wh
发帖数: 141625 | 1 这个一定是女方主动吗？也可以是男方邀请她到家里来？网上看到一篇评论说诗经的爱
情是发乎情止乎礼；秦汉礼法更重；魏晋隋唐纵情；宋明理学灭欲；改革开放又纵欲。
几度轮回。摘几段：
……主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的夫妻生活，而这恰
恰是循礼的表现……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越分，不过度。 在
“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而产生爱慕之情，也
往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思慕、痴迷，而鲜有
直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向婚姻。体现这类爱
慕之情的诗篇主要有:《周南?关雎》《周南?汉广》《邶风?简兮》《齐风?东方之日》
和《秦风?蒹葭》等。
……朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之
。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水
鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点，只要找到它理想的伴侣结婚了，就再也不跟
其它雎鸠往来了。另外，一般的动物发情的时候，是乱来的，但是雎鸠就不一样，它发
情的时候是躲起来的... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 2 好多大命题啊 :D
很同意士大夫的重要性，背后是中土政治高度文化，文化极度政治化。成也萧何、败也
。。。不过审美价值真是。。。来自统治顶端的文化，气相疏阔雍容，闲朗秀逸，无与
伦比：
比如嵇康养生论这个比喻：精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹
君昏於上，国乱於下也。
再比如诗经里我念念不忘的：退食自公，委蛇委蛇。
中土政治搞不清，除了偶尔碰到有趣的讲法（荡开一下，比如管子，伊设计的农、工、
商、士各乐其土的社会理想，而且允许农、工、商向士阶层流动。。。哈哈，有趣），
我碰到的大多还是谢安之流东山小草。
关于中国（贵族，包括君臣）集团政治，是否存在过西周春秋？感觉战国诸侯国国君独
裁已经形成。可惜春秋向战国过渡的文献缺乏？（战国秦汉伪史盛行）孔子以为春秋旧
义“越境乃免”理所当然，到战国，虽然不能大张旗鼓，用来明哲保身还是可行的。到
大一统士就真的只有不获岩上眠了 :D
顺便说，战国末期，奇怪的楚国出现了一位奇怪的人物－－屈原。后世俗儒追慕他（们
）忠君爱国，我以为是误会。贾生、太史公推崇，班固苛责，我觉得都不得要领。觉得
屈原自沉倒和由魏入晋的几位宗室姻亲（何晏、嵇康... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 3 赞长篇大论，拜读拜读
呃，这些都不太懂，胡乱说说吧
大义之于宗族利益，怎么区分呢，屈原生为楚国贵族，自然是他的利益所在，但是他对
楚国国君的忠心在他的文章里也很明白，所以至少是忠君，而他对他的楚国感情怕还在
忠君之上，他的忠君爱国，自然离不开他楚国贵族的身份，但也不能截然说就是宗族利
益？嵇康的确与他有相似处，但是总觉得嵇康之于曹魏，并没有屈原之于楚那样的情感
，他之被杀是不幸做了曹家女婿卷入风波，跟屈原又不大相似；刘向的身世心事倒也类
似，不过其人又不同了
关于唐宋之间士的演变，从看过的一些书来看，感觉门阀是从唐就开始消亡了，但是宋
初犹重门第，虽然很多时候只是一种习惯，唐朝进士门阀子弟还是占很多地位，余英时
引唐书李德裕所说，建议皇帝用人需用世家子弟，而实际上寒士出头的机会也很少；宋
朝文官“繁冗”而多平常人家，真正使“士”平民化。他是以为宋以前士以道为己任，
宋以后才以天下为己任，如范仲淹先天下之忧而忧这样的言论；范自己就出身贫寒。宋
朝号称与士大夫共制天下，我觉得这个与外戚，宦官是不同的，外戚与宦官凭借的还是
皇权，这一点黄宗羲的明夷待访里也提到过，外戚与宦官把握朝政实质上是皇... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 4 好多大命题啊 :D
很同意士大夫的重要性，背后是中土政治高度文化，文化极度政治化。成也萧何、败也
。。。不过审美价值真是。。。来自统治顶端的文化，气相疏阔雍容，闲朗秀逸，无与
伦比：
比如嵇康养生论这个比喻：精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹
君昏於上，国乱於下也。
再比如诗经里我念念不忘的：退食自公，委蛇委蛇。
中土政治搞不清，除了偶尔碰到有趣的讲法（荡开一下，比如管子，伊设计的农、工、
商、士各乐其土的社会理想，而且允许农、工、商向士阶层流动。。。哈哈，有趣），
我碰到的大多还是谢安之流东山小草。
关于中国（贵族，包括君臣）集团政治，是否存在过西周春秋？感觉战国诸侯国国君独
裁已经形成。可惜春秋向战国过渡的文献缺乏？（战国秦汉伪史盛行）孔子以为春秋旧
义“越境乃免”理所当然，到战国，虽然不能大张旗鼓，用来明哲保身还是可行的。到
大一统士就真的只有不获岩上眠了 :D
顺便说，战国末期，奇怪的楚国出现了一位奇怪的人物－－屈原。后世俗儒追慕他（们
）忠君爱国，我以为是误会。贾生、太史公推崇，班固苛责，我觉得都不得要领。觉得
屈原自沉倒和由魏入晋的几位宗室姻亲（何晏、嵇康... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 5 赞长篇大论，拜读拜读
呃，这些都不太懂，胡乱说说吧
大义之于宗族利益，怎么区分呢，屈原生为楚国贵族，自然是他的利益所在，但是他对
楚国国君的忠心在他的文章里也很明白，所以至少是忠君，而他对他的楚国感情怕还在
忠君之上，他的忠君爱国，自然离不开他楚国贵族的身份，但也不能截然说就是宗族利
益？嵇康的确与他有相似处，但是总觉得嵇康之于曹魏，并没有屈原之于楚那样的情感
，他之被杀是不幸做了曹家女婿卷入风波，跟屈原又不大相似；刘向的身世心事倒也类
似，不过其人又不同了
关于唐宋之间士的演变，从看过的一些书来看，感觉门阀是从唐就开始消亡了，但是宋
初犹重门第，虽然很多时候只是一种习惯，唐朝进士门阀子弟还是占很多地位，余英时
引唐书李德裕所说，建议皇帝用人需用世家子弟，而实际上寒士出头的机会也很少；宋
朝文官“繁冗”而多平常人家，真正使“士”平民化。他是以为宋以前士以道为己任，
