wh
发帖数: 141625 | 1 嗯，我记得你以前说过喜欢风筝。我是在那个陈升刘若英的电视采访里听到这个风筝的
，不太喜欢那个采访，连带不太喜欢这个风筝了。
川端康成，我看不进去哎。
初二啊，那么早熟啊，呵呵。lady chatterley's lover，我只看过电影还是电视，很
想看原著，因为刘小枫（搞神学的，如果你看过他的《沉重的肉身》等书）的前妻说，
这本书写小木屋里的sex非常之美，是她见过的最美的，呵呵。你后来再没看啊？
。 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 和马悦然罗多弼等是开会的一面之交。当时还有刘小枫许纪霖余杰等人。和毛尖开完会
后还有过交往，因为一起在香港念书来着。后来回上海还去过她家，看了个什么电影。
当时她好像结婚不久。丈夫应该也是圈内名人，可能是编辑。我不是圈内的，所以不认
识。后来就没联系了。挺可惜的，毛尖长得很像我读研的一个女同学，也很有才气，就
是那个我爱祖国演讲比赛中引用罗莎卢森堡的狱中书简的同学。谢谢波哥解惑，我还没
去找狱中书简，不过很可能是这个。 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 竟见过名人？还是净见名人？说起来这些名人我都是在同一个会议上见的，余华许纪霖
朱维铮刘小枫等。 |
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x***n
发帖数: 10764 | 5 说起少年文艺没有提到孙幼军？他写的小说好玩的不得了。
好奇刘小枫最近有什么言论，同类里比较，他比周国平之类的要好不少吧？年轻时有个
朋友很爱看他的书，我跟着看，觉得挺不错的。
还有本叫万象的杂志，很有意思。
以前《读书》封底有漫画，有几次看到黄永玉了，画得很调皮
Dr |
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p*e
发帖数: 6785 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cwlch (cwl), 信区: Military
标 题: 新华网转发“中国人渣排行榜”(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 26 22:58:09 2014, 美东)
新华网转发“中国人渣排行榜”(图)
近日新华网江苏、安徽、山东等频道相继转发网评“2012年中国人渣排行榜”，后来删
除了，但很多网友都截了图，例如：
2013年中国人渣排行榜：
1.马云；阿里巴巴前总裁；忘乎所以，为富不仁；人渣言论：“一家公司的CEO，无论
是阿里巴巴事件也好，无论是支付宝的分拆也好，你在这个当口上，好像 邓小平在六
四当中，他作为国家最高的决策者，他要稳定，他必须要做这些残酷的决定。这不是一
个完美的决定，但这是一个最正确的决定，在当时是最正确的决 定。任何时候，一个
领导者是必须要做这样的决定。”
2.周永康；前中央领导人；
3.李小琳；中国电力国际有限公司董事长；清华大学后门生；“应该给每个公民建立一
份道德档案，以此约束大家。这样可以达到让每个人知耻。”“不去想就会很幸福。”
“攀比、欲望都是导致不幸福的因素；... 阅读全帖 |
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T******e
发帖数: 18290 | 8 合理挺共需要比较深厚的功底，只有王绍光、刘小枫之类也有这个能力
攻击我共容易多了，只需要一般常识 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 旷世奇文：四段顺口溜道尽中共国现状
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 08:10:40 2016, 美东)
作者：鸟冇之国
杨达才的表，雷政富的秒，衣俊卿的学生不能随便搞；
张鹤慈的脏，范景刚的乡，纪许光的参事没脸就能当；
李敖的谬，马云的丑，况丽的领导要先走；
王小东的书，林治波的报，成龙的广告谁敢要？
周其凤的腰，李希光的彪，罗援的水平就是高！
刘志军的款，王小石的惨，李小琳的道德档案馆。
孔庆东的眼，司马南的头，胡锡进的叼盘属一流。
申纪兰的手，邓亚萍的球，董路他妹的美爹会说NO。
梅新育的拳，韩德强的掌，胡杨麟的飞刀无人挡。
林岳芳的诗，倪萍的画，张召忠的预言最可怕。
方舟子上顶稀，吴法天下秃毛，赵忠祥的情人她姓饶…
艾跃进的奴，张颐武的仆，赵保乐的黑V最幸福；
蔡小心的心，杨晓青的青，染香的性别说不清；
点子正的舔，邱毅的贱，周小平的网站最香艳；
郭松民的蠢，刘小枫的混，戴旭的禽流感死不了几个人；
胡鞍钢的体，徐显明的... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 28 | 10 去年就听利未、mondain等大侠说起过豆瓣（douban.com）。当时去注了个册（因为
jidian已经有人用了，二级域名我借用了hobbit，图标也是用的哈比人的，博客给的就
是这个博客），但一直没时间去学、去用、去玩。
直到上个礼拜，我开始摸索着去用，结果越用越喜欢，现在已经有点爱上它了。豆瓣有
点像Amazon，但功能似乎更多，特别适合喜欢读书、看电影和听音乐的人。豆瓣是一个
让人很快能找到跟自己在文化兴趣上“臭味相投”的网友（豆友）的地方。很多时候我
进到别的豆友的豆瓣，一看“你跟他/她共同喜好的东西”，就大概知道有多“相投”
了。而且稍微熟悉了以后，你会发觉它的各个功能其实也很好用。
对我来说，豆瓣最吸引人、最有意思的地方之一，是它的特殊兴趣小组。无论是基督徒
还是反基徒，无论是刘小枫的粉丝还是王怡的同道，都能找到适合自己特殊兴趣的小组
。小组里面的讨论形式跟在论坛上的差别不大，但组内讨论的话题更加专注，更适合个
人的兴趣爱好。我觉得甚至比博客圈子更好。
如果有你喜欢而豆瓣上没有的书籍、电影、音乐，你还可以自己往豆瓣上添加，跟豆友
们分享。我自己刚加了老范《福音进中国》、 |
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发帖数: 1 | 11 陈世骧先生曾将《天龙八部》的主题定为“无人不冤，有情皆孽。”这句话涵盖了
