m***e
发帖数: 428 | 1 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 编者按：据多方证实，著名学者周有光先生于2017年1月14日去世，享年112岁。就在昨
天（2017年1月13日），周有光先生刚过完其112岁生日。
周有光，1906年1月13日生于江苏常州。中国著名语言学家、文字学家、经济学家，通
晓汉、英、法、日四种语言，是汉语拼音方案的主要制订者。85岁以后开始研究文化学
问题，著有《百岁新稿》、《朝闻道集》和《拾贝集》等40多部著作。历任《汉语大词
典》学术顾问、《简明不列颠百科全书》中美联合编审委员会委员、《不列颠百科全书
》（国际中文版）顾问委员会委员。
爱思想网特选发许纪霖先生为周有光先生一百零八岁华诞所撰写的文章，以寄哀思而不
忘。（点击左下角阅读原文，可访问周有光先生爱思想网学术专栏）
1978年的夏天，我与周有光老先生在北京他的家里曾有一面之缘，模糊的记忆中，那是
一位乐观和蔼的学界长者。35年过去了，我从一个刚入大学的年轻人，步入了知天命之
年，然而一百零八岁的周老，还是那样的生气勃勃，洋溢着生命的智慧。
周老出生前的一年，绵延了千年之久的科举制度划上句号，传统士大夫因此失去了制度
的根基，走向历史的终结。而周老出生的1906年，... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 3 摘 要： 中国传统数学曾一度辉煌，呈现出鲜明的“东方数学”色彩，而且其对于世界
数学发展的历史进程有着深远的影响，但到了明代却逐步走向衰落。作者从社会、教育
制度和数学自身发展条件的缺陷等方面展开叙述，分析中国明代数学衰落的原因，特别
从当时中国明代的教育制度致使数学衰落的几方面原因来阐述它给当今中学数学教育的
启示。
关键词： 中国明代数学 衰落 原因 启示
作为古代文明发源地区之一，中国为世界文明的发展作出了显著的贡献。3―13世
纪，中国持续发展着，特别是从汉代到13世纪，数学研究从未间断，宋、元年间，数学
发展盛况空前；在金元之际可以说是达到了全盛时期，在世界上处于领先地位。但在全
盛时期之后，中国传统数学骤转衰落，整个明代不仅没有再产生出能与《算术九章》、
《四元玉监》相媲美的数学杰作，而且至清朝中期以前这样一些数学的精髓，竟失传，
无人通晓。明初开始长达三百余年的时期内，除了珠算的发展及与之相关的著作（如陈
大位《算法统宗》，1592）外，中国传统数学研究没有其他重要创作，数学的一般论著
也是凤毛麟角，中国传统数学出现了明显的衰退现象，几乎是处于停滞状态。至于衰退
或中断的... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 4 转：
－－－－－－－－－－－－
许衡主动出山辅佐蒙古，曰：不如此则道不行。
而忽必烈多次下诏，刘因却拒不出山，旁人问他，他回道：不如此则道不尊。
这个故事最早见于《南村辍耕录》，这完全是一个杜撰的故事，并非真实发生的。
但是却蕴意深远，寄托着当时儒者的价值观，很值得我们思考。我第一次听到这个故事
，就完全被震惊到了，我甚至认为，理解了这个故事，就是理解了儒家。我们经常听到
许多对儒家的讥讽，其中有一个讽刺就是说对付儒家很简单，只要开科举就行了。但我
相信，口出此言的人，肯定没有理解这个故事。
故国有德义未明于朝者，则不可加于尊位；
功力未见于国者，则不可授与重禄；
临事不信于民者，则不可使任大官。
故德厚而位卑者，谓之过；德薄而位尊者，谓之失。
宁过于君子，而毋失于小人。
过于君子，其为怨浅；失于小人，其为祸深。
君之所慎者四：一曰：大德不至仁，不可以授国柄。二曰：见贤不能让，不可与尊位。
三曰：罚避亲贵，不可使主兵。四曰：不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。
此四务者，安危之本也。故曰：卿相不得众，国之危也；大臣不和同，国之危也；兵主
不足畏，国之危也；民不怀其产，国之危也。故... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 4702 | 5 道法自然，其实汉语宗教和西方的religion内涵不一样。宗教乃一个教字，无非教人处
世态度。中
国古代士子都有儒道佛三重人格，儒者，为天地立心，为生民立命。道者，法自然，退
而处田园，独
善其身。佛者，四大皆空，无人无我，无胜无败。一个完整的人就应该三者结合，世道
渐坏，方有剥
离三教者，礼坏乐崩，宵小乃信浅薄之基督教。 |
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p***r
发帖数: 4702 | 6 是为小人，反者，扶正去恶，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为百世开太平
。又岂为区区皇位。
君非儒者，可速去。 |
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h****t
发帖数: 632 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: winneragain (厚道牧民), 信区: History
标 题: 尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 01:04:20 2010, 美东)
尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书
近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（
详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁
有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。
众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五
