。其中主张道肉基督论
者主要是亚历山大学派 |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 ·佚 名·
近日，有史学界好友转来谢小沁（刘小沁）写给中共党史出版社的一封信，并附其
母亲刘湘屏和她过去写的两篇材料。我读罢沉思，生出不少感慨，先从头说起吧。该信
全文如下：
中共党史出版社：
我是刘湘屏的女儿刘小沁，人民文学出版社《当代》杂志编辑。
最近看了你社出版的《红星照耀的家庭》一书，其中周少华文中说我母亲不许其父
住院，避风港、要政治局批、在批斗现场得不到救治等等内容，完全不符合事实。
早在多年前我们在《作家文摘》报上第一次见到周少华的不实之辞时，我母亲就写
过事实真像的有关说明，希冀按照历史原貌解除误会，还历史本来面目，还个人公道。
原以为周少华本人在文革中犯过未经核实就把诬陷周恩来总理的敌伪资料上报江青
的过错，有过如此经历的人更应接受不核实必出错的惨痛教训，更应知道在重大政治问
题上“实事求是”是多么重要，这不仅是对刘湘屏一个人的问题，而是对党的历史重大
事件是否公正严谨真实的重要问题。还原历史真实面貌，对于研究文化大革命、总结那
段历史的经验和教训，避免重蹈覆辙有重要意义。
文革过去三十多年，如果仍像文革时期一样不负责任，惟命是从，将功诿过，人云
亦云，甚至墙倒众人推... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 48 跑出的两名参谋，就是作战处副处长兼彭总作战室主任成普和作战室参谋徐亩元，当天
他俩值班。王亚志在给杨彦坤的第一封回信中，提供了成普的通信地址。
杨彦坤去信后，很快就收到了成普的回信。成普说自己接到信后“感慨万分，伤心落泪
”。他以多年当参谋养成的严谨，一笔一划地画了示意图，来介绍高瑞欣牺牲的经过。
而他自己，因先一步跨出作战室西门仰头观察敌机情况，幸免于难，只是“全身衣服着
火，脸部烧成重伤”。
由于成普信中没有提到是否有炒鸡蛋这些情节，杨彦坤又去信询问。
成普的第二封信很快到了。他相当激动地驳斥道：“作战室既没有鸡蛋，也没有炒饭的
锅瓢炒勺，也没有油盐之类。如果要煮鸡蛋，到炊事班的灶房才行。作战室是指挥打仗
的地方，不具备这些东西。
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本文摘自《中国新闻周刊》总第492期 作者：黄卫
一直到快满46岁，兰州石化公司的普通工人杨彦坤才知道，父亲并不是她的亲生父亲。
她的生父姓高，叫高瑞欣，在她出生17天前，牺牲在朝鲜战场上。
1950年11月25日，美军轰炸机投下的数百枚凝固汽油弹掀起的上千度的烈焰，吞噬了位
于朝鲜大榆洞志愿军司令部的彭总作战室，她的生父葬身火海... 阅读全帖 |
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n**d
发帖数: 9764 | 49 http://weibo.com/p/1001603956507447287807?from=page_100206_profile&wvr=6&mod=wenzhangmod
1950年8月1日，父亲给家里寄来了最后一封信，来信地址是新疆省于阗县中国人民解放
军独立骑兵师二十三团一连。信中说，“他们即将开往西藏解放那里的穷苦老百姓，家
里暂时不要给他写回信，去信是收不到的，等他们胜利后再给家里来信。”并说，“信
内有证明书一件，拿去县政府，可以分田地。”从此以后，我们一直等待父亲的来信，
时间一天天过去了，我们年复一年的盼望着，但还是盼不到父亲的一点音讯。1954年6
月，我的祖父病危弥留之际，口中一直呼唤着儿子的名字，几天后他带着思念儿子的伤
忧离开了人世。我的父亲从小失去了母亲，是爷爷既当爹又当娘把他拉扯大的，他是爷
爷的一块心头肉……爷爷去世后，家里就只留下母亲和我俩个人相依为命，在一起艰难
的生活着。刚解放时，当地政府给我家挂了一面“光荣军属”的牌子，每年春节县政府
还要发一封《慰问信》。随着父亲音讯的中断，这些待遇也没有了，随之而来的是说我
父亲去了印度、台湾的传闻。无形中... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lasdak (lasdak), 信区: Military
标 题: 五毛噩耗：中宣部原副部长中央网信办原主任鲁炜被双开
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 13 11:04:10 2018, 美东)
罪大恶极，罄竹难书啊，够炮决了吧
中央宣传部原副部长、中央网信办原主任鲁炜严重违纪被开除党籍和公职
日前，经中共中央批准，中共中央纪委对中央宣传部原副部长、中央网信办原主任
鲁炜严重违纪问题立案审查。
经查，鲁炜严重违反政治纪律和政治规矩，阳奉阴违、欺骗中央，目无规矩、肆意
妄为，妄议中央，干扰中央巡视，野心膨胀，公器私用，不择手段为个人造势，品行恶
劣、匿名诬告他人，拉帮结派、搞“小圈子”；严重违反中央八项规定精神和群众纪律
，频繁出入私人会所，大搞特权，作风粗暴、专横跋扈；违反组织纪律，组织谈话函询
时不如实说明问题；违反廉洁纪律，以权谋私，收钱敛财；违反工作纪律，对中央关于
网信工作的战略部署搞选择性执行；以权谋色、毫无廉耻。利用职务上的便利为他人谋
取利益并收受巨额财物涉嫌受贿犯罪。
鲁炜身为党的高级干部，... 阅读全帖 |
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