t********n 发帖数: 571 | 1 住在舍衛城……(中略)。
「比丘們!當我正覺以前,未現正覺的菩薩這麼想:『唉!陷入了苦難的這個世間
被生,老去,死去;去世,再生,但對這老、死苦的出離不了知,什麼時候對這老、死
苦的出離才將被了知呢?』
比丘們!我這麼想:『當什麼存在了,則有老死?以什麼為緣而有老死呢?』
比丘們!從如理作意,對它有我的以慧之現觀:『當生存在了,則有老死;以生為
緣而有老死。』
比丘們!我這麼想:『當什麼存在了,則有生?……(中略)有有……有取……有渴
愛……有受……有觸……有六處……則有名色?以什麼為緣而有名色呢?』
比丘們!從如理作意,對它有我的以慧之現觀:『當識存在了,則有名色;以識為
緣而有名色。』
比丘們!我這麼想:『當什麼存在了,則有識?以什麼為緣而有識呢?』
比丘們!從如理作意,對它有我的以慧之現觀:『當名色存在了,則有識;以名色
為緣而有識。』
比丘們!我這麼想:『這識轉回,往前不超越名色,就這個範圍,他可能被生、老
去、死去;他可能去世、再被出生,即:以名色為緣而有識;以識為緣而有名色;以名
色為緣而有六處;以六處為緣而有觸……(中略)這樣,這是整個苦蘊的集。』
『集!集!』
比丘們!... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 2 第十四章 情人眼里出西施
科学研究和理论里是否有美的概念?在佛教里如何称呼美?
郑:最能叙述自然和最接近实验观察的理论,往往就是科学家所谓的最美的理论。
科学工作通常被视为冷静、理性、没有任何美学上的动机,科学家居然会使用“美”这
类字眼,听在读者耳中可能会觉得奇怪。其实,科学家常常谈到美。且听法国数学家庞
加勒的宏论:“科学家研究自然不是出于实用理由。他们这么做,只因为他们觉得是赏
心乐事;他们觉得是赏心乐事,只因为自然是美的。若是自然不美,就不值得研究,人
生也了无生趣。”
我们很容易就可以察觉自然现象的本然之美,如玫瑰、日落、群星和星系。每回看
到望远镜传送到我电脑的影像,如星云中的新星、数百万光年外星系螺旋臂绝美的形状
,总令我有叹为观止之感。然而,除了这些可见的美之外,还有更微妙更抽象的理论之
美。
以美来形容理论的原因之一是,它被公认为是必然和必要的,而且,一旦研究透彻
,立即就会被认为是不证自明。因此,物理学家碰到新理论时不禁会自问,“如此美丽
想必是真的,我怎么没想到?”就这样,爱因斯坦的“相对论”之美有如巴赫赋格曲,
稍微更动一个音符就会破坏全曲和谐,又好像是蒙娜丽莎... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 3 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初,随着敦煌禅籍的发现和研究,禅宗及其宗派源流问题,日益引起世人
的关注,尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现,
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前,印度即是以生天为坐禅目的的思想;至释迦
牟尼时,始展开远能苦乐两边,以达中道涅槃为目的之禅。此后,印度佛教的禅观思想
日趋发达,无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经,多系传承小乘承统的禅观思想,
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》,即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩(即达摩多罗)所传(东晋佛陀跋陀罗所译)《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说,而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立,有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说:“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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B********e 发帖数: 19317 | 4 假设有某人甲,发生了一件事件A。
如果木有理解错,A事件是甲之前所做的某一系列事件的一个“果”。
应该是这样理解没有错吧?
扩展阅读一下。
在事件A里面,除了甲以外,还牵扯到了某人乙。
事件A理论上应该也是乙之前所做某一系列事件的一个“果”。
问题是。
假如甲在事件A发生之前相关的某一系列事件里面其中一个事件作出不同的举动。
理论上因为这“因”改变了,应该就会有不同的“果”,事件A应该不会发生?
但是乙所有的行为都丝毫不改动,理论上这A事件的发生就是必然的。
这个怎么解释呢? |
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E******u 发帖数: 3920 | 5 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中,心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界,亦即真如、法
性;心体即第八阿赖耶识,即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据,也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说,一方面是
对“识”之体性的描述,另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键,在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识,此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性,唯识宗将心体
与离言之心性(真如)之转依关系揭示了出来。同样,“相名五法”,一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明,另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同,唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场,窥基创发
的“四重二谛”,其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理,若明了“唯识无境”之理,并且转变所依,就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能,前二属于主观方... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 6 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱,救度放逸恶趣隘,
恭敬顶礼遍知已,书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说:“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻,为了达到成就无上珍宝菩提的目的,一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为,依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体,并且声称:‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时,还让别人也酗酒吃肉,就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样(有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤)。丧失了佛陀所欢喜的行为
,被恶知识所左右,完全是给自身带来巨大祸害的举动,也是下劣的做法,因此务必予
以遮止。”除非是成就者,酒能使上上下下的所有人失去理念,在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分:
一、总说酒的过失;
二、分说与别解脱戒相违;
三、分说与菩萨学处相违;
四、分说与密宗誓言相违;
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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j********p 发帖数: 9680 | 7 放生十大功德及放生功德阐释
(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲
爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移
世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家,大农工家,注意于此,力为提倡,必有
绝大效果。
(二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。
(三)长寿健康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者长寿。二者多福多寿
无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。
(五)诸佛欢喜。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大
欢喜。
(六)物类感恩。所救生物临死得活,皆大欢喜,感恩思德,永为万劫图报之缘。
(七)无诸灾难。慈悲之人,福德日增,一切患难,皆无形消灭。
(八)得生天上。戒杀放生者,来世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,
直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。
(九)现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕众人。如众生报恩,
则诸恶消灭,四季安宁。
(十)动物由下级进于高阶之状态,与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物
学家之言曰:凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 8 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说:“人善被人欺,马善被人骑。”在这个社会转型的年代里,已显突出
!佛门慈悲,屡屡遭人欺侮,尤更突出!在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》(一到四辑)、
《禅门摩尼宝聚》等(公案拈提一到五辑)、《楞伽经详解》(一到六辑),以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后,感慨良深!起初只看表面的
文字叙述、名相解释,乃至义理参究存在很大的问题,总是觉得很别扭,特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲,处处不忘记“自我”,处处为“自我”包装,与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到,一切好事都跟作者本人联系起来,一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来,除了作者所说之外,已经没有任何佛法可学可修,除了作者创办的正觉同
修会之外,根本没有任何地方是真正的佛教道场,这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 9 意根就是唯识学上所说的第七末那识. 意根不同於意识.
