S*********g
发帖数: 24893 | 1 六四155死者名单（不完全统计）
備注：此155位死難者名單中，有16位尚不知姓名或有姓無名，這里有兩种情況：一為親屬暫時不願公布死者姓名；二為暫時尚未找到死者親屬的下落，屬於這一類者，至少要有兩位目擊者証明。
至於大量有所傳聞,而無可靠目擊者証明之死者,概不收集。
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 2 【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
(大纪元配图)
虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: skl (屎壳郎), 信区: LeisureTime
标 题: 我的诗歌六十五首精选
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 20:26:54 2015, 美东)
特将过去一年多在此版发表的诗作加以整理，加上旧作共六十五首，以此答谢蕾丝网友
！谢谢各位网友版主和板斧，你们就是我灵感的源泉。
1《致妻子》
假如
今晚的餐桌前不再有你
现在的我是否会后悔
沒有好好地爱你
假如
明日的风尘把我吹去
天上的我是否会后悔
未曾把你珍惜
假如
我們的今生是前缘的继续
往世的我
是否真的负你很多
假如会有來世
我相信我俩将不再牵手
缘我此生的爱
全都付给了你
注：为LD生日而作
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2《孤雁》
有一只孤雁
驻足在路边
漠漠地
看着春天
不远处的同伴
牵翅在绿色的池畔
自私地分享着
大地的喜悦
飘落的花瓣
无数次
在梦里衔起
递到已是纹满泪痕的面前
秋末的寒风啊
你何日再吹起
因为只有在天上
领头的雁儿才不觉孤单
注... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 4403 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dbb3ffd010160dt.html
何谓第六感？所谓的第六感，就是人类除了听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉之外的第六
感——“心觉”。其实，每个人都与生俱来具有第六感的，只是其强烈程度不一样而已
。那么，从手相学的角度上讲，什么手相的人第六感强烈呢？方舟周易在实践中发现，
以下九种手相的人第六感特别强烈，并且稍仔细研究一下，不难发现，凡第六感强烈的
手纹，均与周易理论中代表思考、思想、联想、精神的“头”、“心”等均有很大的关
系，即与手相中的“乾卦位”、“中宫位”等有很大的关系。
1、天目纹：即无名指、中指下方的椭圆形纹包括一横纹等（如图所示1）。无名指和中
指下方为先天乾卦位和后天离卦位，八卦类象中有乾为天、离为目，加之椭圆形又如眼
睛之象，故此纹名为天目纹。手相上有天目纹的人，不仅第六感强烈，而且具有内视、
透视等特异功能。
2、通天纹：即从月丘到中指下方的曲线纹（如图所示2）。中指下方为先天乾卦位，月
丘为后天乾卦位，八卦类象中乾为天，故此为通天纹。手相中有通天纹的人，不仅第六
感觉强烈，而且往往能与“天”、“地”... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 5 第四十三回 魔影无双，七情六欲困众人 下
真吾乃是大罗金仙，自比众魔要强得多。但纵是如此，依稀中也感到心神震动，眼前有
虚影浮动。
但见一片陌白之中，刀光剑影，天地分裂。三个人鱼贯而出，自己心中蓦地一阵伤痛，
正欲转身离去，却有一道天雷击下，情急之下真吾双手一扬，五色神光发出，欲去抵挡
天雷。
这五色神光一出，真吾顿觉所见乃是幻觉。好在自己修为益深，虽被幻觉所扰，但即刻
便灵台清明。
回身一看，玉镜立在原地，怔怔的发呆；火无炎神情慌张；布衣枭张牙舞爪不知在与谁
争斗；金鑫宗一脸漠然，黯自神伤；戏鬼子先是默默流泪，后将兵刃拔出漫天乱打。铁
树仙先是看着玉镜出神，随即一个激灵便恢复了心神，正看见真吾望着自己。
真吾心道，“众人道行高低不一，却只有铁树仙心魔最少。”
铁树仙看看众人，急问道：“老师，这是什么缘故？大伙都在做什么。”
真吾道：“我们如今在一个大阵之中，以贫道看来，此阵专一诱发个人的七情六欲，令
人神魂颠倒、幻象丛生。最终不是失魂发狂，便是自相残杀而亡，果然凶险。”
铁树仙道：“这些魔头竟然也怕这样的大阵。”
真吾道：“可见，魔与人、神于此宗无异，终究还是逃不开悲欢离合... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 （三十六）
洪亮瘫坐在地上，垂着双臂，耷拉着脑袋，不停地转动眼珠，一句话也说不出来。他像
在大庭广众之下被剥去了所有的衣服一样，尴尬、羞愧、恼怒，但又无能为力。在此之
前，他从来都不知道，谭欣竟有如此高的智商，还有如此惊人的定力和耐力。他第一次
知道自己错了，他不该只当谭欣是小白鼠，不该自作聪明地把谭欣当作幼稚园的小朋友
，更不该故意让谭欣看到那本日记。
“程洪亮，你是聪明反被聪明误啊！”程洪亮憋了半天，只在心底冒出了两句话，“现
在，你只有拿出最真诚的真诚，才可能打动谭欣。”
谭欣心平气和的样子给了洪亮很大的压力，也正是因为有了这样的压力，洪亮决定了再
尽力一搏。
他默默地站起身，默默地走近谭欣，忧伤地说：“谭欣，这也不是我想要的结局，这和
我预期的结局相差太远。但是，既然这个结局已经定了，不可能改变了，我希望你能答
应我最后一个请求。”
谭欣不动声色地说：“我本没有义务再答应你任何请求，但是念你曾是我的医生，我就
再答应你一次。”
洪亮盯着谭欣看了两秒钟，并没有特别感激她的意思，自顾自地说：“我想先给你讲一
讲我的爸爸妈妈和我小时候的事情，然后再给你讲一讲那些埋在我心底的话。这一段... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 六字大明咒是伪咒，出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵——转帖
一、《大乘庄严宝王经》卷4说：【佛告善男子：「于波罗奈大城有一法师，而常作意
受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言：「我今欲往波罗奈大城，见
彼法师礼拜供养。」佛言：「善哉善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大
明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚、如见珍宝之积、
如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者，善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢
疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦，彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大
小便利，触污袈裟，无有威仪。」】
(1)请问以上的《大乘庄严宝王经》，是真经还是伪经？
(2)其中所谓六字大明陀罗尼：「唵.么.抳.钵.讷铭（二合）.吽」是否为藏密所说
的六字大 明咒「唵.嘛.呢.呗.咪.吽」之来源依据呢？
(3)其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师戒行缺犯，而蓄养妻
子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见
如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师，只要能受持读诵此咒... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 从初转法轮到三转法论的“识”
By 正益
从初转法轮到三转法轮的「识」。我们今天要说这个「识」的真实义。
这个识就是缘起支里面的识，可是却不是像大家所想的缘起支的「六识」，因为六识是
包括在「名色」之间，名色之中并不是 佛陀所说的这一个如来的所依识。在我们看到
缘起法里面，有一个法就叫作「齐识而还」这个识，遇到这个识，你只能够回头，不能
过彼，你不能超越这个识而再去探求衪前面有个源头。为什么？因为这个识是本有，而
且是究竟法，没有一个法可以出生这个识。所以这个识称为常住丶无生无灭的识，所以
如来以衪作为所依，所以，如来在《阿含经》里面说，这个识就叫作「如来所依识」。
因为有这个识，所以称为如来，如来因此就是成就一切诸法，成就一切智智。所以这个
识也包含一切诸法的钥匙，衪能够出生一切诸法，所以随伴着名色而出生。这个识从我
们入胎丶出胎，在婴儿时期，在少年时期，乃至中年丶老年，一直到死亡，到中阴，衪
都一直存在；然後又再一期的轮回，入胎丶出胎等等；如是，这个识一直陪伴着我们。
而在第三转法轮，是要怎麽说这个识呢？就叫作阿赖耶识。然而，转法轮有没有说阿赖
耶识这个观念呢？并没有出现阿赖耶识，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 眠熟無夢時，可以見聞覺知的前六識既然都不運作了，為什麼人不會睡死永遠醒不過來
，甚至清晨鬧鐘響時還聽得到呢？在 2007 年 11 月號第 69 期的《科學人》雜誌上，
有這麼一篇名為〈意識如何產生？鬧鐘為何可以在睡覺（無意識）的人身上引發意識？
〉的文章，兩位享譽國際的腦科學專家 Christof Koch 及 Susan Greenfield 提出各
自的看法來解釋為何熟睡之後，已經在沒有意識的狀態之下，人還聽得到鬧鐘響的機制
(註1)。柯霍提到因為「腦幹裡有一個叫藍斑核（locus coeruleus）的腦區，該處的神
經元會對聽神經突發的強烈刺激產生反應，於是馬上採取行動，將一種化學訊息散佈到
視丘與大腦皮質，最後的結果就是大腦皮質與周邊構造醒了起來。……這種神經活動只
需花幾分之一秒的時間，並且讓你意識到鬧鐘響」；格林菲爾德則認為「任何強烈的感
覺刺激（像是強光），都會引發意識，因此腦子沒有任何一個特定區域負責把人叫醒。
鬧鐘鈴聲喚起意識，不是因為刺激的質（這裡的例子是聽覺）不同，而是量（大小聲）
的不同」。兩位專家雖然從大腦的神經細胞元及連結運作功能的觀點提出各自的看法來
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P******l
发帖数: 1648 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: 司法考试: 为神做的见证——清华校友信仰见证集之十六
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 7 23:51:59 2018, 美东)
2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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l***r
发帖数: 463 | 12 六四事件26週年，總統馬英九今天發表感想表示，諔┢谕箨懏斁终暋噶氖录梗
环矫娼^不能讓悲劇重演，另一方面更應該採取必要行動來「平反六四」，積極撫平
受難者與家屬所受的傷痛。
總統感想全文如下：
「六四」廿六週年感言－正視歷史，走出傷痛，創造未來今年是「六四事件」廿六週年
，也是抗戰勝利七十週年。這兩個重大事件教導我們同一件事，就是不論中外，主政者
不能迴避傷痛，必須勇敢面對歷史、痛定思痛，才能走出陰霾，邁向未來。今天是我最
後一次以總統身分發表六四談話，特別要呼籲大陸當局，正視歷史，走出傷痛，創造更
有對話基礎的共同未來。
三十年前，台灣從威權走向民主的經驗證明，政治改革或許有陣痛，但不會造成災難，
反而成為國家新生的契機。經濟改革與政治改革，是鳥之雙翼，相輔相成，缺一就不能
振翅高飛。過去卅年大陸經濟改革成就斐然，回頭來看，當年的改革者，絕對無法想像
能有今天的成果。改革開放不但沒有造成災難，反而使大陸成為世界第二大經濟體，人
民生活水準也有顯著的提升。但政治改革卻相對腳步較緩，國際社會對大陸的人權印象
，停留在「六四」，凡此種種，不免讓希望兩岸關係未來進一步擴大與深化的人，感到
失... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 13 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: ios001 (ios001), 信区: Headline
标 题: 李心草最后3小时监控细节曝光！哭喊乱语 多次冲出酒吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 15 22:58:09 2019, 美东)
云南昆明理工大学大二女生李心草酒后殒命盘龙江36天后，昆明市公安局10月14日晚通报称，对盘龙公安分局办理的李心草死亡事件，提级成立由昆明市公安局分管副局长任组长的专案组，对李心草的死亡立案侦查。
9月9日凌晨，李心草的母亲陈美莲接到昆明市公安局盘龙分局鼓楼派出所的电话称，她19岁的女儿在盘龙江跳江溺亡。
数小时后，李心草生前最后在一起喝酒的室友任某燊（女）、任某燊朋友罗某乾（男）和李某某昊（男），与李心草家属在派出所当面对话。家属将双方谈话内容进行了录音。
澎湃新闻（www.thepaper.cn）从李心草家属处获得该录音。根据录音，前述两男子向家属称，李当晚一共喝了五六瓶啤酒，并称，喝最后一场酒时，“当时听着感觉就是李心草出现了幻觉”，但他们强调从没碰过违禁品。
9月15日，无法接受李心草死亡这一事实的家属调... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 14 近半人獻出第一點光