宋以后才以天下为己任，如范仲淹先天下之忧而忧这样的言论；范自己就出身贫寒。宋
朝号称与士大夫共制天下，我觉得这个与外戚，宦官是不同的，外戚与宦官凭借的还是
皇权，这一点黄宗羲的明夷待访里也提到过，外戚与宦官把握朝政实质上是皇... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 6 西施是我国古时候一位绝代佳人，她的故事在民间流传很广，西施原名夷光，是战
国时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿，因家住西村，所以叫西施。她长得红颜花貌，芙蓉
之姿。当时，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了战
俘，越国大夫范蠡作为人质跟随越王夫妇到吴国做奴隶。三年以后，吴王夫差放回了勾
践夫妇和范蠡，勾践回国以后，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡
所献美人计，把西施献给吴王夫差。西施凭她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吴
王日日深宫醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的内应下，勾践终于灭吴复国。
历来，由于在评书、文学作品、民间传说及戏剧中，把西施作为爱国爱民、勤劳朴
实、美丽动人的古代妇女形象广为传颂。特别是把西施塑造成春秋末期吴越关系史上起
过重大作用的一位女性加以渲染后，西施的优美传说在民间更是世代流传不衰。
但是，近年来，有些史学工作者撰文认为，历史上实无西施其人，他们的依据：在
先秦诸子著作中就已屡见“西施”之说。如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，
天下之美人也”。该书作者管仲系春秋初期人，可见，“西施”至少比勾践早出生200
多年，管... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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s*p
发帖数: 3865 | 8 汉书艺文志负荷太沉，我只好中规中矩写读书笔记，而不是读后感。 古书湮没不计其
数，诚然可以为叹。
汉书艺文志读书笔记
治学首先要治目录。而想了解先秦学术思想的源流和演变，那么根据刘向父子的《七略
》、《别录》辑录而成的汉书艺文志可以说是必读的经典性目录学文献。“歆于是总群
书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有
《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇辑。” 除了辑略，汉
书艺文志中详细辑录了后面六略，共收书三十八种，五百九十六家，每种之后有小序，
每略之后有总序，脉络分明，部分内容可以与史记太史公自序参照阅读。
一． 六艺略：易，书，诗，礼，乐，春秋
毫无疑问，《易》因为其“以通神明之德，以类万物之情”而作为“群经之首”的。
而且介绍其它五艺的小序中也常引用《易》中的话来阐述观点。百度中关于《易》的介
绍越到后面越邪乎，几乎是涵盖今古，泛之四海而普适的宝典。
《书》最古的官方史书, 用今天的标准来看，应该算当时官府处理国家大事的公务文书
总集。所以，艺文志说：“《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行
者弗晓。” |
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C********1
发帖数: 217 | 9 参加mitbbs文海版第二次读书活动。主持人Microsystem选了两篇文章，“the
innocent”和班
固的”汉书-艺文志“。
艺文志介绍了刘向父子主持编撰的“七略”的篇目，分类为“六艺略”“诸子略”“诗
赋略”“兵书略”“术
数略”“方技略”，七略之一的“辑略”相当于篇首的概要，分析六略的思想流派。这
个分类应该概括了
中国当时主要的文明成果，概要如下：六艺的读者是国家政要，”诗经“在现在是被认
为属于文学类
别，当时的政要得会背诵里面的句子和熟练使用比喻，”不学诗，无以言“；诸子，百
家争鸣中存活下
来的大家作品；诗赋，诗赋等文学类作品；兵书，权谋和用兵；术数，天文地理历书玄
学和杂家等；
方技，医学典籍等。书籍分类肯定对读者如何选择读物是有影响的，对社会思潮也应该
有所影响，局
限研究者视野。
大致可以看出，当时重视的东西要能够学以致用，能用到政治上，能用在生活中。小说
应该是例外，
但孔子也说，虽小道，必有可观。因此，在这个大背景下没有出现对应古希腊的戏剧，
技术和科学等
更高层次的分类。
同时，也是这种学以致用的风格让人深思。著述在古代知识分子中不算最先的选择，比 |
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j******n
发帖数: 21641 | 10 3月14日，国务院总理温家宝在人民大会堂三楼金色大厅会见中外记者并答记者问。在
回答记者提问时，总理多处引用古诗词典故，现摘录如下，以飨网友。
（一）记者见面会开始后，温家宝总理引用古训“行百里者半九十”以警示中国对
于今后几年的道路不可有任何松懈、麻痹和动摇。语出西汉刘向《战国策·秦策五》。
（二）在谈到面对今后三年的工作时，温家宝总理引用“亦余心之所善兮,虽九死
其犹未悔”以明志。语出屈原《离骚》。
（三）在回答美国《新闻周刊》记者提问时，温家宝总理引用古语“人或加讪，心
无疵兮”澄清哥本哈根气候大会上有关中国傲慢的传闻。语出唐代刘禹锡《子刘子自传
》。
（四）在回答台湾《联合报》记者有关两岸经济合作的问题时，温家宝总理分别引
用古语“兄弟虽有小忿，不废懿亲”和典故“黄公望之《富春山居图》”。前者语出《
左传·僖公二十四年》。后者为中国十大传世名画之一，系元代著名书画家黄公望脍炙
人口的一幅名作，世传乃黄公望画作之冠。纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至
正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名
为《剩山图》，现藏浙江省博物馆，被誉为 |
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R*****g
发帖数: 682 | 11 骏马驰去，瑞羊登场。羊姓在《百家姓》中排第202位，虽非中国大姓，却很不简