意识有分析、归纳、计划、记忆等理性特质,仍须第七识依其习性、惯性、作主同意才
能成就。
在医学上,都知道有一个潜意识异于第六识,具有习性、惯性等不理性、情绪性的体性
,却不知道这个潜意识就是唯识增上慧学上的第七识末那也。既然一般的世俗人都能观
察得到这个潜意识(只是不知道这个潜意识就是唯识增上慧学所说的第七识、意根、末
那),则熏习唯识多年的佛弟子能够了知及观察意识及第七识的体性及存在,当然可以
知道显意识及潜意识之分别。从这里可以告诉我们一件事实,这个潜意识(外于显意识
的另一个心体,亦名下意识)就是唯识增上慧学所说的第七识、意根、末那,亦名我执
(深层的我见)识也。
六根中,前五根是色法(物質), 但意根是无色根(不是物質色法,具体依据的经典如以下
:
答:《显扬圣教論》卷 11:【问:「如是现量,谁所有耶?」
答:「略說四种所有。一色根现量,二意受现量,三
世间现量,四清净现量。色根现量者,谓色相五根所... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 10 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘,譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸,直到能够使心连续想着呼吸,不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离,
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维,使之专意调息,直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来,与体
内其它的气感相连,有所领会。让这些气感传播开来,直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚,痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅,必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估,此三者为因。因缘俱熟之时,显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 11 三、如何断我见
意识心体者,举凡现起时,必定会与五尘与法尘相触,亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应;又必定会有人间境界中五位(眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位,无想
定位)暂时断灭之现象,当知符合如是体性之觉知心,必定即是意识心也。
欲断我见者,当先了知我见之意涵;我见者即是误认意识心為常住不坏法,若将意识觉
知心认定為常住不坏法时,即是堕於『识阴我』之中;以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者,如是见解即名我见。所以欲断我见者,当先了知意识心,莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』,莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界,是故
应先了知「勘验意识心之方法」,方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心?
」答:可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之,即可正确勘验。
先说第一种勘验法:观察所悟之心,是否為觉知心?若是觉知心,则非真实心。復观察
所悟之心,是否能领受五尘与法尘?若是能领受痛痒冷暖之心,能领受色、声、香、味
之心,能了知法尘之心,当知即是意识心,不论所住境界相如何胜妙,都仍然是意识境
界;综而言之,若是一念不生之际,仍然能领受六尘,仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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k***y 发帖数: 62 | 12 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里?
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划,清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理,那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里?
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里?
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里,
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里;
您无上师电视台有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您无上师电视台人不
敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里;
您国外组有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您国外组人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里;
您全球110个小中心联络人有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您全球110
个小中心联络人不敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里;
您中国大陆还有第二拨清海师父弟子敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?你们不敢
、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里;
您全球打坐冠军来义小龙敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?你不敢、... 阅读全帖 |
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k***y 发帖数: 62 | 13 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里?
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划,清海师父让我们每天继续探讨研习
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1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里,
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、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里;
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k***y 发帖数: 62 | 14 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里?
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划,清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理,那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里?
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1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里,
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、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里;
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k***y 发帖数: 62 | 15 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里?
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划,清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理,那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里?
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里?
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里,
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里;
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发帖数: 1 | 16 在佛门中有人主张“顿悟与渐悟”,或者主张“开悟来得很快,我们称为顿悟;需
要长时间修持的,我们称为渐悟”,或者主张“悟是一点一滴累积起来的,累积多了就
会开悟”,或者主张“很简单,你必须从最基本的开始,并且通过训练与修行的过程,
经过一段长时间,可能会达到最高点,这即是被称为渐悟”。这样说法,如果没有佛法
正知见以及没有证悟的人,真的很容易被这样的知识所误导,说那是正确的,因此跟随
这些知识修学佛法;可是对证悟的人来说,那种说法是不正确的,误导众生很严重。
或许有人会提出质疑:如果顿悟与渐悟的说法是错误的,那么什么才是正确的说法
?后学告诉你:从来只有顿悟与渐修,没有所谓的“顿悟与渐悟”。或许有人会继续提
出质疑:“你有什么证据证明,从来只有顿悟与渐修,没有所谓的顿悟与渐悟?”既然
是这样子,后学就举经典与禅宗证悟祖师为例来说明。
首先,以经典为例来说明。大家都知道,菩萨有五十二个阶位,那就是十信、十住
、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信位就是十种长养对佛开示产生信心的阶位。
于圆满后,转入十住位,开始修菩萨的六度万行,也就是开始修菩萨六度的种种行。
菩萨于六度最后一度般若... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 第十四点、意识与五别境心所有法相应,是生灭法。意识现行时,必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例,譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中,于所乐之境,有希望冀求为性,这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中,能了知此是离念灵知定境,于所决定
之境,能够印定执持为性,正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中,今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境,这
就是于所曾习境明记不忘为性,正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住,即是“于所观境令心专注为性”,正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中,可以不起语言文字
而作分别:此是父亲、母亲,此是兄弟姐妹,此是风声、雨声,此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等,即是于所观境能够拣择为性,正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知,离念灵知意识心现起时,一定会与五别境心所法相应,更何
况有念灵知心的散乱意识心,当然更会与五别境心所法具足相应的了:... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18
“如果是求生极乐世界,那也很好;但是去极乐世界以前,千万得要在这里先破参
;破参了以后去,可以上品上生,生西后立刻证得无生法忍;无生法忍最少是初地,那
是多快的事!如果这边明心了再去那边,成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前,娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你,像我今天不
被诸方大师所认同支持,反而常遭消极和积极的抵制与诽谤;所以未到三地满心就回来
时,在这里成不了大作用!我这是说老实话。三地满心以后回来,有了意生身;众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法,你就每天晚上去跟他托梦,
托上一个月,他也就会信了!就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了,就可以救护他们
了。因此,千万明心了再去极乐世界,否则,在短时间里一定证不到初地的证量,更不
要说三地。明心了以后去,求弥陀世尊加持,千万三地满心以后再回来住持正法, 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行,是以亲证第八识如来藏为首,然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性,因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 目 录
一、学佛首要——断除三缚结
二、我见之意涵
三、如何断我见
甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心
乙、离念灵知心是意识心
丙、断疑见
丁、断戒禁取见
四、观行蕴处界我之生起次第
甲、五蕴我
乙、十二处我
丙、十八界我
五、了知识阴的虚妄性是修行的关键
甲、识阴的定义
乙、识阴的出生
丙、识阴的苦
丁、识阴的苦集
戊、识阴的苦灭
己、识阴的苦灭之道
六、总结
一、学佛首要——断除三缚结
佛门修行者是否已证初果?