千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
离城区... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 146 | 8 曲阜基督教堂风丅波
文_本刊记者 田 磊 发自山东曲阜
在曲阜城东的杨树林里，基督教圣三一堂的奠基石孤零零地树立在杂草丛中，毫
无开工的迹象。这座尚未开建的教堂因其规模大、位置敏丅感，已经引起了一场轩然大
波。郭齐勇、张祥龙等国内一大批知名儒学学者和儒家社团联名反对，要求立即停建。
经过最近30多年的发展，基督教堂早已成为中国乡村的常见景象，但要在曲阜建
一座教堂仍然不是一件容易的事，这个鲁西南的小城是孔子故里、儒学家口中的东方文
化圣城、西方人想象中的东方耶路撒冷，诸多光环让曲阜的教堂之争迅速上升为一件令
人瞩目的文化事丅件。
教堂之争
2010年圣诞节过后的第二天，记者在曲阜见到丰宗洁时，作为曲阜基督教会主任
的他已经感受到了来自外界的压力，不再高调地介绍即将开建的大教堂了。“现在外边
流传的高度40多米，容纳3000人，都是不准确的，我们的图纸还在修改之中。”丰宗洁
说。
此前，正是新华社对圣三一堂建设规模的报道引发了外界的关注。41.7米的高度
远远超过了曲阜最重要的文化标志24.8米的孔庙大成殿，而容纳300... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 10 对比元朝的就看出差距来了
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%83%E6%9C%9D#.E6.96.87.E5.8C
“元朝統治中國，對中國傳統文化的影響大過對社會經濟的影響。像遼朝、金朝與西夏
等征服王朝，他們為了提升本國文化，積極的吸收中華文化，進而逐漸漢化，然而蒙元
對中華文化卻不甚積極。他們主要是為了維護本身文化，同時採用西亞文化與中華文化
，並且提倡蒙古至上主義，來防止被漢化。”
文化
1287年亞美尼亞大主教繪像。他的著裝顯示中國風格，展現東方與西方之間蓬勃發展的
文化與經濟交流。
元朝統治中國，對中國傳統文化的影響大過對社會經濟的影響。像遼朝、金朝與西夏等
征服王朝，他們為了提升本國文化，積極的吸收中華文化，進而逐漸漢化，然而蒙元對
中華文化卻不甚積極。他們主要是為了維護本身文化，同時採用西亞文化與中華文化，
並且提倡蒙古至上主義，來防止被漢化。例如他們提倡藏傳佛教高過於中國的佛教與道
教，在政治上大量使用色目人，儒者的地位下降以及長時間沒有舉辦科舉。由於士大夫
文化式微，意味宋朝的傳統社會秩序已經崩潰。這使得在士大夫文化底下，屬於中下... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 11
再欣赏一下经典《诸葛亮舌战群儒》，东吴谋士一个个牙尖嘴利，不怀好意。诸葛亮举
重若轻，谈笑自若，把他们一个个损得哑口无言，面红耳赤。换成孔老湿这样的：张昭
，我靠你妈，虞翻，我日你大爷，严峻，我家刘皇叔带兵弄死你！那也太丢人了，那不
能叫诸葛亮，只配叫“猪哥亮”
早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名
。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭
先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎
？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸
得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思
张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之
地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信
佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”
昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一国天下
；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 用“逻辑”证明双重标准的柏杨是狗 标签: 暂无标签
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参见核心关联词条：冰冷的眼神,柏杨 双重标准
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• 用“逻辑”证明双重标准的柏杨是狗
• 论柏杨——谈西奴自宫祖国的双重标准
用“逻辑”证明双重标准的柏杨是狗编辑本段回目录http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=3054616&PostID=25068042
《用“逻辑”证明柏杨是狗》
作者:冰冷的眼神 2010-07-07 21:48 星期三 晴
柏杨：台湾作家，刚死没几年，据说是基督徒。16世纪，基督教毁掉了玛雅文明，玛雅
人亡了。20世纪，柏杨又兴冲冲赶来消灭中国文化。在《丑陋的中国人》一书中，柏杨
“沉痛出击”，指出了我们中国人的许多缺点。他大骂文革和孔夫子，大骂中国人窝
里斗，和稀泥，脏，乱，吵，不讲卫生，大声喧哗，说话不算，不会笑。。。被一些人
称颂为“爱之深，责之切”。指出别人的缺点，本来没错，可柏杨却认定：这些缺点都
是传统文化造成的，可能也想“破四旧... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 13 张三丰（元定宗贵由二年（1247）—明英宗天顺二年（1458）），本名通，字君实或君
宝，中国辽东懿州人（今辽宁阜新）。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，
曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。
亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。张三丰卒于明天顺二年，
即公元1458年，其寿为212岁。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光
尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
以上引自百度。官方年龄212岁。 |
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l******r
发帖数: 18699 | 14 吕紫剑（生于清光绪十九年，1893年10月15日－2012年3月10日），中国武术家，为在世华人最年长者，以及全球最年长男性，但未经Gerontology Research Group等公正机构认。
李清云出生于1677年，死于1933年，在世256年，是清末民国初年的中医中药学者，也
是世界上著名的长寿老人。在他100岁时(1777年)曾因在中医中药方面的杰出成就，而
获政府的特别奖励。在他200岁的时候，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方
学者的来访。李清云一生娶过23个妻子，子孙满堂。他认为自己健康长寿的原因有三：
一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是常年将枸杞煮水当茶饮。
张三丰（元定宗贵由二年（1247）—明英宗天顺二年（1458）），本名通，字君实或君
宝，中国辽东懿州人（今辽宁阜新）。元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，
曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。
亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。张三丰卒于明天顺二年，
即公元1458年，其寿为212岁。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬... 阅读全帖 |
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O***2
发帖数: 622 | 15 明報 11-9-2012
編按：上周六，特區政府宣布把「德育及國民教育科」（下稱「國教科」）的開展期，
交由學校自行處理，並希望公眾人士不要干涉個別學校事務。可是，坊間各傳媒機構早
已有媒體採訪學校，探討「紅色之旅」有沒有影響學生成長。梁正燁是《陽光時務》編
輯，並且不時出外採訪；最近，他完成關於國教科的採訪後，有感而發，寫了這篇文章
，分享他自己如何在洗腦教育的環境下成長，或可為撤回國教科的訴求提供佐證。
國民教育推行的這段時間正是城中熱話。早前得知一位任職中學老師的朋友，在暑假剛
從官辦的國情交流團帶隊回來，所以專門去找他聊了一下。
這名老師帶領中四、中五的學生到北京進行七天交流。他很坦白跟我說，交流團裏面確
實有一些講座，有坊間所說的「洗腦」成分，大概就是唱好國家發展、呼籲愛國愛港等
等。但是，他也認為整體來看，交流團對學生並未帶來什麼太壞的影響。一方面他認為
中四、中五的學生已經形成了獨立思考的能力，就算聽完「洗腦」講座，也不會全盤接
受；另一方面，交流團除了講座，大部分是遊覽名勝的內容，官方提供這樣的低價旅遊
，其實也是一件好事。
關於「洗腦」無效一說，其實我很贊同。事實上，... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 16 具体来说佛在魏晋直到唐代的发展，让儒学陷入危机。而后来宋代儒者起来重建道统，
却受佛教影响开始关注形而上。心学理学气学都不再只是孔子时代的伦理和政治，也不
是汉代的五行，开始有了自己的完整哲学。这套哲学，多少包含了佛教的思想。虽然儒
学复兴后佛教衰弱，其影响却留下来再也无法去掉，直到今天。所以玄奘和罗什，达摩
，朱熹，阳明一样是中国人精神世界的塑造者。
也许你感觉不到，就像你感觉不到空气一样。 |
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b********n
发帖数: 38600 | 17 【孔同学09年为共和国寿，为史纪录。在此转发，纪念太祖】
【注2：惟祝共和国久远矣 - 神开辟的国家难道会被养猫的毁掉吗？】
共和国春秋（上）
(2009-10-07 22:43:44)
——建国篇（1949-1956）
序曰：中华人民共和国立朝迄今，已历煌煌一甲子春秋，年号共计十焉。
毛太祖开国奠鼎，年号有三，曰建国（1949-1956），曰图强（1957-1965），曰文革
（1966-1976）。
毛太祖1976年崩，华少祖承前启后，年号有一，曰治国（1976-1981）。
华少祖1981年逊位，邓世祖垂帘秉政，年号有三。胡耀宗年号曰改革（1981-1987），
赵炎宗年号曰民主（1987-1989），江宣宗年号曰市场（1989-1997）。
邓世祖1997年薨，江宣宗亲政，改年号曰接轨（1997-2002）。
2002年江宣宗禅位于胡隐宗，隐宗年号曰和谐（2002——）。
欲为共和国作一春秋，然五十年内之史难作，世人皆知矣。无何，但作五十年前之断
章，区区万言，名曰建国篇。其后诸篇，留待莘莘少年才俊也。此篇既出之以文言，措
辞或失之于郢书燕说，肌理或失之于男绵女涩，文脉或失之于... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 18 作者：琴心
http://forum.edoors.com/attachment.php?attachmentid=493628&d=13
张良，字子房，汉朝开国名臣，与萧何、韩信并称为“汉初三杰”。刘邦称他为：“运
