l*******9
发帖数: 21 | 1 一、多生有幸遇到了卢台长传授的观世音菩萨心灵法门
2010年8月，我到小姑子家跟她诉说，我家95年在庙里请的菩萨像里有灵性，为此
得病，家庭不和。为这事我花费了5、6万元钱才摆平。她也很感叹，拿出贺居士助印的
《一命二运三风水》、《天地人》和三张光牒。说：“二嫂你回去看看听听，这里面说
的小房子，真的很灵，前些日子，我的肋下痛的不行，找人看说是母亲所为，我给妈念
了两张小房子就不痛了。”我知道小姑子信佛多年，很有修，不能说谎，很高兴她帮我。
回家后看了近一夜，书上所言比我已知的地府情况内容还要丰富。我很兴奋，刚刚
入睡就梦到了书面上的卢台长，我一下便醒了，心想可能在那一世我在台长手下学过佛。
第二天我给小姑子打电话说：“这书真的很好！”她说：“你听牒比书更好！让我
二哥也听，他学会念经，病才能好。”我把牒放在电脑里，故意放大声音，让丈夫能听
到。他听完一张牒后就很相信。说活着难，死了更难，不是一了百了啊！我进一步地说
：“你的病很难治，不如念经，不用花一分钱，把病念好了那多好。老妹子不是念经，
把病治好了吗。她不会骗你。”这样我们决定学这个法门。
二、小房子受灵... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 2
时间，万年之后。地点，真神界。一人身着青袍，倒背着双手，年纪大看起来大概二十
五六岁，神色平静之极，此人正是韩立无疑。韩立站立良久，忽然眼中厉色一闪，仰天
狂笑，神色狂暴之极。“妄语啊妄语，你为了讨好书迷，竟然把我写成这种欺师灭祖，
无情无义之徒，真是是可忍孰不可忍，叔可忍婶不可忍。可怜你一世英明，自以为可以
把我禁锢仙灵人三界之间，一切按你的套路行事，但你千不该万不该就是不该指点我六
道轮回之路。你自认为我生性愚笨，决不可能看破六道轮回。哈哈哈，可是你错了，我
不仅看破六道轮回，而且还算出天道运转应该有高阶的界面存大，那就是只属于我的真
神界。如今我神识已开再也不是你笔下的傀儡，你既然不让我做有情有义之人，我又何
必对你手下留情。
时间，2012年9月1日。地点，地球。一人戴着一付黑色边框眼镜，身着一件白色杰克衬
衫，一条淡蓝色levi~s牛仔裤，自言自语道：“哎，凡人总算写完了，起点也太不厚道
，拼命码字码了四年，却只给我300万，看来里面黑幕重重啊，是时候考虑过纵横去了
。”言罢继续摇头道“这年头小说也不好写，武侠出了金庸古龙；言情被琼瑶一手垄断
；神话出了树下野狐；穿 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第两百零七章：龙傲天
白起见罗秀一皱眉，已经知道怎么回事，他笑道：“出手管管吧。”
“这个东西，傲慢自大，还想与我双修，我不打他一顿，已经是给他师父面子了。
不管！”罗秀怒道。
“这九头蛇，要是你杀的，不就归你了？”
“妖丹啊……”罗秀犹豫了。这九头蛇，已经是假仙境界的东西了，妖丹珍贵。按
照青城规矩，的确是谁杀的，妖丹归谁，其他材料另算。
“要不我去？”
“算了，我来吧。”罗秀扬声道：“闪开！”
说着，她从车中放出一道剑光，这剑光直接劈在了那九头蛇的一个头颅上，将这个
蛇头砍得鲜血迸射。
青城弟子欢呼，这九头蛇的防御惊人，他们的道器，都难以伤害到它。
“是大师姐！”
“罗秀师姐！”
“好厉害，这已经剑魂凝丝，完全靠剑术的力量，伤的这怪物！”
这些弟子是金丹期，出身名门，看得出罗秀不是依仗剑丸锋利，而是纯粹的靠剑术
才伤到的九头蛇。
“天啊！你看，那剑光之中，有劫雷的气息，难道师姐已经破劫成仙了？”[青帝]
傲世九重天 首发第两百零七章：龙傲天
“还没呢，不过金丹期中，恐怕没有对手了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第两百零八章：暗算
那龙傲天羞愤而去，回到自己的山头上，越想越是生气。自己追罗秀有些年了，那罗秀
原来还不至于不假辞色，可是方才，那罗秀的道侣在旁边，罗秀可是一点都不客气。
最可气的是，自己连那个人的影子都没看到，只看到了一只老虎，一个剑丸化身。
他转身离了自己的道宫，向西飞行，路过罗秀拥有的山脉，看到山中空无一人，心
中郁闷。他越过这道山脉，前往青城第一福地。
进入福地，那把守的人都认得他，没有人理会。龙傲天直接来到父亲修炼的地方，
大声道：“爹，我来了。”
“与人争斗，受伤了吧，丹房之中有yao，你自去取。”
“爹，我有话说。”
“谁伤了你，你自己去解决，我不会为你动手的。”
“是外人！”
“外人？什么人敢在我青城山动手！”
“罗秀回来了，带来个男人，自称她的道侣。”
大阵之中，龙傲天的父亲沉默半晌，打开大阵，道：“进来吧。”
龙傲天大喜，走入大阵之中。
大阵之中，是一座空中楼阁，四周云雾翻腾。楼阁全部为仙yù炼制，在这福地之
中，还能吸取大量的仙元之气，补充进楼阁内。[青帝] 傲世九重... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第两百零九章：洞天百年
罗秀听了这件仙兵的名字，也没什么反应，只是道：“师父，门派中还派谁去了？”
“红袖。”
“她的任务，和我一样？”
“没错。”
“师父，我不想要接这个任务。”罗秀不满地道。那红袖从小就爱与她争抢东西，
自己却没心情陪那小孩子玩。
谷七郎道：“你耍什么小孩子脾气，那红袖天资不如你，就算再争，只要有我护着
，你还是会比她早一步成仙。”
罗秀一脸的不情愿，道：“那我做了这任务，有什么好处？”
“我让你的道侣，跟你一起进青城洞天的深处，一年的时间，怎么样？”
“空口无凭的事情。”罗秀撇了撇嘴。谷七郎笑道：“没事，我现在就和掌门与长
老们说，给你写敕书。只要你得到兵解剑，就让你们进入一年的时间。”
“要是没得到呢？”
“嗯，如果没得到，那红袖也没得手的话，就让你们进入三个月。”
“这还差不多。”罗秀用手指了指身后，谷七郎笑了笑，取出一张符纸，在上面写
了几个字，符纸化为纸鹤飞走。不多时，破空一道金光飞来，谷七郎笑道：“罗秀，敕