明報民調 出席原因﹕四分一人憂下一代遺忘
【明報專訊】六四20周年燭光晚會人數創下近年新高，本報昨晚在維園以問卷成功訪問
373名出席者，有四成半人說是首次參加。調查更顯示，除有一半受訪者表示出席晚會
的最主要原因是「爭取平反六四」外，其次有高達26％稱是「擔心下一代遺忘六四」。
雷兆銘 葉玫莉
中大政治與行政學系高級導師蔡子強說，據他在晚會觀察及問卷調查結果，認為曾經歷
八九民運的一代港人，在近日個別傳媒有收緊六四報道、社會突然出現不少質疑六四等
「囂張歪論」下，紛紛對平反六四出現「空前危機感」和責任心，遂出席20周年晚會為
下一代作見證，年輕一代亦透過參加晚會了解歷史真相。
他強調，15萬人（支聯數字）在20周年後仍在悼念六四，足見中國大陸即使「大國崛起
」，也無道德力量去撫平六四傷口和對人民造成的傷痛。
本報記者昨午5時至晚上8時期間，在維園內以問卷調查方式，訪問了373人，當中46％
受訪者表示首次參加燭光晚會，另有7％說每次皆有出席。
51％受訪者說，出席晚會最主要原因是「爭取平反六四」，但亦有26％的人稱主因是「
擔心下一代遺忘六四」。因不滿中央政府在內 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
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（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 17 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
（1） 决战紫禁之巅 （2）孤绝之城 之上的云天
（1）决战紫禁之巅
话说孙悟空要风得风要雨得雨要龙有龙，顺着那糊涂国王的好奇，显摆个尽兴，让那国
王和众臣都见识见识这对他们来说不可思议的神仙真貌。你看那国王他们震惊的模样，
就知道，这干人别看他们拜过僧拜过道，也都虔信了几十年，可是，究竟有没有神仙，
对他们来说，仍然只是一个美丽神话故事，选择相信佛相信道，一方面出于有大量的出
家人，气场足感染力强，一方面，有这三个小法小道的二神仙弄些玄虚事情，摆在面前
的事实总是要相信的。然后国王和百姓们的虔信，又反过来加强了修道人的信心，互相
鼓励和激发而已。
这就是世俗宗教。可是信仰并不等同于宗 教，宗教也完全可以与信仰剥离，或者说宗
教可以随意挑选自己愿意相信的事情，只要人多嗓门大就能笼络人。能笼络人呢自然
是世俗的手段、满足的是追名逐利求保佑的世俗愿望。世俗的手段、世俗的愿
望，跟任何高于人类的信仰，都已经脱节 了。所以这种宗教，不养育出来妖魔鬼怪的
也难。强盛的人心聚集，一定会加持成型出来一些个另外世界里面的生灵。
虽说这些生灵比人类高明，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 18 【暮霭凝香】第十六章 冯破
作者：snow_xefd
2015/01/24发表
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因一些特殊原因，提前几个小时更新。
本文首发于文行天下、东胜洲关系企业、天香华文及第一会所。
转载请保留此段。多谢。
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第十六章 冯破
一看到这名字，白家诸人的面色登时变得十分难看，白天武更是连冷汗都冒
了出来。
他们都以为如意楼是李秀儿托来坏事的，因此即使新娘孙秀怡至今下落不明，
他们也仍将寻找的事情向后搁置了不少，他们心底还是隐隐觉得李秀儿毕竟心善，
总不会有过于残忍的要求。
而这朵银芙蓉一出，事态登时便有所不同。
花中有字，说明委托的人必定是江湖中人，所付出的也必定是极高的代价。
这样的人为了白思梅的由头而来，想要的可不会只是白若麟一条疯命吧？
白天英面颊一阵抽动，突然转头对着白天猛道：“老五！这事，和你们兄弟
有没有关系？”
白天猛盯着纸上姓名，立刻摇头道：“不是，我和四哥都没找过如意楼，这
……这是咱们的家事，我们就算有气，也不会叫外人来掺和啊。只是捉那么个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1379 | 19 辛幼陶终于知道小青桃为何对自己突然变得冷淡了，过程倒也简单，他飞在
空中心乱如麻，不知不觉嘀咕道：“我没做错什么啊，小青桃为什么突然不爱搭理我了
？”
“因为我啊，小青桃还感谢过我呢。”与辛幼陶相隔数步并肩飞行的小蒿回答。
两人都没有施法，全靠着飞在前边几十步远的左流英携带，因此无论辛幼陶有多惊
讶，他都没有从空中掉下去本来这是很有可能的，因为他怎么也想不到问题居然会出在
一个小姑娘身上，他甚至不怎么认识的小姑娘。
“什、什么？因为你？你对她说了什么？”辛幼陶大为恼怒，脸都红了。
“就是关于结凡缘、度情劫的一些东西，我对她说……”
片刻之后，辛幼陶居然被说服了，脸上的红潮渐渐退去，神情变得茫然，“她是道
士，我不是；她必须度过情劫，我不需要；她结缘是为了斩缘，我结缘……我也可以接
受斩缘啊，只要……只要别太快就行。”
辛幼陶长叹一声，他毕竟当过道士，自知这句话有多么言不由衷，在他的微渺希望
中，可没有斩缘的场景，“一年多以前我离开庞山的时候也有过这些念头，可是一看到
小青桃……有些事情想放弃实在太难了。”
[长_风
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x******i
发帖数: 14369 | 20 http://tantra.blogbus.com/logs/66804578.html
六种孤独/佩玛.秋卓（Pema Chodron）
我们往往会把孤独当作敌人看待。
孤独制造的心痛绝不是我们想要的东西。
那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡。
而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。
但是，如果我们能安于中道，我们就会跟孤独建立友好的关系。
这份轻松而又清凉的孤独感，将彻底翻转我们平日的恐惧。
在“中道”中，它是没有参考点（所缘境）的。心若没有参考点便不用为自己解释
，它也不会生起执着或想攀缘什么。我们怎么可能没有一个参考点呢，无所依缘等于改
变了一种我们对世间深根蒂固且习以为常的反应，那就是我们总想用某种方法让一切都
行得通。如果我们不能往左走或右走，我们就会死掉。但当左右都行不通时，我们便会
觉得仿如置身于戒毒中心。我们觉得孤单、寒冷、无用，并且想看是否能往左或往右来
逃避心中的焦虑。那份焦虑感觉起来可真是沉重。
然而，长久以来的靠左或靠右，选择是或非，对或错等，我们又真正改变了什么？
汲汲追求一种安全感除了得到短暂的快乐外，什么结果也没有。它就像打坐时，我们... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 上已经谈到心真如门的部分，谈到真如跟五阴十八界，祂不是两个法，不是一也不