筹帷幄之中，决胜千里之外。”张良被后人冠为“谋圣”，与文圣孔丘、武圣关羽、诗
圣杜甫等人并列。他的足智多谋令人叹服，他的人生光彩熠熠。他是三杰中唯一善始善
终的功臣，也是一位具有仙人气质的传奇人物，他的魅力亦令不少现代人为之倾倒。
战国时，张良家五代先人辅佐韩国国君。秦始皇灭韩国后，少年张良倾尽家财招募刺客
刺杀秦始皇，天下震惊。人们以为这样豪侠的人应该身形魁伟，哪料到他竟纤弱俊秀，
如同貌好的女子。十几年后他成为刘邦的智囊——烧栈道瞒项羽，“约法三章”，明修
栈道暗渡陈仓……每一招都出奇制胜，令人惊叹不已。
刘邦封赏功臣，他不恋功名而请辞，令人肃然起敬。刘邦死后，他更加专心修道，最后
仙逝。吕后不信，命人掘墓查看，结果一夜间天下出现三千座张良墓。据《太平广记》
载：张良成仙后，仙位为“太玄童子”，常随太上老君在太清仙界遨游。而他的孙子张
道陵也得了道，在昆仑山时，张良曾... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 19 古琴可是儒者彈的，從來都不是戲子。你的文化知識太少，一看就是鳳凰男鳳凰女出身。
你小時候見過課外書嗎？ |
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w*********r
发帖数: 42116 | 20 孔乙己也算儒者。别动不动就给自己脸上贴金。
身。 |
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c****i
发帖数: 7933 | 21 他可不會彈古琴。
而且他算什麼儒者？有功名嗎？進學了嗎？ |
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y***u
发帖数: 7039 | 22 何新译《公孙龙子》三篇
何新译《公孙龙子》三篇
【说明：以下文论已出版，收入在何新著《哲学思考》以及“《心经》新诠”等书中。
这里转发，作者有新的修订及补充，关注者可以对照。】
作者按：胡适、冯友兰以下百年来的中国哲学界智能水平实在不高，除毛泽东的“二论
”（《矛盾论》及《实践论》）比较富于有意义的原创性外，可以说，近代中国很少出
现富于原创的真正哲学作品。
宋明以下，朱熹一派理学（可以称之为歪理之学）荼毒儒者思维，反逻辑的语录体流行
。导致中古以来国人的抽象思维能力萎缩。类似公孙龙“白马非马”的古典哲学逻辑论
著，尽管学界耳熟能详，妄论殊多，但真正能理解之、能确切解读之的著作，几乎莫见
。所以许多基本哲学范畴，其实都不得不从根本上重新清理。
公孙龙约略是2000多年前的人（春秋战国时代），是东方语言分析学派的创始人。其活
动年代诸家说法不一，或者说为孔子弟子，或者说为战国后期赵国人，与西方小亚细亚
智者学派的普罗泰戈拉和高尔吉亚可能约略同期。其清晰的逻辑思辨能力以及语言辨析
能力，至今仍为中国哲学界望尘莫及，其观念所涵括之现代性则更为惊人！
公孙龙所讨论的是关于指号、语义与本体关系的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 当“言论自由”任性发作……枪响了
来源: dingx 于 2015-01-09 05:59:08 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：
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文扬：当“言论自由”任性发作……枪响了
巴黎《查理周刊》恐袭案，没有疑团，袭击者以“为真主复仇”的名义开枪杀死了他们
心目中的仇人。事实清楚，动因也清楚。
为死难者默哀之余，很多人心里也明白，这是早晚要发生的事。杀人者认为杀掉仇人是
早晚的事，那些记者和漫画家们何曾未想到过？虽然奥朗德总统在第一时间就将此案定
性为恐怖袭击，但毕竟还是与发生在集市、车站等大众公共场所的恐怖袭击大有不同。
世人见证，一方高喊为真主复仇，另一方高喊言论自由，这是个老剧本了。同样的场景
一再反复，说明其中有着复杂的因果关系。对于恐袭这一方，袭击者何种理念、何种诉
求、何种目标和手段，人们已经有了很多的认识，一般人也都能列出个ABCD；相比之下
，西方媒体的这个言论自由到底是个什么性质的东西，却不是那么清楚，其中的玄机奥
秘，并不... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 24 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 25 【 以下文字转载自 AudioBook 讨论区 】
发信人: Cpow3 (牧野鹰扬), 信区: AudioBook
标 题: 小议评书的艺术特色
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 27 11:05:08 2014, 美东)
最近有机会把姜存瑞先生的评书三国听了几十回，难免会有一些感想。在百度的评书吧
里看到一个帖子，说是2010年的时候，天津电台播出了姜存瑞的三百回评书三国，为何
现在网上流行的“姜三国”，只有二百零八回呢？
查“姜三国”的九十六回与下一回衔接不上，短少部分约相当于原著的十九回到三十六
回。“姜三国”的最后一回，也只到赤壁之战中的借东风处，所以“姜三国”只是一个
残本。
我觉得“姜三国”是现存的几家三国中，保留传统特色最多的一种，也就是评的成分最
多。
可惜老人家文化水平过低，不少地方词不能够达意，有些话讲得也不合语法。但他借同
门魏存发之力，对这部书下了大功夫，能说到这个程度，实在是超（文化）水平发挥。
其中最为独到的，倒不是老先生常使的斩颜良等小段，而是三顾茅庐这段。
我也是最近才意识到，评书有个完全可以顾名思义的好名字，概括了这门艺术的两个组
成... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 26 墨子说的不错，儒家所讲的都是些华而不实的废话，天下大乱的时候，儒家不能帮助雄
主结束战乱，实现天下太平；衰亡的时候，儒家又不能平定叛乱和割据，眼瞅着华夏陆
