q****u
发帖数: 1421 | 1 我说话一向直接了当。这里我把逻辑再陈述清楚。对入流这问题的研究有从两个角度
切入的，一是从实证上，即实证上有入流的证量；二是从法理上，具体来说就是从各
家佛法理论上认识入流从理论上讲是怎么个回事。
上面角度一：这是摸着自家鼻孔说话，最有把握，亦非妄想；上面角度而：这是数着
别人口袋里的钱，纯粹是妄想，随固然是妄想但要依据经典符合逻辑。
从这两个角度讨论入流这件事，要很清楚自己在干什么，像slownet这样一会儿说别人
讲入流是扯淡，一会儿又说自己对入流不懂。我问你究竟是否清楚的知道自己在干嘛
？不要做自相矛盾的事嘛，说他人的入流是扯淡，这不是在妄想吗？然后又说自己对
入流不懂，这又展现好像自己很伟大不会妄想似地。说句不中听的话，这叫既做婊子
有立牌坊。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 2 咱们师门法脉如果真牛叉那么与其它一般宗派之区别必然在于能把行者领进解脱道之
门，乃至引至解脱三界。对解脱道真正懂的门派必然会懂得何为入流。入流，乃至入
流亡所这个东东能否说得清楚说得让人信服觉得是那么回事，就算不能作为试金石也
可以用来投石问路，伸量一下对方。
我这里说的入流，是指入解脱道之流。能入这个流我认为就算真正“上道”，走上解
脱道了，一世解脱有望了。入流是从生死之流逆流而上，何为生死之流，即层层妄我
，通过手段把一层层的妄我参破，不再被其所惑称之为“安”，这是智慧上的事，不
是纯禅定功夫。要参破而不被惑，这是智慧的结果。
按照W说的，能入流亡所，这欲界惑就算解了！有人能亡所但那只是禅定功夫，不能入
流是智慧没到，参不破这一层之生死。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 3 初于闻中
这一开始就说: 他开始是有禅定之定(禅定有分禅与定), 并定于能闻, 而安于能闻
的自性之中(此时还未入流).
他没说他的实法是以何去修, 没说他以何闻何, 而只说了他此阶段的修证.
入流亡所
是说: 他上一个阶段初于闻中是需要透过 "所" 才能过度到 "能", 而现在已
断除了此, 再不需要透过 "所" 而本一直安于 "能", 因此称为 "亡所", 而
且他还不止亡所, 而是入流亡所, 何谓入流亡所呢? 因为有不少行者, 亦能
用其它种种法门方法, 达到定而不需要透过 "所" 而本一直安于 "能", 但他
们安于 "能"(自我) 之时, 却并无实际的方法去除此能(自我), 而只在虚理
上言无自性, 无我, 舍能, 不取能, 妄想反观能, 能会自除, 等等... 用名
词虚理自欺之话, 不承认他, 以此自欺之行为修, 此等 "亡所" 并不 "入流",
而 "入流" 亡所, 是说能不依所而本一直安于 "能" (自我) 之余, 还于实
法上已认识了此能之组成的结构及特性, 和诞生能之机理, 而正在实实际际
的于不受任何扰之下专一进行去除 "能" (自我)之妄, (至此才是正式开始... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 4 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 关于“会”，我的思考
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 17 15:43:39 2002) WWW-POST
> 就是是指入指入解脱道之流?
是指逆流, 即入自性之流, 入流? 除妄执也, 不再依妄而存, 为之入流, 亦当然是入
解脱道之流. 入解脱道之流, 亦即入自性之流, 乃除执妄我, 不再依妄.
> 亡所的所是不是能所的所呢。
是. 入流? 于工夫上, 乃指能于努力时, 通过 "所" 而安于 "能".
入流亡所, 即不用舍 "所", 亦不再需要依靠 "所" 或通过 "所", 而本就 "安" 于应
用上, 本就 二六时中(24 hr)以 "用" 为体, 以 "用" 为我 "命根", 即 "能所" 上
之 "能" 也.
