发帖数: 1 | 1 隐藏在《五人墓碑记》背后的的真相
提起张溥，有人也许不知道，但是提起他的名篇《五人墓碑记》，上过中学的人没
有不知道的，这篇文章曾经入选中学语文教材。“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于
义而死焉者也…….”，多么熟悉的声音，就像是听到了酒干倘卖无，使人忆往昔峥嵘
岁月稠，想起那汗水纷飞的日子。当年为了考大学，曾经把这篇文章苦读了一遍又一遍
，当年颇为其中所申明的“大义”所感动。在这篇文章中，张溥讲述了一个太监迫害忠
良，激起民愤，人民反抗太监，遭到镇压的故事，张溥热情讴歌了五位常州市民颜佩韦
、杨念如、马杰、沈扬、周文元为了正义英勇献身的伟大精神。
文中对五人“舍生取义”的事迹有许多评论：
“凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草
野之无闻者欤？”
“嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍
之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？”“由是观之，则今之高爵
显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其
辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？”“不然，令五人者保其首领，以老于户牖之
下... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 2 老潘新说 微信号 laopan-001
功能介绍
在这里，倾听不一样的声音……
鲁迅这篇1918年的文章，好像是2018年才写的……
鲁迅这篇1918年的文章，却好像是2018年才写的。现在的爱国愤青和100年前真是一模
一样，被鲁迅刻画得栩栩如生，跃然纸上。
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。
这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人
，大抵有几分天才——照Nordau（诺尔道，匈牙利政治家、作家）等说，也可说就是几
分狂气，他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，
渐渐变成厌世家，或“国民之敌”。但一切新思想，多从他们出来；政治上、宗教上、
道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸
运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别
国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做
个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 3 金一南少将最新讲座：为什么美国和中国的专家都在唱衰自己国家？
周十七 09-14 15:09
今早偶然看到了一个音频，是金一南少将关于中美战略博弈的一个讲座。
今年4月份以来，中美双方贸易摩擦逐渐发酵，日益升级，但各种唱衰的声音也不绝于
耳。在这件事情上我们是否真的像一些舆论所说的那样，没有任何优势？金一南教授提
出了不同的观点，在讲座中详细的讲述了我们的优势在哪里，以及应该如何应对，听完
之后受益良多，因此整理出来分享给大家。
新时代中美的战略博弈及关系走向
2018-8-25 金一南于湖畔大学
贸易战是个很重要的方面，但不仅仅于此。贸易战打到今天，我们不管从舆论、从微信
、网络上看，还是从各方的采访来看，出现了一个奇特的现象：中国经济学家看衰中国
，美国经济学家看衰美国。
你一采访中国经济学家，一片唱衰，“完啦！遭啦！大难啊！我们糟糕了，一塌糊涂！
”；你采访美国经济学家，跟我们一样，“完啦！遭啦！特朗普把美国折腾成这样，美
国将来出大麻烦了！”。
为什么出现这种现象？双方都唱衰自身。都是经济学者，都是专家学者，为什么出现这
种现象？我说了一句话：双方对自身的缺点都了若指掌，双方对... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 4 周十七
今早偶然看到了一个音频，是金一南少将关于中美战略博弈的一个讲座。
今年4月份以来，中美双方贸易摩擦逐渐发酵，日益升级，但各种唱衰的声音也不绝于
耳。在这件事情上我们是否真的像一些舆论所说的那样，没有任何优势？金一南教授提
出了不同的观点，在讲座中详细的讲述了我们的优势在哪里，以及应该如何应对，听完
之后受益良多，因此整理出来分享给大家。
新时代中美的战略博弈及关系走向
2018-8-25金一南于湖畔大学
贸易战是个很重要的方面，但不仅仅于此。贸易战打到今天，我们不管从舆论、从微信
、网络上看，还是从各方的采访来看，出现了一个奇特的现象：中国经济学家看衰中国
，美国经济学家看衰美国。
你一采访中国经济学家，一片唱衰，“完啦！遭啦！大难啊！我们糟糕了，一塌糊涂！
”；你采访美国经济学家，跟我们一样，“完啦！遭啦！特朗普把美国折腾成这样，美
国将来出大麻烦了！”。
为什么出现这种现象？双方都唱衰自身。都是经济学者，都是专家学者，为什么出现这
种现象？我说了一句话：双方对自身的缺点都了若指掌，双方对对方的缺点都有所不知。
都知道自身一大堆缺点和毛病，中国经济学家对中国经济的缺点和毛病知... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 作者: 鲁迅
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”