经典悲剧观的两大因素：命运和性格。有了命运，就要承受冤孽，而冤孽又往往是性格
使然。但笔者认为“冤”和“情”并不能涵盖悲剧中的一切。“冤”和“情”继续发展
而形成了另一个合题：那便是——罪。
诚然，萧峰是一个古希腊式的悲剧英雄，在命运的冥冥之力下无所逃于天地。他品
格高贵却又无端蒙冤，性格坚强却屡陷绝境。他的契丹人的身份就像俄狄浦斯王，俄狄
浦斯王猜中了斯芬克斯的谜语，解救了忒拜城，但在忒拜城的大瘟疫时发现了自己就是
本来被遗弃的忒拜王子，而自己归国伊始便犯下了弑父娶母的罪，忒拜的瘟疫竟然乃是
为了惩罚他自己。俄狄浦斯知道了自己身世后刺瞎了双眼，离开了忒拜。而萧峰的洗冤
之路又俨然像是苦役的赫拉克勒斯。赫拉克勒斯是宙斯的儿子，但因为生母被赫拉嫉妒
，而被迫将他遗弃人间。赫拉克勒斯服从了命运的安排，为比他低微却做了国王的欧律
斯透斯完成了十二件苦役。后来被看中了其妻子的半人马喀戎所害，结束了英雄的一生
。萧峰也和古希腊的英雄一样，他的冤孽并不是因为他的过错，但被抛到生存漩涡里的
萧峰仍然没有逃避，萧... 阅读全帖 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 12 刘小枫写过一篇长~文。摘录片断。文章的主要内容是解决价值、意义的问题。以前，
天马曾经问过我，说什么是宗教，我说，宗教是以神（佛）的价值为核心的、系统化的
人生观，世界观。也就是说，人生活在世界之中，总是在通过自我的价值规定来指导自
我的生存，即使这个价值的核心是所谓的“无”。说到这里，有人会反驳，说，瞧你这
么认真，其实活着不就是图一个乐子么？其实，他没有意识到，他所说的这个“乐子”
，也就是“趣味”，就是他的价值核心。这是每一个人都面对着的，可以试图遗忘，却
无法逃避的问题。呵呵。（说这个问题，突然觉得特别像《围城》里的褚慎明褚先生。
：））
http://www.gongfa.com/ciweidwensliuxf.htm
伯林的〈政治理论还存在吗？〉首先提出了这样一个问题：现代的社会科学可以代替古
老的哲学吗？回答是否定的。
理由是，社会科学──包括其中的政治学，没有能力解决人类最令人困惑、最"棘手"的
问题──价值问题。社会科学及其理论的基础是近代自然科学知识的推延，它基于两种
类型的知识：归纳（通过从观察所得数据作出推论）和演绎（通过设立公理命题推论衍
生命题）。判断前一种 |
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j******n
发帖数: 21641 | 13 法鼓山的法师圆寂后台湾各界都很悲伤,法师有很多话,看似很普通,但对很多没明白'人
为什么活着'的人来说,还是有好处的,有帮助的,那些话也很好理解,虽然有一些也许比
较抽象或者教条.刘小枫对普通人来说,就太学究了. |
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c**m
发帖数: 1632 | 14 刘小枫写过中国人的《拯救与逍遥》，也是涉及到价值，意义，选择这些问题的，以前
翻过，好像写得不错。他的很多思想是从德国的存在主义那里学来的，也曾经关注过荷
尔德林，后来还做过一些宗教的事情。最近，好像在甘阳的影响下，转向社会存在，权
力分配方向的研究了。后面的是道听途说，前面的是浮光掠影的涉猎。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 15 题记：书话对俺来讲，是最轻松、最费钱的书乐～～
刘小枫 陈少明 主编：
阅读的德性
（美）罗伯特·希尔福斯/芭芭拉·爱泼斯坦 编：
一个战时的审美主义者——《纽约书评》论文选1963/93
（美）安妮·法迪曼 编：
旧书重温忆华年
（美）戴维·斯科特·卡斯顿：
莎士比亚与书
（美）约翰·温特里奇：
书与人
（美）艾伦·雅各布斯：
消遣时代的阅读乐趣
（美）西尔薇娅·毕奇：
莎士比亚书店
（美）罗伯特·达恩顿：
阅读的未来
（美）尤金·菲尔德：
书痴的爱情事件
（美）汤姆·拉伯：
嗜书瘾君子
（美）劳伦斯·弋德斯通 南希·弋德斯通：
旧书与珍本：弋德斯通夫妇书店漫游记
（美）尼古拉斯·A.巴斯贝恩：
为了书籍的人：坚忍与刚毅之一
（美）海莲·汉芙：
查令十字街84号
（美）马歇尔·布鲁克斯：
书的罗曼史
（美）琳莎·施瓦茨：
读书毁了我
（美）亨利·彼得洛斯基：
书架的故事
（英）玛丽·雅各布斯：
精神分析和阅读的风景
（英）艾伦·贝内特：
非普通读者
（澳）罗斯·汤森：
阅读的财富
（加）阿尔贝托·曼古埃尔：
夜晚的书斋
阅读日记：重温十二部文学经典
（德）亚历山大·佩希曼：
失落的书... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 16 （美）约翰·肯尼思·加尔布雷恩 等著：
哈佛书架（100位哈佛大学教授推荐的最有影响的书）
（美）哈罗德·布鲁姆：
西方正典（伟大作家和不朽作品）
（澳）简妮·格里森·怀特：
一生必读经典
（法）皮沃，蓬塞纳 编著：
理想藏书
刘锋 张杰 吴文智 主编：
20世纪影响世界的百部西方名著提要
李小兵 主编；
文化的力量——影响人类的一百本书
常万里 主编：
领导者必读书手册（共三册，包括人物传记、宗教学、法学等各方面）
陈红春 胡菲：
袖珍西方名著手册
邓蜀生 张秀平 杨慧玫 主编：
影响世界的100本书
王懋昌 党圣元 主编：
中国人的理想藏书
傅梓 等编著：
世纪之书
《新京报·书评周刊》编辑部 编：
最有影响力的书：中国2003-2005
郑克鲁 郭家申 黄宝生 文美惠 编：
外国文学作品提要（1、2）
张弘 杨超 编著：
清华北大教授推荐的大学生必读书（文化经典评荐书系）
朱青生 彭俊军 吴兴宇 编：
元培书架——北京大学新生书目初集
俞兆鹏 主编：
中国伪书大观
严佐之 编著：
近三百年古籍目录举要
刘朝辉 编著：
民国史料丛刊总目提要
洪光荣：
中国历代文学书目举要
韩朴 主... 阅读全帖 |
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m****u
发帖数: 270 | 17 刘晓枫
这次讲演是哲学系邀请的，所以我讲的是一个哲学的题目，可能听起
来不是那么很好听的。大概在十年以前，我们都知道，出版过一本引
起广泛关注和争议的书，这就是日裔的美国学者福山写的《历史的终
