n********n
发帖数: 8336 | 1 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
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p*********w
发帖数: 23432 | 2 小孩子長大的過程中家長就會說“不認識的人不要輕信”
我只是把這個原則應用到計算機防毒領域而已
你不是輕信我的原則，你只需要信你自己从前已经学到的原則就可以了。 |
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d*****d
发帖数: 57 | 3 雲林縣拯民國小面臨廢校危機，因雲林縣政府欲將拯民國小裁併，改由法輪功系統的「
飛天藝校」進駐，將原有校園轉型做為「雲林縣立麥寮高中虎尾拯民藝術高中分班暨國
中分校」，除了地方孩子教育權利受損外，校園內的老樹也將為移除，引發師生、家長
、校友與在地居民的反彈，而雲林縣政府的立場也備受爭議。
兩天前（7月18日2:00pm）由雲林社大舉辦「公民論壇」邀請各界討論，但由拯民國小
社區居民組成的「阿嬤顧孫護樹自救會」卻未被事先告知參與，全場成為「飛天藝校」
的宣傳會。後經他人緊急通知，才趕付現場表達意見。
以下文章為「虎尾阿嬤顧孫護樹自救會」發出的新聞稿，希望讓社會各界瞭解詳情，也
懇請法輪功尊重地方社區，不要與拯民國小的孩子爭地。同時，也呼籲縣府，原先飛天
藝校預定地─「虎尾高鐵特定區」真的比拯民國小更適合做為飛天校地，希望能按照原
計畫執行，不要強徵拯民國小。
懇求飛天藝校不要來拯民與北溪里的可憐孩子爭校地
文/虎尾阿嬤顧孫護樹自救會
雲林社大１８日於拯民國小舉辦「關懷在地，有話請說」論壇，現任神傳文化基金會執
行長(前飛天藝校台灣分校校長)，專責飛天藝校從雲林仕蓢羞w至拯民國小事宜的吳
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t***t
发帖数: 109 | 4 就在中共當局硬推“網絡實名制”、以各種理由堵塞網絡反腐之際，國際媒體繼續發揮
其跨國監督功能。美國彭博新聞社以翔實筆墨，披露中共八大元老之后，憑藉權勢瘋狂
斂財的事實；《紐約時報》則再次瞄準中國平安保險公司，揭露前中國人民銀行行長戴
相龍家人，借助權力之手，低價收購股票、利用該公司被人為制造的前衰后興而獲取暴
利的經過。
彭博社提到的中共八大元老，即鄧小平、陳云、李先念、王震、彭真、薄一波、楊尚昆
、宋任窮，他們以密謀并實施1989年的“六四”大屠殺而著稱。
這八大元老的后人，子女或孫子女，奸巧弄權，欺行霸市；唯利是圖，壟斷經營；更在
所謂“國企轉制”的“改革”中，化國有為私有；紛紛成為商界大鱷，富可敵國。“中
國共產黨，差不多被這八個人領導。”彭博社引用一名教授的評說。其實，應該換一個
說法：中國經濟命脈，差不多被這八個家族控制。據彭博社統計，僅王震之子王軍、鄧
小平女婿賀平、陳云之子陳元三人所控公司的總市值，就高達1。6萬億美元(即10萬億
人民幣)，相當于中國全年經濟總產值的五分之一!
靠鼓動窮人而造反起家的共產黨，曾痛斥國民黨時代的“四大家族”(蔣宋孔陳)；如今
，不用說中共八... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 5 華奧星空廣州11月17日電 (新浪華奧廣州亞運聯合報導組記者 楊莉 敖銘) 楊淑君兩次
劈頭全場占優，9-0領先越南選手武氏厚，卻被裁判中止比賽取消資格。跟楊淑君自己
的反應一樣，很多跆拳道迷都在詢問，這是為什麼？
今天下午舉行的賽會官方新聞發布會上，國際跆聯官員明確表示，楊淑君在電子感
應襪里加了違規感應器，有利於其得分，違背了公平競賽原則，因此取消其比賽資格。
2010廣州亞運會跆拳道比賽女子49公斤以下級1/8決賽，中華台北選手楊淑君對陣
越南選手武氏厚，結果楊淑君被取消比賽資格，這一判罰引發了爭議。楊淑君痛哭流涕
，久久不願離場，也因此影響了後面比賽的進行。
跆拳道比賽由裁判給分判斷勝負，因此也容易引發爭議。2008北京奧運會上，陳中
一直1-0領先，但結束前2秒被史蒂文森踢中頭部，當時四名裁判均未給史蒂文森計分，
主裁判於是判陳中獲勝。但英國隊提出申訴，最後裁判改判史蒂文森獲勝，陳中無緣晉
級四強，當時兩屆奧運冠軍陳中大度地接受了這一改判。而在男子比賽中，古巴選手托
斯對裁判不滿，竟然腳踢裁判，被終身禁賽。
國際跆拳道聯合會也意識到了這項運動的裁判判罰如果無法做到公平公正，很... 阅读全帖 |
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g*q
发帖数: 26623 | 6 瓦聖納協定（英文：Wassenaar Arrangement） 是一項由40個世界主要國家簽署，管制
傳統武器及軍商兩用貨品出口的條約。
http://www.wassenaar.org/introduction/index.html
這個協定於1996年5月12日於荷蘭瓦聖納簽署，最初只有33個國家簽署。協定經過多
次修訂，其中包括加入管制敏感性高科技輸往中華人民共和國、北韓、伊拉克等國家的
條文。
現時40個簽署國包括：阿根廷、澳洲、奧地利、比利時、保加利亞、加拿大、克羅地亞
、捷克、丹麥、愛沙尼亞、芬蘭、法國、德國、希臘、匈牙利、愛爾蘭、意大利、日本