，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之
后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病
学上的夸大狂外，这种自大的人，大抵有几分天才——照Nordau（诺尔道，匈牙利政治
家、作家）等说，也可说就是几分狂气，他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又
为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民之敌
;”。但一切新思想，多从他们出来；政治上、宗教上、道德上的改革，也从他
们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福
气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大
;”，是党同伐异，是对少数的天才... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 随感录三十八 ①
文｜鲁迅
中国人向来有点自大。
──只可惜没有“个人的自大”，
都是“合群的爱国的自大”。
这便是文化竞争失败之后，
不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人
，大抵有几分天才，──照 Nordau② 等说，也可说就是几分狂气，他们必定自己觉得
思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民
之敌”③。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端
。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别
国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做
个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光
，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张
目摇舌的人，数目极多，只须用 mob ④ 的长技，一阵乱噪，便可制胜。
胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大
... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 2883 | 7 按照法律，一个陪审团应该反应其所在地的种族人口构成，demography。据我所知，密
歇根那个州有很多黑人，穆斯林不知现在多不多。这个陪审团起码应该有几个黑人才合
理。
而这样的时候，华人唯一可以指靠的就是平时我们嘴里的“黑幕三”。只有他们，特别
是穆斯林，才是相对最正直的，而且敢于主持公道，敢于说话的。亚裔特别是华人，就
跟华人坛子上的一样，都在白人面前自甘卑下，很卑贱而且很冷血，为了讨好强权绝对
会六亲不认。没见藤森被定罪前有这么多华人为他鸣冤吗？他自己都承认杀人了，白人
司法机关都承认他杀人了，中国人会说：他自己说他杀人了就是杀人了啊？看看，就是
白人要哪怕表面为中国小黄人主持公道，小黄人都不要！其卑贱，其可鄙，其愚蠢！卑
贱，自己都不把自己当人；可鄙，为了攀附强权六亲不认；愚蠢，因为不知道自己跟她
是同一类人，必然有同类的命运！
难怪白人敢公开说，这是白人与中国人种族文明的矛盾和战争。中国人的胳膊肘子往外
弯文明与西方maybe he is a son of bitch, but he is our own son of bitch，绝对
是水火难容，相互不可兼容的。他们有他... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 《甲午战争是日本制度取得的胜利》-- 空军上将刘亚洲
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 12 21:32:48 2014, 美东)
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Military
标 题: 《甲午战争是日本制度取得的胜利》-- 空军上将刘亚洲
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 12 20:19:58 2014, 美东)
http://www.backchina.com/news/2014/04/13/292423.html
首页 ›新闻› 军事动态 › 查看内容
《甲午战争是日本制度取得的胜利》-- 空军上将刘亚洲
京港台：2014-4-13 06:01| 来源：参考消息网 | 评论( 17 )条 | 我来说几句
参考消息网4月12日报道 本报“军事名家的甲午殇思”系列报道自3月3日连续刊发以来
，得到社会各界极大关注。在本系列报道结束前夕，中国人民... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 9 十七
罗马战胜了迦太基，民主却败给了专制。由于长期战争，罗马被迫进行军事改革，实行
募兵制。士兵成为职业军人后越来越依附于将领个人，成为个人的政治资产，最终导致
罗马从共和转演成帝制。无独有偶，中国唐朝也碰到这个问题。唐朝初年实行府兵制，
三年一代。由于朝廷不断对外用兵，府兵戍期延长，加上军队内部腐败，边将侵吞士兵
个人财物，强迫士兵服苦役，因此无人愿意当兵。唐政府无奈，不得不改行募兵制。士
兵由朝廷招募，长期服役，军器衣粮均由朝廷供给，由专门将领统领。专设将领统兵后
，士兵只知将帅，不知朝廷，军队成为将领的私人军队。一般认为这是后来安史之乱得