沉于野蛮人之手，腐儒们束手无策，少数自杀，多数效忠于鞑子。
所以呢，孔子那套儒家学说，只在天下混一太平盛世的时候能派上用场。可是天下混一
了，别的学说也一样能派上用场啊，比如基督教，共产主义什么的，检验不出来金子的
成色。儒学，第一没有发展生产力，第二，对科技发展而言，起到的是阻碍作用。儒家
号称什么＂为往圣继绝学，为万世开太平＂，其实就是彻头彻尾的谎言。为往圣继绝学
，墨子学说被埋没了近两千年；为万世开太平，嘿嘿，儒者们既没有平定天下迎来太平
，也没有维护好这个天平局面，整日里忙着党争，非要把好好的局面弄到不可收拾。
而且历史上来看，争霸天下的时候，谁真信了儒家那套学说，谁就倒霉。战国的中山国
，本来活得挺好，最后一代接受了儒家，结果就被赵国灭了；十六国的后秦，最后的姚
泓，也是信仰儒家那一套，被刘裕灭了；西夏人的某皇帝也玩上了儒教，结果被童贯的
西军一顿痛打，如果不是女真人入中原，西夏人就差点亡国了。 |
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发帖数: 18403 | 27 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: JobHunting
标 题: 中国传统文化之弊端 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 24 11:39:35 2015, 美东)
发信人: xiaotuzi5 (Xiao Tu Zi), 信区: SanFrancisco
标 题: 中国传统文化之弊端
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 21 16:03:00 2015, 美东)
在美国呆了快8年了，5年读书，2年多FLG工作，最近想谈谈一个大话题：中国传统文化
之弊端。在我的感知中，中国传统文化中弊端比较大的是以下两条：
1） 在中国传统文化中根本没有人人平等的概念，相反我们的文化中，我们从小的教育
中充满了这样的话：“吃得苦中苦，方为人上人”，“不能输在起跑线上”。我们的传
统文化相反的是讲求碾压别人，一个很好的例子就是面子，什么是面子，一个人自己不
可能有面子，一定要和别人比才有面子，比的目的则是碾压对手，从苹果在中国卖得最
好是一个例子，因为很多人觉得有一个苹果... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 28 张春桥从被抓开始已经不怕死亡，因为做一名政治活动家，判其政治上的死刑，与肉体
上的死刑没有多大区别。所以，张春桥没有过份生的追求。更绝对不能以牺牲革命的原
则和利益为代价和条件追求生。
他对监管员说：“杀我容易，但是要我自己去想着活可难了。我知道，我生存的权
力已经不在我的手里 了，我为什么还要去想这些呢？我也不想在公众面前为我作什么
辩护，这同样不是我的权力了，我为什么还要在那里争取呢？我相信，历史将会替我辩
护的。”
“你难道不想回到人民和政府的立场上来吗？”监管人问他。
“我从来就没有离开过我的人民，所以谈不上回来的问题。”这回，他回答得很干
脆。
监管员再次问道：“你对你的后半生考虑过吗？就打算在监狱里渡过吗？”
“我再次说一遍，这不属于我自己所能决定的问题，我回答完全多余。”
“党和国家都让我转告你，政府对你任何一个微小的进步都是会感到高兴的，都是
会欢迎的。我们希望你能为人民再作些力所能及的工作。希望你能配合政府。”
“我已经把我应该回答的问题讲过几次了，请你不要再来打扰我。我很累了。”
监管员看着已经闭上眼睛... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 3377 | 29 其实，问题都是儒生，就是吃铁饭碗的教授医生律师等，这些人有钱有闲，只会破坏，
辩论，沽名钓誉，就是臭老九。马英九为什么这么差，就是这个原因。历史教训，其实
秦汉史就明明白白，宋明史也是一样的结局。我各摘引一段汉书和史记：
汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯正德教，用周政乎？俗儒不达时宜，好是古非
今，使人眩于名实，不知所守，何足委任。
《汉书，元帝记》
孝文帝本好刑名之言，乃至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待
问，未有进者《史记，儒林列传》 |
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发帖数: 18403 | 30 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: JobHunting
标 题: 中国传统文化之弊端 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 24 11:39:35 2015, 美东)
发信人: xiaotuzi5 (Xiao Tu Zi), 信区: SanFrancisco
标 题: 中国传统文化之弊端
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 21 16:03:00 2015, 美东)
在美国呆了快8年了，5年读书，2年多FLG工作，最近想谈谈一个大话题：中国传统文化
之弊端。在我的感知中，中国传统文化中弊端比较大的是以下两条：
1） 在中国传统文化中根本没有人人平等的概念，相反我们的文化中，我们从小的教育
中充满了这样的话：“吃得苦中苦，方为人上人”，“不能输在起跑线上”。我们的传
统文化相反的是讲求碾压别人，一个很好的例子就是面子，什么是面子，一个人自己不
可能有面子，一定要和别人比才有面子，比的目的则是碾压对手，从苹果在中国卖得最
好是一个例子，因为很多人觉得有一个苹果... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 31 谭鑫培（公元1847.4.23～公元1917.5.10） 著名京剧演员，主攻老生，曾演武生。本