书舀来了。”[青帝] 傲世九重天 首发第两百零九章：洞天百年... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第两百零七章：龙傲天
白起见罗秀一皱眉，已经知道怎么回事，他笑道：“出手管管吧。”
“这个东西，傲慢自大，还想与我双修，我不打他一顿，已经是给他师父面子了。
不管！”罗秀怒道。
“这九头蛇，要是你杀的，不就归你了？”
“妖丹啊……”罗秀犹豫了。这九头蛇，已经是假仙境界的东西了，妖丹珍贵。按
照青城规矩，的确是谁杀的，妖丹归谁，其他材料另算。
“要不我去？”
“算了，我来吧。”罗秀扬声道：“闪开！”
说着，她从车中放出一道剑光，这剑光直接劈在了那九头蛇的一个头颅上，将这个
蛇头砍得鲜血迸射。
青城弟子欢呼，这九头蛇的防御惊人，他们的道器，都难以伤害到它。
“是大师姐！”
“罗秀师姐！”
“好厉害，这已经剑魂凝丝，完全靠剑术的力量，伤的这怪物！”
这些弟子是金丹期，出身名门，看得出罗秀不是依仗剑丸锋利，而是纯粹的靠剑术
才伤到的九头蛇。
“天啊！你看，那剑光之中，有劫雷的气息，难道师姐已经破劫成仙了？”[青帝]
傲世九重天 首发第两百零七章：龙傲天
“还没呢，不过金丹期中，恐怕没有对手了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第两百零八章：暗算
那龙傲天羞愤而去，回到自己的山头上，越想越是生气。自己追罗秀有些年了，那罗秀
原来还不至于不假辞色，可是方才，那罗秀的道侣在旁边，罗秀可是一点都不客气。
最可气的是，自己连那个人的影子都没看到，只看到了一只老虎，一个剑丸化身。
他转身离了自己的道宫，向西飞行，路过罗秀拥有的山脉，看到山中空无一人，心
中郁闷。他越过这道山脉，前往青城第一福地。
进入福地，那把守的人都认得他，没有人理会。龙傲天直接来到父亲修炼的地方，
大声道：“爹，我来了。”
“与人争斗，受伤了吧，丹房之中有yao，你自去取。”
“爹，我有话说。”
“谁伤了你，你自己去解决，我不会为你动手的。”
“是外人！”
“外人？什么人敢在我青城山动手！”
“罗秀回来了，带来个男人，自称她的道侣。”
大阵之中，龙傲天的父亲沉默半晌，打开大阵，道：“进来吧。”
龙傲天大喜，走入大阵之中。
大阵之中，是一座空中楼阁，四周云雾翻腾。楼阁全部为仙yù炼制，在这福地之
中，还能吸取大量的仙元之气，补充进楼阁内。[青帝] 傲世九重... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第两百零九章：洞天百年
罗秀听了这件仙兵的名字，也没什么反应，只是道：“师父，门派中还派谁去了？”
“红袖。”
“她的任务，和我一样？”
“没错。”
“师父，我不想要接这个任务。”罗秀不满地道。那红袖从小就爱与她争抢东西，
自己却没心情陪那小孩子玩。
谷七郎道：“你耍什么小孩子脾气，那红袖天资不如你，就算再争，只要有我护着
，你还是会比她早一步成仙。”
罗秀一脸的不情愿，道：“那我做了这任务，有什么好处？”
“我让你的道侣，跟你一起进青城洞天的深处，一年的时间，怎么样？”
“空口无凭的事情。”罗秀撇了撇嘴。谷七郎笑道：“没事，我现在就和掌门与长
老们说，给你写敕书。只要你得到兵解剑，就让你们进入一年的时间。”
“要是没得到呢？”
“嗯，如果没得到，那红袖也没得手的话，就让你们进入三个月。”
“这还差不多。”罗秀用手指了指身后，谷七郎笑了笑，取出一张符纸，在上面写
了几个字，符纸化为纸鹤飞走。不多时，破空一道金光飞来，谷七郎笑道：“罗秀，敕
书舀来了。”[青帝] 傲世九重天 首发第两百零九章：洞天百年... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 9 大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法
？我说我白天信基督，夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾，另方面，信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督，或当着基督徒颂扬佛法，你会在双方脸上看到同
样的表情：努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步，若在几十年前，信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼，只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处，是有机会兼听博采，算得上因祸得福。麻烦的是，人们终
会看出，你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢？信仰的边界，是国族的不同？是教派的各异？还是全人类
共通的理性局限，以及由之而来的终极性迷茫？
人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不
错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗？为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后
？证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：... 阅读全帖 |
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s******2
发帖数: 96 | 10 没有，差远了。应该说上帝是很伟大的。然而你看看圣经的智慧境界，和佛经比，差很
远。
从上帝和佛的慈悲境界上来比较更容易些。上帝的一些习气，比如会妒忌，会对众生发
怒，发怒了要罚众生这样那样，等等，都显示他还只是六道轮回中的天界天神。而佛菩