结》。当时（它）在我们中国学术界引起了很大的反响，有很多议论
。同时，大概是在95年，在这本书的英文版出版（5年）以后，这本
书翻成中文了。但是很奇怪的是，它是跑在这个内蒙古出版社去出版
的。
那么这个福山呢，他这本书，提出了这样一个结论，他说啊，由于19
89年的这个苏东波事件表明了这个苏联的解体以及整个共产主义阵营
的瓦解，说明历史已经终结了。那么这个“历史终结”是什么意思呢
？按照他的解释就是说，最近这一百年来，人类的历史是在自由主义
和共产主义这两个巨人之间的斗争之中发展的，而自由主义终于把共
产主义打跨在地，它再环视四周的时候就发现自己再也找不出对手，
所以历史就终结了。
好，我们今天就从这样一个问题开始，讲讲、看看这个历史终结了是
什么意思。如果说这个自由主义现在没有它的思想上的对手，但是历
史还是在朝前走，我们可以说人类还有自己的经济呀、社会呀的发展
史，怎么会说历史终结了呢？怎么 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 14:39:23 2012, 美东)
适才bos提到小说翻译的事，想起在人人上看到过一篇讲翻译的日志，找来贴出来:
献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
作者 张云召
这是早就要写的一篇文章。等到暑假在家有时间写的时候才发现手头又没有足够的资料
，于是写出来之后与自己的期望值相差甚远，只能算是聊胜于无。先前豆瓣和校内都有
类似的链接分享，有些观点我深以为谬，我也深怕这篇文章是以一些谬误代替另一些谬
误。
我不会德语，不会法语，不会西班牙语，不会意大利语，连自己的母语都难说掌握得好
，只是喜欢外国文学而已，本文写的东西大多是我自己读书所感，不足以谈，仅供同学
在读书和买书时参考。
近日将奉上“丛书篇”，本篇我也将不断修改、完善、丰富。
古希腊文学与古罗马文学
最脍炙人口的古希腊神话集是德国人斯威布的《古希腊神话与英雄传说》，翻译者楚... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 “文化基督徒”在我们的圈子里不是个褒义词
例如余杰，王怡，远志名.....都曾经背上过这个头衔
文化基督徒，就是说一个人口头上信基督，但是骨子里的东西文化比信仰多，喜欢做一
些表面的宗教文
化比较，但是信仰的根只有一厘米深
再多走一步就成了“刘小枫”了 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 20 以下清单为转载，不代表博主观点，仅供参考。
这里是博主的一个朋友对名单中部分人的点评，也仅是其个人观点，本博客仅转载不负
任何责任。
陈佐人 不好 喜欢搞政治
吴主光 是阿民念的
王峙军 左右逢源，名为反三自实际上不是真正反三自
陈鸽 反三自，极端，但是人很正直
季凤文 骗子
吕代豪涉嫌诈骗
唐崇怀 已经变质
刘同苏 搞政治
林刚 不错
贾玉明的书很好
葛培理 老糊涂了
黄国伦加入灵恩派
季剑虹亲自批判父亲不加入三自
以下转载自：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=2445544&PostI
D=20865295&idWriter=0&Key=0
正本清源 （讲道人名单）转帖 有更新
作者：yunch1986 提交日期：2009-12-16 11:47:00 | 分类: | 访问量：98
下文是转自十月七日大陆基督徒论坛管理站长mag500t弟兄的帖子。（真理与爱做了部分
更新）
哪些人的讲道一定要看，哪些人的讲道可以看，哪些人的“讲道”千万别看！
请大家一起补充介绍———————————————
哪些人的讲道一定要... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 活在当下——现代人需要基督信仰吗？
作者：庄祖鲲 文章来源：《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人，“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观，而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说，那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟”人生的人，则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死”的务实观
点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” （Existentialism）的论调相呼应
。而存在主义的“存在”一词，也就是“当下”的意思。存在主义思想家不想追究生命
的本质问题，也不想探索人生的“终极关怀”问题，他们只看重那些对他们切身有关、
此时此地的问题。
因此，现代人关心的是眼前的事物，不太关心遥远的未来；他们认为只要能掌握人生中
最主要的几件东西（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 曲四：信仰的反思阶段
读刘小枫《拯救与逍遥》绪论“诗人自杀的意义”中有“诗可以援助破碎的人生，
那么诗人可以拯救世界吗?”……诗人可以拯救世界吗?刚高中毕业的那个漫长暑假我已
经明确得出诗人不能拯救世界的结论，所以向上帝深深切切地叩门，上帝照他的应许给
我开了门……
写《一代人》“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的顾城自杀了，在《
面朝大海春暖花开》中写“从明天起做一个幸福的人”的海子自杀了。我们，还有精神
支柱吗?有人说宗教是人情感的避风港，是人痛苦的避难所;苏格拉底说“未经过审视的
人生是不值得活的”，我们无需宗教，无需信仰?尼采说，“上帝死了”，可是现在我
们能明确地知道是尼采死了……
笛卡尔说“我思故我在”，甚愿身在平凡世界中的你我，都能以“昼夜思想”(参
诗1:2)上帝的话语为我们“脚前的灯路上的光”(参诗119:105)。“他使我躺卧在青草
地上，领我在可安歇的水边”(诗23:2)，我们不再饥渴，不再彷徨。