的指
脱道还 |
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q****u
发帖数: 1421 | 5 你再看看文献（一），我的理解是“入流”比“亡所”要高端。有的人“亡所”了都
不一定“入流”，你这没亡所的就入流了，你觉得可能性多大？ |
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b*****n
发帖数: 662 | 6 来源: 佛教导航:
http://www.fjdh.com/fjask/2011/09/070202175622.html
问：一果圣者最多轮回七次，在轮回之中他知道自己是入流者吗？比如他轮回人间时。
发布时间：2011年09月19日
来源： 作者：玛欣德尊者
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问：一果圣者最多轮回七次，在轮回之中他知道自己是入流者吗？比如他轮回人间时。
答：如果一个初果圣者死了之后再投生到人间，他一般不知道自己是初果圣者，但是他
自然而然从一出生开始他就不可能故意去违犯杀生啊、偷盗啊、邪淫啊、说骗话、说虚
妄语和饮酒，服用麻醉品，因为这个是他们的本性。 而且他从很小、从他有明确的认
知开始，他自然而然他的心就会向着三宝，会对佛法僧三宝有着很强的信心。而且呢，
当他一修行的时候，他很快又能够回复到他之前的体证。然后他那个时候他就知道，原
来他其实过已经是证悟的。但是如果一个初果圣者假如是他投生到天界，因为一个初果
圣者在未来轮回当中只有两种去处：第一是人间，第二是天界。如果他投生到天界，他
就可以知道他过去生，如果他投生之后他又有转向，他再去查他过去生的话，他就会知
... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 7 不说了。你现在连个完整的思想都不能清晰的表达出来。入流不懂那就别插话旁听好
了，包括前面gismo说入流是对光音有体会，你根本没资格说人家扯淡。你什么都不懂
从逻辑上有啥资格说人家扯淡呢？ |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 这一篇虽然没有明讲是入流，但其义理和入流我认为是想通的。这篇的内容是W直接对
我说的，所以我印象很清楚。层层妄我，逆之而上，就是这个意思。 |
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发帖数: 1 | 10 最近发生了一个比较极端的案例：北京一位土著，赌楼市“空头”，卖掉唯一的二环的
一套住宅，预计房价大跌后再买回；套现所得的600多万用来炒股，预计两年后翻番。
如此极端的案例当然是个案，为数不多。但是，极端背后的基础是唱空派的重现江湖，
且大有成为主流之一的趋势。
唱空派的“入流”，是从12月开始的。此前，大家讨论的焦点是：明年适不适合买房？
明年什么时候适合买房？而12月之后，市场的疑虑是：还要不要买房？现有的多套房是
不是该赶紧清仓？
疑虑是一点一点增加，最后由量变导致的质变。一线城市“限房、限贷、限价、限售”
，调控不但看不到放松的迹象，反而有收紧的痕迹；房地产税逼近，租售并举推行，保
障房越来越多；金融去杠杆成为当前和未来一段时间的主流；美国加息的蝴蝶效应，总
人口规模的缩减与老龄化等等。
以上的所有，可以说从短中长期全方位围追堵截买房的出路。短期看，美国加息的蝴蝶
效应与国家强调的房地产去杠杆，房价至少一年内不涨，甚至下跌，炒房客和近期打算
出手的，不要想了；中期来看，房地产税逼近、租售并举和保障房的完善，刚性需要房
产的人会减少、持有房产的成本将增加，也不妙；长期来看，未来每... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 11 来自主题: _PathOfQingWu版 - 入流 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 耳根圆通法门 (元音老人) -- 再多问一点
发信站: The unknown SPACE (Tue Aug 15 17:36:59 2000) WWW-POST
只要从内在(非内)暂借 "安" 于自身功夫最高处, "观" 其能所,
"知" 自我缘起定位, 虽亦借外为引, 但不须外求, 即能了义证知. (其实
此亦"入流" 之行). |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 你的“有相的体会”和我说的“外相上的效果”没啥大的区别。gimso从始至终表现就
是一些外相上的效果，比如他自称的禅定、轻安、什么烦恼没了、打坐很多什么的，
你对这些就很感兴趣。而我反复指出gimso问题大大的，估计你也知道，不然真是白根
W熏习这么久。你看你，问了一下gismo什么是入流。他回答的那么土，你放着不管了