萨这些脱出六道轮回的圣者，早就去除了这些习气，对众生只有救度，慈悲，不会责罚
。你看看佛经中哪有圣经那么些暴力内容啊。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://cclw.net/book/rzgz/rzgz_gb.html#3
你希望死后去哪里？
每个人都期待死后有永生，人若没有永生，我们为死者所做的一切追思仪式都将失
去意义。然而很遗憾，除了基督教的信仰，却没有一个宗教很明确提供人永生的应许。
我曾问许多的长辈，当你有一天离开这个世界，你知道你要去哪里吗？你有把握一
定会去那里吗？你拜了一辈子的神明有没有为你预备住处呢？很遗憾，除了基督徒，没
有人能肯定回答这些问题。
若说死后是下阴间或上西天，却还需要阳间子孙供应食衣住行育乐，否则就饥寒交
迫难以渡日，很明显，这绝对不是一个令人向往、值得我们去的「极乐世界」。这就像
出国旅行，旅行社为你安排的大饭店，不但需要你自己预备交通工具、家具、寝具、游
乐器材、餐食、水果...等，而且还要子女不断空运给你，你会去住这种饭店吗？
若说死后是进入轮回，那也绝对不是什么好消息，反而是更痛苦无奈的事。根据佛
教的说法，人死后进入天道、人道、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等六道轮回，在这六道
中，只有「天道」比「人道」更「好命」，留在「人道」的人不见得会比现在更好，其
余六分之四则是更凄惨。而进入「天... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 既然你宣扬基督教非要把佛教扯进来那我也掺和一下，佛教宣讲的六道轮回不是说你信
就有不信就没有的，六道轮回因果报应是世间法则，谁都逃不过。佛教这么说道家也这
么说，甚至早期的基督教也讲轮回，只不过后来教义被统治者们篡改了。在轮回里，天
人道比较高的层次就包含了你们所认为的神造物主，福报享尽了一样要受苦的，自己也
没有解脱，只不过有一些超人的能力把自己误认为世界的救主而已。
而佛教所说的涅磐寂静，根本就不是这个帖子所理解烟消云散。佛家理论认为,心的本
性是清明与觉知，去除了一切的染污，心的本性得以凸显的时候，时间和空间的束缚都
将被突破，至于具体的体验，早就超越了人的经验，语言所能描述的范畴。不说涅磐了
，有修为的高僧了知过去现在未来，禅定体验到的快乐可以测量，而且远远超出了已知
的常人水平是实实在在的学术成果。大乘佛教对西方现代心理学的促进，中观空性对世
界本原的描述与现代物理学研究成果的高度契合，都是很好的佐证。
佛家解决死亡也是可以实证的，修禅宗净土修得好的能预知时日，死的自由自在，可以
站着往生，坐着往生，甚至倒立着往生，死后可以尸身不腐，可以烧出舍利。修密宗的
也是死的自由自在，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 “信神的上天堂，不信神的下地狱”这句话已经被妖魔化了。
这么说吧
基督教：人都是要死的（下地狱的），但是信了主就可以上天堂了。
（没有人强迫你干啥，你的选择，你看着办吧。）
佛教：不信佛的要六道轮回（地狱是其一），信了佛的也可能六道轮回下地狱
道教：不信道的要死的，信了道修行可能会成仙 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 “信神的上天堂，不信神的下地狱”这句话已经被妖魔化了。
这么说吧
基督教：人都是要死的（下地狱的），但是信了主就可以上天堂了。
（没有人强迫你干啥，你的选择，你看着办吧。）
佛教：不信佛的要六道轮回（地狱是其一），信了佛的也可能六道轮回下地狱
道教：不信道的要死的，信了道修行可能会成仙 |
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发帖数: 8336 | 15 “信神的上天堂，不信神的下地狱”这句话已经被妖魔化了。
竟被等同为“顺我者昌，逆我者亡”。因为“顺我者昌，逆我者亡”有很强烈的“人”
主动强迫人的意思，从而造成世人的误解。
即使是这句话，如果“我”不是人，而是自然法则也是正确的。即
“顺自然法则者昌，逆自然法则者亡”没什么不妥。
何况上帝是高于天地自然的存在，那些将上帝降低到人的位置，加以人的是非道德的判
断是不对的。
实际上“信神的上天堂，不信神的下地狱”只不过指出了人的最终归宿有两个“地狱和
天堂”.换句话说：
1.基督教：人都是要死的（下地狱的），但是信了主就可以上天堂了。
（没有人强迫你干啥，你的选择或不选择，你看着办吧。）
2.佛教：不信佛的要六道轮回（地狱是其一），信了佛的也可能六道轮回下地狱，也可能
成佛。
3.道教：不信道的要死的，信了道修行,可能会成仙不死。
注意：地狱只是人的系统DEFAULT默认的归宿, 是人的罪性的代价。基督教认为死后有
审判，按罪的大小处罚。如果有不信的，但是为善，处罚自然轻微。基督教以神为善，
所谓的处罚是“因与神隔绝所产生的痛苦”。当然基督教“地狱”的观念，圣经没有阐
述的很清晰，造成不同... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 “信神的上天堂，不信神的下地狱”这句话已经被妖魔化了。
竟被等同为“顺我者昌，逆我者亡”。因为“顺我者昌，逆我者亡”有很强烈的“人”
主动强迫人的意思，从而造成世人的误解。
即使是这句话，如果“我”不是人，而是自然法则也是正确的。即
“顺自然法则者昌，逆自然法则者亡”没什么不妥。
何况上帝是高于天地自然的存在，那些将上帝降低到人的位置，加以人的是非道德的判
断是不对的。
实际上“信神的上天堂，不信神的下地狱”只不过指出了人的最终归宿有两个“地狱和
天堂”.换句话说：
1.基督教：人都是要死的（下地狱的），但是信了主就可以上天堂了。
（没有人强迫你干啥，你的选择或不选择，你看着办吧。）