单，历代俊杰辈出。仅在“二十四史”中，就有40名羊姓之人的传记，书中提及的羊姓
人物更多达130余人。农历羊年到来之际，笔者为各位看官说一说古代的四位羊姓猛人。
第一位是羊角哀，他曾贡献出一个对后世影响极大的成语“羊左之交”。羊角哀是
春秋时期燕国人，与左伯桃为友，听说楚王招贤纳士，他俩便结伴前往。中途值冬令时
节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友
人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之
中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启
树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患
难之交，乃是有所期待。
“羊左之交”的成语典故，出自汉代刘向的《列士传》等典籍，比喻生死之交的朋
友，情谊纯真。其被后人列入“八拜之交”，对国人的文化性格的形成影响深远。如《
三国演义》中，关羽与刘备在战乱中走散后，一日忽收到刘备来信，信中云：“备与足
下，自桃园缔盟，誓以同死。今何中道相违，割恩... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 12 《荆楚岁时记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒。”晋末宋初的某年
，重阳节，陶渊明没有酒了。他揭开坛盖，是空的，逸出的残香让他难以消受。他叹口
气，摇摇头，踱出门外。菊花是有的，宅外篱边，一簇簇地，开得正盛，黄灿灿地喷张
如盖，散出阵阵馨香，惬人心意。陶渊明摘了一大把，不时凑到鼻间，又想到了酒。此
刻，有酒人家正痛快地享用吧？他索性坐在菊边，想着多采些菊花，多开些荒田，等到
明年的九月初九，就可以喝到菊花酒了。然而，老妻稚子，一大家子人，粮食总是不够
。他又想起做彭泽县令时，在250亩公田里种了高粱，未及收获，他却回乡务农了。如
今的生活不免寒苦，他淡然一笑。往事如烟云，不知过了多久，恍惚间，一袭白衣飘然
而至，原来是老朋友王弘送酒来了。太好啦，他已等不及，抓起酒杯痛饮，很快，他沉
醉在菊花丛中。
中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等
等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。如梅之于宋
代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕
园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山”十... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 10 苏洵
“苏老泉，夺十七，始发奋，读书籍。”这是过去在我国民间广泛流传的《三字经》中
的一则故事。讲的就是北宋大文学家、《六国论》的作者苏洵青年时代的事。
据说苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，常和一帮“狐朋狗友”赛马、游山
玩水，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。学了一年多，自以为差不多了，就去考
进士，结果没有考中。这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功夫不可。
从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。如此发愤攻读了五、六年，终于
文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。
仁宗嘉佑元年,他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权
书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一
时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推
托有病，不肯应诏。嘉佑五年（52岁），任为秘书省校书郎。
9 齐白石
这位在近代中国画坛享有盛名的艺术大师也是起步晚，基础差。齐白石从小家境贫困，
世代务农，仅在12岁前随外祖父读过一段私塾。他砍柴、放牛、种田，什么活都干，12
岁学木匠，15岁学雕花木工，... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 14 《杜诗重构》，作者孟冲之，收录140多首对杜甫诗创造性的重写。
秋兴八首
1
露水雕刻枫叶，霜雕刻菊花，泪珠雕刻皱纹
秋天，在巫山巫峡按下了无数殷红的手印
我俯在波涛起伏的桌面上写信
后面一列山是屏风，前面一列山是盆景
我俯在两列山脉中间写信，消耗着川流不息的耐心
有时候我用毛笔蘸一团乌云的墨汁，有时候
是泥泞。我用雁阵在天空书写，用鸟爪在沙地书写
用萤火在夜幕书写。有时候是一台虫鸣的织机
编结我的思绪。有时候是大钟, 在我的胸膛
敲开一口深深的水井。我的信
自相矛盾，无头无尾，什么也没说清
我的信，没有邮编、地址，也没有收件人
满山红叶是我的邮票，但我依然担心资费不足
一匹秋风是我的信使，但我依然担心跟不上时间的脚程
2
每天都这样，当太阳成为落日，一座象征的大厦缓缓坍塌
每天都这样，当北斗七星从落日的废墟中升起
像一个临时内阁，看守我们的都城，虚构着拯救的神话
峡谷中传来猿的哀啼，一声，两声，三声，我的泪水禁不住哗哗流下
六月七月过去了，八月的银河里，一个假设的官吏
承受了假设的使命，徒劳地划动着一只假设的浮槎
那远在长安的香炉，正嘘吐着怀旧的烟雾
烟雾中历历浮现出迷人的卷轴：有牡... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 15 歌颂将士, 无须贬低主帅. 你损霍去病损得太厉害了，我想替他辨说几句。
霍去病挑选精兵强将，与之相关对粮草马匹器械的占有，是他敢深入大漠追击不舍
的基础，符合当时汉军寻找匈奴主力进行决战的战略。我同意他不是那种爱兵如子
类型的，封狼居胥时他才二十一岁，想想我们二十一时除了爱自己，爱父母，爱GF
/BF外能有多体恤他人？另外关于“踏鞠” 这一段，可是“其在塞外，卒乏粮，或不能
自振，而骠骑尚穿域蹋鞠"? 汉书作“鎅鞠”。刘向别录云“鎅鞠，兵势，所以陈武事，
知有材力也”。----未必是踢足球的鞠戏吧.