是异，就是论文所说的非一相、非异相。这一集节目当中，我们要继续探讨 马鸣菩萨
对心真如门之立空与真实不空的法义。在这论文当中，菩萨有以下的开示，在《大乘起
信论》的卷上略说：【以一切众生妄分别心所不能触，故立为空。据实道理：妄念非有
，空性亦空；以所遮是无，能遮亦无故。言真实不空者，由妄念空无故，即显眞心常恒
不变、净法圆满，故名不空；亦无不空相，以非妄念心所行故，唯离念智之所证故。】
（《大乘起信论》卷1）
首先来探讨为何论文当中说这心真如立为空？论文中说：“以一切众生妄分别心所
不能触，故立为空。”这在说明这心真如祂是一个空性，这心体不是众生所知的色法，
不是物质的法，所以祂无形无色，更没有方位处所可言。那么众生希望去找到这个心眞
如如来藏，他想要从烦恼、妄想、妄念的出生源头去找到这个心真如，这是因为经论当
中常会说到妄想、妄念是由这个心真如所出生；那他就想，既然妄想、妄念由祂所生，
那我就从妄想、妄念的源头去追，就一定可以找到祂。但是 马鸣菩萨论文当中说到：
这心真如是“一切众生妄分别心所不能触”，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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M*******o
发帖数: 632 | 25 发信人: MonkeyBro (猴哥), 信区: Salon
标 题: 中国共产党， 你对得起西藏人民吗？--(反思中共之六)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 3 23:30:24 2011, 美东)
毛泽东对西藏的战略，从来都是武力征服。一九五0年一月二十二日他跟斯大林会晤时
，要求苏联派飞机帮他运部队進攻西藏。斯大林答道：“你们准备進攻，很好，是该制
服西藏人了。”斯大林还建议毛向西藏和其他边疆地区移民，说：“新疆的汉族人还不
到百分之五，应当增加到百分之三十……所有的边疆地区都应当多迁移些汉族人去”。
这成了中共的政策。一九五0到一九五一年，两万中共部队進逼西藏。
但是毛意识到他不可能派進足以占领全西藏的大批军队，因为没有公路运兵运粮草，士
兵不习惯高原气候，当地武装也不可小视。毛决定搞谈判，装作他将给西藏自治权。他
上演了一出英明君主的戏，承认达赖喇嘛在西藏的领袖地位，送给这个年轻人电影放映
机之类的礼物，对西藏代表团也说著宽心话。但同时，两条通向西藏的公路紧锣密鼓地
修了起来。
一九五四年九月，十九岁的达赖喇嘛到北京去出席橡皮图章式的人民代表大会。他在北
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 陈小雅：完善六四研究 对历史负责
江迅、刘晓宇，《亚洲周刊》
陈小雅小档案
1955年10月生于湖南长沙。1982年毕业于湖南师范大学历史系。当过工人、干部、
编辑记者。现退休。1996年因出版《八九民运史》，在中国社科院政治学研究所政治制
度研究室副研究员任上被解聘。出版有《天安门之变——八九民运史》、《佛之血——
八九/六四研究文集》、《沉重的回首——1989天安门运动15周年文集》、《中国“牛
仔”——毛泽东的公案、行为及心理分析》、《中国“丈夫”——毛泽东的情事》、《
中国“废片”——毛泽东的命案》、《摇篮与墓地——严复的思想和道路》等著作。
03.jpg
北京学者陈小雅。
陈小雅认为，研究“八九民运”和“六四事件”是中国人共同的事业，完善这个研
究，是对中国、对青年、对历史的责任。三册修订版大幅完善了二十年前的初版。
五月三十日，陈小雅在北京接受《亚洲周刊》专访。
谈到自己对新书《八九民运史》的感受，陈小雅说：“八九民运复杂在于，它不是
单纯的学生和政府的矛盾，而是党内高层的斗争加入了这场运动。这一点北京市长陈希
同后来也提及。党内大老们互相在斗，不管学生死活，出发点是自己的... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 27 【明慧网二零一二年二月五日】（明慧网通讯员河北综合报道）
前言
衡水市位于河北省的东南部，主要由一个市区和十个县级市、县组成，即桃城区、深州
市、冀州市、景县、饶阳县、武强县、武邑县、枣强县、故城县、阜城县、安平县。
在这里，伴随着祖先留下的历史遗迹，至今依旧流传着许多美丽的传说，在衡水这片曾
经民风淳朴、耕读传家的土地上，出现过许多历史名人，如：一代大儒董仲舒，文化名
人孔颖达。流传甚广的著名诗句“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去
，桃花依旧笑春风。”的作者崔护，就是衡水这片土地上的博陵郡（今衡水市安平县）
人……
但是，自从西来幽灵共产邪党窃国开始，衡水就和全国一样，在共产邪党的一次次整人
运动中，在共产邪党的暴力欺压恐吓和谎言蒙蔽欺骗下，衡水民众经历了历次整人运动
中的惶恐和不安、民不聊生时的饥饿和贫困、还有经济虚假繁荣下心灵的迷失和茫然以
及对自身生存处境的忧虑和无奈。
一九九三年，法轮大法开始在衡水洪传，短短的几年间，修者日众，法轮大法的“真、
善、忍”法理如指路明灯，使善良的世人明白了人生的意义，使广大民众重新获得了身
心健康和快乐，那时，在衡水，处处可以看到... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 28 韩国召回六款速食面产品 FDA尚未作出回应
2012年10月26日 12:09 来源：侨报 作者：林菁
【侨报记者林菁10月25日纽约报道】韩国最大速食面制造商“农心”公司（Nongshim
Co.）生产的六款速食面被检查出含有致癌物质苯并芘（benzopyrene），韩国食品药物
管理局(KFDA)已宣布召回这些产品。
据韩国媒体报道，这六款产品是“香辣Neoguri”（Spicy Neoguri）, “爽口Neoguri
”（Mild Neoguri）, 大和小包装的“Neoguri杯面”（Neoguri Cup Noodles）, 大包
装虾味杯面（Saewootang Cup Noodles）和生生乌冬面（Seng Seng Udong）。农心品
牌另一款受欢迎的泡面“辛拉面”（Shin Ramyun）没有被召回。
这些被召回的速食面25日仍在纽约华人社区的超市里继续销售。侨报记者向美国食品药
物管理局(USFDA)了解情况，包括：食物所含苯并芘的安全标准是多少，在美国销售的
农心品牌泡面是美国生产还是从韩国进口，如果是美国本土生产的，泡面的汤料配方是
否与韩国生... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 29 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
（1） 先作一问 （2） 和尚你这是怕什么？ （3） 悟空你这是干什么？ （4） 老和
尚你以为别人看不出你呀？ （5） 焚寺还有谁参与了？ （6） 各有各的漏洞