端以我见及三缚结是否巳断而判,
不以耕地时是否能使虫离四寸为判;
当今之世,学佛者首要之务,在于取证二乘菩提之初果解脱,然后则是求证大乘般
若实相智慧;若欲取证初果解脱者,则以求断我见而断三转结为急切之务;若断三转结
者,即使是最钝根、最懈怠之人,亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死,是故
当以断除三缚结为首要之务,然后才是求证法界实相的禅宗开悟境界。若欲断除三缚结
者,首结即是我见;我见若断,“能取与所取真实不坏”的世间见,便可断除,疑见随
之即断,对于众生是否真可实证初果,对于诸方大师是否已断我见等事,皆能明确判断
而无怀疑;疑见若断,戒禁取见随后次断... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我,及其生起次第,广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者,则此界将可渐转清净,由众生之净业因缘故,可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者,则必舍弃世相法上(广建
寺院、追求佛教界第一)之营谋,而开始注重人类心性之改善:以教导众生断除我见为
主要弘法内涵,以教导众生舍离我所(财色名食睡)之贪著为主要内涵,即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科,则使国土渐转清净,人寿亦可因而渐次增长,福报
亦可因而日渐转增,从此以后,不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也!人间净土之成就,在于心净则土净,而非泥土大地之清净故;心方是真实之土故
,众生心净则国土亦将随之渐渐清净,净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者,谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义?谓众集义、积聚义。
色蕴者,谓人类色身由四大物质所造成,经由父精母血而成就,经由四大所成之食
物而长养,是故新陈代谢、念念变异、生住异灭,由生而长,由长而变异、而老,由老
而死;有生则必有灭,是由物质... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 对于一般人来说,死亡大都是个忌讳去碰触的问题,当然目前这种情况已经略有改变,
像是安排安宁病房或生前告别式等,这些都表示已经能够接受即将要面对死亡,所以提
早作安排,因此能够较无牵挂地离开世间。但是除了对这些生前的事务、情感等等,作
个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外,另外还有一个让许多人心有恐惧,而难以
坦然面对的问题,就是死亡是怎么一回事?死亡之后就没有了吗?还是会到哪里去?世
间一切的人、事、物本来就都是因缘所生法,而因缘所生法最后的结果必定就是因缘灭
,所以生命既然有生,那么必定就会有死的一天。但是因为一般人心中有著无明以及贪
爱,所以大多难以面对有生必定有死的因果律真理,总是希望能够长生不老,有生而无
死;所以大多数的人,都难以坦然地面对死亡。
但是在佛法中,真正的修行人却大部分是不畏惧死亡的。譬如:二乘解脱道的修行
人和世间人刚好相反,因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理,也明白四圣谛、
八正道的正理,知道一切世间法无非是苦,所以就很厌离这种自无始以来不断在三界当
中生死轮转、头出头没的状态,而极力想要断除修集世间苦的因,想要从生死苦当中解
脱出来,因此就会很努力地... 阅读全帖 |
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b**********e 发帖数: 672 | 22 “边疆人文”与南开的学术传统
来源: 南开大学报 发稿时间: 2012-03-16 15:11
□王 昊
抗日战争期间,南开大学成立了“边疆人文研究室”,组织开展一系列人类学、民
族学田野调查活动,油印出版了《边疆人文》学术期刊,刊发了一批高质量的调查报告
,内容涉及边疆语言、人类学、人文地理、边疆教育。这一学术机构存在的时间虽不足
5年,却在中国人类学民族学史上书写了重要的篇章,彰显着南开学人追求学术进步,
探索科学真理的执着精神。更具学术意义的是,“边疆人文”学人群之于私立南开有着
“旧邦新命”的含义,他们共同的学术追求实际上承载着南开久已存在却并不十分鲜明
的另一种西学传统。
缘起与旨趣
抗战爆发后,南开大学惨遭兵火,损失颇巨,虽与北大、清华合组联合大学,但大
伤元气,师资流失严重,南开籍教师不足联大教师总数的五分之一。与北大、清华相比
,南开依旧倚重经济研究,学科发展单一、学术班底薄弱。不过,对如何化解“才荒”
问题,张伯苓、黄钰生、冯文潜、陈序经等人始终牵挂心怀。上世纪40年代初,黄钰生
、冯文潜、陈序经等人在如何发展南开学术,重新安排学科布局上达成了初步的... 阅读全帖 |
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h***5 发帖数: 17 | 23 中国古代小云南人是不是越南人
小云南人不是越南人。小云南即云南说,似有道理,而笔者不敢苟同。今滇省尚有云南
驿、祥云县、云津桥等地名,独不见"小云南"之记载。
明初,朱元璋定鼎南京后,数次派使臣诏谕占据云南的梁王归顺,均遭拒绝,遂令傅友
德、沐英率军征伐。傅友德征云南时带来的三十万大军,大部留驻云南,分拨于卫所。
直到洪武末、永乐初,奉旨转驻山东各卫所军户一万五千余户,七万余人。这些军户虽
大部分原籍并非云南,但长期驻守云南各地,妻室大部为云南土著之民之女,他们中有
相当一部分子女是在云南出生,后来迁到山东而以云南为原籍,而迁居到山东的云南同
乡们居地贯以小云南名之以示对云南故地的纪念,此为情理之中。但云南并非就是"小
云南"。
小云南在山东说
小云南在山东的说法较为普遍,也被多数人所认同。
现收藏在辽宁省岫岩满族自治县王姓家中《王氏谱书》,即王春芳始修于1958年,王彦
兴续修于1985年。其内容有谱序、世系等。谱书中所记王氏原居"山东小云南大榆树",
于清顺治八年(1651年)迁居辽宁入旗。所记"小云南"人小脚指甲分辨复形的特征和王氏
从满习俗为其他谱书所不多见。
又据李林所著《满... 阅读全帖 |