以发生的基础。司马法曰：“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。希特勒是
一种类型的“好战必亡”，罗马共和则是另外一种类型的“好战必亡”。
迦太基灭亡后，大致在中国的西汉时期，罗马相继出现过三对军头相争。第一对是马略
和苏拉，第二对是凯撒和庞培，第三对是屋大维和安东尼。如果说费边对大西庇阿还只
是嫉妒，那么这些军头之间就是死掐，挺符合哼哈二将的原本意思，要么说哥俩来自西
方极乐世界嘛。马略是罗马实行募兵制的始作硧者，他被推举为执政官后，组织... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：乌兰巴托的爸爸), 信区: LeisureTime
标 题: 张悬和叛逆期teenage的教育问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 22 13:24:20 2012, 美东)
张悬下个月出新专辑 《神的游戏》
我觉得是一个很冒险甚至危险的倾向
因为我觉得她试图思考宗教的问题
《喜欢》和《城市》的歌词已经很出色了，现代感（当下的感觉）很强
没太大的必要往宗教里转
下面这段是她和她爸回忆她高中叛逆期休学的对话
里面提到两人在言语无法沟通的情况，采用书信对话非常感人
也很值得借鉴
放在我身上，我就很担心我女儿将来不会中文我可咋办。。。。
另外，她爸真是非常谨慎的政治人物
即便是这种面对面的场合，说话也滴水不漏
给自己女儿的评价也不多给一点粉饰
只说：她贵在坚持
言下之意是：她爸既不欣赏她的音乐，也不欣赏她的文字
真是严父阿。。。。。加后爸。。。。。
》》》》以下是转载。。。。
焦仁和 放手讓女兒張懸飛翔
轉自天下雜誌http://www.cw.com.tw/article/index.... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 11 成年人这些字不认识就是文盲了：
16 啊阿埃挨哎唉哀皑癌蔼矮艾碍爱隘鞍氨安俺按暗岸胺案肮昂盎凹敖熬翱袄傲奥懊澳
芭捌扒叭吧笆八疤巴拔跋靶把耙坝霸罢爸白柏百摆佰败拜稗斑班搬扳般颁板版扮拌伴瓣
半办绊邦帮梆榜膀绑棒磅蚌镑傍谤苞胞包褒剥AB
17 薄雹保堡饱宝抱报暴豹鲍爆杯碑悲卑北辈背贝钡倍狈备惫焙被奔苯本笨崩绷甭泵蹦
迸逼鼻比鄙笔彼碧蓖蔽毕毙毖币庇痹闭敝弊必辟壁臂避陛鞭边编贬扁便变卞辨辩辫遍标
彪膘表鳖憋别瘪彬斌濒滨宾摈兵冰柄丙秉饼炳B
18 病并玻菠播拨钵波博勃搏铂箔伯帛舶脖膊渤泊驳捕卜哺补埠不布步簿部怖擦猜裁材
才财睬踩采彩菜蔡餐参蚕残惭惨灿苍舱仓沧藏操糙槽曹草厕策侧册测层蹭插叉茬茶查碴
搽察岔差诧拆柴豺搀掺蝉馋谗缠铲产阐颤昌猖BC
19 场尝常长偿肠厂敞畅唱倡超抄钞朝嘲潮巢吵炒车扯撤掣彻澈郴臣辰尘晨忱沉陈趁衬
撑称城橙成呈乘程惩澄诚承逞骋秤吃痴持匙池迟弛驰耻齿侈尺赤翅斥炽充冲虫崇宠抽酬
畴踌稠愁筹仇绸瞅丑臭初出橱厨躇锄雏滁除楚C
20 础储矗搐触处揣川穿椽传船喘串疮窗幢床闯创吹炊捶锤垂春椿醇唇淳纯蠢戳绰疵茨
磁雌辞慈瓷词此刺赐次聪葱囱匆从丛凑粗醋簇促蹿篡窜摧崔催脆瘁粹淬翠村存寸磋撮搓... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 有趣，我和汉奸mbimbi斗诗
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 29 03:29:46 2011, 美东)
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: Re: 我斗胆来规划一下中国下五十年
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 29 02:21:43 2011, 美东)
满城尽带黄金甲，我花开后百花杀
发信人: mbimbi (敌杀死), 信区: Military
标 题: Re: 我斗胆来规划一下中国下五十年
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 29 02:23:47 2011, 美东)
粪坑满地尽硝烟， 菊花脑里献菊花。
黄金宝剑杀死敌，硝烟遍地护中华
屎郎举粪当金剑，辱华汉奸数硝烟。
硝烟徒手杀死敌，黄金宝剑护中华
硝烟词穷气已虚， 咕噜反转用为奸
硝烟杀死百万敌，汉奸从此绝根基
死敌哀叹风飘絮，漫天杀气透长安
硝烟对镜照花裳，窥映卑奸目惶惶，
辱华理屈舔共耻，粪坑永驻万年... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 13 楼主是傻逼！
发信人: jmlexus (jmlexus), 信区: Military
标 题: Re: 在中国砸日车意味着什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 24 13:36:04 2012, 美东)
武松说, 西门欺负他大哥, 谁要买西门的东西, 他就砸掉. 看谁还买?
发信人: jmlexus (jmlexus), 信区: Military
标 题: Re: 在中国砸日车意味着什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 24 13:57:04 2012, 美东)
还是继续让武松说话. 武松说, 西门庆强奸了兄嫂, 武家村谁还买西门牌小推车, 他就
把车砸了. 村西武小三却说, 干吗不买, 便宜好几块呢! 结果呢, 他买了, 被砸了, 被
同村人耻笑了. 从此武家村再无人买西门牌小推车.
发信人: jmlexus (jmlexus), 信区: Military
标 题: Re: 在中国砸日车意味着什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 24 14:12:25 2012, 美东)