、拉脫維亞、立陶宛、盧森堡、馬耳他、荷蘭、紐西蘭、挪威、波蘭、葡萄牙、韓國、
羅馬尼亞、俄羅斯聯邦、斯洛伐克、斯洛文尼亞、南非、西班牙、瑞典、瑞士、土耳其
、烏克蘭、英國和美國。
1995 年美國為確保可做商業和軍事雙用途的先進微影科技不要落入共產國家之手，曾
與30多個工業國訂出重要的出口管制政策協議並成立組織。該國際出口管制組織不定期
會修訂出口管制之商業管制清單(CCL)，其中半導體設備的儲存程式控制微影 (
lithog... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 7 退將登陸 總統要訂規範
2011-06-09
【中央社】
總統府發言人范姜泰基今天表示，總統馬英九責成相關部會，草擬「退役將領赴
大陸地區的行為規範原則」，必須以「行程透明、言行謹慎與不違反國家政策」為準則。
報載指出，中國大陸解放軍少將羅援日前在一場兩岸退役將領的聯誼活動，引述
1名台灣退役高級將領的話說「今後不要再分什麼國軍、共軍，我們都是中國軍隊」，
消息傳回台灣，引發爭議。
馬總統今天邀集國家安全會議秘書長胡為真、國防部長高華柱、退輔會主委曾金
陵等人，聽取各單位對事件的報告，並要求各單位向退役將領再度明確宣示政府立場。
范姜泰基轉述指出，馬總統表示，自己聽到新聞時覺得錯愕，雖然相關人士已否認有
不當言論，但是外界已經留下負面觀感，特別是退役將領們戎馬一生，以反共、愛國、
保衛人民為信條，忠烈祠內更有許多為保衛中華民國而犧牲的國軍袍澤，相關言論風波
讓他感到十分錯愕、痛心。
范姜泰基轉述，馬總統要求相關單位繼續查證，如果媒體報導屬實，不僅違反政
策、極為不當，也必須給予嚴厲譴責。總統同時要求國防部會同退輔會、陸委會研擬行
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p*****c
发帖数: 20445 | 8 2012-09-07 01:17 中國時報 【本報訊】
美國國務卿希拉蕊．柯林頓訪問北京，許多人說這是她的謝幕之旅，因為十一月
美國總統選舉之後，無論歐巴馬是否連任，她都將離開國務卿的職務。但是在那之前，
她無論如何想為歐巴馬的亞太策略建立一些功績，南海問題將是其中重要的一環，但卻
也是很難建功的一環。
掀起南海風波，無論是歐巴馬的主意，還是希拉蕊的獻策，總之這任務是落在她
頭上。前年（二○一○）七月，東協外長們在越南河內舉行地區論壇會議，出乎意料地
，她拿出事先準備好的發言稿，奢談南海與美國國家利益的關係，以及南海航行自由維
護的重要迫切性，她甚至把「南中國海」改稱為「西菲律賓海」，這當然使菲律賓及越
南歡欣，爭島風波就此興盛起來。希拉蕊的策略是讓東協一致在南海問題上與中國對立
。美國不費一兵一卒就可以把中國困住。
但是她低估了中國在東協的力量，也高估了菲律賓及越南的力量，一年多來東協
並沒有形成一致，菲、越也未能得到寸進。
七月間東協外長會議於柬埔寨金邊舉行，在美國策動下，菲、越努力想把南海問
題列入大會宣言，但是很少國家支持。柬國尤其反對，... 阅读全帖 |
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c*****4
发帖数: 1777 | 9 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: cne0904 (cne0904), 信区: SanFrancisco
标 题: 让历史告诉未来：华眼看美国民权运动
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 19 02:53:33 2014, 美东)
以下的历史美国人都知道。将要成为美籍华人的也应该补补课。结论在最后。
插图：1970年5月9日，反战者在华盛顿举行抗议。他们爬上自制的雕像上，手举北越和
越共的旗帜。
出处：http://slide.history.sina.com.cn/y/slide_61_40602_43899.html#p=13
1854年，加州最高法院審理喬治霍爾被控謿热A達州華人礦工凌欣的案件。原本此案
因三位華人作證而被判定為死刑，最高法院大法官穆瑞卻宣佈多數意見認為：中國人這
個種族在本質上較為次等，智能的發展有限，而且在語言、意見、膚色、和體格方面皆
與白人不同，兩者間有無法超越的鴻溝，因此他們無權作證去結束任何美國公民的生命
，也無權參與美國政府事務的管理。因此，華人證詞被判定為無效，豪爾也被無罪釋放
。霍爾案的判決延伸了1... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 “中國25日贏得了毫不含糊的外交勝利！”一家美國媒體發出感歎，這次它們再也
無法代表國際社會聲稱“中國孤立”。
東盟10國外長當天發表聯合公報，沒有公開批評中國，而美日等國最在意的南海仲
裁案更是一句沒提。
中國的勝利確實是毫不含糊的。首先，東盟外長發布了聯合公報，這意味著各國包
括爭端當事國達成了共識。另外，公報並沒有提到非法的南海仲裁案結果，而是以公正
務實的方法解決問題。
7月24日，第49屆東盟外長會議在老撾首都萬象拉開帷幕。25日至27日，中國-東盟
(10+1)外長會、東盟與中日韓(10+3)外長會、東亞峰會(EAS)外長會和東盟地區論壇(