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l*********i 发帖数: 332 | 24 中科院神经科学研究所2010年年会蒲慕明所长的讲话
2010年 12月28日
(根据录音整理)
今年的年会是一次不寻常的年会,以往的联合年会是请一个外单位,今年邀请了科学院
生物物
理研究所、复旦大学脑科学研究院以及浙江大学医学部三个单位。由于时间有限,今年
每位研
究人员介绍自己工作的时间比较短,但是会议的内容更丰富、交流的机会也更多。三天
前,我
还没有决定今年年会讲话的主题。听完三天的演讲,我和大家一样,都有些感想。我决
定今天
的主题就再一次讲“创新”,我们现在处处都在讲创新,报纸上几乎每一天都能看到有
关创新
的内容。今天我就谈谈我对创新的看法,有的内容在各种场合讲过,在神经所时间较长
的人可
能会觉得我啰嗦,但我现在算是老人家了,有资格啰嗦了。
创新的含义
首先定义一下“创新”,什么是创新?创新的研究有很多种,比如说,理论科学家对某
种自然
现象提出新的看法,提出新的理论或概念,就是创新。对于以实验为主的生物学研究来
说,实
验上的创新也有很多种。有一种创新是观察到新的现象。比如你设计了一个非常巧妙的
实验,
发现了一种前所未知的自然现象,这种现象只有在你的实验条件下才被发... 阅读全帖 |
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m***e 发帖数: 428 | 25 中国何时开始落后于西方
——论西方汉学中的“唱盛中国”流派
卢汉超
【作者简介】作者为美国乔治亚理工大学人文学院历史系教授。
【内 容提要】“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流
,与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉
学界有一种倾向,即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图
从社会经济、科学技术、外交礼仪、人文意识、行政管理等角度,全面修正中 国落后
论。这种愿望显然与近年来中国的兴旺崛起有直接关系。由于中国近年来飞速而稳定的
发展超出了包括许多“中国通”在内绝大部分人的预期和想象,于是一个重大问题提了
出来,即中国的重新崛起以其广度和强度来看,不可能是偶然的,而必定有其长远而深
厚的历史原因,唱盛中国流派旨在探明这个历史根源,从而证 明中国强大的延续性和
合理性。
【关键词】唱盛中国/学术潮流/西方汉学
“唱盛中国”这一命题源于西方特别是美国新闻界长期以来的“唱衰中国”的积习。随
着改革开放尤其是20世纪90年代中期以来中国的崛起,美国媒体和舆论界对中国日益关
注,但直到最近,其主流仍是“唱衰中国”。①... 阅读全帖 |
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h******g 发帖数: 3 | 26 我在的州是要要付清到期前所有的房租,上次私人房东合同未列出break lease 的条款
,自以为惯例是二月通知,发现州法要付清到期前所有的房租后大吃一惊。这个是要注
意的地方!!!! |
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P****D 发帖数: 11146 | 27 原始出处是知乎,不注册看不了。这个似乎是有心人整理过的比较精彩的回帖。虽然行
业和统计差得远,但这种面试的风格,考虑问题的方式,面对压力的反应,与他人沟通
的技巧,妾认为是值得各行各业的人深思的。他山之石可以攻玉,希望对大家有帮助。
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http://leezhong.com/util/zhihu-view/?url=question/19602759
面试豆瓣产品经理的题目,你能答出来?
经过长达一周的时间,我终究还是没能弄明白这道题目,在我面试史上那个光灿灿的问
题!
话说给豆瓣投了移动产品经理职位的简历,当天收到人力回信,让提交一个豆瓣社区或
是类街旁LBS产品的研究报告,心想,哇!“豆瓣”,多么金光闪闪的互联网招牌,不
能怠慢呀。于是开始细心收集LBS的相关数据、案例,觉得这还不够,又自己用
Fireworks画了一个原型,提出的方案是结合豆瓣同城,如何能够让用户满意又能赚钱
的LBS方案。
准备完毕,让在豆瓣的老朋友推荐过去(理论上应该提升被面试的几率),果然,当天
人力就约了面试,于是噩梦开场了..... 阅读全帖 |
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a**********r 发帖数: 63 | 28 昨晚,是我们的最后一夜!
毫无悬念,又是一个不眠之夜。
前天情人节,请原谅我只能白天陪你,黄昏降临,我只好悻悻而去,踏着暮色,还有一
路的雪泥。
我倒不担心你会寂寞。因为你身边总会有人,也许比我好,也许没我好。
无论如何,你知道那不是我的错。。。
昨夜,又有雪落下,还有凄厉的风,撕打那扇破旧的窗。
室内一如既往的激情四射高潮迭起。那些心慌意乱,那些娇喘连连,那些刀光血影,那
些生死离合。。。
心里明白是最后的时刻,所以格外地小心,格外地用心,去讨好你,去取悦你,想用自
己最好的姿势,在我们之间,画一个完美的休止符。
。。。。
你我相逢,是一场命中注定的孽缘。
还记得那个流火的七月吗?未见前的那份担忧焦虑,初见时的那种胆怯笨拙,接踵而至
的那种近乎SM式的折磨。多少次,想摔门而去,做一个逃婚的新郎,哪怕明天就被沉塘。
可是面对无可逃逸的宿命,我别无选择,除了隐忍和接受。
这份孽恋,让人身心俱疲,形销骨立。你实在是一副减肥的良药,纤体的妙方。
衣带渐宽终无悔乎?我不知道。
但我知道,从你身上,我了解了很多前所未知的奥秘,掌握了很多前所不能的技巧,增
强了我的体力耐力和毅力,培养了我临危不乱... 阅读全帖 |
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a**********r 发帖数: 63 | 29 谢谢楼上诸位对拙贴的阅读评论,以及对本人的关心祝福,居然有点感动:)
其实没有那么复杂严重。好长时间没写字了,昨天结束了ICU轮转,想放松一下,就发
了这个帖子。
A老大,不知道你为何愧疚?看到我在微信上发的辟谣了吗?我把它转到这儿吧.