另外, 西门庆不仅强奸了武松的嫂子, 还强奸了村里... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 234 | 14 祝融告休酌卑尊
愿我共君俱寂寞
平明独坐到黄昏
安危须仗出群材
快骑璁珑刻玉羁
乐极哀至心婵娟 |
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发帖数: 1 | 15 身为“关爱单身狗协会”的芒果台,去年夏天推出了一档亲情观察成长励志节目《我家
那小子》大受关注后，近期又推出了《我家那闺女》，该节目也是煞费苦心，请来了文
体圈的名人：吴昕、袁姗姗、傅园慧、何雯娜。上周六，节目上线第一期，微博就被“
吴昕哭了”刷屏了。
每天自觉去游泳馆，自愿提前训练，为的就是争取那让自己与冠军失之交臂的百分之一
秒，连看电影都是奢望的傅园慧没哭；不慎从蹦床上掉落，骨裂后仍坚持比赛，最后却
失望的只拿了第二的何雯娜没哭，而吴昕，又哭了。
在沈凌来做客时，吴昕和他聊天，不断感慨着自己感情没着落，事业又难以转型。
吴昕提到自己目前的焦虑：
1、想找一个可以长期交往的男朋友，但是一直没有遇到合适的。
2、年纪大了很焦虑，每次主持节目旁边站一个年轻人，就觉得自己是老阿姨。
3、不敢结婚生孩子，因为生孩子至少需要一年半的时间，她害怕生完孩子之后不能再
回到原来的舞台。
4、觉得自己目前工作做的很差，就连平常的例行宣传都不好意思发，觉得自己没有什
么表现。
5、网上对自己的负面评价也都知道，对自己的主持能力有质疑。
6、但真正让她觉得自己最差的时候是在2016年跨年晚会，当时她的节... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 16 作者：陈存仁
出版社：广西师范大学出版社
陈存仁（1908—1990）原名陈承沅，出生在上海老城厢一衰落绸缎商人之家，早年丧父。
·从学校毕业后，又拜国学大师章太炎，名中医世家丁甘仁、丁仲英父子为师。
·1935年主编三百余万字的《中国药学大辞典》，由上海世界书局首次以精美彩色画印
制中药植物，先后印制二十七次，解放后仍再版。
·1937年应上海世界书局要求，赴日本收集汉医书籍四百多种，回来出版《皇后医学丛
书》。
·1960－1970年代 在香港最畅销的《星岛日报》专栏投稿，达17年之久，每天一篇，
其中有关食补的“津津有味谭”连载，得到香港及东南亚粤籍读者极大欢迎。
·1964年由韩国驻香港总领事推荐，荣获韩国著名的庆熙大学名誉博士衔，以表彰其对
汉医学的杰出贡献。
·1970年中期 法国美食协会给予“美食家”称誉。
·1979年 应日本名出版社“讲谈社”之邀，编撰《中国药学大典》共四大册（1982年
正式出版）。
·1990年9月9日，因突发心脏病，于美国洛杉矶寓所去世。
第一章 一块钱尽是血泪
1.一块银元 七钱三分
一块银元 七钱三分 惨遭逆境 幼年... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 17 张悬下个月出新专辑 《神的游戏》
我觉得是一个很冒险甚至危险的倾向
因为我觉得她试图思考宗教的问题
《喜欢》和《城市》的歌词已经很出色了，现代感（当下的感觉）很强
没太大的必要往宗教里转
下面这段是她和她爸回忆高中叛逆期休学的对话
里面提到两人在言语无法沟通的情况，采用书信对话非常感人
也很值得借鉴
放在我身上，我就很担心我女儿将来不会中文我可咋办。。。。
另外，他爸真是非常谨慎的政治人物
即便是这种面对面的场合，说话也滴水不漏
给自己女儿的评价也不多给一点粉饰
只说：她贵在坚持
言下之意是：她爸既不欣赏她的音乐，也不欣赏她的文字
真是严父阿。。。。。加后爸。。。。。
》》》》以下是转载。。。。
焦仁和 放手讓女兒張懸飛翔
轉自天下雜誌http://www.cw.com.tw/article/index.jsp?page=1&id=3142 2007/07
圖片來源：黃明堂
張懸，以一首「寶貝」風靡年輕人的新興歌手，但你絕對想不到，他的父親卻是前海基
會秘書長、兩岸談判高手的焦仁和。十年前，女兒為了創作而選擇休學，對身為父親的
焦仁和來說，卻只能像放風箏那樣的邊放邊拉扯著她。這次，兩人... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 18 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 499 | 19 介绍一份新的时政网络报纸：澎湃，Paper。
(转载）
上一次，中国人如此热烈地围观一家媒体的诞生，应该是2010年胡舒立另立门户开办财
新；再上一次，则大概是2003年程益中率南方系干将北上创刊新京报。2014年7月22日
，历史轮转的聚光灯打在了澎湃的身上。
4年前，移动互联网还是个新名词，微博刚刚上线，微信还只是马化腾的一个孵化项目
。更不用说11年前，那是中国媒体人恋恋不舍的黄金时代，房地产商的广告铺满了每一
个空档。
同样是2003年，邱兵辞去了他在上海文汇报的中层干部职位，走进一街之隔却意味着体
制之变的延安中路839号大楼，着手创办当时定位为“百年大报”的东方早报。那一年
，非典肆虐，张国荣跳楼自杀，孙志刚案成就了南方都市报的一时盛名。
可惜，这已是中国都市报黄金年代的尾声。此后10年，邱兵带领着他的东方早报沉浮于
时代，因为2008年率先点名三鹿奶粉事件，这份报纸终于跃入全国视野，成为“良心媒
体”代表，并在一定程度上改变了上海相对于北京、广州的“媒体洼地”形象。
即便这样，作为这家报社的精神领袖，邱社长依然惯于隐姓埋名。这个小个子的重庆人
更愿意让下属走向前台，而把自... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 21 作者：Roc Lee
He‘s put balls on Chinese men!