射杀李敢是他的污点,但是李敢击伤卫青再先, 卫青不跟他计较, 霍去病打猎时射死
李敢, 把卫李两家关系打成死结. 这件事也是家务事难断. 非霍一人之过.
贱种之说, 裙带关系, 不掩英雄本色. 汉武帝老妈也是二婚, 别人不敢提, 他自己偏要
去看看他同母异父的姐姐, 赐田宅名号, 又怎么啦? 我非常喜欢汉唐人的气质胸怀,
不据小节, 雄浑磊落, 爽快.
"骠骑将军为人少言不泄，有气敢任", 跟你的描写相去甚远. 我心目中的英雄在你的
故事中成了那个样子, 颇为郁闷. 多说几句, 请勿 |
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p**u
发帖数: 61 | 16 2017/1/1 新年快乐
祝你新年快乐，亲爱的肚肚。
2017/1/2 恍恍惚惚的一天
想起鲁迅写过的一首古体诗:
灵台无计逃神矢，
风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不查，
我以我血荐轩辕。
我记忆力差强人意，但这首诗读过好些年头了，一直记得。
要命的是，记了这么些年，却不懂得。
2017/1/3 恐惧还是孤独
一连在外面跑了两三天，实在累得要瘫掉的样子，日志也马马虎虎只是应付，
昨晚上一回到家，靠着沙发就想睡死过去，被逮起来吃饭，又强忍着洗了锅
碗，一脱衣服，就睡得啥也不知道了。
平时我们睡得都比较晚，偶尔看看书， 偶尔说说话，大部分时候各玩各的手
机，但基本上都是同时入睡的。昨天实在太累，就没理她，所以不知道她竟然
一直盯着我看。天亮后她说她看着看着，就浑身发抖，直出汗，因为太害怕
了，太孤独了。
我以为她的意思是看我的脸太可怕了，再问，才明白她在说生小孩的事。她说
她看着呼呼大睡的我，却在想预产期马上要来了，她要一个人面对那疼痛，和
医生们恶劣的态度。网上全是产妇们惊心动魄的生产贴，她看太多了，有些没
信心了。其实从一开始就没信心，买了七八本书来壮胆，到头来还是怕得出
汗。
恐惧可... 阅读全帖 |
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o*e
发帖数: 12 | 17 偶正想问两句呢。
文章里反复出现的诗人诗人究竟是什么意思？是不是认为虽是民歌，但每一篇的背后
都有一个主创人员低头苦吟，在沙滩或是泥地上写写划划，最后操起刻刀在竹简上
拍板定稿？
孔子想恢复周礼的愿望被后人善意地曲解是什么意思？怎么的曲解，又是哪些人曲解
的？刘向父子，马郑之徒？
'这，我们称为诗的经典',好象也能说两句。孔子时代的人(包括孔子本人)说起诗经，只
称之为'诗'或是'诗三百'. 汉代儒家地位定于一尊，开始把圣人的东西叫做经，贤人
的东西叫做传，于是有了易经，公羊传这些新称呼。诗三百被称为诗经，只
是因为它曾经过孔子的手。时代总是在前进的吧，经，这个儒家对几本书头巾气十足的
尊称, 今天被人深化发展成了什么什么的经典，真是大幸！ |
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C***3
发帖数: 2226 | 18 （唐）马总：
意林全译
（宋）朱熹 撰 陈立 校点：
四书章句集注（一、二）
（汉）董仲舒/著 阎丽/注：
董子春秋繁露译注（二十二子详注全译）
（战国）慎子 尹文 公孙龙：
慎子、尹文子、公孙龙子全译
（晋）葛洪：
抱朴子外篇全译（上、下）
抱朴子内篇全译
（春秋）管仲？：
管子全译
（西汉）扬雄：
扬子法言译注（二十二子详注全译）
（战国）尸佼：
尸子译注（二十二子详注全译）
（隋）王通：
文中子中说译注（二十二子详注全译）
（战国）荀子：
荀子简注
荀子全译
（战国）韩非：
韩非子全译
韩非子选
（东汉）王充：
论衡全译（上、中、下）
白话尚书
（西汉）刘向：
说苑全译
《新序》选注
新序全译
淮南子
（春秋）孙武：
孙子全译
（清）孙诒（言字旁加襄）：
礼记译注
仪礼译注
周礼正义（第十四册）
周礼·大学·中庸
（战国）商鞅：
商君书全译
庄周：
庄子浅注
庄子现代版（流沙河译）
黄帝内经（上、下）
（秦）黄石公：
白话鬼谷子
白话黄石公三略
素书
（上古）太古真人：
黄帝内经（白话全译）
陈鼓应：
黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书（参照简帛本最新修订版）
（鲁）墨翟：
... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 19 总类：
俞樾：《春在堂全书》
纪昀：《四库全书简明目录》
阮元：《揅经室集》
英廉等：《禁毁书目》
张之洞：《张文襄公全集》
胡应麟：《少室山房全集》
姚际恒：《庸言录》
陈梦雷：《古今图书集成》
永瑢等：《四库全书》
刘勰：《文心雕龙》
刘知几：《史通》
章学诚：《章氏遗书》
章炳麟：《章氏丛书》
梁启超：《饮冰室合集》
哲学类:
李耳：《老子》
孔丘：《论语》
列御寇：《列子》
庄周：《庄子》
荀况：《荀子》
吕不韦：《吕氏春秋》
刘安：《淮南子》
扬雄：《太玄》
桓谭：《新论》
王充：《论衡》
王符：《潜夫论》
仲长统：《昌言》
柳宗元：《柳河东全集》
周敦颐：《周子通书》
张载：《张子全书》
程颢·程颐：《二程全书》
胡宏：《知言》
陆九渊：《象山全集》
陈亮：《龙川文集》
叶适：《水心集》
刘基：《诚意怕文集》
陈献章：《白沙子全集》
李顒：《二曲全集》
颜元·李塨：《颜李丛书》
戴震：《戴氏遗书》
王守仁：《王文成公全书》
王廷相：《王氏家藏集》
顾炎武：《亭林先生遗书汇辑》
金人瑞：《唱经堂才子书》
何心隐：《何心隐集》
李贽：《李温陵集》
焦循：《焦氏丛书》
严复：《侯... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 说了很多啊，中国人的典籍中国人当然很关心啦，信仰犹太小神的大师们对此一窍不通
是可以理解滴
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《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教
、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的
神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文
、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类
学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《
山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。
两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟
兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节
和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇
为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲
和大禹等有关的许多重要神话资料，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 看得懂反讽么？至于山海经么，对于中国人来说可比你们以色列祖先的神话书有价值多了
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不
详，现代学者认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从
定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的
地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日
、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓
言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、
民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《
史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为
是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的
认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 22 或问儒道之先後。抱朴子答曰：“道者，儒之本也；儒者，道之末也。先以为阴阳之术
，众於忌讳，
使人拘畏；而儒者博而寡要，劳而少功；墨者俭而难遵，不可遍循；法者严而少恩，伤
破仁义。唯道
家之教，使人精神专一，动合无形，包儒墨之善，总名法之要，与时迁移，应物变化，
指约而易明，
事少而功多，务在全大宗之朴，守真正之源者也。而班固以史迁先黄老而後六经，谓迁
为谬。夫迁之
洽闻，旁综幽隐，沙汰事物之臧否，覈实古人之邪正。其评论也，实原本於自然，其褒
贬也，皆准的
乎至理。不虚美，不隐恶，不雷同以偶俗。刘向命世通人，谓为实录；而班固之所论，
未可据也。固
诚纯儒，不究道意，玩其所习，难以折中。夫所谓道，岂唯养生之事而已乎？易曰：立
天之道，曰阴
与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。又曰：易有圣人之道四焉，苟非其
人，道不虚
行。又於治世隆平，则谓之有道，危国乱主，则谓之无道。又坐而论道，谓之三公，国
之有道，贫贱
者耻焉。凡言道者，上自二仪，下逮万物，莫不由之。但黄老执其本，儒墨治其末耳。
今世之举有道
者，盖博通乎古今，能仰观俯察，历变涉微，达兴亡之运，明治乱之体，心无所惑，问
无不 |
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s******g
发帖数: 5074 | 23 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=516371&extra=page%3D1
记载不同于《周易》的易占书《连山》、《归藏》的最早的权威文献是《周礼》。《周
礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其
经卦皆八，其别卦皆六十有四”。《周礼》本名《周官》，是西汉河间献王用重金购得
的“先秦旧籍”,《周官》一册后来献给朝廷，朝廷将其深藏于秘府；至百余年后，刘向、
刘歆校书编目时，《周官》才被《七略》著录。到王莽当政时，《周官》才更名《周礼》
，并置博士受业，其内容才被公开。故西汉人不知有《归藏》之名。
成书于春秋战国的《礼记·礼运》篇，引用一段孔子的话: “我欲观殷道，是故之
宋，而不足征。我得《坤乾》焉。《坤乾》之义……吾以是观之。”说孔子为考察殷代制
度，所以去有殷人后裔的宋国，但只得到殷代流传下来的《坤乾》卦书。殷代的卦占之
法可由此得知。春秋时期孔子所得《坤乾》卦书，是否就是《周礼》所称的《归藏》？
史无明文记载，但按孔子由《坤乾》以观殷代之道，可知该书所传承的卦占之法，历史
悠久，当是宋国人 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 26 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 28 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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a********g
发帖数: 140 | 29 即使这就是历史又有什么可笑的？我不觉得是笑话。您是基督徒吧？耶稣确实是大圣人
，刘向去祝贺又有什么可笑的呢？ 至于耶稣学习佛法也是有记载的。两者并不冲突。 |
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发帖数: 33185 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: History
标 题: 秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 21:15:54 2012, 美东)
秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
——兼论儒法论争的社会基础
罗思鼎
《人民日报》(1973.11.14)
秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。秦始皇所建立的封建统一事业，以及他所采
取的一系列政治措施，都不能单纯归结于偶然的原因，而是当时社会历史发展的必然结
果。
毛主席在《矛盾论》中指出：研究事物发展过程中的矛盾运动，必须注意“在过程
发展的各个阶段 中，也有其特点”。秦国从奴隶制向封建制的过渡，开始于秦孝公，
完成于秦始皇，其间整整经历了七代国君。在这一百五十年中间，充满着激烈的变法与
反变法、 复辟与反复辟的斗争。秦始皇由于适应了封建制一定要代替奴隶制的社会发
展趋势，才能“续六世之余烈，振长策而御宇内”①，统一了中国，开创了中国历史上
第 一个统一的封建王朝。