(注解版,还原真相)
Bye, I see you!
(ICU结束了,偶也!)
昨晚,是我们的最后一夜!
(最后一个夜班)
毫无悬念,又是一个不眠之夜。
(跟以前一样太忙,睡不了觉)
前天情人节,请原谅我只能白天陪你,黄昏降临,我只好悻悻而去,踏着暮色,还有一
路的雪泥。
(前天是正常白班,下午5点下班。)
我倒不担心你会寂寞。因为你身边总会有人,也许比我好,也许没我好。
(有别人On call )
无论如何,你知道那不是我的错。。。
(科里就是这么排的班)
昨夜,又有雪落下,还有凄厉的风,撕打那扇破旧的窗。
(那个破窗漏风撒气,冻死我了)。
室内一如既往的激情四射高潮迭起。那些心慌意乱,那些娇喘连连,那些刀光血影,那
些生死离合。。。
(各种急症:心衰,呼衰,消化道大出血,还有不治而死的。)
心里明白是最后的时刻,所以格外地小心,格外地用心,去讨好你... 阅读全帖 |
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i*****s 发帖数: 4596 | 30 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者:任复兴 文章来源:本站原创 点击数:1551 更新时间:2011-11-20
提要:躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年,重温历史,对推动现代化建设
很有现实意义。前几年,曾由山西省政府拨款,在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣(即中国第一所现代高等学校首任校长)徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校(如北大
、北师大……)、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段,同治年间同文馆天文算学馆计划,是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月,变法计划的出台及由此引起的风波,对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为,总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划,此计划的激进性质,通常为历史学家所忽略”,是一次受到挫折的变法。
(注:参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页,中国社科出版社,1985年;刘
广京:《经世思想与新兴企业》页407。)尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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B*****e 发帖数: 2220 | 31 那个写<丧钟为谁而名>的约翰多恩,是圣彼得大教堂的大祭司,而且这人的一生超级悲惨
,看得我都无语了
这文章写得很好,推荐
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正当倒下死亡时
作者: 杨腓力
方周 译
80年代末,正当爱滋病横扫同性恋群和“手术将军”(注:美国当时的卫生部长
)库伯因心怀同情而遭致抨击的时候,我的一位朋友也患上了爱滋。是古典音乐使我和
大卫第一次邂遇,他是芝加哥交响曲团理事会的成员,曾经邀请珍妮和我参加过几次音
乐会,并介绍乐团里的音乐家和我们认识。
我们变得熟悉起来以后,大卫告诉了我们他的信仰生涯。他出生于一个基督教家庭
,曾就读于一所保守的基督家学院。事实上,正是在那里的时候,他有了平生第一次同
性恋的行为。后来,他“脱离”了同性恋的群体,选择了一个一起生活的伴侣。“我仍
然相信我是个福音派的基督徒,”他说,“我相信圣经里的每一句话,几乎每一句话。
的确有两三处关于同性行为的经节使我不知所措,也许我正在生活方式上犯着罪,也许
这两三句经节说的是别的意思,我不知道如何将它们调和。但是,我确实爱耶稣,也想
要来事奉他。”
我同样也不知... 阅读全帖 |
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y*****l 发帖数: 5997 | 32 发信人: YouSoBad (刺猬宝宝_魔胆佛心), 信区: Stock
标 题: 期权(Option)介绍zz
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Nov 14 14:59:02 2003) WWW-POST
http://www.cboe.com/Chinese/strategies/Basics.asp
你买卖股票,债券和共同基金。也许你在401 (k) 退休基金里投资。你浏览芝加哥期权交
易所的网站 www.cboe.com , 以求得到有关期权以及如何运用期权为你短期或长期投资
服务方面的信息和教育。你知不知道,你有可能已经在日常生活中使用某种形式的期权了
?你是不是每个季度都为房子,汽车和医疗保险付保证金?你为了防止房屋火灾,汽车事
故和巨额医疗费用而买有保险。有的投资者就利用股票期权或现金指数期权来保护和保证
他们投资组合的价值。
期权的一大好处是它们的用途多样性。根据你投资策略的需要,它们可以是保守的,也可
以是投机的。期权使你能够按照你所处的环境调整你的交易地位。想一想下面这些期权能
给你带来的利益:
你能在市场价格下跌时保护你所持... 阅读全帖 |
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w****2 发帖数: 12072 | 33 马前卒
想当初我刚进大学的时候还是个纯洁无暇的小男孩(说纯洁是客气的说法,换个方
式来形容就是头脑简单,知识贫乏,容易被唬住),对经济学一窍不通。一进大学,我
立刻被图书馆吓住了--人类居然能在这么狭小的空间里堆砌那么多的文字!到现在我依
然认为图书馆是人类最伟大的纪念碑,虽然被纪念的许多人并不配住在里面。当时我读
书可以用如饥似渴来形容,除了上点专业课应付考试(确实是应付,大学四年我的平均
到课率在10%以下,我可是学工科的),每周去踢三场球,偶尔打打游戏,其余的时间
全部都在读书。其中30-40%的时间在读期刊,剩下的时间躺在床上看我借来的书。
大伙看了上一段肯定认为我是个一心读书的好孩子,其实这和我一穷二白的经济情
况有直接关系,在大上海,没有什么娱乐不要钱,在工科学校靠嘴皮子骗美女上钩的难
度又太大,我只好在图书馆和操场上实现我高中时的誓言——当时我发誓上了大学,一
定专心的玩四年。结果,穷人就是这么"玩"的。
都说开卷有益,拼命的看书很快就有了结果。生物学上有个说法似乎叫什么初始痕迹
,说是刚出生的小鸭会把看到的第一个足够大的活物件当妈妈,你要是恰... 阅读全帖 |
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l*******u 发帖数: 2496 | 34 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少,独李太白为首称。盖气骨高举,不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风,荡来久矣。大抵丧于南朝,坏于陈叔宝。然今之业是者,苟不能求古于
建安,即江左矣;苟不能求丽于于江左,即南朝矣。或过为艳伤丽病者,即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者,言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,
磊磊落落,真非世间语者,有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧,贞元中人,自序其诗云:碧尝读《李长吉集》,谓春拆红翠,闢开蛰户,其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞,天与俱高,青且无际,鹍触巨海,澜涛怒翻,则观长