ARF)外長會陸續舉行。
雖然美日把它們的圖制茰鐨w咎於“親華”的柬埔寨，但實際上，從24日飛機一落
地，中國外長王毅就展開了一係列密集的雙邊會談。
24日下午3時開始，“連軸轉”9個多小時：連續不停歇地會見文萊、新加坡、泰國
、緬甸、柬埔寨、韓國和老撾等7個國家的外長。
25日，中國與東盟還發表了聯合聲明，發出雙方攜手共同維護南海和平穩定的積極
信號。
王毅當天在記者會上表示，仲裁案給解決南海爭端開出了錯誤藥方，應當退燒降溫
了。
東... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 11 教廷要合法讓位非法 陸主教感覺被出賣
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2018-01-27 19:57中央社 台北27日電
天主教中國廣東省汕頭教區主教莊建堅日前被梵蒂岡要求讓位給中共承認的非法主教，
天亞社引述汕頭教會的消息人士說，莊建堅沒有答應要求，並且感覺被出賣。
天主教亞洲通訊社中文網26日報導，中國兩位主教被梵蒂岡要求讓位給非法主教的事，
在中國教會引起極大震盪，有教友感到「魔鬼在教廷中」。
今年88歲的莊建堅2006年獲教廷批准秘密祝聖為主教，但中國政府只承認他是一名司鐸
。他向天亞社證實，自己在去年12月去了北京，但不願透露詳情。
天主教媒體「亞洲新聞」日前報導，莊建堅被強迫去北京，會見由一名外國高級教士率
領的梵蒂岡代表團，要求他辭職，把主教席位讓給遭教廷「絕罰」的黃炳章。
一名汕頭教會消息人士則表示，莊建堅並沒有答應要求，「因為這是有違教會信理和原
則」。這名人士並質疑代表團的身分，甚至懷疑是有人冒名，因為「事件太不可思議」。
消息人士表示，莊建堅過去在最艱難的時刻都挺過來，沒流過一滴眼淚，但他這次感到
被出賣，覺得很難過。
另一名被要求讓位的是天主教福建省閩東教區主教郭希澹... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 12 发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 退將登陸 總統要訂規範
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 02:35:23 2011, 美东)
退將登陸 總統要訂規範
2011-06-09
【中央社】
總統府發言人范姜泰基今天表示，總統馬英九責成相關部會，草擬「退役將領赴
大陸地區的行為規範原則」，必須以「行程透明、言行謹慎與不違反國家政策」為準則。
報載指出，中國大陸解放軍少將羅援日前在一場兩岸退役將領的聯誼活動，引述
1名台灣退役高級將領的話說「今後不要再分什麼國軍、共軍，我們都是中國軍隊」，
消息傳回台灣，引發爭議。
馬總統今天邀集國家安全會議秘書長胡為真、國防部長高華柱、退輔會主委曾金
陵等人，聽取各單位對事件的報告，並要求各單位向退役將領再度明確宣示政府立場。
范姜泰基轉述指出，馬總統表示，自己聽到新聞時覺得錯愕，雖然相關人士已否認有
不當言論，但是外界已經留下負面觀感，特別是退役將領們戎馬一生，以反共、愛國、
保衛人民為信條，忠烈祠內更有許多為保衛中華民國而犧牲的國軍袍澤，相關言論風波
讓他感到十分錯愕、痛心。
范姜泰基轉述，馬總... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 13 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110630/4/2u6ys.html
中國時報【黃菁菁、仇佩芬／東京、台北連線報導】
與前駐斐濟代表秦日新傳出有曖昧關係的日本外交官黑川愛子，日本外務省官員表示，
黑川的確曾在駐斐濟大使館任職，但她已結束駐斐任期返回日本。有關黑川的私生活，
只要她沒有涉及違法，外務省並沒有立場去確認報導的真偽。
我外交部高層也透露，事件爆發後，日本媒體及外交人士紛紛透過不同管道關切，希望
了解日方人員言行是否違反外交工作準則。高層透露，日方視此事為「醜聞」，我方若
不妥善解決，對未來台日外交人員互動，恐產生不利影響。
至於黑川目前服務的部門及職位等，日本外務省官員表示：「基於保護個人資訊的原則
，我們無法回答。我們認為她在使館館員任內適當地執行完任務，至於她的私生活，只
要在良知範圍內不涉及犯罪，原則上外務省不會干涉。」外界可能好奇，日本公務員的
感情生活，超過什麼樣的尺度才有可能違法？其實關鍵在於公務員是否因此洩密，日本
國家公務員法規定，公務員有守密的義務，洩密的罰則為一年以下的拘役，或三萬日圓
以下的罰金。
有關... 阅读全帖 |
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c*****4
发帖数: 1777 | 14 以下的历史美国人都知道。将要成为美籍华人的也应该补补课。结论在最后。
插图：1970年5月9日，反战者在华盛顿举行抗议。他们爬上自制的雕像上，手举北越和
越共的旗帜。
出处：http://slide.history.sina.com.cn/y/slide_61_40602_43899.html#p=13
1854年，加州最高法院審理喬治霍爾被控謿热A達州華人礦工凌欣的案件。原本此案
因三位華人作證而被判定為死刑，最高法院大法官穆瑞卻宣佈多數意見認為：中國人這