，转而问他什么有相的体会。你觉得他很适合回答你这个问题吗？
我不知道你出于什么原因表现得比较土，这还得你自己说。你真不觉得自己有点土吗
？
话再说回来，你说的“有相的体会”具体是什么？ |
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y***i
发帖数: 11639 | 14 比起入流，对你更重要的是他说的：你妄想狂的毛病 |
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q****u
发帖数: 1421 | 15 退一步讲即便我在胡扯，怎么也比gimso说有什么光音的体会就是入流强一千万倍。你
看你，不直接说他，反倒来说我这个，你自己说自己是怎么回事吧。
而且说也不忘具体了说。你说我胡猜，具体那一部分是胡猜的，你觉得胡猜那么你觉
得正确的是什么。
不明白qxc咋的了，难道我摸着你的老虎屁股了？ |
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s*****t
发帖数: 292 | 16 你说了半天还是没说“流”是什么。至于到底是什么，我也不知道：连禅定都没有，哪
里知道什么叫“入流”？
但是，我知道“流”不是你所说的那样的比喻。我所知道的就不说了，免得误导。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 看过了？看过了，你觉得W说的和我说的哪里有冲突？需不需要实法，这是另外一个话
题，我也没说不需要。我现在所做的确实是空谈法理，本来就是口水篇。缘起在于没
人对gimso的入流高见做任何评论，当然你还是说了一句。
我tnnd真是冤枉啊，法理上不都是这么谈的吗？谁规定了一定要做到了才能谈呢？只
要坐中修中不想这些不就可以了吗。我确实可以做到不想不理这些的。以前嘛还有这
些想法，现在真的知道头脑指挥不了心。
你就实实在在说一句，我说的哪里和W说的从法理上有冲突不一致。你不是一直在问流
啊流的吗，你看了W的那三篇，觉得怎么样啊？ |
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q****u
发帖数: 1421 | 18 是啊，他都自封什么那个预留向还是啥的，还能入流。多实在！你是一叶障目，看到
对方好像坐得比较舒服，就一白遮百丑了，其它就看不到了。我经常坐得舒服，但我
根本不说，这次除外。这根本没啥的。和舒服相比重要的是修行的态度，态度就是因
地，决定了能不能在解脱道上进步，包括能否入解脱道。我就是这么认为的，这点你
说我胡猜，确实也是，但我的心里现在就是跟我这么说的。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 19 还有对了，我得啥了？我啥也没说得啊!预留向不是、入流不是、禅定我也没说是，啊
，前面刚刚说了“舒服”。对，还有前面描述坐中念佛念五句的情况，那个是实况，
当然也需要指出不是每座都那样的，现在的问题是觉得有时候容易昏沉，还感觉不够
足够的清明。被业识搞得忘记主题的事一般感觉没有，但昏沉还需多客服些。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 20 我觉得我从法理上明白W说的入流之义理是啥。简单说就是我明白了他通过语言文字想
表达的事情是什么。我明白的是这个。这个实事求是的。你说这是不是妄想，这当然
是妄想，我也不否认。我说从法理上的意思就是说这是空谈空想想象妄想。我也没否
认这个嘛。
我也知道真懂是要从实证中自己亲自领悟。但现在这里谁也没做到，除了gismo说自己
做到了以外。我就从我理解的W说的法理上空谈妄想下，你觉得有什么严重的问题？我
有自欺没有？我有未证言证没有？我有不懂何为真懂没有？ |
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s*****t
发帖数: 292 | 21 类似的话N年前我可以说一堆，你说的是“扒洋葱”。至于入流，我真的不懂。 |
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g***o
发帖数: 283 | 22 你是对的，我不达入流。“生活上不能全天离所, 不能安住”，之前好像做到了。
更没有”于实法上已认识了此能之组成的结构及特性, 和诞生能之机理“
waichi的这个标准比经论更内在“物理”，我完全接受。
读时，对所上我又有所理悟。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 你意淫啥都好，别意淫自己的证量啊。yy证量说白了就是自己玩自己，自欺！你搞自
欺，心也就再不和你显示真的了，你咋办？你还yy不是一般的东东，我也就曾yy自己
禅定而已，你老兄入流、预留向，什么高端你就整什么。再加上最初大言不惭说对Wa