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（1）先作一问
唐三藏和孙行者，在一个春暖花开的日子里，来到了一座叫做“观音禅院”的寺庙来。
根据三藏和悟空的观察，这个寺院的确是一个很不错的修行场所。小说作者对这个寺院
也赞不绝口。你看那诗词描写的多么的好：“层层殿阁，迭迭廊房。三山门外，巍巍万
道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自
清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟
音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。”一首诗还不够形容，接着马上又来了一首
七律来称赞这个观音寺院：“上刹祇园隐翠窝，招提胜景赛娑婆。果然净土人间少，天
下名山僧占多。”
一般来说，真正修行的寺庙，选址都是经过千辛万苦的精挑细选的。怎么选，首先要看
是哪个修行法门的修道人在选。其次，要考察这个地方跟那个法门的世界，是... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 30 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
（1）天，地，心，机 （2）哎呦你个小样儿的！ （3）临界 （4）步移景换 （5）一
并了账 （6）人心惟艰
（1）天，地，心，机
利用人的缺点做点好事，这种事咱们一般人是很难做好的。因为通常我们认为的对错，
局限性太大、而且也不一定对是非的区分是正确的。除非你有家长对待不懂事小孩子的
那种无限的爱心，否则就轻易不要有这种打算。
可是人世间的兵法，却全都是这种捕捉对方的弱点、缺点、盲点，加以放大利用。但
是，它想达到的目的，是击败、伤害、甚或毁灭对方。不是为了对方好、也不是为了教
训对方改正不足。兵法，诡之道也，目的驱动的手段，它的目的，并不是说人类哪一方
想达到的目的，说的是上天摆弄哪一方，想要达到的目的，就是让一些生灵、以非常痛
苦的方式结束在人世间的存在，就如同用药杀死病毒病菌、如同用外科手术切割病变一
般。
但是人类自身，没有大生杀之权。必须要有能力观天地之道。孙子以为天地人皆是从人
类自身出发所认识的天地人：“故经之... 阅读全帖 |
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j*****l
发帖数: 1650 | 31 3楼
韩立望着远去的紫影，并未动身去追。
虽然依仗剑阵之力，逼退了这位合体级存在。但他决不认为自己神通真远超对方
，可以击杀老者的。况且以对方那诡异遁速，他一时间也追之不及的。
韩立也心知肚明。对方之所以退去，一方面是因为中了元气之剑面对流血和压制
修为的情况有些无措；另一面则是噬金虫威名和自己最后展示的强横气势，让对方自知
即冒险一搏，击败他希望仍然大为渺茫。这才不得不暂时逃走的。
实际上，老者只要依仗身法和其拖延游斗的话，无论元气之剑造成的出血还是噬
金虫的驱动，都无法持续多久的。
到时候鹿死谁手，还真不好说的。韩立可不想无缘无故的硬和对方来个鱼死网破。
况且此地虽然距离绿光城够远了。但角蚩族援兵仍可能随时赶到。
这也是他最后不惜撤去剑阵，也要用元气之剑孤注一掷的原因。比起老者给他威
胁，他更在意角蚩友追兵几分。
眼见在灵目注视下，老者化为一团紫影消失的无影无踪。
韩立毫不迟疑的将功法和手中宝物一收，同样化为一根青丝的破空而走。
但他遁走方向自然一变，朝偏离的一侧激丄射而去。
... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 32 宋朝的尚书省，实际沿袭的是原来的中书门下省，又被称为东府或者东省。但其职权，
与中书门下仍有相当的不同。为了方便宰执们办公，它在绍圣年间，又经过一次较大规
模的修葺与调整。因为改制后的诸部寺监，虽然名义上都隶属尚书省，但实际上却并不
在禁中，而是在皇宫以外，各立衙门，故此修葺之后的尚书省，亦常被宋人称为“政事
堂”。但真正的“政事堂”，其实却只是尚书省内的一座小院子而已。
这座小院子座落于禁中右掖门至文德门之间的横街的北面，它东边的建筑直到文德
门钟楼为止，西边的建筑直到枢密院为止，也都属于尚书省，是尚书省诸房与左右丞、
左右司郎中、员外郎们办公的地方，其中只有一座小院子，是中书舍人院，算是归属于
中书省的。政事堂的所在，便在尚书省建筑群的正中央。院子的正北，便是最狭义上的
“政事堂”，一间朴实无华的单层木结构建筑，那是宰执们召开会议时才使用的地方，
平时大门紧锁，除了每日洒扫的内侍，无人进去；东西两边，是两列厢房，也都不事纹
饰，所有门窗柱壁，皆漆着深红色的红漆，让人感觉单调到乏味，全无半点美感可言。
但这里，却正是主宰这个庞大的国家日常运转的地方。东厢房是当值的宰执日常办公的
地方... 阅读全帖 |
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A*****l
发帖数: 1955 | 33 崇祯八年三月七日，中路近卫营开始往盖州和海州方向佯攻，岫岩至盖州二百四十里，
部署了两个燧发枪连、一个山地连和五百东江兵，随行四磅炮一门，虎蹲炮四门。岫岩
距离海州也大致相当，这一路有三个燧发枪连，一个山地连个连，东江兵五百人，随行
四磅炮一门，虎蹲炮四门。尚可喜亲自领兵一千去了通远堡，以便协调登州和东江两镇
关系，不要起了冲突，第二营其他人马则留在岫岩策应。
“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。。。”
往海州的山路上军歌阵阵，红色的行军序列在崇山峻岭间流动，今日已经是行军第
二天，离海州还有大约一百五十里，因山间道路不宽，登州燧发枪兵成三列纵队行军，
在平原地区行军的时候，则是六列纵队行军，两面遇敌时就地防御就是战斗队形，另外
还有一种以旗队为单位，以小队正面前进的阵形，前后间隔正好是一个小队的作战正面
，侧翼遇敌的时候各旗队侧转九十度，便是面对一方的作战正面，这种行进主要用于攻
击，大致与十七世纪的普鲁士军垩队相同。
别人唱得十分有劲，唐玮只做了一个样子，他主要精力在和脚下的泥泞交战，山间
道路被前面士兵踩踏之后变成泥糊糊，沾在唐玮那双脏鞋上，鞋子里面又滑又腻... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16祂总不撇下你，也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
前言
发现热力学第二定律的英国物理学家卡... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001011qm9.html
摄 心 为戒
“摄心为戒”的这个心，是什么东西呢？为什么修行的人从最根本上来说要摄心呢？因
为这个心，就是你生与死的源头。这个心，它实际上，在万法万有当中，所有的众生都
是不存在的。咱们不要讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显，咱们就讲