名金福，字望重。因堂号英秀，人又以英秀称之。 籍贯湖北黄陂（今武汉市黄陂区）
。出生于武汉市江夏区（原武昌县）大东门外谭左湾九夫村。其父谭志道，主工老旦兼
老生。谭鑫培为其独子，清道光二十七年三月初九出生。
艺坛评价编辑
程长庚曾预言：“吾死后，鑫培必成大气候。”谭鑫培曾师事程长庚、余三胜，并向张
二奎、卢胜奎、王九龄问艺，博采众长化为己有，终成一家，与汪桂芬、孙菊仙被誉为
“新三鼎甲”，并成为京剧史上第一个老生流派--谭派创始人。光绪十六年五月二十五
日，与孙秀华、陈德霖、罗寿山四人被选入升平署进宫承差，宫内艺名谭金培。1917年
5月10日上午8时病逝于京城宣内大街大外郎营1号寓所，享年71岁。葬于戒台寺栗园庄
墓地，界桩上刻“英秀堂”。今谭门已是七代梨园世家。
弟子流派编辑
谭派的弟子很少，但私淑者极多，当时几乎“无生(老生)不学谭”，传人分新老两派，
老谭派代
生活照
生活照 (19张)
表人物是王又宸，还有谭小培(其子)、贾俊卿、孟小茹、罗小宝、贯大元、贾洪林等
。言菊朋早期的表演... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 法广19日刊发赵越胜文章《人性还是党性？文革大屠杀反思》，以回忆文革分析中共党
性之害。以下为全文：
问：今天这个题目有点沉重，它让我们回想起文革中的死难同胞。但是为了深入反思，
我们不得不揭开伤疤。
答：说得对，我们不得不，也就是说有些事情你做与不做，面临的是一个道德上的选择
，中国人爱讲“皇天在上”，康德讲头顶星空与心中道德，都说的是“绝对律令”。尤
其是前几天，大陆河南省有位法院院长声称，如果党性与人性发生冲突，应该“只论党
性，不论人性”。中国那位不知天高地厚的宝贝王外长，在记者问起中国人权问题时，
一副泼皮牛二的嘴脸，更让我们痛感文革不死啊！
问：说起文革中的大屠杀事件，给我印象最深的是大兴县八三一大屠杀，因为那是红八
月最后一天，也是毛在天安门戴上红卫兵袖章，号召“要武嘛”之后在首善之区发生的
大屠杀。
答：对，当时我们都在北京，听人纷纷传，说大兴县有地富造反，所以镇压了不少人，
当时真没觉得是个事。文革结束后，我才看到调查材料，真让人毛骨悚然。从八月二十
七日到九月一日，北京大兴县十三个公社四十八个生产队共杀害无辜平民三百二十五人
，最大的八十岁，最小的是仅三十八天的婴儿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 33 【民国宪法之父】他早年留学日本德国，攻读法律和政治学，回国后积极从事宪政活动
，1945年奉派出席联合国会议，代表中国签署联合国宪章。1946年，他作为修宪小组成
员之一单独起草了《中华民国宪法草案》，该宪法至今仍在台湾地区使用。1948年底被
列为43名战犯之一。他叫张君劢。张君劢一生未置产业，仅靠稿费与少量养老金维持，
生活清苦。1969年2月23日下午6时40分，这位曾放言“不因哲学忘政治，不因政治忘哲
学”的笃行儒者因操劳过度，在旧金山的一所疗养院去世，享年82岁。 |
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发帖数: 4960 | 34 宋末元初全真道士趙友欽
宋末元初道家趙友欽(1279～1368, Chao Yu Chin)，字子恭，自號緣督。曾進行大規模
針孔成像的實驗，記載在《革象新書》的「小罅光景」中。
趙友欽是一位全真道士，他是宋室漢王十二世子孫。籍貫為江西鄱陽。宋朝滅亡後，為
避新王朝，浪蹟江湖，隱逸道家。
趙友欽精通經學、天文曆算及經緯數術，在科學與數學表現特出。他注《周易》數萬言
，著有《革象新書》、《金丹正理》、《盟天錄》、《推步立成》等書，可惜除《革象
新書》外的其他著述，都已失散了。
現存《革象新書》五卷， 元趙友欽撰。舊題趙緣督者，其號也。原本久佚，今從《永
樂大典》錄出。其名曰革象，蓋取革卦大象之文。所論?密互見，明王禕病其冗蕪，嘗
刪潤之。然術數主於測算，不論文詞之工拙；且儒者之兼通，終不似專家之本業。故二
本今並存焉。另有 《重修革象新書》二卷， 元趙友欽撰。明王禕刪定，其修飾字句較
原本斐然可觀，猶《新五代史》之於《舊五代史》也。
針孔成像
在中國科技史上對光線直進、針孔成象與照度最有研究並最早進行大規模實驗者當推宋
末元初趙友欽。此大型的光學實驗，記錄在他的《革象新書》一書中，他把這... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 35 作者：钟小龙
链接：https://www.zhihu.com/question/59108738/answer/164034172
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
赵道新先生访谈录第一天黄（黄积涛）：(在简短的问候之后)现在，社会上的一些声音
很刺武术家的耳朵。比如问：李连杰是不是“花架子”?依霍元甲当时的功夫真能打败
现代的拳王或搏击冠军吗?等等，你怎么看?赵：我早就没有精力和兴致去验证或判断某
个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进
行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替了较量。但问题是，李连杰先生是学院武星
的典范，霍元甲先生是民间拳师的象征，对这两位人物的议论可以引申为目前社会对学
院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。或者说，对现存的中国功夫的现代社会价值
的怀疑。正因为我们的武士和武术界久已习惯于只能听到一种声音，故而，异己的观点
便习以为常地觉得“刺耳”而不假思索地一律抵制和压制了。黄：可是，中华武术历史
悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝。这一点是不容质疑的
... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 36 夏 商 周