吉之篇,若陟嵩之巅视诸阜者耶!(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆,尝评唐人诗,云:“太白仙才,长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才,长吉鬼才”。不然,太白天仙之词,长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗,天才也;李白诗,仙才也;长吉诗,鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝,白乐天人才绝,李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗,总不离乎才也。有天才,有地才,有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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q****u 发帖数: 1421 | 35 大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
般剌密帝译
卷一
如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无
漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严
净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利
弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上
首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨
决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清
众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。
时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复
亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及
阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇
黎。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最
后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆
成。一切众生。无量功德。阿... 阅读全帖 |
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s**********n 发帖数: 2343 | 36 陈光诚案详情及相关材料
来源: 忆通律师事务所 作者:李劲松律师 时间:2011-10-09 点击:
陈光诚案详情及相关材料
刑事上诉状
上诉人:陈光诚,男,1971年11月12日生,身份证号码370328197111122616,汉族,大
专文化,山东省沂南县人,盲人,户口所在地沂南县委党校,住山东省沂南县双堠镇东
师古村。2006年6月10日被拘留,同年6月21日被逮捕。
上诉人陈光诚因不服沂南县人民法院于2006年12月1日宣判的“陈光诚犯聚众扰乱交通
秩序罪判处有期徒刑四年、犯故意毁坏财物罪判处有期徒刑七个月;决定执行陈光诚有
期徒刑四年零三个月”这一“严重违反法定诉讼程序、偏听偏信认定事实错误、量刑明
显不公、严重践踏国家法律及普世人性”的错误不公枉法判决,已于12月1日口头回答
说自已不服(2006)沂刑初字第340号刑事判决书,决定上诉。
现上诉人在上诉期内依法特向临沂市中级人民法院再次提交本书面上诉意见。
上诉理由及相关事实:
一、上诉人陈光诚(以下简称上诉人)认为:指控上诉人的两项罪名根本不能成立!
上诉人是一个护法维权的中国公民,仅仅因为坚守良知和正义、维护国家计生... 阅读全帖 |
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f****w 发帖数: 947 | 37 我们知道今年的H-1B名额已经用完,但是有硕士学位的名额还有空。事实上这只是说CIS
已经收到了58,000个H-1B,很多的申请是不会批准的,所以名额仍然会有剩,而且去年硕
士的H-1B名额,仍然有大量的剩余,不知道CIS会不会将他们挪到今年来用,还是有可能
增加名额,这要耐心等等一阵才会有消息。
至于8月8日劳工部宣布一个人只能申请一个LC其影响才为巨大。DOL此一政策直接与LC的
法律相抵触。我们知道LC是为了未来的工作,而且公司才是真正的申请人,而员工只是收
益人。再者每一个大公司可以有好几个不同的职位。DOL因为无法解决他们PERM方面的错
误,也无法在法定的限期内审理完毕BCP里的老案件,所以就想出这样的解决来限制LC的
申请。以前所提到的可以提出不同的申请,只要是工作内容不同的便可以,在此DOL将他
们一笔勾消。目前来说而若是两三年前所提出的RIR申请,即便目前的工作有所不同,DOL
也说不能再提出PERM。除非申请人把RIR取消。若是取消之后priority date的优势也就自
动取消。这对很多人来说是及不公平的。因为DOL自己造成的问题,现在完全要申请人来
承担。 |
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C****i 发帖数: 1776 | 38 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 三位一体图示和三大信经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 8 16:46:44 2012, 美东)
三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道,辨别异端,大公教会开了几次会,有三大信经《使徒信经》
,《尼西亚信经》,《亚他那修信经》,教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑,
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇,全篇共十二条。据说
在五旬节后,十二使徒分散往各地传道,为确保真理的合一,临行前制定了此信经,由
各使徒每人提供一句,所以共有十二句。此说已不可考,但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的,故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽(Irenaeus, ca .130-c .2
00)二世纪的著作中发现,但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中,信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导,即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基,而... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 39 认罪时的心境
就是看见了有罪,而去认罪(向神或向人),但那认罪时的心境,又是何等的不同
呢?按我个人看,至少有下列四种的心境:
(一)因为自己的良心不安。
犯罪之后,良心就不平安,就要控告。认了之后,可使良心平安,不再控告。为
着良心有控告而认罪,是可以的。但若单单为着要良心平安而去认罪,光是为着要停止
良心控告的声音,而去认罪,而没有看见比这个更深的原因的,(注:我说更深的原因
,就是指着罪本身的可恨。)就这种认罪,不过是贿赂良心。良心在我们里面,是告诉
我们的光景的一个机关。良心所以要控告,就是因为罪是可恨的。所以一直发声音告诉
你,而你却觉得良心一直控告讨厌得很,要想一个办法,使它不再控告;却忘记去恨恶
良心所恨恶的罪。你是在那里注意这控告的良心,而不注意良心所以控告的原因--罪。
--所以你就不怎样恨罪,反而觉得良心控告得讨厌,因此你就不去对付这件事情的根--
罪,--而去对付因这根--罪--所发出的控告--良心。--结果你就用认罪的方法来贿赂你
的良心。但是神要我们对付罪并非如此。
(二)怕别人的良心有控告(特别是向人认罪时有这心境。)
有时候得罪了人,向人犯了一个罪,心里就... 阅读全帖 |
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g****y 发帖数: 323 | 40 没有真理,或者说逻辑上,事实上给为正确的描述,
比如说地球的例子的确对人的生活
没有太大的影响。
但是如果有这种更为合逻辑的,事实上也更为正确的描述,
为什么不接受呢?