三界内。三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我，这个观念、这
个幻想和欲望当成了自己，这个就是心。
这个心，它体现着什么东西呢？这个心，它体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄
动，这个心是建立在贪求幻想之上的一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真
性进入到三界内的初期，这种真性他原本无我，原本无存，原本不自觉的那种觉性，就
会被三界内构成的众生的妄想所成为、所形成一种自知的一种确定，就是一种存在。这
个就是心的最根本的一个构成，它是存在的。这个心无论你怎么干净，无论你怎么样的
无私无我，无论你怎么样的彰显你的所谓的法性境界，这个心的根本是“存在”的。
因为有了存在，在这个“存在”之上，就会体现出来被存在所附着的，所承... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 36 当今时代弘法的三个要点——
菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿
当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同，因此需要有与之相应的弘法
方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式，就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法
方式的最好示范。
圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生，示现了不同的弘法方便。比如对具备金刚
密法根机的弟子，传授了以光明大圆满为主的殊胜教授。而从推广佛法，普被娑婆世界
所有众生的角度而言，则表现为三个弘法要点：即菩提心为前导，般若为心要，净土为
归宿。
菩提心为前导
菩提心是大乘佛法的基石，一个修行者，如果没有生起菩提心，是不可能获得大乘佛法
的那些殊胜果位的。藏地、汉地，以及深受汉地佛法影响的日本、韩国等地，自古都盛
行大乘佛法。
汉地历史上可能是众生根机较高的缘故，弘法的重点基本都落在高深的圆顿法门上，虽
然也有《劝发菩提心文》那样的弘扬菩提心的论著，但是相比而言，对于世俗菩提心实
修的完整教授并不兴盛。现今末法的黑暗越来越浓，众生的根机也越来越浅薄，高深的
法门要能浸润众生的心田，首先需要世俗菩提心这一大乘基础法门作为前导。
值得庆幸的是，世俗菩提心在... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 37 在佛教的释迦牟尼佛所开示之许多经典当中，流传最广，而且大家也最有印象的，首推
《心经》这一部简短的经文。 《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，它是佛陀在
第二转法轮时期，讲述般若无分别智的大品和小品般若诸经六百多卷的浓缩版，短短两
百多字的经文当中，把一切法的根源，法界真相本心之体性，说明得清清楚楚。任何人
想要很快地知道佛陀说法四十年的精华，只要好好从《心经》中去了解这个本心的体性
，就可以事半功倍，在后续佛法更深入的研究或是修行中，能够快速而正确地抓到重点
，避免走冤枉路。
在《心经》的各种中文译本中，以唐朝玄奘菩萨的译文，总共两百六十个字，为大家最
熟悉的内容。我们就以这个版本，来说明《心经》中这个法界真相本心的体性。在还没
做详细说明之前，我们必须把这经文的前提叙述一下：整段经文之中完全没有出现「心
」这个字，但是因为这部经的名称为《心经》，因此所叙述的内容都是以这个法界真相
「本心」为对象在说明，这是《心经》的前提。
一、「五蕴皆空」及「色不异空、空不异色、色即是空、空即是色」
在经文的一开始， 佛陀就说观自在(观世音)菩萨在修行的过程中，观照到自己的五蕴
，也就是色、受、... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 38 拥有中国和美国六个院士殊荣的钱煦教授与大学生分享人生、科研心得
《文汇报》整版：要主动学终身学，还要善于合作
4月5日下午，中国科学院外籍院士、美国加州大学教授钱煦做客第52期文汇讲堂，
主讲《科学与人生的七颗“心”》。中国工程院院士、华东理工大学校长钱旭红受邀出
任对话嘉宾。 4月11日《文汇报》整版对文汇讲堂内容进行报道，全文转载如下：
每个人都有自己的人生，我愿意把我的人生作为一个案例，拿来和大家探讨。
北京出生-上海成长-北京求学-迁往台北
“我觉得有机会就要去尝试。”——16岁进大学。
1931年，我出生在北京，两三周后，父亲钱思亮从清华大学毕业赴美留学，母亲带
着我留在北京，哥哥在上海跟着任地方法院刑庭庭长的祖父钱鸿业。因为有牵挂家庭的
动力，不到3年父亲就拿下博士学位，回国到北京大学化学系任教授。
1937年中日战争爆发，全家搬至上海，我5到15岁在上海，从小学念到高二上，上
海是我人生成长最重要的地方。我读的是现在的长乐路小学，家住在法租界的延安西路
模范村。珍珠港事变后，日本人占领法租界，后几年的生活非常辛苦。抗战胜利后，父
亲随北大复校回北京，我在... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 特輯：「六四」26周年祭
等待免於滅亡的爆發
──紀念「八九‧六四」二十六周年
（美國）熊 焱
對於死者，今天想來還有負罪感
要寫一篇紀念「八九‧六四」二十六周年的文章，如何做到平心靜氣地寫呢
？年輕的時候曾在中學的課本裡讀到魯迅的名言，至今還記得：「不在沉默中爆發，就
在沉默中滅亡。」當時年輕，既不知道什麼叫爆發，也不知道什麼叫滅亡。文字所傳達
的內容在年輕人的心中是很輕的。
但是，在一片幾近二十六年的沉默中（香港除外），是爆發還是滅亡呢？就我個人
的感受而言，定會是爆發，因為中國五千年都沒有滅亡過。但那將是怎樣的一種爆發呢
？我不知道。我也不知道如何在指頭敲打鍵盤的時候保持心中的平靜。
提到「八九‧六四」我永遠無法平靜。那天晚上在長安街抬過屍體，聽過兒
童的驚叫，看過老人和婦女中槍倒在陽台上，還有那幾十個穿白大褂的醫生在幾十具血
淋淋的屍體面前束手無策。而且只要提到「八九‧六四」，我就總忘不了這樣的
事情：那天晚上，那個被子彈打中胸口的大個子青年，被我們幾個學生抬到自行車上飛
速趕往醫院的過程。那個沉重的血已流盡的青年，從自行車上掉到... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 廖家安：高瑜的六四情结
高瑜在推特上发表的她与鲍彤、李海的合影。高瑜称之为“三个六四犯”的合影
17.05.2015 02:50
编者按：这是廖家安撰写的评论文章，首发于美国之音。这篇评论不代表美国之音的观
点。转载者请注明来自美国之音或者VOA。文章后面附有作者简介。