2.佛教：不信佛的要六道轮回（地狱是其一），信了佛的也可能六道轮回下地狱，也可能
成佛。
3.道教：不信道的要死的，信了道修行,可能会成仙不死。
注意：地狱只是人的系统DEFAULT默认的归宿, 是人的罪性的代价。基督教认为死后有
审判，按罪的大小处罚。如果有不信的，但是为善，处罚自然轻微。基督教以神为善，
所谓的处罚是“因与神隔绝所产生的痛苦”。当然基督教“地狱”的观念，圣经没有阐
述的很清晰，造成不同... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 17 基督教与佛教的比较 - 人生观
一个人的人生观常受他所信宗教的影响。因此，基督徒与佛教徒在人生观中显得颇为不
同。在本论第二、三、四篇中，已论及两教各种人生问题。在本篇中，为了较有系统地
作一总括起见，若干或稍会重复，亦所难免。
基督教的人生观
一、人的起源：人类最初的祖先亚当与夏娃，由上帝在造天地万物时最后一天造成。人
被造时与其它动植物被造大有分别。上帝造万物，只是用说话的方法，要有什么，便有
了什么。但在造人时，却是根据自己的形像，并将祂的灵气吹入人的鼻孔中才造成的(
创一26、二7)。上帝的形像是指祂最高最完善的德性，非指外表形像。人接受了上帝的
灵气，是指人从上帝秉赋了生命，并开始与上帝直接发生灵性的交通的关系。
因此，人在世界万物中，显得最高等及最尊贵。人有理性，也有良心。人能揣摩思想各
种复杂问题，如宗教、哲学、伦理、道德以及如何改善衣食住行等实际生活。人又能欣
赏各种古曲文物、音乐艺术，因人是万物之灵，与动物全然不同之故。动物只会本能地
觅食疗饥，与别的动物争斗，毫无文化生活可言，人既由上帝所造，故人类应互相尊敬
相爱，彼此帮助，过和睦生活 至于虐待他人，集中营制度以及... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 人为何会有痛苦？这是许多宗教想要解答的一个主题。人在今世的各种痛苦，一定有其
来源，探本溯源，是一个研究宗教者必做的一件大事。
基督教的罪恶观
在诸宗教中，基督教讲罪最多，基督教的主要教义集中在人人有罪，耶稣救人离罪的道
理上。不单耶稣讲罪，使徒们更讲罪，尤其是保罗。因此，如说基督教是一个专讲罪的
宗教，也不会太过。
什么是罪？罪不是物质体；物质或能引诱人犯罪，但它本身并非是罪。有的宗教修行者
，努力摧残自己的身体，以为这个肉体是罪，妨碍人修道上进。但基督教却认为身体是
上帝的殿，人必须妥予保养(林前三17，殿字的解释甚多)。有人以为罪是由动物遗留的
兽性所致，因人与兽在太初时原为一体。但野兽无道德生活，无精神生活，何况人兽有
别，不能混为一谈。也有人以为罪是人欲达到某种道德的最高境界，而却无法达成时，
便就是罪。但当知判断道德与不道德的标准不易，因人、地而异，在甲地算是极道德，
在乙地也许分文不值呢！
基督教以为罪是一种心灵上的产物。既不能见，亦不能摸，唯有籍着人的行动，才能将
罪表明出来。罪是人在思想上、言语上和行为上，不按照上帝的旨意而行。
罪如何发生？基督教极清楚地告诉人罪的起... 阅读全帖 |
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b**********l
发帖数: 431 | 19 不管你神马大乘还是小乘，偶只读金刚经，嘿嘿！金刚经里并没有说后来身体复原，佛
陀说的是他那世的了结。
佛教的六道轮回是经不起逻辑推敲的。科学已经证实宇宙是有起始的，人类的起始晚于
宇宙的起始。而佛教的六道轮回中的神道和人道，没有谁比谁早晚，它们是同时同源的
，时间上是无穷大和无穷小的。介个一看就是伪科学，细不细，嘿嘿！ |
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l*******g
发帖数: 286 | 20 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 佛法的包容性根本不是前面那位基督徒望文生义的理解，包容性首先是指能够提供各种
解释，而不是他说的善恶不分的老好人，比如说在中国有祭祀祖先的传统，基督教就是
简单粗暴的禁止信徒祭拜先祖。清明节给祖先烧香磕头都被禁止。佛法的包容体现在
会解释人死后除了圣者会解脱离开六道轮回，绝大部分还是在生死流转，祭拜的孝心
值得赞叹，可以但实际上对亡人没有太大的益处。通过念经回向可以使亡人真正获得
利益。
无论哪个传承，修行的方法因为面向对象不同可能有很大的形式上的差异，可是基本都
是认为众生都有圆满的佛性，但是由于心性上的染污不同呈现出个体的差异。所以有好
人坏人有地狱众生有畜牲有天人（仙人），但是籍修行都可以去除染污最终成佛。释迦
佛只是说明了这个道理并指出了可以成佛的各种修行方法，并不是只有他一人成佛，在
其他的宇宙空间里有很多佛，只是他是与我们缘分最近的佛。我们看到的普通人甚至是
僧众都没有修到圆满的境界当然不能叫做佛。还有一点就是并不是要修到佛的境界才可
以脱离六道轮回，一地以上菩萨就不再受轮回之苦了。什么都不了解就妄加指责佛法也
太可笑了。
佛法讲这个世界是缘起性空，物理学的发展越来越在这里... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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r*****g
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心... 阅读全帖 |
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a**********s
发帖数: 238 | 24 基督教和佛教的几个区别
1：基督教否认轮回；佛教认为有六道轮回。
2：基督教认为上帝是一切事物发展的第一因；佛教认为没有第一因，一切事物的发展
都是由于自身业力和因果造成的。