他让中国男人都有种了！
——戴安娜·李·伊诺山度（丹·伊诺山度之女）
要明白我在这里讨论的李小龙，你必须先看过1971年李小龙的电视访谈。你可能在很多
李小龙的纪录片里看到过这个脱口秀的片段，但完整地看完这一集，你才能把握很多有
意义的细节信息。
李小龙之死要上升到「中西文化交流的损失」这样的历史高度——丁佩家这一场意外，
让中西文化交流的进度缓了至少半个世纪。更夸张一点地说，李小龙的死，甚至可能让
美国第一位华裔总统的诞生晚了一两百年。
网络上吵得最厉害的，大概是李小龙打架有多厉害。其实两边都只能动嘴皮子，因为双
方都缺乏有力证据——或者只有伪证。唯一的一场与黄泽民的格斗还是一桩公案。
但是李小龙是不是武学宗师这个问题，很容易整理清楚。一个武学宗师之所以是武学宗
师，肯定不是因为他到处去把别人打趴下，而是要看他的武学理念、武学思想传播有多
广泛，影响了多少后来人。现在的截拳道也许确实早已不是李小龙的截拳道，但谁也不
会否认他的理论建设几十年来对武学发展的影响。说实话，别的不说，光伊诺山度这一
个传承推... 阅读全帖 |
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M********l
发帖数: 181 | 22 猥琐男们 在你们流着口水YY那些高富美的时候 想想矮丑穷的粉木耳矮丑穷的粉木耳和
猥琐男们一样，也是一个弱势的，不受重视的群体。她们心地善良，性格温和，勤奋上
进，却因为腰包窘迫和一张3分的脸被处处排挤。
看着同寝室的高富美黑木耳们一个个在周末打扮得花枝招展，喜气洋洋地下楼与等待她
们的高帅富共度周末，粉木耳们的心在滴血。在周末的漫漫长夜里，她们一个人呆在空
荡荡的寝室，久久不能入睡，黑木耳的笑颜如花，高帅富的含情脉脉像一把把尖刀叉进
她们的心。难道就因为她们矮小，贫穷，不美，就可以剥夺她们爱人与被爱的权利吗？
黑木耳随便勾勾手指，完整的笔记就到了手，粉木耳们只能整日在图书馆里用拼命学习
遣散内心的失落；黑木耳抬玉手擦香汗，马上就有猥琐男把她的行李扛到宿舍，而粉木
耳往往自己一声不吭地拎着箱子上6楼；黑木耳们上课时来电短信不断，应接不暇，粉
木耳每天收到的，只有两条手机新闻报。
粉木耳深知自己不如黑木耳们，她们也不再奢求骑着白马的王子，只求一个认真对待自
己，爱自己的男人。哪怕他是猥琐男，哪怕他穷挫矮丑，只要有心就够了。
可就连这样一个卑微的愿望，上天都不肯成全。
猥琐男们，在你们屁颠... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 第十二章
耶穌召喚並委派十二門徒──祂向尼腓人講道，內容與山上寶訓相彷──論八福──祂
的教訓超越摩西律法，並高於摩西律法──命令世人要完全，像祂和祂的父一樣完全─
─比照馬太福音第五章。約主後三四年。
1 事情是這樣的，耶穌向尼腓和那些已蒙召喚的人（這時蒙召喚並接受施洗的權力和
權柄的有十二人）說完這些話，看啊，祂向群眾伸出手，高聲對他們說：如果你們留意
這十二人的話，你們就有福了；他們是我從你們之中選出 來，施助你們、作你們僕人
的；我已賜給他們權力，使他們得以用水為你們施洗；你們受了水的洗禮後， 看啊，
我要用火和用聖靈為你們施洗；因此你們見了我，知道了我是誰，就相信我並受洗的有
福 了。
2 還有，那些因你們見證看到我並知道我是誰，就相信你們話的更有福了。是的，那
些相信你們的話，極度謙卑並受洗的有福了，因為他們必得火與聖靈眷顧，獲得罪的赦
免。
3 是的，虛心來就我的人有福了，因為天國是他們的。
4 再者，所有哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
5 溫順的人有福了，因為他們必承受大地。
6 所有饑渴慕義的人有福了，因為他們必充滿聖靈。
7 憐恤人的 |
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W*********E
发帖数: 197 | 24 馮馮談蒙山施食與孤魂野鬼
(如果您發願修施食法, 記得不要在家裏灑食, 應在戶外)
這些是老文章了,
溫哥華的佛教活動，越來越蓬勃了。佛教的法師與居士不斷在此努力播種佛法種子，他
們的不懈奮鬥已經開始有良好的萌芽了！本來溫城信佛的人不很多，過去上佛教會去聽
經的人屈指可數。但是經堂上“小貓三只四只“的情況，如今已經大爲改觀了。今年第
一次觀音聖誕那天，就有一千八百多人擁到溫哥華佛教會聽經拜佛，盛況空前！前來的
固然是華人佔最多數，西洋人也不少！
前些日子，佛教會舉辦溫城首次的“普渡大蒙山“三天，有竺摩老法師主持，馮公夏
羅午堂居士等多位大居士護法，一連三天，超度加拿大的無主漂遊野鬼孤魂。這是一件
莫大的功德！此地野鬼遊魂，到處滋擾，淒苦哀啼，情狀可憫！
竺老法師主持此一大法事，轟動了全加拿大，很多人都懷著敬仰及好奇前來觀看，報
上也有新聞報導，英文報的報導雖然很簡短，至少已經使洋人讀者初步知道佛法可以超
度亡魂，佛教會做這件大法事，對于加拿大社會具有未來的深遠教育意義。
那一次首次“大蒙山”施放之時，每天晚上都有數以萬計的野鬼孤魂前去領受，包括
土著印地安人的先人鬼靈，白人的先人及近人... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 25 帕斯卡尔/文 何兆武/译
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个
宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭
了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙
对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时