请相信，我们都是深深被爱着的。即使泪水弥漫，心灵忧伤得快不能呼吸，但只要
我们愿意打开我们内室的门锁，他就会给我们需要的喜乐与平安。“上帝爱世人，甚至
将他的独... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 23 http://blog.sina.com.cn/u/3727008742
(七千人教会论坛转贴）
远志明柴玲谁该下地狱 曹长青
http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3722
曹长青
远志明和柴玲都在华人世界知名度很高，在这样两个来到美国后成了基督徒的公众人物
之间，发生了柴玲指控远志明二十多年前曾强暴她的事件，但主要华文媒体却几乎连理
都不理。导致这种现状的原因，首先是华文媒体远不够专业，再就是柴玲成为基督徒后
发表的“宽恕”六四屠杀者的言论引起了众怒，导致很多人对她可能是强暴受害者一事
也漠然。这当然是完全错误的，却也不无可理解之处。
第一，政治层面的对错、轻重。
但问题是，如果因政治观点，因“宽恕”言论而反感柴玲、认为她被强暴也活该的人们
，是否想过，被指控强奸的远志明为首的19人签署的《旧金山共识》的问题远比柴玲的
宽恕更严重！我们看这样的句子∶
“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建
信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。
我们祈祷，愿上帝赐福中国的执政掌权者，使他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 上帝的要求减到了一条
十多年前看了一套书，是上海三联书店出版的，由刘小枫主编，上中下三册，书名
叫《20世纪西方宗教哲学文选》。其中收录了著名的犹太神学家赫舍尔的一篇文章：“
人是谁”。在这篇文章中，赫舍尔深刻地指出了希腊哲学和圣经关于人的概念存在的根
本差异，“在希腊人的心目中，人首先是理性的存在，理性使人同宇宙一致。而根据圣
经的看法，人首先是受到支配的存在，是可以对他提出要求的存在。核心的问题不是：
存在是什么？而是：对我有什么要求？希腊哲学产生于一个不存在最高的，有生命的，
一位神的世界里。它不承认诸神及他们的行为榜样。柏拉图不仅不与众神决裂，他问：
善是什么？从此产生了价值问题，正是价值观念取代了上帝。柏拉图通过苏格拉底问道
：什么是善？而摩西的问题是：上帝对你有什么要求？”（第158页）
赫舍尔进一步指出，“每个人生活当中最重要的经验就是：我被要求做某事。每个
人都有过这样的时刻：他感受到一种神秘的东西在等待着他。在对要求做出响应的时候
，意义便被发现，在意识到要求的时候，意义便被发现。”（第159页）
由此，赫舍尔提出一个命题，“我被命令——因此我存在。”笛卡尔的命题是：... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青年人灌输毛的话「句句是真理」时，自己心甘情愿地敞
开了心灵，任由他们灌输。我相信：马列毛是真理的化身。我没去想也不敢想，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 绝处逢生--著名音乐制作人李广平
2015-08-22 09:48:18
insight333
insight333工程技术，地产投资，信仰家园，时尚生活首页 文章列表 博文目录
给我悄悄话
打印 (被阅读 1673次)
李广平，中国著名音乐制作人、词作家、音乐文化和音乐活动的企划、评论、推广专家
；中国音乐家协会会员，中国流行音乐学会理事，也是主内著名的音乐制作人。
一、初次试炼
我出生在广东省粤北山区一个偏僻的小城。1982年我十八岁，很幸运地成为当年全县考
上大学的六人中的一个，到广州读大学。就我个人而言，“文化大革命”给我的最悲惨
记忆，是父亲母亲交不完的检查材料和受歧视的少年时光；那时候不知道中学毕业以后
是否会“上山下乡”？文化上则属于天性比较纯良的、文化视野较为狭窄的“小镇青年
”；少年时对基督教无论作为一种世界观的信仰还是作为一种文化现象，都一无所知，
有的，只是“后毛泽东时代”或者叫“改革开放”初期对时代变迁作出的本能的热情拥
抱和真心喜欢。因为，如果“文革”持续，我这种出生于所谓“地主”家庭的孩子，就
算文化成绩再好，也只能当一名“知识青年”或者小镇售货员之类的可以... 阅读全帖 |
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f*******s
发帖数: 14 | 27 佛教的社会责任与社会价值
——为柏林禅寺第五届生活禅夏令营而作
佛 日
宗教有无社会责任
资产阶级革命的一大成果，是结束了封建社会政教合一、宗教干预政治的历
史，政教分家，成为先进国家的标志之一。近世多种政治体制，包括无产阶级专
政的国家在内，都将宗教信仰划归公民个人的私事。刘小枫先生说得对：“基督
教只救赎个人，不救赎社会。”满足信教民众的宗教需要，而不承担国家社会治
乱兴衰的责任，基本上已成为近现代社会对各宗教职能的定位。这从国家、社会
一方来说，无疑是理性的、开明的态度。
佛教，从来以高高在上的姿态超然于人间世，专以解决个人了生死的终极关
怀问题为职责，至于黎民百姓的衣食住行、社会生产、国家治理等俗务，一般认
为乃世间的政治、经济、文化教育等社会机构的职事，不在佛教的责任段之内。
在儒释道三元共轭、以儒为轴心的文化格局中长期流传的中国佛教，更明确以了
生死出世间为己任。宋代以来，儒管治世，佛管出世，不仅被皇家所钦定，而且
被不少佛教高僧大德所认同。学佛，在中国人眼里往往是烧香吃素磕头念佛，最
彻底是看破红尘出家入山。就连小时候受过归依、有法名，后来钻研过佛经的鲁
迅先生，也竟然憎 |
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a*a
发帖数: 1295 | 28 辑整理：cristal
曾经，
有一份真诚的爱情放在我面前，
我没有珍惜，
等我失去的时候我才后悔莫及，
人世间最痛苦的事莫过于此。
你的剑在我的咽喉上割下去吧！
不用再犹豫了！
如果上天能够给我一个再来一次的机会，
我会对那个女孩子说三个字：
我爱你。
如果非要在这份爱上加上一个期限，
我希望是…… 一万年！