個種族在本質上較為次等，智能的發展有限，而且在語言、意見、膚色、和體格方面皆
與白人不同，兩者間有無法超越的鴻溝，因此他們無權作證去結束任何美國公民的生命
，也無權參與美國政府事務的管理。因此，華人證詞被判定為無效，豪爾也被無罪釋放
。霍爾案的判決延伸了1850年加州刑事訴訟法對黑人、黑白混血或印地安人不得就白人
之事務作證的規定。從此「印地安人」的定義包含華人，「黑人」包括所有非白人。（
注：也就是按照加州当年的法律，华裔属于黑人）
1861年－1865年，南北战争。所有20-45歲北方男性的10％，所有18-40歲南方白人男性... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 9040 | 15 Anderson（n.d.）指出，在跑道或地面跑步的時候，腿部的循環動作，特別是後蹬的動
作，會不斷把人體重心（center of mass）送前。反過來說，在跑步機上跑步時，腿部
的循環動作只是不斷把人體重心固定於某一個位置，所以無論在力學或神經肌肉的動作
模式上，在跑步機上跑步與真正在地面上跑步有很大的出入。因此，有些專家認為在跑
步機上練習是違反了運動訓練理論中的專項性原則（Principle of Specificity），甚
致會對跑步的效能（running economy）做成了負面的影響。另一方面，跑步機的擁護
者則堅持跑步機有兩大優點，第一就是透過調校跑步機的傾斜度，可以模仿上坡跑（
hill running）練習；第二就是可以更準確地設定跑步機運作的速度，方便進行步速（
pacing）練習。
早於 1970 年，Pugh 已著手研究在地面上和跑步機上跑步對氧氣需求的分別。
Puge 發現，在跑步機上跑步時，跑速與攝氧量成直線（linear）關係；在地面上跑步
時，跑速與攝氧量卻成曲線（curvilinear）關係。同時，Pugh 發現當跑速作相同單位
的增加時，在地面... 阅读全帖 |
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t******c
发帖数: 2224 | 16 水瓶座女子的守護星是天王星。她所追隨的這顆星星是我們（多數人）一生都不曾見到
的。在你有了這一個概念之後，以後看到水瓶座女子做一些你無法理解的事情的時侯，
你就應該不那麼意外了。
水瓶座的女子堅持追求自由。但這並不表示她們的行為大膽開放，拒絕接受傳統教條的
束縛。她所追求的自由是精神上、思想上的。她可能今天研究心理學，過兩天去學爵士
舞，下個星期到醫院當義工。她好像可以屬於社會上任何一個族群，但又不是真正屬於
那一個族群。她屬於她自己，似乎沒有任何人可以完全的佔有她。
但她也從來不會霸道的想要佔有別人。對於所有的事情，她似乎都有自己的標準，不受
傳統的約束和影響。她很有「她的」原則，而且忠於原則。一如戀愛中的她，絕對忠於
自己的情人一樣。
其實，到目前為止，我依然無法完全理解水瓶座的女子，雖然對她們的行為已經見怪不
怪了，但經常還是有很多的「不明白」。幾年前我有一個秘書，她是個典型的瓶座女孩
，有著平穩的個性，超然的態度。處理事情完全有著自己的步驟，但結果當然會儘量合
乎我的要求。我曾經試圖要求她依照我的方法做事，她沒有表示反對意見，不過，過了
幾天我發現她還是依然故我。我便不再多說，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 擂台結辯草稿
難得有基督徒願意用一般經驗法則來討論耶穌
的歷史真實性，在此先感謝魁爺，James 及 Dramaer
參與討論。
首先我們應該先釐清題目以及論證方法， 網上討論
往往很快的離題，或者各方都沒搞清楚題目的邏輯
結構， 我們這個討論必須避免這種問題。
這一系列要討論的第一個題目是有沒有關於耶穌存在
的可靠歷史紀錄， 這是個很簡單的命題。 讓我們稱
認為有可靠歷史紀錄的為正方，另一方（我這方）為
反方，這擂台就是要逐條討論正方提出的歷史證據，
如此而已。 當然我們都知道這討論最後是要研究到底
聖經所描述的耶穌是否真實存在過，但是我們還沒到
那階段，按照魁爺說的三個證明方法
1. 历史记录
2. 门徒生命的改变
3. 神迹奇事伴随着基督教2000年的发展
我們現在只討論歷史紀錄而已。
紀錄分宗教紀錄（religious records) 和世俗紀錄（secular
records)，宗教紀錄主要包括新約以及其他沒有編入新約
的福音書（彼得福音，湯馬士福音，猶太福音等），我們
應該把宗教紀錄當作歷史證據嗎？ 我認為這是有問題的。
設想我們怎麼知道福爾摩斯是真實存在的，我們可以用
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: Re: 【擂台】基督教有沒有可靠歷史紀錄
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 9 22:05:57 2011, 美东)
擂台結辯草稿
難得有基督徒願意用一般經驗法則來討論耶穌
的歷史真實性，在此先感謝魁爺，James 及 Dramaer
參與討論。
首先我們應該先釐清題目以及論證方法， 網上討論
往往很快的離題，或者各方都沒搞清楚題目的邏輯
結構， 我們這個討論必須避免這種問題。
這一系列要討論的第一個題目是有沒有關於耶穌存在