间我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想
的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一
个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表
现为天使的人却表现为
禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的
缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想
由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！
然而，这... 阅读全帖 |
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m*r
发帖数: 37612 | 26 第十章 陷阱 www.6park.com
房内像没有尽头的洞窟一样幽暗。精致的菱花镜中，轻粉如雪的花棒拂过玉
颊，留下脂粉细腻的香痕。镜中的面孔渐渐变得艳丽，美妓挑起小指，沾了些胭
脂涂在唇上，柔美唇瓣顿时鲜亮起来。 www.6park.com
程宗扬侧身靠在榻上，看着眼前优雅的丽人描眉敷粉，一点一点描绘出妓女
般浓艳的妆扮。 www.6park.com
淡妆有淡妆的好，浓妆有浓妆的好，而且灯下看来，浓妆更显妖媚，将女性
的艳丽展现得淋漓尽致。 www.6park.com
美妓合上妆匣，起身回首嫣然一笑，美艳脸庞犹如一株丰秾的花枝，脂香粉
浓，光彩照人。 www.6park.com
两日不见，眼前的丽人眉眼间似乎有着妙微的变化。神情间原来无法排遣的
凄然与疏冷消淡许多，眉梢眼角平添几分柔柔的媚意。这个守身如玉的女子彷佛
一夜之间变成一个媚艳的妇人。 www.6park.com
竹榻「吱哑」一声弹起，程宗扬坐起身，朝她招了招手。秾妆艳抹的美妓走
过来，她通体赤裸，只在脚下穿了一双木屐，雪滑玉体在黑暗中勾勒出莹白的轮
廓，丰腻动人。只不过她走路的姿势有些奇怪，两条圆润的美腿像无法合拢一样
... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 27 还是我来吧。
看样子以后看不了几集了。唉。
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第一章
长秋宫前，临时张开的帷幕遮不住漫天飞雪，鹅绒般的雪花片片落下，沾在
座中诸人的衣冠上。只不过此时没有人在乎这点雪，众人神态各异，目光不约而
同地落在座中那个年轻人身上，眼中的意味更是耐人寻味。
杀死吕雉！彻底清除吕氏势力！
程宗扬的提议简单而直接。
刘建一方的使者对这个提议显示出极度的热情，甚至不等苍鹭开口，一直隐
而不显的剑玉姬便直接表态，第一时间给予支持。
霍家一方则是避而不理，霍去病装聋作哑，摆明车马要置身事外，不愿意承
担杀死太后的罪名。
金蜜镝没有开口，但拧紧的眉头已经表明他的态度。
不仅几方势力各有心思，连同处于一条船上的三位中常侍也态度迥异。徐璜
脸色煞白，几乎控制不住身体的颤抖。唐衡双手抚膝，神情凝重，眼中的反对明
显要多于赞同。单超紧闭着嘴巴，一言不发，眼中却多了一抹视死如归的决绝。
「今日之事便议到此处。」金蜜镝果断取消商议，起身道：「诸位各自回去
整顿兵马，天明之后依策行事。」
金蜜... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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p*******n
发帖数: 1928 | 29 【 以下文字转载自 Donation 讨论区 】
发信人: pingchuan (平川), 信区: Donation
标 题: Re: 【求助】一个叫张辉荣的孩子需要帮助
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 29 18:41:52 2015, 美东)
这个孩子的一些诗作：
灼灼日分华，黯黯莹舒斗。 长亭施巧晦，危楼扣拙幽。 乌烟摇欲坠，白云复苍狗。
肝胆辟日月，何处不神州？ 波惊三光瘦，云蒸一点柔。 七虹锁寒剑，孤星镇玉钩。
昏沉作却慢，旖旎见停留。 笑尉紫都灵，千载阴阳愁。
世弃我兮众人谤，我弃世兮独彷徨。 幼善文兮诚绝匹，室贫卑兮不自济。 歌且哀兮泪
且潸，崖岩峻兮君莫攀。 关山夐兮雨露飞，事不致兮君当归。
结茅水畔复山涯， 大隐归来好作家。 三径未荒陶令菊， 一畦新种邵平瓜。 林间烟起
开丹灶， 溪上云停驻钓车。 余亦高怀幽契侣， 每携琴鹤采朝霞。
才看生笋又成林， 万叶千枝碎簇金。 未见开花偏结果， 从知有节更虚心。 凌寒不改
严冬色， 拂暑常垂盛夏阴。 一部清商无俗籁， 晚风时作老龙吟。
《行香子》 月暗灯深，蛩静蛙沉。 香销却、似睡还昏。 心头有迹，眉上无痕。... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 30 发信人： pangying(飞不起来的鹰), 信区： Poetry
标题： 中国古典诗词里的“愁”
发信站： BBS未名空间站(Tue Jul 25 08:04:53 2017,GMT)
中国古典诗词，尤其唐诗三百首，家喻户晓，是中国古代文学百花园里的一朵奇葩
，千古流芳。
近年来，国学炙手可热，如日中天，古典诗词焕发出了前所未有之光芒。央视频道
更是不失时机推出了“中国诗词大会”，小学校规定了“必背诗词100首”。一时间男
女老幼，以能否背诵古典诗词为有无文化之标志。
古典诗词，其描摹田园风光，人之常情，可谓炉火纯青。随便采撷，惊天地泣鬼神
。有采菊东篱下，悠然见南山之闲适，有何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时之蕴藉，有