商是 天生玄鳥 降而生商
那炎黃後代說的龍鳳呈祥
龍就是有足的長蟲
沒足的叫蛇
有足的就像蜥蜴了
所以夏禹的神格 是有足的長蟲
也就是龍了
到了周就從神格降成人格了
就成了儒家
儒者 人也
非神格
魯迅那是耍嘴皮子
能讓共產黨在上海辦個party就收買的
氣勢上還是短一截啊 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 惠虎宇
2017-12-16 4:07 PM
19大上，为中共领导人炮制统治理论的御用文人王沪宁进入中共政治局常委，成为党和
国家的最高领导人之一。王沪宁因此成为人们议论的一个热门话题。
有人把王沪宁称为“三朝帝师”，说他服务了当今中共的三代领导人。其实这是个错误
的说法，帝师在中国文化中是有崇高地位的。古代的中国，皇权、教权、族权三权分立
，皇权不下县；乡里是宗法自治，这是族权；而教权是指教育和教化的权力，教权控制
的是文化领域，它有两方面的作用，一个是为社会提供学术和知识，另一个是为社会提
供道德的解释和善恶的裁判，也就是说教权为社会提供了价值观，代表着社会共同的价
值取向。在秦汉以后的中国传统社会里，教权主要是由掌握了儒家正统文化的儒士来继
承和执行。
有了教权的独立，古代的帝王只能成为一个国家的政治权威，而无法同时成为道德权威
和理论权威。帝王的皇权受到来自儒家正统的文化和道德解释权的支配，在面对道德领
域的价值判断时，诸如什么是善、什么是恶，什么是好的统治，什么是坏的统治，不能
由帝王自己说了算，而首先是由掌握教权的儒家士大夫阶层说了算，同时儒家士人所传
承的这种文化也会通过... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 38 這年頭律師在儒者的眼中也跟暴力男差不多
就這麼頂針下來了 |
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发帖数: 1 | 39 少年游–我的大学时代 by 莫宗坚
（一）读书记
民国四十七年（一九五八年）我从中部的台中一中考上了台大化学系。当我隻身远赴台
大报到入学时，看到堂堂学府，几排高大的椰子树，眼睛为之一亮。又有梳著清汤挂麵
头髮的女生们奔走在校内路上，真是一个新奇的世界！
很快的，我结识了几个好友：医科二年级的杨维哲、物理系二年级的王俊明、数学系二
年级的戴新生、物理系一年级的李庆宗。孔子说：「狂者进取，狷者有所不为。」不用
说，这几位者都是狂狷型的人物，对我影响很大。
以武学譬喻，王俊明练的是武当心法，「当胸一剑，莫可敌挡」。王俊明略带口吃，「
夫人不言，言必有中」，他的话常令人回味。杨维哲明快，千里不留行。戴新生练的是
华山派剑法，满天剑影，不知剑指何方。李庆宗憨厚，似乎使了一柄重剑。
当时我们以读书、求真、求美为唯一的事业。在诸位好友的儒染之下，我也一扫乡俚鄙
气，逐渐相信了「成绩不足论，名次不足取」。我几乎日夜不停的读书，每日恒在十六
小时以上。直到今日我还快速的吃饭，可能是当时养成的。记得每次来往台北、台中的
火车上，我必埋头读书。有一次从台北到台中，六小时中我浏览了邱吉尔的「傅氏级数
」。当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 南明朝廷与天主教传教士共谱了一曲末日悲歌
sapientior
典午当涂昨天 17:32
【文/观察者网专栏作者 潘攻愚】
近日，国内外媒体相继披露了中梵关系出现了突破性进展的消息。观察者网着重报道了
台湾有关方面对梵蒂冈与大陆的关系升温的焦虑。梵蒂冈作为全世界天主教的中心，或
许是世界上国家体量和文化影响力反差最大的国家。作为台湾唯一的欧洲“友邦”，其
对大陆的一举一动都绝非“宗教”两个字能涵盖的。
如果我们把历史的线条无限延展到近代甚至是古代，耶教之一的聂斯脱里派，即景教早
在公元六世纪就曾落户华夏大地，而古代中国与罗马教廷或其使者产生实质接触也有五
百余年的历史了。哪怕是“西方中心论”的顽固反对者也必须承认，晚明直至晚清的这
三百年，中国是以一种仓促的被动感被裹挟进了世界体系的框架内。
19世纪中叶以降，衰朽之躯的“旧邦”一众臣民惶恐地寻找着“新命”的药方。在这个
背景下，晚清士人对梵蒂冈这个母体孕育下的诸多来华天主教传教士的心态是复杂的。
斥其“紊我纲常伦纪，乃夷狄之法”者甚众，受洗拜在耶门之下，设义塾论著说，援耶
入儒者亦众。
http://i.guancha.cn/bbs/... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 41 中国的帝制其实一直都没断过, 从蒋介石毛泽东邓小平江泽民到现在的习近平都有一个
梦想就是皇帝梦, 专制遗毒一直未清
由于帝王在中国社会中的中心地位，帝王的统治术成了中国文化学术的核心。中国文化
因此可以说是泛政治文化。中国的政治学说，实际上都是帝王的南面之术。中国人的政
治事业，最后也都归结为帝王事业，为帝王打天下治天下为主要内容的事业。统治之术
也只能在治术上而不能在治道上有所突破。西学东渐至今一百多年，中国人一直未能从
根本上建立起人权思想，以及与之相适应的民主宪政思想和制度，不能不说，这与中国
文化和价值观念的守护者和创见者——留学生和知识分子潜意识里深藏着的帝王思想有
根本关系。
从传统士大夫演变而来的近代知识分子，他们的最高政治理想和抱负，实际上仍然未能
超出帝王之师（总统、主席的顾问与秘书幕僚）和帝王之佐（总统和主席的行政院长、
总理和内阁部长）的理想和抱负。“旷代逸才”杨度在1914年致袁世凯的一篇谢辞，就
用诸葛亮《出师表》中的话自称“臣本布衣”，而此时袁世凯尚未称帝。“为帝王师”
的观念根深蒂固于杨度大脑，其师从之经学大师王闿运就是一名醉心于“帝王之学”的
儒者，曾劝... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 42 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 43 当代中国人对这种“性殖民”节目不以为耻，反以为荣！
2018-05-31 21:08作者:正宗儒者谭