在记者高瑜的传奇人生中，六四无疑是一个关键的节点。此前，高瑜曾是红二代，又是
被称为“中共第二神学院”（中国人民大学）的高材生，更是中共喉舌中国新闻社风云
一时的记者；此后，她不是关在中共的黑狱中，就是正走在通往黑狱的路上，3次入狱
，6次大奖。作为新闻记者，却常常不幸成为新闻；一个记录历史的人，却总被历史记
录。这是悲剧，还是幸运？不同的人心中可能会有截然相反的答案。 在高瑜被重判7年
之后，重申高瑜的六四情结，呼吁人们继续关注高瑜案，并以此作为笔者对六四26周年
的祭奠。
一、高瑜的1989
1989年，高瑜在《经济学周报》任副总编辑。作为加强《经济学周报》新闻性的主要力
量，她可圈可点的表现使老报人何家栋（其时任《经济学周报》总编辑）对之青睐有加
。（已经作古多年的何老生前总结自己一生的意义时，将培养了高瑜这位得... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 2048 | 41 浸着血泪的上书──蒋彦永医生上本届“人大”“政协”会议书
全国人民代表大会常务委员会委员长及副委员长
全国政协主席及副主席
中共中央政治局各位委员
国务院总理及副总理：
1989年，北京学生针对当时的政府腐败，提出反腐败，反官倒，要廉政的正义
要求。学生的爱国行动得到北京市和全国绝大多数人民的支持。但少数维护腐败的领导
却采取世界和中国历史上绝无仅有的手段，用坦克、机枪等武器，对手无寸铁的学生和
市民进行疯狂镇压，造成了数白名无辜青年惨死北京街头和数千人民致伤致残。之后，
当局随即开动各种宣传机器编制谎言，并用高压手段使全国人民变得有口难张。１５年
过去了，当局希望人们会渐渐淡忘：过去把天安门事件称作“反革命暴乱”，后来就改
称为“８９年的政治风波”。这种对事件名称的更改，正说明肇事者的心虚。既然是风
波，何以要动用数十万军队去镇压？怎么能用机枪坦克去残杀无辜的百姓？所以我建议
，要为89年六四学生爱国运动正名。
我是解放军３０１医院的一位外科医生，８９年六四时我是普通外科的主任。
６月３日晚上听到反覆不断的广播，让人民不要上街。约１０点钟，我在宿舍里听到北
面有连续的枪声。数分钟后，... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 陈刚：难忘六四 北京那段没有共产党的日子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 5 17:19:44 2016, 美东)
1989年5月19日，北京，为了反对共产党官员腐败和争取更多的人权，在天安门广场上
绝食静坐的学生。(CATHERINE HENRIETTE/AFP/Getty Images)
随着2亿3千万中国人退出中共党、团、队，中共邪党走入坟墓已成历史必然。但一些人
担心，没有共产党的强权统治，中国就会大乱。其实在首都北京我们已经早在1989年春
、夏之交就实践了20天左右没有共产党的日子。
1989年5月13日，许多北京高校的大学生来到了北京天安门广场，为了反对共产党官员
腐败和争取更多的人权开始绝食。从这一天起，数十万大学生和数十万北京各界群众自
发的涌向天安门广场声援绝食学生，最多时达到300万人。从这一天起，共产党渐渐失
去对北京的控制，北京渐渐处于无政府状态。
我当时正上大学三年级，从5月16日起也跟随我校师生去广场声援绝食的... 阅读全帖 |
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M*******o
发帖数: 632 | 43 毛泽东对西藏的战略，从来都是武力征服。一九五0年一月二十二日他跟斯大林会晤时
，要求苏联派飞机帮他运部队進攻西藏。斯大林答道：“你们准备進攻，很好，是该制
服西藏人了。”斯大林还建议毛向西藏和其他边疆地区移民，说：“新疆的汉族人还不
到百分之五，应当增加到百分之三十……所有的边疆地区都应当多迁移些汉族人去”。
这成了中共的政策。一九五0到一九五一年，两万中共部队進逼西藏。
但是毛意识到他不可能派進足以占领全西藏的大批军队，因为没有公路运兵运粮草，士
兵不习惯高原气候，当地武装也不可小视。毛决定搞谈判，装作他将给西藏自治权。他
上演了一出英明君主的戏，承认达赖喇嘛在西藏的领袖地位，送给这个年轻人电影放映
机之类的礼物，对西藏代表团也说著宽心话。但同时，两条通向西藏的公路紧锣密鼓地
修了起来。
一九五四年九月，十九岁的达赖喇嘛到北京去出席橡皮图章式的人民代表大会。他在北
京待了半年，毛跟他至少见了十几次面，每次都和蔼可亲，要让他没有戒心。毛作了调
查研究，知道达赖对科学感兴趣，对他说：“我知道你是喜欢新东西的，我也喜欢。我
们有很多共同之处。”毛跟他讨论教育改革。达赖喇嘛对我们说：“毛的危... 阅读全帖 |
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l*****9
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标 题: 陈刚：难忘六四 北京那段没有共产党的日子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 5 17:19:44 2016, 美东)
1989年5月19日，北京，为了反对共产党官员腐败和争取更多的人权，在天安门广场上
绝食静坐的学生。(CATHERINE HENRIETTE/AFP/Getty Images)
随着2亿3千万中国人退出中共党、团、队，中共邪党走入坟墓已成历史必然。但一些人
担心，没有共产党的强权统治，中国就会大乱。其实在首都北京我们已经早在1989年春
、夏之交就实践了20天左右没有共产党的日子。
1989年5月13日，许多北京高校的大学生来到了北京天安门广场，为了反对共产党官员
腐败和争取更多的人权开始绝食。从这一天起，数十万大学生和数十万北京各界群众自
发的涌向天安门广场声援绝食学生，最多时达到300万人。从这一天起，共产党渐渐失
去对北京的控制，北京渐渐处于无政府状态。
我当时正上大学三年级，从5月16日起也跟随我校师生去广场声援绝食的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 45 明慧网通讯员黑龙江报道）曾经救六条人命的潘本余坚持信仰法轮大法，按真、善、忍
做好人，遭受中共当局二次劳教迫害、二次非法判刑（分别为四年，七年），遭受了种
种残忍迫害，于二零一一年七月十七日半夜一点多含冤离世。医院开的死亡证明和病历
鉴定都被改动。
潘本余在泰来监狱被迫害得腹部水肿，不能进食；身体多处有烟头烫伤和疥疮的痕迹。
潘本余在泰来监狱被迫害致肝腹水、心肌梗塞、吐血、头部肿大，几度奄奄一息，二零
一零年七月三十一日第二次从泰来监狱保外就医时，身体大面积浮肿，肚子很大，浑身
瘙痒，全身抽筋，不停呻吟。二零一一年六月二十八日泰来监狱祝干事和另外一个警察
到潘家，强行把潘背到医院做所谓“体检”；七月八日晚潘生命垂危，家属把他送到齐
齐哈尔市第三医院抢救，当天来了几个公安暗中调查潘的病情，住院期间潘本余的状况