的可靠歷史紀錄， 這是個很簡單的命題。 讓我們稱
認為有可靠歷史紀錄的為正方，另一方（我這方）為
反方，這擂台就是要逐條討論正方提出的歷史證據，
如此而已。 當然我們都知道這討論最後是要研究到底
聖經所描述的耶穌是否真實存在過，但是我們還沒到
那階段，按照魁爺說的三個證明方法
1. 历史记录
2. 门徒生命的改变
3. 神迹奇事伴随着基督教2000年的发展
我們現在只討論歷史紀錄而已。
紀錄分宗教紀錄（religious recor... 阅读全帖 |
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r******m
发帖数: 10 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则】選擇的自由
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 11 11:07:31 2010, 美东)
「你可為你自己選擇，因為那是賜給你的。」（摩西書3：17）
神經由祂的先知們告訴我們，我們有自由在善與惡之間作選擇。我們可以藉追隨耶穌基
督而選擇自由及永生。我們也有自由藉追隨撒但而選擇被束縛和死亡。（見尼腓二書2
：27）。在善惡之間選擇的權利叫選擇權。
選擇權是永恆的原則
選擇權是永恆的原則。在前生，我們是自由者，那意思就是說我們有力量決定自己的行
為（見教約93：29-30）。我們在地球生活的目的之一，就是要顯示我們會作何種選擇
（見尼腓二書2：15-16）。假如我們被迫選擇正義，我們便不能顯示我們會為自己作選
擇。同時，當我們為自己作選擇時，我們做起事來也比較快樂些。假如我們被說服而不
是被強迫去做，則縱然是不愉快的工作也顯得容易些。選擇權可能是前生天上會議時發
生的最初問題之一。那是跟從基督和跟隨撒但者之間紛爭之主要原因之一。撒但... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 21 from http://ccn.fhl.net/doctrine/creed2.htm
迦克墩(Chalcedon)信經
前言
基督教信仰的核心是神論，在尼西亞信經處理了三一論之後，接著便要面對如何處理基
督位格的問
題。尼西亞信經雖然肯定了耶穌基督神子的地位，但在耶穌基督身上神人二性是如何共
存的呢？在迦
克墩信經中最後的結論是如同三一論一般，認為耶穌基督身上的神人二性，是混而不同
，合中有分，
兩本性並存於一位格之中。如此的結論是如何得出的呢？中間又曾有過何種討論呢？
預備
迦克墩信經是第五世紀迦克墩會議的產物，但對基督神人二性的討論卻早就開始了。第
四世紀時的基
督論都以道為論述中心，可以分為兩派：一派重視基督的神性，一派強調祂的人性; 強
調神性的一方
發展出“道肉基督論”，強調人性的一方發展出“道人基督論”。
道肉基督論者以柏拉圖的人觀為前提，認為太初就在神裡面的道取了人的肉體而成為基
督，並且神性
是全人的主導中心。而道人基督論者則根據亞里斯多德的人論，認為神裡面的道在童貞
女馬利亞身上
取得了人性，因此基督有完全的人性。其中主張道肉基督論者主要是亞歷山大學派，主
張道人基... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 第七章 永遠的目的
我們曾說過，如果我們要過正常的基督徒生活，就必須有啟示，有信心。此外還要奉獻
。但是除非我們知道神心意中的目的，我們就難以明白，為甚麼必須有這些步驟，纔能
引我們達到那目的。因此，在我們進一步來看裏面的經歷問題之先，讓我們首先來看擺
在我們面前神偉大的目標。
神創造的目的是甚麼？祂救贖的目的又是甚麼？我們可以從羅馬書頭一部分的兩個段落
中，各用一句話來總括的說明牠們。那就是：『神的榮耀』，（三23，）與『神兒女…
的榮耀』。（八21。）
羅馬三章二十三節說，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』神對於人的目的原是
榮耀，但是罪使人失去了神的榮耀，以致阻撓了神的目的。當我們一想到罪，我們就很
自然的想到牠所帶來的審判，並且把定罪與地獄和牠聯在一起。人的觀念總是以為，如
果他犯了罪，就有刑罰臨到他。然而神的思想不是這樣，祂所想到的乃是人因著罪就要
失去榮耀。犯罪的結果就是我們喪失了神的榮耀；而救贖的結果，乃是使我們再有資格
獲得榮耀。所以神在救贖裏的目的就是榮耀，榮耀，榮耀。
在許多弟兄中作長子
現在讓我們先來看，八章裏面的十六到十八節，以及二十九到三十節，因為牠們都是... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 23 第七章 永遠的目的
我們曾說過，如果我們要過正常的基督徒生活，就必須有啟示，有信心。此外還要奉獻
。但是除非我們知道神心意中的目的，我們就難以明白，為甚麼必須有這些步驟，纔能
引我們達到那目的。因此，在我們進一步來看裏面的經歷問題之先，讓我們首先來看擺
在我們面前神偉大的目標。
神創造的目的是甚麼？祂救贖的目的又是甚麼？我們可以從羅馬書頭一部分的兩個段落
中，各用一句話來總括的說明牠們。那就是：『神的榮耀』，（三23，）與『神兒女…
的榮耀』。（八21。）
羅馬三章二十三節說，『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』神對於人的目的原是