iChi的修法融会贯通了。你这个态度我看太糙了，而且和你说了你自己还不觉得，所
以我说你不知所谓。
说实话你管它证量如何呢，你就大白话大实话把你干了什么说出来，把你见到什么，
可以说的就描述出来。最好用大白话，尽量不套用现成的但自己根本不懂的术语。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 24 好了， 我认为没啥大帮助， 就是澄清了什么是入流这概念， 无非是个名称而已。
不多纠缠这个问题了， 现在忙的很， 组里面 document 丢了，得重新写 document，
damn, |
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g***o
发帖数: 283 | 25 从这个判断，我入流了啊。不过没亡所，更没有入流亡所。原来如此，类似禅、定、禅
定，由对“所”依赖性区分三者不同、逐级提高。
定慧完美对偶，类似物理学里的对偶，哎呀呀，太有意思了。
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r*y
发帖数: 706 | 26 入流当是指其中一段的特定情形。
这个属于不能在班上明说的内容了。。 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 28 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 29 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 观世音菩萨修持方法及证悟过程
沈家桢博士著
为什么我今天要介绍观世音菩萨的修行方法呢？这裹有两个原因：第一，观世音对我们
这个世界的人，发有极大的愿心，所以与我们有极深的渊源。知道观世音菩萨这个名号
的人，也多得不可计数；因为有这样深的因缘，所以学习观世音所采取的修行方法，依
之实行，顶容易收效。观世音是在布施及禅定两修持上，有登峰造极的成就的。他的布
施，不但包括一切人们能够想像得到的财施，法施，而且能解除男人、女人、大人、小
孩的一切畏惧恐怖，所以人们又尊称他为‘施无畏者’。今天我要介绍的，则是著重于
观世音菩萨修禅定的过程。第二，这条禅定的过程，是观世音菩萨在楞严会上，应释迦
牟尼佛的建议而向大众报告的。那次会上，一共有二十五位修行极有造诣的提出他们的
修行方法及心得。之后，释迦佛叫文殊菩萨作个结论。文殊菩萨就特别指出，观世音由
耳根修禅定的法门，是最适合于这个世界人类的修行方法。因为上述的二个原因，乐渡
法师选择了‘观音圆通’这个题目，叫我来把我所了解的，贡献给各位，以供大家参考
及讨论。
上面提到‘观音圆通’是楞严经上记载观世音菩萨所讲述他用耳根修禅定的过程。现在
我先将楞严... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 如实知见，是如实知见五蕴是无常、苦、无我，缘生。若想离苦，唯有以八圣道断烦恼（烦恼是苦因），则五蕴苦灭。如实知见四圣谛，也可以说是如实知见十二缘起的流转与还灭。
杂阿含846经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）∶
「何等为圣道如实知见？谓∶八圣道，正见、……乃至正定。」
次经亦如是说，差别者∶
「何等为圣道如实知见？谓∶十二支缘起如实知见，如所说∶是事有故，是事有；
是事起故，是事起；如∶缘无明，行；缘行，识；缘识，名色；缘名色，六入处；缘六
入处，触；缘触，受；缘受，爱；缘爱，取；缘取，有；缘有，生；缘生，老病死、忧
悲恼苦，是名圣弟子如实知见。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部55相应28经/恐惧怨恨已平息经第一(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
在一旁坐好后，世尊对屋主给孤独这么说∶
「屋主！当圣弟子的五恐惧、怨恨已平息，具备四入流支，以慧善见、善洞察了圣
方法，当他愿意时，他就能以自己记说自己∶『于地狱已尽，畜生界已尽，饿鬼界已尽
，苦界、恶趣、下界已尽，我是入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 陈志武：哪个国家有最可靠的制度，其货币才不会贬值
2016-10-12 陈志武 思想酷
经济学家陈志武
很多人认为是掠夺给西方某些国家带来了第一桶金，然后才有金融市场的发达、科学技
术的进步，才有了他们的现代化，总之是掠夺在先，发展在后。然而，如果西方的崛起
靠的是掠夺，为什么成吉思汗的蒙古掠夺之后没有留下任何东西？今天推荐陈志武先生
的一篇文章供您思考（3900字，阅读大约需要10分钟）。文末荐书推荐先知书店独家销
售的整体颠覆传统财富理论的《圆富：智慧创造财富》（刘轩华著），尚请多多捧场！
想每天读到同类好文，请关注思想酷。