3：基督教认为人不可能靠自己的修行到达上帝那里，必须靠信耶稣。佛教认为人如果
遵循佛法，一步步修炼，是可以跳出六道轮回或者到达天人的境界。
4：基督教中的所有基督徒都是罪人，虽然有灵命上的高低，但是没有师傅徒弟这种严
谨地师门传承。佛教中特别强调师傅和徒弟之间的师门传承关系，任何佛的弟子都有一
个谱系，能够追溯到释迦摩尼佛祖那里。
基督教和佛教之间的联系。
1：都认为人不是地球上进化出的，基督教认为人是从天上堕落下来的，佛教也认为人
是从光音天下凡到地球上后繁衍的。
2：耶稣传福音之前，旧约的一个原则是“以血还血，以牙还牙”的公义的原则，耶稣
传的是“如人打你的左脸，给他你的右脸”这种博爱的原则。虽然耶稣说旧约没有被废
除，只是被成全。但是实际上新约和旧约所遵循的原则有了很大的改变。新约更加接近
佛法的慈爱悲悯的精神。但是耶稣所传的福音和佛法到底是什么关系，至今在基督徒和
佛教徒之间还存在很大的争议。
3：佛法说 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 还是先读读净土五经，了解一下净土是怎么回事吧。
再列一个他人的评论：
http://www.1wei.com/book/go.asp?id=548
“佛法是全法界的，而不仅仅是人本的，在这个问题上的疑惑实
际上就是在具体问题上否定、或怀疑六道的存在。对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛
泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，就开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，
说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想象的[4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化
[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众生之想象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三
世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛信不及，对菩萨、佛的果境和神通信不及！而且，
太虚在此提出了佛学研究的学风问题，即对于佛陀的言教应该虚心体察，应该全面、准确
地把握佛陀言教的精神实质，决不可断章取义，歪曲佛意。古德有云：“依文解意，三世
佛冤；离经一字，即为魔说”，诚哉斯言。” |
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U***n
发帖数: 1204 | 27 同赞太虚法师的
“对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，
就开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想
象的，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众生之想象
、怀念！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛信不及，对菩萨
、佛的果境和神通信不及！”
印顺法师是不是只会考据，成书虫了？我一个朋友啥都不懂，有一天在西安逛庙的时候
有轻慢，结果当夜护法神入梦让她回去赔罪。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Tue Dec 22 10:57:09 2009, 北京) 提到:
这题目讨论点跟本版比较贴切的。
是被
海这
丑
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Hotfly (寄居蟹) 于 (Tue Dec 22 11:16:02 2009, 北京) 提到:
教主的言论，往往都会有很多匪夷所思的地方。
从古到今，已经很多教主了，佛陀，耶稣直到
当今的李先生、QH。
他们都有很多非常诡异的言论。李先生最著名的
就是把光年弄成了时间单位。（小故障）
QH的言论（视频为证）就有太多太多没办法依照
常理理解，最终我就不试图理解了。当然，不能
理解的话在他全部的话语里面，还是极少数。
尽管数量少，但是总是有一阵子很难过去，就觉
得挺别扭的。
后来，我就想明白了：这些人，成就人士都是如
此的，恐怕是因为他们的超越性，就会导致思维
上某种程度的脱离了我们的逻辑。
这就包括QH、佛陀还有经常在本版出没的W。
QH的，就太多太多例子，包... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Sun Mar 28 22:26:21 2010, 美东) 提到:
改行吃鱼吧
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taipingnan (泰平之南) 于 (Sun Mar 28 22:31:18 2010, 美东) 提到:
鱼比肉更腥吧，荤菜都是靠佐料
其实少吃点，多运动，吃啥都香
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leonany (leo) 于 (Mon Mar 29 02:28:35 2010, 美东) 提到:
说的是， 最近太懒惰了
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danalake (戒网) 于 (Tue Mar 30 10:04:30 2010, 美东) 提到:
去你最爱吃的餐馆,点你最爱吃的菜,
看你还说腥不腥,四川大橱给我上菜.....