榮耀，但是罪使人失去了神的榮耀，以致阻撓了神的目的。當我們一想到罪，我們就很
自然的想到牠所帶來的審判，並且把定罪與地獄和牠聯在一起。人的觀念總是以為，如
果他犯了罪，就有刑罰臨到他。然而神的思想不是這樣，祂所想到的乃是人因著罪就要
失去榮耀。犯罪的結果就是我們喪失了神的榮耀；而救贖的結果，乃是使我們再有資格
獲得榮耀。所以神在救贖裏的目的就是榮耀，榮耀，榮耀。
在許多弟兄中作長子
現在讓我們先來看，八章裏面的十六到十八節，以及二十九到三十節，因為牠們都是... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 27 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「聖經解釋」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:53 2012, 美东)
芝加哥「聖經解釋」宣言 (2012-04-25 04:11:38)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「聖經解釋」宣言
「《聖經》無誤」國際協會於1978年10月26至28日，在芝加哥
召開「第一次高峰會議」，為要重新確認「《聖經》無誤」教義：清
楚宣示對此真理的認識，警告否認此教義的危險。神賜福與「第一次
高峰會議」，在往後數年裡，我們看見其成果超過所求所想。有關
「聖經無誤」教義的好書佳作，泉湧而來；對此真理的委身見證，日
益增多。這都使我們感恩不已，將頌讚歸於我們偉大的真神。
「第一次高峰會議」的工作，尚未全部終了；事實顯明，還有一
項主要任務必須完成。我們承認：相信「《聖經》無誤」是維護《聖
經》權威的根基；然而如此的承諾，與我們對《聖經》意義的認識解
釋，是等量齊觀的。因此需要有「第二次高峰會議」，主題集中... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 三楼：
芝加哥圣经解释宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq9.html
芝加哥「聖經解釋」宣言 (2012-04-25 04:11:38)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「聖經解釋」宣言
「《聖經》無誤」國際協會於1978年10月26至28日，在芝加哥
召開「第一次高峰會議」，為要重新確認「《聖經》無誤」教義：清
楚宣示對此真理的認識，警告否認此教義的危險。神賜福與「第一次
高峰會議」，在往後數年裡，我們看見其成果超過所求所想。有關
「聖經無誤」教義的好書佳作，泉湧而來；對此真理的委身見證，日
益增多。這都使我們感恩不已，將頌讚歸於我們偉大的真神。
「第一次高峰會議」的工作，尚未全部終了；事實顯明，還有一
項主要任務必須完成。我們承認：相信「《聖經》無誤」是維護《聖
經》權威的根基；然而如此的承諾，與我們對《聖經》意義的認識解
釋，是等量齊觀的。因此需要有「第二次高峰會議」，主題集中在
「解釋《聖經》的原則與作法」。經過兩年的計畫籌備與寫作報告，
最後，我們終於在1982年11月10-1... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 我信了 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 這個是老霍馬甲嗎？
不是的話，看一下
基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當然不清楚這個絕對的道德是什麼，否則你不會對... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當然不清楚這個絕對的道德是什麼，否則你不會對... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 福報吸引力法則
BY Healer
最近「秘密」這本書很紅，帶動了吸引力法則的熱潮。為此，我曾經寫了一篇文章來
描述福報跟吸引力法則的關系。當然新時代的擁護者是嗤之以鼻的，認為是舊時代宗教
的舊思維，不能理解新時代的「高層次」理論所致。
其實，能量法則不會因為時代的新舊而有所差別的，舊時代的靈性導師也不會比現在
的通靈大師遜色。佛陀的證悟難道會比賽斯差嗎？顯然不是如此的。
相信很多人都照著吸引力法則去做了，但請摸摸良心，真的有效嗎？你真的吸引到你
要的人生嗎？還是，你的「正面思考」只是個白日夢，毫無任何的助益？
吸引力法則本身並沒有錯，只是被簡化過度成「只要正面積極的思考，就能心想事成
。」，這時候就大錯特錯了。這是典型的幼兒想法：認為宇宙像是自己的父母，會無限
制的照顧你，給你任何想要的東西。
但事實上，宇宙是沒有偏好的，它不會特別去照顧誰、供應誰、滿足誰的；換言之，
宇宙是無情的，它只遵照自己的本然咝小０阉氤墒菬o限的提款機或者是偉大的天父(
天母？)，都是我們人類欲望的投射。
那麼，問題出在哪裡呢？為什麼我們使用就無效？別人(其實是少數的特例)就有效？
關鍵在於哪裡？