山穷水复疑无路，柳暗花明又一村之哲思，有留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼之朗朗
上口。还有碧云天黄叶地，波上寒烟翠；大江东去浪淘尽，千古风流人物，脍炙人口。
我从前最爱王维，色彩意境俱佳。行到水穷处，坐看云起时，自在洒脱；荆溪白石
出，天寒红叶稀，着色鲜明；明月松间照，清泉石上流，清新空灵；大漠孤烟直，长河
落日圆，雄壮开阔。所以苏轼说，味... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经---续】箴言 第18章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 17 23:26:47 2011, 美东)
箴 言 18
1 与 众 寡 合 的 ， 独 自 寻 求 心 愿 ， 并 恼 恨 一 切 真 智 慧 。
2 愚 昧 人 不 喜 爱 明 哲 ， 只 喜 爱 显 露 心 意 。
3 恶 人 来 ， 藐 视 随 来 ； 羞 耻 到 ， 辱 骂 同 到 。
4 人 口 中 的 言 语 如 同 深 水 ； 智 慧 的 泉 源 好 像 涌 流 的 河 水 。
5 瞻 徇 恶 人 的 情 面 ， 偏 断 义 人 的 案 件 ， 都 为 不 善 。
6 愚 昧 人 张 嘴 启 争 端 ， 开 口 招 鞭 打 。
7 愚 昧 人 的 口 自 取 败 坏 ； 他 的 嘴 是 他 生 命 的 网 罗 。
8 传 舌 人 的 言 语 如 同 美 食 ， 深 入 人 的 心 腹 。
9 做 工 懈 怠 的 ， 与 浪 费 人 为 弟 兄... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36
good point.
1 Thessalonians
5:15 你 们 要 谨 慎 ， 无 论 是 谁 都 不 可 以 恶 报 恶 。 或 是 彼 此 相 待 ， 或 是 待 众 人 ， 常 要 追 求 良 善 。
5:16 要 常 常 喜 乐 。
5:17 不 住 地 祷 告 。
5:18 凡 事 谢 恩 。 因 为 这 是 神 在 基 督 耶 稣 里 向 你 们 所 定 的 旨 意 。
Romans
12:14 逼 迫 你 们 的 ， 要 给 他 们 祝 福 。 只 要 祝 福 ， 不 可 咒 诅 。
12:15 与 喜 乐 的 人 要 同 乐 。 与 哀 哭 的 人 要 同 哭 。
12:16 要 彼 此 同 心 。 不 要 志 气 高 大 ， 倒 要 俯 就 卑 微 的 人 。 （ 人 或 作 事 ） 不 要 自 以 为 聪 明 。
12:17 不 要 以 恶 报 恶 ， 众 人 以 为 美 的 事 ， 要 留 心 去 作 。
12:18 若 是 能 行 ， 总 要 尽 力 与 众 人 和 睦 。
12:19 亲 爱 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 宁 可 让 ... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 37 1.基督是中心
林后5：17---若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
加2：20 ---我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活
着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
顺服基督
罗12：1 ---所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，
是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
约14：21----有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要
爱他，并且要向他显现。
2.神 的 话
提后3：16 ---圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人
归正，教导人学义，都是有益的。
书1：8 ---这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一
切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
3.祷 告
约15：7 ---你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给
你们成就。
腓4：6，7---应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神
。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38
I don't follow the logic -- are you implying that the sick/the senior/the
weak／the disabled don't have the capacity to seek and find the truth?
Are you discriminating against the sick/the senior/the weak／the disabled ?
Praises and thanks to the Lord, God loves and chooses the sick/the senior/
the weak／the
disabled who seek Him.