爱情无国界，但汉民族有祖国前几年春节期间打开《南方日报》，看到一篇《老外春节
不回家》，提到一些在广州过年的洋人，其中两个美国人都娶了中国老婆在中国定居。
这文章让人非常气愤，现在很多医生、公务员家庭都有能力养三四个……
爱情无国界，但汉民族有祖国！
前几年春节期间打开《南方日报》，看到一篇《老外春节不回家》，提到一些在广州过
年的洋人，其中两个美国人都娶了中国老婆在中国定居。这种“性殖民”文章让人非常
气愤！现在很多中国汉族家庭都有能力生养三四个孩子，但针对中国人的计划生育政策
却限制汉人生育；另一方面，大量的白种甚至黑种男人通过和中国女人结婚的方式在中
国居留下来，还不受计划生育政策的限制，生下一堆黄白混血儿或黄黑混血儿来污染汉
人的血统。我在广州就经常看见黑人和中国女人推着婴儿车，车子里一个，手里一个，
都是混血儿。而且还有一个很奇怪的现象，就是极少有白种、黑种女人嫁给中国男人（
当然，汉男取黑女也是自做自贱！）。
不信你搬个凳子到广州的闹市区坐上一会儿，... 阅读全帖 |
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c*********e
发帖数: 16335 | 44 中原文化，和 蛮夷文化， 还是不能融合。
孟子、韩非子都轻视过南楚，甚至说：“南蛮鴂舌之人。”在北人看来，南人是野蛮的
。北方的儒者很轻视楚人，比之为蛮夷。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 45 谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
文|谌旭彬
公元前81年，距今约2100年前一个初春，长安城发生了一场永垂不朽的思想交锋。
交锋的对象，一方是以御史大夫桑弘羊为核心，包括御史丞、丞相史等人在内的官僚集
团，另一方是来自三辅、太常的“贤良”和来自郡国的“文学”，也就是出身底层的中
、小知识分子。
按帝制政治运行的正常轨迹，这两群人——公卿与布衣，本无可能聚到一起，就国家的
经济路线，从核心理念到具体政策，面对面展开唇枪舌战。官僚集团一贯懒得理会底层
知识分子的批评；底层知识分子的声音，也一贯难以抵达庙堂。
契机始于公元前87年。
这一年，汉武帝死了。
武帝死后，受遗诏辅政的大将军霍光与御史大夫桑弘羊，分据内廷与外朝，呈对峙之势
。桑弘羊深耕朝堂垂60年，掌控财权近30年，以其为核心结成的利益集团盘根错节，非
轻易可以撼动。霍光遂施展手段，于庙堂之上，给予不满“桑弘羊经济路线”已久的底
层知识分子（亦即“贤良”与“文学”）以发声渠道，对其实施打击。
汉昭帝始元六年二月，60余名“贤良文学”，终于首次有机会站到汉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 焚书者儒家也
坑儒者造谣也。
伤痕文学儒生首创
故，儒家，老将鼻祖也 |
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发帖数: 1 | 47 你如果 感应 到这种程度了，
内圣、外王（儒家对于儒者的要求）
那你基本就是 天人合一。 |
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发帖数: 1 | 48 Betonthis01.资深赌徒 发表于 2018-11-24 01:13
你认为你是 天？
内谁。
Betonthis01.资深赌徒 发表于 2018-11-24 01:17
你认为你自己是天，
每个人都可能这样认为。
因为每个人都通阿赖耶，只是这方面的水平有高低
—— 但有一次成功，就可能自己把自己当上。
你当然，是属于那种能很多次成功的。
Betonthis01.资深赌徒 发表于 2018-11-24 01:27 [编辑于 2018-11-24 01:28]
按佛教里面的说法，阿赖耶 就在你自己的 心包 里。
通了阿赖耶，很神。
怪不得前面的那一位总以为自己是 女天。
Betonthis01.资深赌徒 发表于 2018-11-24 01:42 [编辑于 2018-11-24 01:50]
耶稣说：我是道路。
这也是有可能的，因为有 一合相，所以你怎么通 阿LY，
就可以是通过语言、文字、耶稣这种老师，等等。
在这时候，相、就不是单纯的相，而是 一合相。
所以为什么说不唯上、不唯书、只唯实、只唯心，
如果你能够：不唯上、不唯书 —— 也就是 不唯相，
这个时候 相 就可以... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 49 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 50 《老子》与《周易》中的老易辩证法，是传统的中国哲学的结晶，是中国智慧的核心。
但是，《老子》书同周易一样难读。甚至连老子为何许人？《老子》作者又是谁？老子
的籍贯何处？老子生于哪一年，享年几何等等，学术界至今未有定论，莫衷一是。
1973年长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》甲乙本两种佚籍，1993年10月湖北荆门市沙
洋县郭店村又出土一批楚简《老子》等，均引起学界轰动。1998年出版的《郭店楚墓竹
简》中收录《老子》甲乙丙三种。近年北京大学收藏了一批《老子》竹简，内容极富，
但未公布。通过对已知此类文献的研究，可以解决若干有关老子其人其书的疑难。
以往学界颇有人怀疑老子其人的存在，承认老子实有其人的学者如顾颉刚、钱穆却认为
《老子》一书晚于《庄子》，为秦汉时著作。梁启超、冯友兰认为老子是战国人。但郭
店一号楚墓经考定年代属战国中期偏晚，约公元前300年左右，这就彻底否定了《老子
》书产生于秦汉的观点。而郭店墓既时当公元前300年左右，则《老子》书被作为经典
抄写定在此前。学界由此进而研究断定老子当是春秋晚期，与孔子同时稍早的人物，古
籍所说孔子尝问礼于老子，以其为师的事迹是确实的。最终可... 阅读全帖 |
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