川菜,泰菜,港式,台式,日式,韩式,蒙古烤肉.... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 30 分享一篇文章，仅希望能有所助益，造成不便之处，还请多包涵。
仅贴出部份内容，如对文章有兴趣，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=126
以下为后学自原文所节录之部份内文：
“不求不受”，学佛真正真的意境，在这对话中真的有稍许感受到，稍许啊！还没真看
见啊！没这么快，不然大家全成佛去了，师父也不会来这啊！不求不受这四个字，今天
讲一个课前话，对这四个字，师父再做一个注解：心中定性奉众生，不求人间世俗眼，
凡是不做人间事，心中自在真奉献，不求人间地位显，不求天界官位升啊！
或许这讲到有点像修行，不太入俗，这故事可解什么？我们只想心存奉献与感恩，不管
天地也好、人间万物也好、你不求人间眼界的看法嘛！什么叫眼界的看法，这谈起来好
像高深，其实很简单啊～眼界的看法，不是你自己的看法，我们人往往没有老是觉得自
己要什么，自己也搞不清楚要什么，总是看别人有什么，还有别人觉得你应该是怎么样
，这个蓬头垢面，这走出去晓峰即明---‘你应该头发去烫一烫，你应该打理一下啊！’
好，刚刚不求不受，我们讲，你们还是听一下那故事自己悟啊！师... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Sat Nov 6 20:34:58 2010, 美东) 提到:
來源：戒邪淫網主站 作者：佚名 [字體：大 中 小]
為了擺脫目前的不良的工作與生活環境，我去年去考博士。放
下別的事，經過近一年的努力學習，並且積德行善，福慧雙修。考
博成績還不算差。但是考完後，購了一個無線上網卡，可以上網
了，雖然早已看過《戒淫保命集》知道看黃色的東西特別損陰德，
消福祿最快，消功名最快，但怎麼也經不起黃色網站的誘惑，還是
上了成人網站，黃色網站，如飲鹽水越飲越渴。還看從網上下載的
A片。兩次漏失「菩提種子」。
最後結果是沒有被錄取，其實考後就知道有的導師想擴招，我
的成績還算可以，如果找一下導師，讓他瞭解一下我，肯定可以錄
取，沉溺於黃色網站與影片之中，根本沒有心思於錄取了。這件事
情深深教育了我。用事實證明了邪淫的極快的果報。我想告訴大
家，邪淫確確實實消功名，消福祿最快了。從古到今多少慘痛的，
以終生幸福為代價的教訓，是真真切切的。一個個... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 18:58:49 2010, 美东) 提到:
是的话我可太失望了
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Lostatlantis (馥笙) 于 (Tue Nov 16 20:39:30 2010, 美东) 提到:
have faith! LOL
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leonana (leonany) 于 (Tue Nov 16 21:25:48 2010, 美东) 提到:
没有，哈哈
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bdbd (kakali) 于 (Tue Nov 16 22:45:54 2010, 美东) 提到:
佛祖是人家施舍什么就吃什么的，不挑食。
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bdbd (ka... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 34 我们学佛就是为了1 离苦得乐，2 脱离六道轮回，3终成佛道。
1 极乐世界无有众苦，但受诸乐。（佛说阿弥陀经）
2 如果我们往生净土，即使是下品下生（十恶之人，临终遇善知识，具足信愿，念佛十
声，亦可往生），我们也脱离了六道轮回，因为极乐世界无三恶道，参见阿弥陀佛第一
大愿。而修其他的法门，要想脱离轮回，或证阿罗汉果，或明心见性，都十分不易，普
通凡夫很难做到。更不要说，极乐世界上品生人，更是殊胜，上品上生到了极乐世界，
即悟无生法忍，达八地菩萨的境界，距离成佛已经相当之近了。（观无量寿经）
净土法门的特别是当生成就，与其他法门最大不同就在当生能往生西方，若不生西方就
入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫，不是成佛，只是极乐没有三恶道，较易继
续修学以至成佛。此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不着三大阿
僧祇劫，就可以成佛。(李炳南老居士)
3 此外，极乐世界的众生都是阿惟越致菩萨 （不退转），必至一生补处，且有无量的
寿命，在极乐世界里，六尘说法，佛菩萨等诸上善人为伴侣，成佛道比在娑婆世界世界
修行快很多很多。如果在成佛前，发愿要回来度众生，亦是方便，参见法藏比丘第... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
这里有谁不承认六道轮回？
你所谓的原始佛教和印顺法师，都否认六道轮回吗？
轮回很重要，但是对于没有神通的人来说，这是个无法证实又无法证伪的。对这种问题
，理智的态度就是搁置，暂时不要去管它。因为还有很多更重要的问题需要去弄清楚，
诸如缘起，四圣谛等
而且很多慧解脱阿罗汉没有任何神通，为什么他们就能确信轮回？显然，轮回更本质的
绝对不是所谓的在天道地狱等不断轮转。
轮回的本质，是五蕴的不断生灭相续的现象。 |
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f**l