……
众生不应受无知之苦，唐僧不应受布道之苦；至尊宝不应受舍生取义之苦，紫霞不
应受飞蛾扑火之苦，观音姐姐也不应受普渡众生之苦。或者如刘小枫所说：冬坭亚不应
受革命之苦。然而，苦难难以躲避。在知道我们的生存状况时，我们能改变多少？更何
况倘若我们不知道呢。我们有多少自由自由地想，又有多少自由自由去做？
选择也是痛苦的，许多时候它不仅仅是非此即彼的痛苦。唐三藏对至尊宝说：当你
明白舍生取义的道理，你一定会回来和我唱这首歌的。那么，爱置于何处？生、义、爱
，如果它们是同等的，那么无论你选择哪一个，都要失去双倍的东西。这一选择在何种
程度上是自由的呢？
晶晶说：我发现你经过这么长的时间，回来要找的不是我。夕阳武士（至尊宝）说
：怨只怨相逢恨晚，造物弄人。紫霞说：只要他能拔出我的紫青宝 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 哎呀！我十来年前见到朱老师的时候，他一点不显老，不瘦不胖，黑头发黑边眼镜，一
点不觉得是个老人，只觉得是中年人。他喜欢批评，我不懂史学，偷偷问别人他的学术
如何。从陆谷孙葛兆光，到刘小枫许纪霖，个个都说他的学问是没话可说的，非常扎实
。他的学生送他一幅对联是毒眼看世界，辣手做文章。风格比较犀利狠辣。以前还认识
一个住在上海的史学家唐振常，见面不久听说他去世。很感慨，之前刚去过他家，在苏
州河边上，据说以前是犹太富商哈同建的西式别墅，房子很大，挺暗的，老两口住得有
点冷清，窗口的阳光很耀眼。朱老师曾经一起开过会，玩过欧洲。身边的人一个接一个
走了，真让人感伤。朱老师安息，薪火有继。 |
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k********e
发帖数: 236 | 30 越学越蠢？—何以没有“中国大学精神”？
文章来源: 萧武 于 2003-11-19 16:11:00
越学越蠢？——何以没有“中国大学精神”？
按理说，这样重大的事关“精神”的话题不该我这样的民工来讨论，因为，“老百姓
又不要过精神生活”（刘小枫语）。但是我仍然愿意冒昧一试的原因很简单，似乎我们都
只是这个民族的身体，大学才是精神，既然精神是指导身体的，那我们就得关心关心我们
的“精神”是不是出了什么问题。
其实，我对这个问题的回答很简单，因为它特别蠢，所以没有“精神”。它没有精神
，但是很有性格，性格就是愚蠢。而且，不管从哪方面说，当代中国大学的愚蠢都让人难
以忍受，基本上没有一个不愚蠢的可供品鉴。
基本上，大学里的人可以分成学生和老师，然后学生又分普通学生和干部，老师也分
成行政管理人员和教师。我们一个一个的看他们到底蠢不蠢。
一般来说，上了大学的人总比没上大学的人要蠢一些。为什么这样说呢？上大学得通
过考试，而且考试的方式极其僵化，只有记住老师在模拟试题里教给他们的那些教条，才
能通过考试。如果一个人是聪明的，有自己的想法的，那么他就怎么也不能接受老师教给
他们的那些教条 |
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y*******2
发帖数: 300 | 31 许纪霖
江南的冬天，阴沉沉地冷。北来的寒风传来了噩耗：高华教授在12月26日的深夜，悄悄
地走了。
消息是那样的突兀，让朋友们猝不及防。高华的病已经多年，每一次的病情加重，都被
他的坚强与乐观超越，以至于我们都相信奇迹会一再出现，顽强的生命意志能让他走得
更远。病榻中的高华，总盼着再去一次台湾，说是去治病，但我猜，恐怕他想在来日无
多的生命里，去台北会会老朋友，看自己所爱的宝岛最后一眼。朋友们因此还为他募捐
，祝福他在来年的开春一遂宿愿。但是，春天尚未到来，高华却倒在凛冽的冬寒之中。
高华兄，难道你真的走了吗？
我已记不得第一次见到他的情景，真正深入的交往，也是从一个寒冷的冬天开始。十一
年前，一帮在绝望中彷徨的学界朋友，决定参照《剑桥中国史》的模式，携手重新书写
中国的近现代历史，这就是后来出版的《中国现代化史》第一卷。二十余位作者之中，
来自南京大学历史系的占据了四位，这都是高华热情推荐的。从此宁沪之间，常来常往
，有了密切的互动。
这个时候，他研究的虽然是国民党的党国体制，但真正的兴趣却是20世纪的中共革命。
他的父亲在1957年被划成右派，因为家庭出身不好，令他从孩童时代就蒙下... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 5141 | 32 中国科学报
近日，作家阎连科、王家新、劳马、孙郁访问韩国外国语大学，参加由韩国现代中国研
究会、韩中文学比较研究会等单位联合举办的“中国人民大学作家群文学研究”国际研
讨会。来自韩国高校的学者就四位作家的创作宣读了论文。
这是韩国举办的第四届中华名作家学术研讨会。韩国学界认为，中国人民大学
作家群已经成为认识中国当代文学的一个重要窗口。
近年来，中国人民大学把人文学科的发展和提升作为一流大学建设的重要突破
点，不仅推动了学科的发展，也培育了独特的学术氛围和教学环境，让文学院不再离文
学很远。
文学院不培养作家，却不能没有作家
2006年，当代著名诗人、诗歌理论家、批评家王家新调入中国人民大学文学院
；2010年，当代著名作家阎连科正式加盟。2011年5月，当代著名作家、第八届茅盾文
学奖获奖者刘震云正式成为文学院教授。
作家进校再一次引发热议。 “中国人民大学作家群”已不仅是一个学校的概
念，更是一个社会的概念，一个国际的概念。但最重要的，对于人民大学的学生来说，
它是一个近距离接触文学的平台。
... 阅读全帖 |
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q***o
发帖数: 484 | 33 发信人: pingp (小神经~不解风情), 信区: PKU
标 题: 打开肉体之门之B
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 13 09:11:25 1999) WWW-POST
刘小枫认为，“后现代社会是以个人身体的感觉为基础
的”，提到所谓“肉身宗教”的概念，我们也可以经常在文
章中看到所谓“身体压倒逻各斯”的提法。我觉得上面提到的
那种方式和这些有一定的关系。因为它有者很明显的鄙弃个人
身体感觉崇尚理念机永恒的概念的倾向，很有些形而上学的味