“汉承秦制”②，这说明秦所创立的地主阶级专政的封建主义的社会... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 31 据度娘——《文始真经》乃文始真人关尹子所著经书。
“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫
做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
尹真人得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为
天府四相之一。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节
，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年（1266）加封文始尹真人，无上
太初博文文始真君。道教派别之一“楼观道”奉为祖师。
关令尹喜研读老子之学，有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。然而，兵燹灾难
，其书佚失又重新校订，故宋代理学大师林希逸曰：“（刘向）校雠之时，已自错杂，
及典午中原之祸，书又散亡。至江南而复出，所以多有伪书杂乎其间，如《关尹子》亦
然，好处尽好，杂处尽杂”。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始真
经》。
另加上——后有宋朝道士陈显微注疏：
夫道本無名，《老子》曰有物混成，先天地生。吾不知其名，強名日道。既曰無名，而
不知其名矣，則不可以言言也，如是，則聖人於道，惟當不立言，不立文字，然聖人欲
曉天下後世，苟不強立其名以... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 32 据度娘——《文始真经》乃文始真人关尹子所著经书。
“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫
做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
尹真人得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为
天府四相之一。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节
，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年（1266）加封文始尹真人，无上
太初博文文始真君。道教派别之一“楼观道”奉为祖师。
关令尹喜研读老子之学，有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。然而，兵燹灾难
，其书佚失又重新校订，故宋代理学大师林希逸曰：“（刘向）校雠之时，已自错杂，
及典午中原之祸，书又散亡。至江南而复出，所以多有伪书杂乎其间，如《关尹子》亦
然，好处尽好，杂处尽杂”。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始真
经》。
另加上——后有宋朝道士陈显微注疏：
夫道本無名，《老子》曰有物混成，先天地生。吾不知其名，強名日道。既曰無名，而
不知其名矣，則不可以言言也，如是，則聖人於道，惟當不立言，不立文字，然聖人欲
曉天下後世，苟不強立其名以... 阅读全帖 |
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j****y
发帖数: 49 | 33 聊：
(形声。从耳,卯(mao)声。本义:耳鸣)
同本义 [ring in the ears]
聊,耳鸣也。――《说文》
横舟航而济湘兮,耳聊啾而戃慌。――刘向《九叹》
又如:聊啾(耳鸣)
依赖,凭藉 [depend on]
百姓不聊生。――《战国策·秦策》
衣与缪与不女聊。――《荀子·子道》
上下相愁民无所聊。――《战国策·秦策》
苦不聊生,自经于道树。――《史记·平津侯主父列传》
穷饿无聊。――宋·文天祥《指南录后序》
不复聊赖――《聊斋志异·促织》
又如:聊生;聊赖
[口]∶闲谈 [chat]。如:晚饭后咱们聊聊
略微,略 [slightly]
开春理常业,岁功聊可观。――陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》
又如:聊陈愚见;聊胜一筹(略微高出一点);聊胜于无(比没有稍好一些);聊聊(稀少)
姑且,暂且 [for the moment]
聊与之谋。――《诗·邶风·泉水》
聊资一欢。――清·袁枚《祭妹文》
聊相为言之。――唐·韩愈《朱文公较昌黎先生集》
聊举数人以训汝。――宋·司马光《训俭示康》
又如:聊当(权当;犹如) |
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h**u
发帖数: 304 | 34 10月10日下午，学校办公室举行公众查询系统（触摸屏）开通仪式。牛维麟副校长出
席仪式并点击开通了学校办公室公众查询系统。学校办公室主任刘向兵主持开通仪式，学
校办公室全体成员参加了这一仪式。
牛维麟副校长发表讲话，对新开通的公众查询系统表示赞赏，并代表学校领导感谢学
校办公室长期以来的辛勤工作。他指出，公众查询系统的开通是65周年校庆前夕的一个工
作亮点，标志着学校办公室形象建设取得了新的进展。这个查询系统页面美观、内容丰富
、使用方便，不但很好地促进了学校办公室的形象建设，而且提高了办公室的工作效率和
对内对外的服务水平，这是一件很有意义的工作。
牛维麟副校长指出，学校办公室围绕学校中心工作，确立了建设充满活力、充满智慧
、规范、高效、成熟的办公室的奋斗目标，提出了目标明确、重点突出、思路清晰、切实
可行的工作计划；办公室全体同志任劳任怨、辛勤工作，为学校的发展做出了应有的贡献
。10月份，学校有两项重点工作要做，即65周年校庆和“十五”“211工程”建设项目，
希望办公室全体同志发扬优良作风，再接再厉，为65周年校庆，为学校的改革和发展继续
贡献力量。
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g*****y
发帖数: 33 | 35 研
本报讯 我校校长纪宝成12月11日下午到经济学院调查研究，他表示明年我校应当是
学院工作年，应当是人事工作年。
我校副校长林岗，学校办公室主任刘向兵，教务处处长陈岳，人事处处长郭洪林，研
究生院副院长吴晓求，科研处副处长张晓辉，学校办公室副主任、校长秘书胡娟等随同调
研。
经济学院院长杨瑞龙，院分党委书记兼副院长高德步，副院长雷达、刘凤良、张宇，
党总支副书记明占生，经济学院系所负责人及教师黄泰岩、韩小明、陈享光、郑超愚、李