在此，我想... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 〈數學是發明還是發現？〉
◎文╱利維歐（Mario Livio）▌譯╱翁秉仁▌提供/科學人
大多數人認為數學有用是理所當然，像是科學家以數學公式來描述次原子事件、工程師
用數學計算太空船的路徑。我們接受最先由伽利略倡議的觀點：數學是科學的語言，其
文法可以解釋實驗結果，甚至預測奇特的現象。數學驚人的威力處處可見，譬如蘇格蘭
物理學家馬克士威（James Clark Maxwell）的著名方程組，他的四個算式不只總結了1
860年代所有已知的電磁現象，並且預示了無線電波的存在，比德國物理學家赫茲（Hei
nrich Hertz）偵測到它還早了20年。極少語言這麼有效率，能將具有價值的眾多材料，
如此簡潔、精確又清楚地表達出來。愛因斯坦曾反思說：「數學做為人類思想的產物，
獨立於經驗之外，怎麼可能和現實世界配合得如此天衣無縫？」
身為一位理論天文物理學家，我在每一個工作環節都會遇到「數學不合理的有效性」（
unreasonable effectiveness of mathematics），這是1960年諾貝爾物理獎得主魏格納
（Eugene Wigner）的用語。不論我是在研究哪些前身恆... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 Ⅰ 活祭（十二1～2）
既明白了神在基督裏為祂的子民所成就的一切，信徒應當如何生活呢？他們應當以
自己為「活祭」獻給神，成為聖潔。因基督獻上自己為祭，從前獻動物祭牲的作法已
經永遠廢除了，但是以順服的心敬拜神仍然是必要的。世界與神相違，信徒不應再按照
其標準去行，而應藉聖靈的能力更新自己的心思，改變自己的生活，以符合神的旨意。
聖經對教義的教導，不僅是要人明白，更是要人付諸實行：「你們既知道這事，若
是去行就有福了」（約十三17）。因此，保羅常在闡述教義之後，緊接便作倫理勸勉
，而以「所以」將後者連於前者（參弗四1；西三5）。
然而值得注意的是，新約書信中對倫理的訓勉，無論是否保羅所寫，都與福音書中
基督對倫理的教導十分吻合。其實，它們所根據的，正如保羅所說，是「基督的律法」
（加六2；參林前九21）。而羅馬書十二3至十三14與登山寶訓之間，可以列出許多相似
之處，這一點尤其特別。當時福音書並未成形，但其中所記基督的教訓，在教會中仍然
流傳──當然會有口傳的形式，或許也有總綱式的文字形式。
1. 我……勸你們。保羅慣於在論証的轉折點上，用這個動詞（Parakaleo{），特
別是論到倫... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://www.letsfollowjesus.org/daily/articles/1015-M1-how-to-di
如何辨別異端
經文：馬太福音廿四章三至十一節
「耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和
世界的末了、有甚麼豫兆呢。耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來
有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。且有好些假先知起來、迷惑
多人。」
這是耶穌回答門徒的詢問，清楚的告訴我們，在世界的末了和祂再來之前，世界將有大
迷惑的事出現。(馬太福音廿四章耶穌一共用了六次「迷惑」這個字)。
迷惑就是混亂，使人弄不清真相，分不清黑白是非。魔鬼在末後的世代，為了不想人信
耶穌，因此在基督教的圈子裡做攪亂的工作，利用各種方法去迷惑人。
在這段經文裡，耶穌明明的警告我們，魔鬼會用兩種方法來迷惑人：
其一就是假基督的迷惑。(v.5,23,24)基督怎樣在世上施行神蹟奇事幫助人，拯救人，
假基督也怎樣在末世用神蹟奇事來迷惑人。——這是異能的迷惑
其二就是假先知的迷惑。(v.11,24)真先知怎樣奉主的名傳揚主的道，假先知也必... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 38 呵呵，其他国家是求真
中国的目的不同，是要符合diang的伟光正
看来这个解密可能跟这个有关？
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
中共準備平反林彪？
.
戰神林彪功過 中共逐步還原
.
被中共喻為「戰神」的林彪元帥在外蒙墜機身亡後，始終洗刷不了「全民公敵」的罪名
。十年前，北京軍事博物館收藏的《鄂東將軍畫像》刻意把林彪畫像抹掉。十年後的今
天正值解放軍建軍八十周年前夕（八．一），中宣部及軍隊四總部在軍事博物館舉行的
相關展覽，赫然出現林彪個人畫像。中央電視台十二日還報導有關新聞，難道中共準備
平反林彪？
.
「談不上平反，但確實是要正確對待林彪的歷史功過，還原其真面目，也就是不再醜化
林彪。」北京軍方人士透露，今後軍方有關影片或大型主題展，凡出現林彪圖文，只要
符合歷史真相一切尊重歷史，不會刻意把林彪「抹掉」。
.
「但有一項原則，就是還不能刻意單獨突出林彪個人形象」。因此，七月十六日在軍事
博物館展出的《我們的隊伍迎向太陽─新中國成立以來國防和軍隊建設成就展》，有林
彪一份功勞，他的畫像和十大元帥共同展出。
.
尊重歷史 不再醜化「抹掉」
.