哪个国家有最可靠的制度，其货币才不会贬值
文 ▏陈志武
核心提示
一个国家有没有“钱”取决于它能不能将各种未来收入流和“死”财富作证券化、票据
化，不取决于它有多少金银。而能否进行广泛的证券化和票据化交易又受制于它的制度
。所以，制度的优劣决定一个国家“钱”的多寡。
金融证券技术不仅对个人、企业的意义重大，对国家的发展也是如此。为什么十八到十
九世纪的欧洲竞争中，英国最后战胜法国进而主宰世界?关键之一就在于英国有更发达
的金融技术让它更能将未来收入提前变现。
... 阅读全帖 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 33 从收破烂的角度辨识韩仁均和韩寒2012-02-16 18:30:58
阅读(205) 评论(15)
从收破烂的角度辨识韩仁均和韩寒
收破烂的有辨识破烂的知识。 一个收破烂的可以轻松辨识出金属，木头和草包。 简单
方法是一掂，二看，三敲打。收破烂的一手拿镀了金粉的草包，一手拿一块铁皮，立马
就知道那是草包，那是铁皮。这里有简单的科学逻辑，既是，金属质量密度大于木头，
木头质量密度大于草。
对于文学创作，创作群体中有入流和不入流之说。不入流的权当是草包和木块（不是贬
义，老李也属其列）。 入流的还有上中下类分。入流的等同于金属，上中下可以比喻
为金子，银，铜和铁等等。
根据韩仁均过去发表的作品和获奖程度，不妨认为韩仁均是文坛上已入流的一块铁皮。
根据韩寒过去学习表现和视屏上的言吐及其媒体揭露出的生活细节，韩寒就是一个文学
上没入流的的干草包。那么以韩寒名义代笔发表的文学作品和博客杂文是其人工镀的金
身。这样一综合，韩寒是一个文坛上的镀金身的干草包，简称金身草包，好记的称呼是
“黄油汉堡“。
如此，区分韩寒和韩仁在文学创作上的造诣和表现，犹如区分金身草包和一块铁皮那么
简单。
韩寒如同一堆干... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 http://sss2002.51.net/books/mxd-pali-intro.html
入流：又作至流，四种圣果中的初果，为巴利语sotàpanna的直译。sota,意为流，河
流；àpanna,意为已进入，已到达。入流即已进入圣道之流，必定流向般涅槃。
《增支部·第十集》注中说:“入流者，为已进入圣道之流。”(sotàpannà'ti
ariyamaggasotam
àpannà.) (A.A.10.64)
以上是就圣果位而言的。若就圣道位而言，巴利语则为sotàpatti。sota (流) + à
patti(进入，到达)，中文也译作入流。在圣典中也常作sotàpattiphala-
sacchikiriyàya patipanna, 直译作“为现证入流果的已行道者”或“正进入证悟入
流果者”。
入流圣道能断除最粗的三种结：
①、执着实有我、我所、灵魂、大我、至上我存在的“有身见”(sakkàya ditthi,又
作身见，我见，邪见，萨迦耶见)；
②、执着相信修持苦行、祭祀、仪式等能够导向解脱的“戒禁取”(silabbattaparàm
àsa)；
③、对佛法僧、戒定慧、 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37
亡所必定入流，但入流不一定亡所。入流，即入涅槃之流，它是初果须陀洹的代称。
亡所，实际就是证涅槃，只有涅槃才是真正的能所双亡。而证涅槃，只有入流以上的圣
者才能有。
但是没有证涅槃，不代表不是入流，因为存在慧见涅槃的情况，即通过对五蕴生灭无常
的认识，对苦的彻底认识，进而认识到五蕴存在的熄灭，必定是涅槃，“有之灭，即涅
槃”，因而破除疑惑，破除我见，此时也是入流，这是经典所说的见苦得道。
“诸比丘!见苦者，亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道”
其实五蕴和涅槃本就是同一的两面，彻底认识了五蕴，也必定洞见涅槃。
要实现涅槃，是有条件的，它大概需要四禅左右的定力（此处的四禅是指毗婆舍那四禅
，绝不是现今佛教或者外道所认为的四禅），乃至禅坐当中贪和嗔的彻底克
服，心高度平衡，无贪，无嗔，然后在此基础上舍弃名色，则识必定灭，于是涅槃被证。
井水喻经那个三果向的圣者，也没有身触涅槃。
尊者殊胜语尊者那罗言：“今当说譬，夫智者以譬得解。如旷野路边有井，无绳、无罐
得取其水。时有行人，热渴所逼，绕井求觅，无绳、无罐，谛观井水，如实知见而不触
身。如是我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。”
他之所... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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r*****n
发帖数: 4844 | 41 怎么算入流?
全是 战争的 三国演义 算入流?