景林、于同申、吴汉洪、包明华、方芳等出席调研座谈会。
纪宝成校长在说明来意时表示，来到人民大学两年多，正式到经济学院调研这是第一
次。经济学院的前身经济系，是我们国家顶尖的系。在进入新世纪的时候，人民大学经济
系的教师都是新一代人了，在这样的新阶段，人大的经济学科依然在全国保持着相当的优
势。经济学院将来的发展，关系到人民大学的水平，关系到人民大学的走向，也关系到人
民大学能不能真正建设成世界一流大学。纪校长说，老牌系具有长期的优势，但也可能有
长期积累起来的问题。学校与学院应该共同努力，在新世纪把我们的经济学发展得更好。
纪校长说，这两年来，学校有新发展、新 |
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k*j
发帖数: 2317 | 36 讣 告
中国人民大学化学系主任、教授、博士生导师曹廷炳同志，于2012年3月16日在北京不
幸辞世，终年39岁。
曹廷炳教授治丧委员会
2012年3月20日
曹廷炳教授治丧委员会名单
主 任：袁 卫 牛维麟
副主任：林 岗 冯惠玲 杨慧林
委 员（按姓氏笔划为序）：
王孝群 刘向兵 吴晓求 杜 鹏 杨燕萍 武宝瑞 洪大用
郭洪林 查显友 高德步 |
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发帖数: 2317 | 37 9月20日，上海重阳投资有限公司向中国人民大学捐赠2亿元仪式在世纪馆北大厅隆重举
行。为了回报母校培育之恩、支持 母校教育事业发展，重阳投资董事长裘国根通过其
创办企业上海重阳投资有限公司向中国人民大学捐赠2亿元人民币。这笔捐款为人民大
学历史上获赠金额最大的捐 款之一，也是国内高校获赠金额最大的捐款之一。
教育部副部长鲁昕、重阳投资董事长裘国根，学校领导程天权、陈雨露、牛维麟、冯惠
玲、马俊杰、杨慧林、查显友、伊志宏、刘向兵以及学校各相关职能部处、院系负责人
，学生代表出席仪式。中国银监会主席助理、中国人民大学校友阎庆民，中国证监会主
席助理、中国人民大学校友张育军等嘉宾见证了捐赠仪式。
裘 国根于1987——1993年就读于中国人民大学投资经济专业，获经济学学士和硕士学
位，师从郎荣燊教授。他是新中国第一部证券辞典《股票债券全书》主要 撰稿人之一
，在校期间就组织了当时国内第一个校园模拟股市，拥有19年的投资经历，现任重阳投
资董事长。重阳投资是国内投研团队、资产规模和投资业绩领先 的私募基金公司。历
经牛熊考验，重阳投资形成了自己稳定的投资理念和独有的投资哲学。重阳投资分别于
2... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 38 9月20日，上海重阳投资有限公司向中国人民大学捐赠2亿元仪式在世纪馆北大厅隆重举
行。为了回报母校培育之恩、支持 母校教育事业发展，重阳投资董事长裘国根通过其
创办企业上海重阳投资有限公司向中国人民大学捐赠2亿元人民币。这笔捐款为人民大
学历史上获赠金额最大的捐 款之一，也是国内高校获赠金额最大的捐款之一。
教育部副部长鲁昕、重阳投资董事长裘国根，学校领导程天权、陈雨露、牛维麟、冯惠
玲、马俊杰、杨慧林、查显友、伊志宏、刘向兵以及学校各相关职能部处、院系负责人
，学生代表出席仪式。中国银监会主席助理、中国人民大学校友阎庆民，中国证监会主
席助理、中国人民大学校友张育军等嘉宾见证了捐赠仪式。
裘 国根于1987——1993年就读于中国人民大学投资经济专业，获经济学学士和硕士学
位，师从郎荣燊教授。他是新中国第一部证券辞典《股票债券全书》主要 撰稿人之一
，在校期间就组织了当时国内第一个校园模拟股市，拥有19年的投资经历，现任重阳投
资董事长。重阳投资是国内投研团队、资产规模和投资业绩领先 的私募基金公司。历
经牛熊考验，重阳投资形成了自己稳定的投资理念和独有的投资哲学。重阳投资分别于
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d****y
发帖数: 229 | 39 哈哈,好象四大天王都拍过电迅的广告.
我还见过刘德华和关之林,瞿颖合拍的一个,好象是在机场,瞿的衣服拉链突然
坏了,然后刘就要衣服帮她遮住,结果被接机的关看到,很生气,就走了,这时候
关的手机响了,上面写着你回头看看就知道了,于是关回头,看到刘向她挥手,
而瞿和男朋友在一起.
张学友的好象是他得奖了,打电话给爸爸报喜之类的,依稀记得歌是想和你去
吹吹风. |
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c**o
发帖数: 6 | 40 常 州 学 派
今文经学派形成于西汉初年。为了巩固统一的中央集权的封建国家，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，把儒学尊奉为官方正统学说。儒学大师董仲舒治《公羊》学，以“大一统”和“君权神授”为中心，贯穿仁义学说与礼乐和合思想，作为封建专制主义的理论基础
，创始了西汉今文经学。
西汉历代统治者都广开献书之路，多方搜求古书，百年之间，皇家“秘府”（国家图书馆）“书植如山”。孔子后裔孔安国先后献上孔子故居夹墙中发现的先秦经卷，刘向、刘歆父子整理秘府图书也发现了先秦经卷。这些先秦经卷都是用先秦通行的小篆书写的。小篆是秦汉以前通行的
文字，称为古文。因而先秦经卷称为“古文经”。西汉通行的本子是经生用西汉通行的文字隶书抄写的，称为“今文经”。
同一部经书，如果只是书写字体不同，本来也没有什么。问题是有几部经，不仅文字有出入，而且内容不一样，篇目多少也不一样，甚至有的只有古文本而没有今文本了。经学家各尊师说，各信所据经本，由“门户之见”进而形成对抗的两派：今文经学派和古文经学派。
以汉武帝为代表的西汉统治阶级尊崇今文经学封建专制主义的政治理论以及“君权神授”为中心的谶纬神学。问题是专制 |
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s**l
发帖数: 11983 | 41 http://www.tudou.com/programs/view/bb78ZOkW86I?tpa=dW5pb25faWQ9
根据王星泉小说《白马》改编的电影《白马飞飞》，张子恩导演，叶晖、王大志、田钱
志、苗圃主演。描述抗日战争时期，八路军某骑兵团戚连长与一匹白马的动人故事。无
论是自然景色，还是战斗场面，都很吸引人。尤其是马上拼杀，很过瘾。
中文名：白马飞飞
外文名：A White Horse Named Feifei
出品时间：1996年
制片地区：中国大陆
导演：张子恩
编剧：王星泉
类型：剧情
主演：叶晖，王大志，刘向京，苗圃
片长：108分钟
上映时间：1996年
对白语言：普通话
色彩：彩色 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 42 行百里者半九十
词目 行百里者半九十