道，应该属于前现代时期的方式。在处于现代化过程中的中国，
特别是有着文人传统同时深受西方古典哲学（特别是德国）影
响的中国知识分子中有着深厚的背景。
（清华虽然是个工科学校，其大男子的气息更盛，清华的不少
男生对他们的女朋友有一种过分的责任感，却不注意感受对方
的感觉和原则，仿佛她们没有灵魂）
在西方社会，个人身体感觉的合法性地位早已确立（中国尚在
这个过程之中）了。而与女人交往的过程中（特别是文化圈外
的女人，比如一个喜欢赚钱疯玩欲望强烈的小姑娘），会突然
发现自己的交往能力如此的低下 |
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x**e
发帖数: 315 | 34 爱的碎片中的惊鸿一瞥
刘小枫
基斯洛夫斯基四月在巴黎病逝，享年五十五岁！我没有读报习惯，基氏逝讯发布两天后
，友人小林特地打电话告诉我。小林知道我敬爱基氏，称他为“用电影语言思考的伟大思想
家”，常自诩对基氏作品有真切的理解。基氏英年而逝，令我深感痛惜。对一位同时代的思
想家去世感到悲伤，在我是头一次。
基斯洛夫斯基(Kieslowski)是波兰人，我认识他仅五年。九一年，瑞士德语电视台推出
基氏的作品系列，每周一片，播放了《盲目的机遇》(Blindi Chace，德译片名“极有可能
的偶然事件”)、《没有完结》(NoEnd)和《十戒》(Decalogue)。每一部作品都令我深受触动
。这时，他的新作《薇娥丽卡的双重生命》(LadoubleeviedeVéronique，台译名《双面薇若
妮卡》，港译名《雨生花》)在影院上映，我赶首场观看。从此，我认定基氏是当今我最喜爱
的电影艺术家。去年，基氏的《蓝》、《白》、《红》三部曲参加影展，《蓝色》获威尼斯
最佳影片、最佳女主角、最佳摄影奖；《白色》获柏林最佳导演奖。随后，基氏宣告不再拍
片。我有些怅然，真希望继续看到他的作 |
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j******n
发帖数: 21641 | 35 恩,这个问题早些时候唐逸(宗教所的)讨论过,收在<荣木潭>
近年刘小枫也有不少论述,比如<圣灵降临的叙事>里有2-3篇(但新近的<拣尽寒枝>里基
本还是从西人角度研究西人,都是考证,没有破立式的批判和反思)
国内对圣经的兴趣越来越浓,但西方在过去1个多世纪的进展也更快,我们能吸收的可能
已经是别人解构后的残渣,没多少营养了
有些努力也许还要等到'物质极大丰富'的那一天 |
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e***e
发帖数: 3872 | 36 绪 论 德国浪漫美学的气质、禀赋和源起
你不得不逃避人生的煎逼
遁入你心中的静寂的圣所
只有在梦之园里才有自由
只有在诗中才有美的花朵
席勒：《新世纪的开始》
啊，无限者，那永恒的世界起源于你
的生命；因为一切生命都是你的生命，
而且只有那具有宗教感的眼睛才深入
了解真正美的王国。
费希特：《人的使命》
十八世纪末、十九世纪初，首先在德国，继而在英、法、美以至全欧洲，出现
了一股强大的思潮——浪漫主义。它像一位为人久盼的神祇走遍全欧，把一种新
的灵性带到人们的心中。一百多年来，浪漫精神不但在许多民族中扎下根来，而
且肆意风靡蔓延，以致在今天，“浪漫”和“浪漫主义”这些字眼早已具有了复
杂的甚至矛盾的含义。在我们这个具有古朴传统的国家里，对生活上的“浪漫作
风”（罗曼蒂克式的作风）至今持审慎的态度，对文学上的浪漫主义则一直争吵
不休，政治上的浪漫主义在本世纪使欧洲和我国都深受其害，人们不得不开始对
它进行批判的反思。与此同时，由于技术革命继大工业文明之后给现代社会带来
了一系列荒诞不经的问题，人们对浪漫哲学的兴趣又自然而然地浓烈 |
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e***e
发帖数: 3872 | 37 第一节 浪漫主义思潮的兴起
历史上任何一种思潮的产生都具有社会历史的和思想史的根源。浪漫思潮的
产生，简单说来，就是欧洲近代以来资本主义工业化进程的产物。德国浪漫美学
不过是整个欧洲浪漫思潮的一个极为重要的组成部分。对整个欧洲的浪漫思潮的
背景的考察，也就是对德国浪漫美学的形成背景的考察。
与我国漫长的封建社会的历史不同，西方世界自文艺复兴以后，就进入了以
工业文明为主要标志的资本主义历史阶段。自然科学的旨趣随着资本主义的扩展
愿望不断增强，尽管自然科学的诞生也是在努力挣破封建势力的囚牢的痛苦中诞
生的。在这个时候，历史上的先进分子们都有一种强烈的内在冲动，这就是征服
自然、支配自然。要达到这一目的，首先必须去发现自然界的诸规律。于是，物
理学得到长足的发展，伽利略，牛顿为新时代的先驱。由此，一种实在主义、经
验科学主义开始影响人们的思维方式。十七世纪可以说是西方历史上的一个新阶
段，因为，以数学为基础的物理学建立起来了，进而，机器的发展又为科学提供
了更坚实的基础，数学与实验结合起来，机械式的看待自然甚至社会问题的思维
方式有了自己 |
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e***e
发帖数: 3872 | 38 第二节 德国浪漫美学的气质和禀赋
德国古典哲学以及浪漫派⑴的哲学的出现，才真正把浪漫精神作为一种哲学
形态确定下来，并在思辨化和诗化两个方面把它提升到一个全新的高度。“德国
古典哲学本身就是哲学领域里的浪漫运动。”⑵针对唯理主义的自信，康德规定
了以逻辑为基础的思维方式的权限，认定它只能认识现象世界，根本触及不到纯
粹道德的、信仰的物自身。费希特则把康德的纯粹道德的自我进一步理性化、思
辨化，上升为本体论意义上的意志。谢林、施莱尔玛赫、辛克莱尔、诺尔格等浪
漫派哲学家把自我、直觉、情感作为自己哲学的重要根据，纷纷推演出一大套理
论。早期浪漫派待群中的诗哲F·施勒格尔、诺瓦利斯、克莱斯特、蒂克充满激
情地追求着诗化的世界，拚命反抗功利化、机械化的世界。浪漫哲学和浪漫美学
（实际上可以说，浪漫美学不过是诗化哲学，浪漫哲学不过是泛美学化的哲学，
它们在许多时候是一体的）在这时诞生了。一百多年来，这种哲学不断向前推进，
直至当今的解释学和新马克思主义哲学中都可以找到浪漫精神的气质。德国浪漫
美学就是在这种哲学的土壤上生发的。
我们可以这样 |