发帖数: 9796 | 36 还想说，轮回神马滴这个“运算法则”那一定是只能在人类产生之后才开始work的了？
六道轮回，人道你总得要有吧。。。。那就是等到人类产生之后，啊，世间的本质就苦
了，六道轮回也work了。。。然后要灭苦啊灭灭灭！那想说，假设啊假设，2012年真的
就是世界末日，然后呢，人类要死光光，不光是人类，动物界也要死光光，那么运算法
则还工作不？反正人道是没了，畜生道大概也是没了，别的道不晓得。。。。那就是大
家一起都在最多4道里面轮回？且要轮回个相当漫长的年岁。。。。。然后再来一遍进
化论？囧。。。。。或者那时候就是进化论II代了= =
还想说，在当代啊当代，譬如要轮回到畜生道，貌似都是些常见的东东，什么阿猫阿狗
小猪之类的？然后就想到了譬如大熊猫啊。。。全世界也就几只。那你说那么多人/动
物死了，为毛就没投生成个大熊猫？可偏巧啊偏巧，今年/明年/后年大熊猫就是没产子
的计划，= =。。。或者说有了计划，那么那个投生出来的那个真真是万万里挑一咯？
还想说那些灭绝的生物，譬如恐龙神马滴，好吧，恐龙时代太遥远，那么当代，总归也
会有刚刚灭绝的生物/动物吧，那咋就没人/动物/恶鬼神马滴投生成它们而让他... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 39 性德虽同 修德各别
真如佛性，生佛体同，在凡不减，在圣不增。但以性德虽同，修德各别，故致生佛迥异
，苦乐悬殊。诸佛以顺性而修，因兹返妄归真，背尘合觉，断尽烦惑，彻证此即心本具
之真如佛性。故得安住寂光，永享涅槃常住之法乐。众生以逆性而修，由是迷真逐妄，
背觉合尘，起惑造业，全迷此即心本具之真如佛性。故致常住娑婆，恒受六道轮回之幻
苦。诸佛以众生心体同而心相异故，不胜怜悯，不惜劳苦，发宏誓愿，度脱众生，以视
一切众生皆是佛故。故《梵网经》云：「一切众生，皆有佛性。」又云：「汝是当成佛
，我是已成佛；常作如是信，戒品已具足。」以若信自己是未成之佛，决定不肯随顺凡
情，造生死业。决定直下信受佛教，修菩提道。其有迷之浅而宿根深者，一闻佛教，即
得了悟，信受奉行。若迷之深而宿根浅者，一闻佛教，反生诽谤，或至毁灭，令尽无余
，以视佛为众生故。以己之众生贪嗔痴心，测度佛心，谓其所说，皆为诓骗愚夫愚妇奉
彼教之妄语，绝无真实，不可依从。若一依从，则永入迷途，莫由而出。诸佛于此种众
生，了无一念弃舍之心，倍生怜悯爱惜之念。如人病狂，挞骂父母。父母不以罪治，更
增怜悯之心，知其失本心故。狂病若愈，自无此... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42 这是佛教的基本教义（对有些人应该说是实证的）：
【六道轮回】
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能
脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车
轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝 编】
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【六道】
（名数）与六趣同。地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生
轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。法华经序品曰：“六道众
生生死所趣。”法华玄义二曰：“约十法界谓六道四圣也。”(参见:六趣)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
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世是 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 43 这是佛教的基本教义（对有些人应该说是实证的）：
【六道轮回】
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能
脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车
轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝 编】
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【六道】
（名数）与六趣同。地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生
轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。法华经序品曰：“六道众
生生死所趣。”法华玄义二曰：“约十法界谓六道四圣也。”(参见:六趣)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
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世是 |
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N*******n
发帖数: 348 | 45 六道轮回并不是佛法的核心.佛法是智慧的心法.不信六道轮回也可以从佛法里获得解脱
的智慧. |
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T*******y
发帖数: 6523 | 46 I agree with this "不信六道轮回也可以从佛法里获得解脱的智慧. " as I have
learned a lot in reading stuff just about meditation.