发音 xíng bǎi lǐ zhě bàn jiǔ shí
释义 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真
对待。常用以勉励人做事要善始善终。
出处 西汉·刘向《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路
之难也。”
已被编入2010中考语文说明常用俗语中 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 才子上次说到《诗经》里的情恋描写。我在网上看到一篇评论，说诗经的爱情是发乎情
，止乎礼；秦汉以后礼法更压制；魏晋隋唐反礼而纵情；宋明理学再度提倡灭欲；改革
开放又再度纵欲。几度轮回。摘抄其中几段给才子和其他有兴趣的朋友看看；全文链接
附后。
《诗经》中的婚恋诗，主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的
夫妻生活，这恰恰是循礼的表现。……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越
分，不过度。 在“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而
产生爱慕之情，也往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思
慕、痴迷，而鲜有直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向
婚姻。体现这类爱慕之情的诗篇主要有:《周南·关雎》《周南·汉广》《邶风·简兮
》《齐风·东方之日》和《秦风·蒹葭》等。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟
也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎
。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点
，只要找到它理... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 44 有关楚惠王生母的故事很有意思。史记里面只提到“迎越女之子章立之，是为惠王”，
一带而过。。。但是烈女传当中就热闹多了：
卷五之四 楚昭越姬
楚昭越姬者，越王句践之女，楚昭王之姬也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬参右。王
亲乘驷以驰逐，遂登附社之台，以望云梦之囿。观士大夫逐者既驩，乃顾谓二姬曰：“
乐乎？”蔡姬对曰：“乐。”王曰：“吾愿与子生若此，死又若此。”蔡姬曰：“昔弊
邑寡君，固以其黎民之役，事君王之马足，故以婢子之身为苞苴玩好，今乃比于妃嫔，
固愿生俱乐，死同时。”王顾谓史书之，蔡姬许从孤死矣。
乃复谓越姬，越姬对曰：“乐则乐矣，然而不可久也。”王曰：“吾愿与子生若此
，死若此，其不可得乎？”越姬对曰：“昔吾先君庄王淫乐三年，不听政事，终而能改
，卒霸天下。妾以君王为能法吾先君，将改斯乐而勤于政也。今则不然，而要婢子以死
。其可得乎！且君王以束帛乘马取婢子于弊邑，寡君受之太庙也，不约死。妾闻之诸姑
，妇人以死彰君之善，益君之宠，不闻其以苟从其闇死为荣，妾不敢闻命。于是王寤，
敬越姬之言，而犹亲嬖蔡姬也。
居二十五年，王救陈，二姬从。王病在军中，有赤云夹日，如飞乌。王问周史，史
曰：“是... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 45 赞越女，哈哈。刘向这些故事是自编的还是有出处？上次那个孟子老婆在家不穿外衣的
段子也没有其他出处，《韩诗外传》里记录的是她两腿敞开、坐相不雅的故事。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 中县“政治家族”现象调查
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 02:45:44 2016, 美东)
http://www.infzm.com/content/62798
作者：南方周末特约撰稿 冯军旗
最后更新：2011-09-02 09:40:29来源：南方周末
标签
中县
政治家族
基层权力
裙带
编者按：为撰写博士论文，北大社会学系博士生冯军旗从2008年初开始，在中部某县挂
职两年，分别担任副乡长和县长助理各一年。挂职期间，他从学术研究的角度出发，细
致地从内部深入记录了一个县级政权的人员组成、结构、晋升方式和相互关系。
南方周末从他的研究论文《中县干部》中摘编了“政治家族”一节内容。在这一部分中
，作者完整记录了这个县级政权系统内部，当地家族成员的任职关系。从中可以看出，
“政治家族”在当地相当普遍，占据了各部门的重要职位，令人触目惊心。近几年来流
传的“官二代”现象，在这里亦有非常具体的体现。家族政治对基层权力的垄断，固化
了原... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 48 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 49 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 50 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: xiaozhu (此君), 信区: ChineseClassics
标 题: “丑胜无盐”和“自荐枕席” zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 23:50:24 2011, 美东)
史书上有记载的后宫后妃大多出身高贵的高门大族，而且还是美女，就算没有好门第，
至少也要有中人之姿，可是也有例外，战国时期齐宣王田辟疆的王后钟离春就是其中最
典型的一个，她是齐国无盐县人，因此，也称钟无盐，因为无艳和无盐谐音，又称钟无
艳。钟离春做为“没女”的杰出代表，凭借她的智慧聪颖兼辩才出众让齐宣王立她为后
，她后来还光荣地成为西汉刘向编的《列女传》中的《辩通传》里的女杰青，换在现代
一定是著名律师或者一流行销人才，肯定是各猎头公司红名单上的第一号，可是，她生
在古代，没办法做职业妇女，只好直奔皇宫去找皇帝做皇后了。
史书上所载的钟离春的外在条件可真是比金三顺还差：“其为人极丑无双，臼头，
深目，长壮，大节……”，这种长相，就算环肥燕瘦的标准变来变去，还是难逃丑陋的
行列。更大的问题是她居然年近40还没有结婚... 阅读全帖 |
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