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e***e
发帖数: 3872 | 39 第三节 德国浪漫美学的源起
在为寻求普遍的分裂达到同一的哲学思考进程中，美学的使命突然变得严峻
起来。康德做完两大批判，濒临不可跨越的鸿沟时，他企求审美的中介去沟通；
席勒为人类从必然升达自由而探设的路是审美之路；谢林把消除一切矛盾，引导
人们达到绝对同一体的唯一途径设定为美感直观；青年黑格尔和青年荷尔德林面
临两难的二律背反时，提出的目标是：用美的东西、活生生的东西，抽象地否定
丑的东西、僵死的东西⑴。他们在法兰克福时的早期著作打上的烙印正是美学柏
拉图主义：以本体论的美确保统一性之经验。在德国古典哲学以及后来的浪漫化
哲学那里，美学竟也成了一条走出对立差异的迷宫的路，普遍分裂的审美的解决
在一些思想家那里竟成了终极解决。这是德国才有真正的美学的根本原因。
但在寻求普遍分裂的同一上，浪漫美学（以至浪漫哲学）在企达的目的、把
握的中介等方面是与黑格尔（甚至晚期谢林）有所不同的。⑵如果说，黑格尔突
出的是古典哲学中思维和存在的同一性，突出的是解决存在论的无所不包的体系，
那么，浪漫哲学突出的则美有限与无限的同一性，突出的是个体的永恒超越。所 |
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e***e
发帖数: 3872 | 40 第一章 诗的本体论
德国浪漫派的诗哲们面临着自己的前辈所摊开来的一系列普遍分裂，心情自
然是十分沉重的。但他们觉得克服这种分裂并不是没有希望。他们以为，诗提供
了拯救普遍分裂这一历史厄运的可能，而且只有诗（因为在很大程度上他们把宗
教也看作是诗，而哲学不过是诗的基础或伴侣），才能担当起使普遍分裂的对立
和差异趋同的使命。
早期浪漫派首先提出了人生向诗转化的学说，希望在诗的国度里消除束缚、
庸俗和一切对立，达到绝对自由，从而在由诗的想象、激情、爱、幻想给有限的
生命带来的出神状态中，把握住超时间的永恒。诗，在他们那里，是理想的天国，
它具有超验性的自由，能使充满重重矛盾和对立的现实生活化为一种梦幻式的永
远使自由得到保证的生活。我把这概括为诗的本体论。因为，明显地，他们把诗
变成了一种实在，一种真正应该设定的实在，或者说，是真正的实在，“诗是真
正绝对的实在”（诺瓦利斯），“没有诗，就没有实在”（ No poetry，no
reality——施勒格尔）。这一本体论化了的诗的世界作为对现世生活的否定，
能为终有一死的个体所切实把握，因而是有限个体的归 |
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e***e
发帖数: 3872 | 41 第一节 诗意化的世界
诗，是生活的外形．个体生活在
整体之中，整体生活在个体之中。通
过诗，最高的同情与活力，即有限与
无限的最紧密的统一，才得以形成。
诺瓦利斯：《断片》
诗的世界是作为一个与现实的庸俗的世界的对立而提出来的。席勒已经提出，
我们的社会、政治、宗教和科学的现实情况都是散文气的，⑴这种散文气是现实
关系的表现。因此，诗的精神要建立自己的世界，以免现实用它的污泥来溅人。
在浪漫派诗哲看来，人绝对无法生活在日益狭隘的散文化环境中，在那里是没有
自由可言的。所以他们反对任何向经验的现实社会趋同的企求。正如费希特反对
康德企图以理性去统摄经验，向经验主义妥协，坚持要在经验之外去找规定全部
经验的实体一样，浪漫派诗哲也以此理由反对歌德。
在歌德出版《威廉·麦斯特的学习年代》时，浪漫派是十分欢欣鼓舞的。诺
瓦利斯甚至把歌德奉为“诗的精神在人间的化身”。可是，随着作品的发展，随
着迷娘和竖琴老人等浪漫式的人物被更为现实的人物和更为平庸的事件夺去光彩，
诺瓦利斯就指着歌德的鼻子，骂他是诗的事业的叛徒。诗 |
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e***e
发帖数: 3872 | 42 第二节 浪漫本体论
当艺术把持住了人的消逝着的流
年时，当艺术把成年时期那阳刚的毅
力与萌春年华那阴柔的娇媚结合在一
起时，当艺术以完满健动的美来表现
一位已把儿女抚养成人的母亲时，艺
术难道不是把非本质的东西——时
间，给取消了么？……完满的定在
（Dasein）也只有一刹那。在这一刹
那之中具有在整个永恒之中所具有的
东西。
谢林：《论造型艺术与自然关系》
所谓浪漫本体论，就是浪漫派的本体论（Romantic ontology）。
在诗意化的世界这一学说中，我们看到，浪漫派诗哲最终是以一个全一的本
体，一个普遍、绝对的生命的“你”为终极根据的。因而，他们面临的问题就是
如何把客观世界的不透明性和沉重性转化为透明的、轻灵的永恒。诗意化的世界
是一个理想的国度，它与给定现实有着超验的距离，就是因为诗最终是以最高的
本体——神性、大全为根据。诗意化的世界或是把它显现出来，或是象征着它，
总之，诗载人渡达超时间的彼岸的绝对。“诗的应有任务，似乎是再现永恒的、
永远重大的、普遍美的事物；但是，如果无所假托，这也没法实践。总需要 |
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x**e
发帖数: 315 | 43 在水母读书版看到版主的每日语录
“如果确实有愿望，如果所渴望的东西确实光明，那么对光明的渴望就会产生光明。”
------S.薇依（法）
想起来第一次见西蒙娜.薇依的名字，是从刘小枫在读书上的文章。
西蒙娜．薇依（Simone Weil,
1909-1943），被譽為「當代帕斯卡爾」，一位偉大的女子，一位身體力行者，具有
高貴聖潔、甘受苦難的精神，以心靈去擁抱上帝，又拒絕受洗，拒絕參與聖事，置身
於教會和基督團體之外。但是，她帶著對基督教精神的最高領會和理解出發，而產生
對上帝、基督、信仰的深切之愛，在自願的漂泊生活中甘願受苦和殉難，最後飢餓、
病死在倫敦郊區的療養院。她的著作像她的生命一樣沒有預期的結束，這就要求讀者
們根據各自的生活，在讀薇依的同時閱讀自身。
她被归类于二十世纪基督神秘主义。
LA Pesanteur et la Grace by Simone Weil 重负与神恩
薇依 著 顾嘉琛 杜小真 译
Attente de Dieu, Simone Weil, Paris: La Colombe, 1950, 238pp.