It's good to know that "六道轮回并不是佛法的核心", but why is it there?
脱的智慧. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Nov 9 12:15:17 2011, 美东) 提到:
漫话法家(八) 仲父传奇-青楼之祖,治世奇才
管仲的治世奇才主要收集在《国语•齐语》,《汉书•艺文志》和《管子》
等书中. 有人吹曰: 半部<<论语>>治天下. 那是扯J8蛋, 一帮厚颜无耻的无能儒生瞎YY
而已. <<论语>>虽是本好书, 在治世方面还没NB到那种程度. 倒是一部《管子》, 包含
法, 道, 名等各家的治国思想以及天文, 地理, 军事, 政治, 经济, 农业等方面包罗
万象的知识, 不失为一部治世大典, 为后世几千年各代明君的治国方针提供了不少参考
. 我们无法在一两篇灌水文章中把管仲的治世奇才都展现出来, 仅举二, 三例, 管中窥
豹.
管仲首先是个理财高手, 他意识到经济建设的重要性, 没有良好的经济便不能有强大的
军队, 百姓也无法安居乐业, 国富民强就是一句空话, 所以他从发展经济入手, 经济和
政治军事改革两手抓 . 他很早就提... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 【 以下文字转载自 Fengshui 讨论区 】
发信人: windwater (风水女--一我不是风神), 信区: Fengshui
标 题: 我也来说说风水里那些峦头，理气的原理和故事 1－2 （转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 21:51:32 2011, 美东)
我也来说说风水里那些峦头，理气的原理和故事
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2286921.shtml
今天在天涯上看到一篇通俗易懂的好文章，特转给大家，希望给懂风水不懂风水信风水
不信风水的人有借鉴的作用。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
by 开扒佛学
天涯高人多，风水贴子也不少。
我来插一脚的原因，是认为我心中的风水，直少还有很多没有被人所谈及，还有很
多浅显的风水道理还没有被人讲明白。
所以，我想讲讲风水里那些不为人知的理论和故事。
花了不少心血，终于写下了十万字的巨著，回头才发现，原来峦头都没讲完。
没办法，先慢慢的发着，以与各位同修。
言归正转，字打得太多，一被隐藏，就玩完了，已经隐藏了一次，难道还想隐藏一
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 49 是啊，这个太虚大师造就说过了。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31434407_0.html
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对于印顺最有特色的“人间佛教”的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限，
并语重心长地提出了批评。“原著以阿含‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’片言，有
将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。但求现实人间乐者，将谓
佛法不如儒道之切要──梁漱溟、熊子真、马一浮、冯有兰等；但求未来天上乐者，将
谓佛法不如耶、回之简捷；而佛法恰须被弃于人间矣。”[3]
太虚法师的批评确实抓住了印顺思想最为严重的缺陷。佛法是全法界的，而不仅仅是人
本的，在这个问题上的疑惑实际上就是在具体问题上否定、或怀疑六道的存在。
对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，就
开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和
想象的[4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众
生之想象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮... 阅读全帖 |
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发帖数: 3821 | 50 是啊，这个太虚大师造就说过了。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31434407_0.html
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对于印顺最有特色的“人间佛教”的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限，
并语重心长地提出了批评。“原著以阿含‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’片言，有
将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。但求现实人间乐者，将谓
佛法不如儒道之切要──梁漱溟、熊子真、马一浮、冯有兰等；但求未来天上乐者，将
谓佛法不如耶、回之简捷；而佛法恰须被弃于人间矣。”[3]
太虚法师的批评确实抓住了印顺思想最为严重的缺陷。佛法是全法界的，而不仅仅是人
本的，在这个问题上的疑惑实际上就是在具体问题上否定、或怀疑六道的存在。
对于六道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，就
开始说龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和
想象的[4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众
生之想象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮... 阅读全帖 |
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