鉴定被改写，身体状况越来越差，于七月十七日半夜一点多停止呼吸。
修大法做好人 先后救六条人命
九七年夏天，邻人送给潘本余一本《转法轮》，他看后觉得这书教人修心向善太好了，
便走入大法修炼。修炼后改变了多年不好的思想观念，按真、善、忍的要求成为一个真
正意义上的好人。九七年九月，在自... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 原“六一零”人员走入法轮大法修炼
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 15 12:40:34 2015, 美东)
所谓的“六一零办公室”是中共江泽民一伙于一九九九年六月十日为迫害法轮功（法轮
大法)而专门成立的非法组织，类似纳粹盖世太保。本文讲述的是一位前“六一零”人
员明白真相后修炼法轮大法的故事。
我是二零一四年下半年开始修炼法轮大法的新弟子。一九九六年我曾经买过几本法轮功
的书籍，因为书装订的精美吸引了我，我买回来时是为了收藏，所以只是翻了翻，并没
有认真看过。
我的一位挚友不畏邪党的迫害，坚持修炼大法，我很佩服她。二零零六年就把我收藏的
好几年的大法书送给了她。结果送书这件事让警察知道了，厄运也随之降临到我头上，
当地国保警察说我同情法轮功，给我强加两项罪名后，劳教两年。我满肚子怨恨，把被
非法劳教怪罪到法轮功头上。
从劳教所出来后，我开始看佛教方面的书。二零一二年，被非法判刑的挚友出狱了，我
劝她也学佛教，她说要坚修法轮功。... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 47 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 陈刚：难忘六四 北京那段没有共产党的日子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 5 17:19:44 2016, 美东)
1989年5月19日，北京，为了反对共产党官员腐败和争取更多的人权，在天安门广场上
绝食静坐的学生。(CATHERINE HENRIETTE/AFP/Getty Images)
随着2亿3千万中国人退出中共党、团、队，中共邪党走入坟墓已成历史必然。但一些人
担心，没有共产党的强权统治，中国就会大乱。其实在首都北京我们已经早在1989年春
、夏之交就实践了20天左右没有共产党的日子。
1989年5月13日，许多北京高校的大学生来到了北京天安门广场，为了反对共产党官员
腐败和争取更多的人权开始绝食。从这一天起，数十万大学生和数十万北京各界群众自
发的涌向天安门广场声援绝食学生，最多时达到300万人。从这一天起，共产党渐渐失
去对北京的控制，北京渐渐处于无政府状态。
我当时正上大学三年级，从5月16日起也跟随我校师生去广场声援绝食的... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 48 第二十六章
新儒家；心学
第二十四章已经说过，陆王学派，也称“心学”，由程颢开创，由陆九渊、王
守仁完成。陆九渊(1139—1193年)，人称象山先生，今江西省人。他与朱熹是朋
友，但是他们的哲学思想在各方面都有分歧。他们围绕重大哲学问题，进行了口头
的、书面的争论，引起当时人们的极大兴趣。
陆九渊的“心”的概念
据说陆九渊、王守仁二人都亲自经验过顿悟，然后对于他们的思想的真理价值
，坚信不疑。陆九渊有一天“读古书至宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往古
来今曰宙。’忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”(
《象山全集》卷三十三)又尝曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”(同上，卷三
十六)
朱熹赞同程颐说的”性即理”，陆九渊的回答却是“心即理”(同上，卷十二)
。两句话只有一宇之差，可是其中存在着两个学派的根本分歧。我们在前一章看到
，在朱熹的系统中，认为心是理的具体化，也是气的具体化，所以心与抽象的理不
是一回事。于是朱熹就只能说性 |
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a****1
发帖数: 654 | 49 第二十六回
明璇问道：「姓方有什么奇怪的么？」
云炫道：「我的师兄也姓方……难道是巧合么？」
明璇心中狐疑起来：阿涵姑姑只生了你一个，没听说她另有所出。便问：「
你可曾听你这师兄说起过当年的往事？」
云炫想起君舆平时的教诲，心中迷茫，言道：「师兄经常和我讲平妖的故事
，可是他口中的妖魔却是无恶不作，他常常鼓励我好好学本事，将来斩妖除魔，
荡涤世间污浊。」
明璇心道：「这个师兄好迂腐！」她略一沉吟，微微笑道：「若是你师兄让
你来杀我，你会如何呢？」
云炫闻言，抬头望着明璇，答道：「我怎么可能杀姐姐？何况我还是莲族子
弟。师兄年纪不大，他所听所闻估计也是一面之词，未免会有偏颇。若是见着师
兄，我会把前情往事都告诉他，请他帮忙查清当年的血案。他本事很大，人又机
智，若他肯相助，再好不过。」
明璇暗想：就怕他成见已深，将来你们兄弟终成陌路，说不定更势如水火。
她不欲扫云炫的兴，薄唇轻抿，笑道：「如此甚好。只是云炫弟弟的重任，并非
在于追索当年缘由，也不是去找出元凶。」
云炫「咦」了一声，问道：「这不是最要紧的事情么？」
明璇娉婷站起，缓缓踱到窗边。此刻外界正是大雪纷飞，无忧境内却温暖如
春，老... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 50 第十六集 太泉古阵篇 第一章
阴暗的天际乌云密布，暗红的闪电在云层中穿梭。天穹伤口般的裂隙间，不时有零
星的火山砾石带着火焰缓慢掉落，宛如一片片燃烧的羽毛。
乌云越来越浓，仿佛压在高架桥上。一阵狂风掠过，暴雨倾盆而至。一道巨大的闪
电贴着桥身射下，蜿蜒的光芒纵贯天地，映出风中纷乱而密集的雨滴。整个世界都仿佛
被狂风和暴雨充斥。
硕大的雨点坠落下来，在玻璃上溅起漫空水花。程宗扬靠在宽大而柔软的座椅上，
小紫蜷着身偎依在他怀中，发出柔细而均匀的呼吸声。外面狂风呼啸，暴雨滂沱，车厢
内仿佛另外一个世界，干燥，温暖而又宁静，充满温馨的气息。
又一道闪电落下，沉闷的雷声仿佛从车顶滚过。程宗扬从睡梦中醒来，手臂微微一
动，又连忙停住。他看着小紫宁静的睡容，一根一根数着她弯长的睫毛，丝毫不觉得厌
倦。
雷声不断响起，程宗扬忽然想起莫如霖还在后备厢里，不由心下一惊，这么久不会
把那家伙给闷死吧？
程宗扬动了下手臂，右臂仍然又困又麻，沉甸甸地举不起来，只好用左手抱起小紫
，轻轻放到一边。
和庞大的车身一样，汽车的后备厢也极为宽大，里面似乎有通风设置，莫如霖在里
面不但没有闷死，反而鼾声如雷，睡得正熟。这... 阅读全帖 |
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