在错误的基础上,你敢去探索新大陆么?
正如爱先生的我所知道的是个圆,原外为未知,原越大,未知的越多。
如果以自己认为自己不知道的多少来衡量的话,的确无知者
更占有优势。但是无知者也更缺乏创造力,缺乏
是自己的生活,自己的生命更有意识的能力。
知识就是这样一种东西,吃了这个苹果,
就会从自己的伊甸园中掉到现实中来。
身体的生长是一种快乐,
思想的成长,能够看到自己以前所不能够看的东西,
顿悟以前所不能明白的道理,更是一种无法比拟的快乐。
现在的民主已不是希腊时代的民主,
现在的宽容已不是希腊时代的宽容,
现在人对自然的了解已经不是印第安人对土地的崇拜,
人们在探索的过程中得到的快乐,得到的哲学,一直都是激励
他们继续做下去的动力。没有终极的真理,但又逐步的认识,发现的快乐。 |
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p*********g 发帖数: 9527 | 41 患了骨癌的妈妈在去世前为儿子织完了25岁前所有的毛裤。
谁言寸草心,报得三春晖! |
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x*****7 发帖数: 7326 | 42 正如我一个月前所说,朝鲜次帅金镒哲的海军和大将吴克列的特种部队发动了那次袭击
。金次帅以为他这几年被两次降职以后还能保住国防委员会委员和人民武力部第一副部
长职务。
但是,他昨日被免除了一切职务。
金正日现在已经陷入了绝境。韩国方面早已确认天安号爆炸是朝鲜海军小型潜艇发射中
国生产重型鱼雷所致。金正日现在只好拿金镒哲开刀。
http://dprk.blog.hexun.com/49978451_d.html |
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l*********o 发帖数: 736 | 43 今天临晨的快乐男声比赛中,伪娘刘著在发挥出色的情况下被淘汰,印证了被广电总局
封杀的传言。
今年著姐成为快男的一颗救命稻草,按理说,像之前春哥曾哥一样,湖南卫视必然会将
其大肆炒作。唯一可能就如之前所传一样,是广电总局的旨意。
tg现在连一个不谙世事的90后小男生都害怕,真是外强中干。
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广电总局发警告“伪娘”刘著留不住?(图)
刘著“伪娘”照
日前有人爆料称,“伪娘
”现象引来国家广电总局对选秀节目的再度警告,本周六“快男”成都唱区的最后一场
比赛,风头正劲的“伪娘”刘著将无缘全国300强。“伪娘”刘著尽管备受争议,但他
为今年的海选增色不少。虽然湖南卫视的选秀节目每年都会冒出一些争议选手,不过相
比之前李宇春的中性风和曾轶可(博客)的 “绵羊音”,刘著的“伪娘”形象似乎格
外引人注目。前日一位自称是湖南卫视内部工作人员的人爆料称,一夜成名的刘著已经
引起了广电总局的注意,尽管刘著扬言自己“很阳光,很健康”,但其“伪娘”的特殊
身份并不是主流文化,与广电总局要求选秀节目一定要体现社会主流声音的宗旨相违背
。因此,尽管 |
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g*********r 发帖数: 9366 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: grasshopper (大肚子哥哥 (singing crickets)), 信区: Military
标 题: 这个曾荫权余若薇辩论看到这个就知道曾荫权必输无疑
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 19 14:25:24 2010, 美东)
基本上第一轮发言就定调了, 余若薇肯定赢
看这个
“有没有为我们捍卫一国两制?本
来就说07、08年可以普选,然后推到 2012年,现在又说2017、2020年可以普选,那么
我们说是否一定的?没答案。那么特首普选有无筛选的?都没答案。那么立法会选举最
终有无功能组别?都是无答案。
最近人大常委副秘书长乔晓阳说,原来普选的定义都是可以变的,可以富有中国色
彩,互相要符合国际标准。政府拿了个2012年方案,增加五个功能组别,没解释怎样取
消,那个只会偏离普选越来越远。这几日特首和高官落区,去沙田时遇到一个街坊陈太
,她问特首,起锚重点在哪里?特首那日没答她,今日我们有一个钟头,希望特首可以
对着电视机前所有的香港市民,说给我们听,你的政改怎么样可以达致普选,起锚的终
点有无 |
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M*****n 发帖数: 16729 | 45 航局确认中南局局长刘亚军因精神抑郁自杀
http://www.sina.com.cn 2010年07月01日05:17 荆楚网-楚天都市报
荆楚网消息 (楚天都市报) 据《财经》报道 民航局官方网站——中国民航新闻信
息网昨发布消息称,6月24日在广深铁路撞车身亡的民航局中南局局长、党委书记刘亚
军自杀系精神抑郁所致,通过咨询有关权威部门,没有发现刘亚军个人存在党风廉政方
面的问题。
另铁路警方通过现场勘查和走访,也确定刘亚军为自杀。办案民警在调查中还找
到了一名目睹了整个事发经过的目击者。据其反映,事发前,一辆高速行驶的列车正驶
近案发地点,突然间,一名男子(刘亚军)快速翻越过铁道的防护栏,迎着列车猛地撞了
上去,场面惊心动魄。
据悉,刘亚军生前留下的一封遗书也透露了其寻短见的想法,遗书内容只有两点。
一是其精神压力过大,知道自杀的做法可能给组织带来伤害,对不起组织的培养,辜负
组织的培养;二是其生前曾承诺到国际民航组织任职,但却因无法兑现感到很遗憾。遗
书的落款日期是刘自杀当天。警方由此判断,该遗书应为刘亚军临终前所留。 |
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f*****e 发帖数: 939 | 46 我的大学
——从自由到特色到新儒最后归结为左派思想的心路历程
今年大四了,回首这三年多的时间,我开始反思,开始总结。现在,我很想把自己大学
以来的文章,汇总一下,印个文集,也算对自己,对父母,对师长,对社会,对国家,
对人类,对这孕育生灵的宇宙天地一个交代。这篇文章且做序言吧!