有了108将的 水浒传 算入流?
魔幻小说 西游记 算入流?
还是 充满胭脂气的 红楼梦 算入流? |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
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t******g
发帖数: 17520 | 46 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 http://agama.buddhason.org/SA/SA0259.htm
杂阿含259经
时摩诃拘絺罗问舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，云何方便求？思惟何等法？」
舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟∶五受阴为病、为痈、为刺、为
杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得须
陀洹果证。」
又问舍利弗∶
「得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！已得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，亦当精勤思惟∶此五受阴法为
病、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五
受阴精勤思惟，得斯陀含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当复精勤思惟∶此五受阴法为病
、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受
阴精勤思惟，[得阿那含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 48 索达吉堪布 传讲
第九节课
昨天讲了法布施的功德，今天讲沙门四果必须要证悟空性的道理。
小乘圣果，是沙门四果或沙门八果。“沙门四果”包括预流果、一来果、不来果、阿罗
汉果。“沙门八果”分别为：预流向和预流果，一来向和一来果，不来向和不来果，阿
罗汉向和阿罗汉果。所谓“向”，是指没有真实达到果位，但在路途之中，马上就要到
了。“果”则是已经超凡入圣，达到那种境界，获得了真正的果位。
不管得到哪一果，都必须要证悟无相、无住的空性，倘若无法断除实执，则与凡夫没有
任何差别。《般若经》云：“凡执实相者，皆无三菩提之解脱。”麦彭仁波切在《辨答
日光疏》、《与萨格西的辩论书》等中也说：“声闻缘觉必须要证悟大乘的法无我空性
，若连一分都没有证悟，别说超离三界，就算预流果也无法获得。”
下面对此一一剖析：
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味
、触、法，是名须陀洹。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？预流果圣者是否认为：我已经得到了预流果？”须
菩提回答：“不会的，世尊。为什么呢？预流果虽然在名言中称为入流... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 49 索达吉堪布 传讲
第九节课
昨天讲了法布施的功德，今天讲沙门四果必须要证悟空性的道理。
小乘圣果，是沙门四果或沙门八果。“沙门四果”包括预流果、一来果、不来果、阿罗
汉果。“沙门八果”分别为：预流向和预流果，一来向和一来果，不来向和不来果，阿
罗汉向和阿罗汉果。所谓“向”，是指没有真实达到果位，但在路途之中，马上就要到
了。“果”则是已经超凡入圣，达到那种境界，获得了真正的果位。
不管得到哪一果，都必须要证悟无相、无住的空性，倘若无法断除实执，则与凡夫没有
任何差别。《般若经》云：“凡执实相者，皆无三菩提之解脱。”麦彭仁波切在《辨答
日光疏》、《与萨格西的辩论书》等中也说：“声闻缘觉必须要证悟大乘的法无我空性
，若连一分都没有证悟，别说超离三界，就算预流果也无法获得。”
下面对此一一剖析：
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味
、触、法，是名须陀洹。”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？预流果圣者是否认为：我已经得到了预流果？”须
菩提回答：“不会的，世尊。为什么呢？预流果虽然在名言中称为入流... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 50 证量 - 入流之后， 佛陀非常清楚， 最多七世。这个不退转。
即便是世俗中认为穷凶极恶的人， 也只需要七个轮回消磨kamma - 有可能都是在天界
打坐。
（我一直觉得净土跟这个有些相应...)
在入流之前， 所要的怔量不可估计。
不是‘好事’做的多就容易入流， 而是谁能看蓦然回首， 看破凡尘。所以很多南传僧
选择solitude, hermitage.
贪嗔痴的根被挖掘， 不是指意口身完全脱离kamma, 某些attachments 会被根除， 某
些还会主导意口身， 不过不会被继续增加动力 - 就像飞机不再续油， 把现有的力道
消耗掉， 就会自由落体。落体的时刻， 有两种可能， 证果或者消耗满7个轮回。
入流之后， 从头开始修四念处， 然后入二果， 三果， 涅磐。因为没有了对path 的
疑惑， 没有了个人主义，
以前的很多困难不存在了， 但是新的困难会出现。
这些都是我对南传的看法， 大乘有很多修菠萝蜜菩萨道的经文， 对怔量有不同的说法
， 所以你可以理解那些一下， 然后自己体会自己更倾向于那个传承。 |
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