马 太 福 音 Matthew
5:4 哀 恸 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 安 慰 。
5:6 饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。
哥 林 多 前 书 1 Corinthians
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 罗 12:9 爱 人 不 可 虚 假 ， 恶 要 厌 恶 ， 善 要 亲 近 。
12:10 爱 弟 兄 ， 要 彼 此 亲 热 。 恭 敬 人 ， 要 彼 此 推 让 。
12:11 殷 勤 不 可 懒 惰 。 要 心 里 火 热 。 常 常 服 事 主 。
12:12 在 指 望 中 要 喜 乐 。 在 患 难 中 要 忍 耐 。 祷 告 要 恒 切 。
12:13 圣 徒 缺 乏 要 帮 补 。 客 要 一 味 地 款 待 。
12:14 逼 迫 你 们 的 ， 要 给 他 们 祝 福 。 只 要 祝 福 ， 不 可 咒 诅
。
12:15 与 喜 乐 的 人 要 同 乐 。 与 哀 哭 的 人 要 同 哭 。
12:16 要 彼 此 同 心 。 不 要 志 气 高 大 ， 倒 要 俯 就 卑 微 的 人 。
（ 人 或 作 事 ） 不 要 自 以 为 聪 明 。
12:17 不 要 以 恶 报 恶 ， 众 人 以 为 美 的 事 ， 要 留 心 去 作 。
12:18 若 是 能 行 ， 总 要 尽 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 聖經對自殺的看法
經文：腓一章21-24節、羅十四章8節
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壹 前言
當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他
結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命
的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說：
自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類
最大的力量，可以決定自己最終的命摺６硪环矫妫詺⑺淼囊彩侨祟愖钌畹拇鞌
『蛙浫酢＿@種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼
翼。
一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止
的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。
第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫
，而不是無情的定罪。
一 聖經對生命的教導
生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 Word Basic section "How to Find the Will of God")
如何知道上帝的旨意
1. 最先要条件是：将你的意志交付给主：
A. 寻求他į 40;旨意，而不是你自己的：
路 22:42不要成就我的意思，只要成就您的意思
约 5:30b我不求自己的意思，只求那差我来者的意思
约 6:38我...不是要按自己的意思行，乃是要按（上帝）的意思行
B. 寻求主，并信靠他：
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他
箴 3:6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引
诗 143:10〔祷告：〕求您指教我遵行您的旨意... 求您引我到
西 1:9祈求，愿你们...< font FACE="宋体,黑体" LANG="ZH-CN" SIZE="3">满心知道
上帝的旨意
C. 衷心地想要按主的旨意去做：
诗 40:8我的上帝啊！我乐意照您的旨意行
太 6:10b&# 24895;您的旨意行在地上，如同行在天上
约 4:34我的食物就是遵行差我来者（上帝）的旨意
弗 6:6从心里遵行上帝的旨意
D. 当你服从他时，他便会向&# 20320;显示他的旨意：... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 42 转载自
2017-11-10 赵征 喜乐征程微信公众号
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最近，读到钱老师转发的一个贴：《这就是阶层--你根本不知道世界有多么残酷》。作
者详述了社会贫富分化，以及底层人难以成功的残酷现实，表达了社会底层穷人的无奈
：“我穷，并不是因为不努力。而是我根本就无法选择你所在的圈子和环境“；也吐槽
了对有钱人的羡慕和不满：”你会看到很多有钱人，他们显得那样的毫不费力，那是因
为他们根本不需要努力。”文章的中心论点就是人类社会有一个“穷者更穷，富者更富
”的自然趋势。作者称之为世界上无处不在的、最冰冷的“马太效应”。因为这个效应
，生长在社会底层的人无力得到好的教育和机会，从而很难有机会获得成功、成为上层
人。
钱老师在文章下面点名让我这个基督徒学生回答一个很大的题目“上帝怎样救助这样（
社会底层）的人？”我看到这个题目，感到很惊喜。因为在面对世界的苦难时，无神论
者会认为苦难的起因和解决方法都与上帝无关；而有神论者会有多种反应：（1）上帝
存在，但是没有能力拯救 （2）... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 百科名片
鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫
国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要
著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
中文名： 王诩
别名： 鬼谷子
国籍： 卫
民族： 华夏
职业： 教师
代表作品： 鬼谷子 本经阴符七术
目录
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药
修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称
呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见
《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，
兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二
是兵学，六韬... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 四谛
四谛（巴利文：cattāri ariyasaccāni，梵文：catvāri āryasatyāni'，又称四
真谛[1]、四圣谛），即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法，南传
佛教的基本教义[2]。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译
梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理[3]。
目录
1 四聖諦
2 苦谛
3 集諦
4 滅諦
5 道諦
6 四聖諦三轉十二行
7 四谛十六行相
8 參考文獻
四聖諦佛陀悟道後最早傳授的真理：“苦、集、滅、道。”又稱四真諦、四正諦[4]。
佛教不管支派如何衍流，必根本依據四諦，否則將非佛教。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界
的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡
，就可以避免痛苦，脫離輪回。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑初转法轮[5]，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人
各有所证悟，而求出家成为五比丘僧[6]。
苦谛参见：三苦、八苦及五蕴
苦谛（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死
、愛別... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 http://www.xinfajia.net/8782.html
作者：[宋洪兵] 来源：[] 浏览：[144] 2011-04-29
法家向以“富国强兵”著称，主张增强自身实力以取得竞争优势。刘邵《人物志·
业流篇》曾谓：“建法立制，富国强人，是谓法家，管仲、商鞅是也。”那么，法家有
没有在积贫积弱的近代中国发挥其历史功用呢？同治十三年（1874年），李鸿章上清帝
《筹议海防折》，痛陈当时情景为“数千年来未有之变局。”法家在面临“数千年来未
有之变局”挑战的近代中国到底扮演着怎样的角色？
魏源的王霸并用观点透露出法家的讯息，他表示：“自古有不王道之富强，无不富强之
王道。王伯之分，在其心不在其迹也。”进而批评后儒只知因袭孟子的王霸义利之辩而
将兵食归之于五霸的做法。（魏源：《默觚下·治篇一》，《魏源集》，中华书局1982
年版，第36页。）正是在王霸并用观念的指导下，魏源才明确提出：“兼黄、老、申、
韩之所长而去其所短，斯治国之庖丁乎！” （魏源：《默觚下·治篇三》，《魏源集
》，第45页。）可以说，近代以来，法家始终存在于政治家们的思想深处，扮演着寻求
御侮富强之道的重... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾
豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从
事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人
也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天... 阅读全帖 |
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