《在期待之中》，薇依著，杜小真、顧嘉琛譯，北京 |
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e***e
发帖数: 3872 | 44 http://www.nanfangdaily.com.cn/zm/20070405/wh/ydws/200704050051.asp
密……不透风
南方周末 2007-04-05 16:44:02
密……不透风
———关于《暗算》的一次咖啡吧谈话
□刘小枫
今年元旦前的两天还是三天——我记不太清楚了，十年未见的老朋友、捷克汉学家
高一乐来电话，说他刚到广州，待两天，问我看过电视剧《暗算》没有，想同我聊聊。
高一乐研究现代中国文学与欧洲近代思想的关系，有点成就，不过早已退休———
高一乐是他的中国名字，捷克原名很长，我一直记不住，仅记得G开头。
因眼睛患病动过手术，我已经好些年不看电影电视。我对高一乐说，可以推荐一位
朋友跟他聊———我们系里有位教中国古代思想的中年老师，叫尚悠，学问很好，读书
多且广，可惜几乎不写文章，在家除了看书就是看片子、听古典音乐。虽然不搞什么研
究，这家伙却喜欢侃，前不久还在饭局上大谈《暗算》，眉飞色舞 ———我对高一乐
说，同尚悠聊，保你开心。
为了尽老朋友之谊，我找到我的年轻朋友万全(我叫他小万)请他帮忙———他去年
从北京一所大学拿到博士学位来到南 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 45 顺着狐狸留下的踪迹，找到了刘小枫的一篇长~文。原文在这里。
http://www.gongfa.com/ciweidwensliuxf.htm
刺猬的温顺
....
苏格拉底变成了狐狸
伯林的〈政治理论还存在吗？〉首先提出了这样一个问题：现代的社会科学可以代
替古老的哲学吗？回答是否定的。
理由是，社会科学──包括其中的政治学，没有能力解决人类最令人困惑、最"棘
手"的问题──价值问题。社会科学及其理论的基础是近代自然科学知识的推延，它基
于两种类型的知识：归纳（通过从观察所得数据作出推论）和演绎（通过设立公理命题
推论衍生命题）。判断前一种知识是否正确，复核对经验世界的观察，问题就解决了；
判断后一种知识是否正确，检察一下是否正确运用演绎规则、是否在推演过程中犯逻辑
错误，问题就解决了。以这两类知识原则为基础，自然－社会科学自身的长处是："即
便我们不知道一个既定问题的答案，也知道哪一种方法适用于探求其答案"（〈政治理
论还存在吗？〉，页407）。人们对事情的看法总是不同的，生活中出现争议是难免的
，自然－社会科学好就好在：只要复核经验观察、检察是否正确运用演绎规则，通常就
可以平 |
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e***e
发帖数: 3872 | 47
呵呵，怕不象泥想的那么轻松容易，偶看了Matthew Gospel和
Book Judge Chapter XI；一是要了解BWV 140“Wachet auf”中
的背景，耶稣从哪儿来，为什么要唤醒大家，他们要干什么然后……
二是想弄清Carissimi和亨德尔的清唱剧Jephtha有什么不同，为
什么？神学观念从十七世纪初到十八世纪中叶发生了怎样的变化？
路德教和天主教的分歧在艺术史上产生了如何具体和深刻的影响？
泥要是可以指点偶一把，偶当然心甘情愿的放弃读圣经的痛苦。
同样醉心大话西游的观众也神迷还珠格格，泥说是大众聪明还是
偶糊涂？为什么流行的现象在细节上过火或者离奇之后在有些人
眼里全然不同？肉蒲团写性金瓶梅也写性，怎么毁誉就不同，做
作包装之后的红楼梦仅仅是一个形式上的推进？偶不太懂，但喜
于逐流，也敢于逐流。
刘小枫的“诗化哲学”偶手上没有，“拯救与逍遥”也没看过，
只好看点他的短文在去猜猜该怎么入手了解这些艺术现象，笨就
笨点吧，反正没人催偶交作业。 |
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m***n
发帖数: 15 | 48 基斯洛夫斯基四月在巴黎病逝，享年五十五岁！我没有读报习惯，基氏逝讯发布两
天后，友人小林特地打电话告诉我。小林知道我敬爱基氏，称他为“用电影语言思考的
伟大思想家”，常自诩对基氏作品有真切的理解。基氏英年而逝，令我深感痛惜。对一
位同时代的思想家去世感到悲伤，在我是头一次。
基斯洛夫斯基(Kieslowski)是波兰人，我认识他仅五年。九一年，瑞士德语电视台
推出基氏的作品系列，每周一片，播放了《盲目的机遇》(Blindi Chace，德译片名“
极有可能的偶然事件”)、《没有完结》(NoEnd)和《十戒》(Decalogue)。每一部作品
都令我深受触动。这时，他的新作《薇娥丽卡的双重生命》(LadoubleeviedeVé
ronique，台译名《双面薇若妮卡》，港译名《雨生花》)在影院上映，我赶首场观看。
从此，我认定基氏是当今我最喜爱的电影艺术家。去年，基氏的《蓝》、《白》、《红
》三部曲参加影展，《蓝色》获威尼斯最佳影片、最佳女主角、最佳摄影奖；《白色》
获柏林最佳导演奖。随后，基氏宣告不再拍片。我有些怅然，真希望继续看到他的作品
。
宣告不再拍片， |
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