曹丕《典论·论文》云“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”。我的小文,虽无有此巨
用,我也虽未有经天纬地之才,但仍然希望拙文可以使我的信仰更加的坚定。更希望能
为同志们更加的团结一致,为阶级兄弟们早日的觉醒,略尽绵薄之力。
我大学的心路历程可谓跌宕起伏。有时各种思想纠结不能释怀,有时又自认为找到真理
,可一生信持。如今重回首,真是感慨万千。以前所经历的各种思想转变时的痛苦,也
已化成幸福的微笑,而今以一个初步觉悟者的左派看待自己,一阵阵“会当击水三千里
,自信人生二百年”的豪迈气概喷涌而出,人生呀,我终于找到了可以为之奋斗一生而
又有益于中国人民,有益于全人类的光荣事业!
一、 自由主义思想占主导地位的大一上学期
刚刚经历了高考,来到一个新环境,特别是思想、理念完全有别于高中的大学,我那一
颗放荡不羁的 |
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g*******r 发帖数: 270 | 47 其实小波说的那几条都是不错的,而且在西方已经被证明了的,是不是适合中国,一句
话,没试过,不知道,但值得一试。
但两岸关系/国家联邦那一条(如果记得没错是第16条),这一条足够能让中国一夜走
向清末民初。
还有,一旦拿了洋人的钱,在中国人前面就没有太多的底气了,现在信息时代,人的思
维多元化,这决不是70年前所能比的。 |
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g*******1 发帖数: 6009 | 48 中共老人上书全国人大要求言论自由
http://politics.dwnews.com/news/2010-10-12/56541614-2.html
发起人(23人):
李 锐(前中央组织部常务副部长,中共十二届中央委员,十二、十三届中顾委委员。)
胡绩伟(前《人民日报》社长、总编辑,第六、七届全国人大常委,全国新闻学会联合
会会长)
江 平(原政法大学校长、终身教授,七届人大常委、人大法律委员会副主任)
李 普(原新华社副社长)
周绍明(原广州军区政治部副主任)
钟沛璋(原中宣部新闻局局长)
王永成(上海交通大学教授,欧洲科学、艺术与人文研究院通讯院士)
张忠培(故宫博物院研究员,原院长,中国考古学会理事长)
杜 光(原中共中央党校教授)
郭道晖 (原《中国法学》杂志社总编辑)
萧 默(原中国艺术研究院建筑艺术研究所所长)
庄浦明(原人民出版社副社长)
胡甫臣 (原中国工人出版社社长兼总编辑)
张 定(原中国社会科学院社会科学出版社社长)
于 友(原《中国日报》社总编辑)
欧阳劲 (香港《太平洋杂志》总编辑)
于浩成 (原群泷出版社社长)
张 清(原中国电影出版社社长)
俞月亭 (... 阅读全帖 |
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l****z 发帖数: 78 | 49 林辉
【人民报消息】最近在看一本关于清朝历史的书籍,其中一部份讲到了仅有18万人马的
清军入关后是如何收复大明臣子和百姓的心的,深有感触。
史载,在李自成进攻北京之际,清军在摄政王多尔衮的率领下亦准备入主中原。当时任
大学士的范文程提出了如下建议:清军必须改变以往烧杀抢掠的做法,要严明纪律、秋
毫无犯,官仍其职,民安其业,录用贤能,抚恤孤苦,这样才能使大明臣民真心归附。
范文程还警告道:“自古以来,没有嗜杀而得天下者。”
就在满清的王公大臣们尚不太明白范文程的建议时,颇有远见的多尔衮则“深纳之”,
遂下令清军一路不许扰民,违者处死。在进入北京后,他还下令前来协助守城的蒙古八
旗将士把武器全部包裹起来,再运上城墙,以免惊吓百姓。
对于自杀后没来得及安葬的明朝最后一个皇帝崇祯和皇后,多尔衮命人以礼葬之,并为
其服丧三日。对待明朝臣子,多尔衮更是以礼相待。一个明朝大臣为了讨好多尔衮,挑
选了二十多位明朝勋旧有姿色的女子准备献给多尔衮,多尔衮勃然大怒,并予以拒绝,
还让人给她们寻找良家子弟嫁之。
在经济上,多尔衮依旧采纳了范文程的建议,取消苛捐杂税,降低税赋,百姓以前所欠
的税款全部免除。同时... 阅读全帖 |
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b*****t 发帖数: 9671 | 50 不知道是故意散布疑阵还是真的?
作者:麦马拿文2010 回复日期:2010-10-21 13:25:10
大家看看吧,昨晚的央视新闻我也看了,白岩松也在变相为李启铭开脱了~~~
我早就说了,李刚的实力不是你们所能想像的,我之前暴了那么多内幕,
就是想提醒各位,不要说了一些过头的话,李刚的幕后实力不是你们所想像的,我可以
再重复一句“副局长只是他用来掩饰身份而已”
去河北问问混黑道的,有谁不认识李刚?
那些说了过头话的朋友,如果你在河北或者在河北附近的,我劝你们就小
心说话,李刚一句话,弄死一个人是随便的事。
话可以说,但千万不能因为什么民主,什么公义,就把自己卷进去,那样
到时你出事了,你后悔也来不及了。
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而且我还想跟那些说河大学生是娘们,是懦夫的人说。
针不刺到你,你不会感觉到痛的。
李刚在江湖所发的封口令,你没在当地,你感受不到,你在电脑面前,当然可
以义气凛凛的。
但不能因为你个人私利,只是想知道真相而已,就逼一个河大的目击者出来说
真话,如果有... 阅读全帖 |
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