一九... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 39 不怕不識貨，最怕貨比貨。當香港社會正為區區長者生活津貼爭拗不休，行政立法鬥得
你死我活之際，澳門政府再次宣布大手筆派錢，人人有份，皆大歡喜。一海之隔，際遇
迥異，香港諸事不順，怨氣沖天，澳門政通人和，喜氣洋洋，兩者簡直不可同日而語。
澳門特首崔世安昨日發表題為《增進民生福祉立足長遠發展》的施政報告，推出一系列
扶貧紓困措施，而且加碼派錢，每名永久居民派八千元，非永久居民派四千八百元，敬
老金增至六千六百元，養老金則增至每月三千元，明年還會向每個中央儲蓄戶口額外注
資六千元，此外還有退稅、醫療券、電費補貼、豁免社屋住戶全年租金等等惠民措施。
最值得一提的是，澳門政府未來四年將向社保基金注資三百七十億元，單是這一點，已
足以令香港人羨慕不已。
珠玉在前 覺我形穢
自二○○八年起，澳門政府年年派錢，有時甚至一年派兩次，今次已是第七次了，不僅
一次比一次豪爽，一次比一次周到，而且將短期扶貧與長遠承擔相結合，真正做到還富
於民，安居樂業。事實上，澳門經濟發展勢頭良好，上半年經濟增長達百分之十二點六
，財政收入理想，當局有足夠的財力與底氣兌現與民「分享經濟成果」的承諾。而更重
要的是，澳門社會和諧... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 40
中国的版本目录学还是很严谨的，从西汉就有刘向、刘歆的《七略》开始，这个西方比
不了
比如你说的《四库全书》，有《四库全书总目提要》
比如李太白集其中的一个版本，有以下描述，这个书的来龙去脉交待得很清楚
唐李白撰舊唐書白傳稱山東人新唐書則作隴西成紀人考杜甫作崔端薛復筵醉歌有近來海
内爲長句汝與山東李白好句楊愼丹鉛錄據魏顥李翰林集序有世號爲李東山之文謂杜集傳
寫誤倒其字似乎有理然元稹作杜甫墓誌亦稱與山東人李白其文鑿然如倒之作東山人則語
不成文又不得以魏序爲解檢白集寄東魯二子詩有我家寄東魯句顥序亦稱合於魯一婦人生
子曰頗黎蓋居山東頗久故人亦以是稱之實則非其本籍劉昫等誤也至於隴西成紀乃唐時李
氏以郡望通稱故劉知幾史通因習篇自注曰近代史爲王氏傳云瑯邪臨沂人爲李氏傳云隴西
成紀人非惟王李二族久離本郡亦自當時無此郡縣皆是魏晋以前舊名今勘驗唐書地理志果
如所說則宋祁等因襲舊文亦不足據惟李陽冰序稱凉武昭王暠之後謫居條支神龍之始逃歸
於蜀復指李樹而生伯陽驚姜之夕長庚入夢顥序稱白本隴西乃因家於緜身旣生蜀云云則白
爲蜀人具有確證二史所書皆非其實也陽冰序不言卷數新唐書藝文志則曰草堂集二十卷李
陽冰編按宋敏求後... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 41 首页 〉时事聚焦
时事聚焦 127 : 对神的追寻 我们相聚今朝
节目反馈
发表日期：2011年8月19日
节目长度：14分56秒 Get Real Player Get Windows Media Player
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我們人類居住的這個地球﹐有七大洲﹑二百多個國家和地區﹐四大人種﹑兩千多個民族
﹐使用的語言也有幾千種。古往今來﹐各民族形成了各具特色的文化﹐豐富繁榮着人類
的文明。那么﹐在人類文化的瑰寶中有哪些是各民族相通﹑能夠跨越種族和語言界線的
呢﹖您可能會說是音樂﹑舞蹈﹑繪畫……今天呢﹐要跟您分享我的一個發現﹐有這樣一
種精神信仰把一百多個國家﹑不同種族﹑不同族裔的人們聯系在了一起﹐走在一條返本
歸真的大道上。
這就是法輪大法﹐也叫法輪功。 1992年由李洪志先生從中國的長春傳出，如今世界各
地有上億法輪功修煉者的身影。他們有著不同的膚色，說著不同... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 42 《意志力》（《WILLPOWER》，暫譯）指出，意志力可以分為兩個面向：力量與耐力。
表現在寫作上，就是專注力與持續力。以金的例子來說，透過規定自己的寫作時間和空
間，將意志力化身為召喚謬思的儀式，把需要努力才能做到的事，變成習慣。意志力需
要一個沒有模糊空間的明確規則，幫助自己去除令人分心的雜訊。杖缃鹚裕^寫
作的空間，其實真正需要的只有「一個房間、一扇門和關上房門的決心」。
關門，一方面是排除外界誘惑，也是把自己關在裡面，宣誓自己的決心。心理學家與行
為經濟學家喬治．安斯立（George Ainslie）提出一種強化意志力的方法：明確的界線
（bright line），簡單、明確、沒有灰色地帶的規則，讓你能夠清楚知道自己現在的
位置。舉例來說，「適量飲酒」不是明確的規則，因為適量到過量之間的界線非常模糊
，而人又傾向遊走在邊緣，往往等到過量時，已經來不及了。你必須把規則訂成零容忍
（zero tolerance），「不管何時何地都不能喝酒，沒有例外。」
美國小說家雷蒙‧錢德勒（Raymond Chandler）曾說，一個專業的作家每天至少
應該花4小時在他的工作上。他的... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 43 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: jnyn (天上的星星不说话 闪闪的泪光鲁冰花), 信区: astrology
标 题: 羯月话题：你的意志力怎样，如何磨练意志力
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 6 16:46:11 2014, 美东)
《意志力》（《WILLPOWER》，暫譯）指出，意志力可以分為兩個面向：力量與耐力。
表現在寫作上，就是專注力與持續力。以金的例子來說，透過規定自己的寫作時間和空
間，將意志力化身為召喚謬思的儀式，把需要努力才能做到的事，變成習慣。意志力需
要一個沒有模糊空間的明確規則，幫助自己去除令人分心的雜訊。杖缃鹚裕^寫
作的空間，其實真正需要的只有「一個房間、一扇門和關上房門的決心」。
關門，一方面是排除外界誘惑，也是把自己關在裡面，宣誓自己的決心。心理學家與行
為經濟學家喬治．安斯立（George Ainslie）提出一種強化意志力的方法：明確的界線
（bright line），簡單、明確、沒有灰色地帶的規則，讓你能夠清楚知道自己現在的
位置。舉例來說，「適量飲酒」不是明確的規則，因為適量到過量之間的界線非常... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: jnyn (天上的星星不说话 闪闪的泪光鲁冰花), 信区: astrology
标 题: 羯月话题：你的意志力怎样，如何磨练意志力
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 6 16:46:11 2014, 美东)
《意志力》（《WILLPOWER》，暫譯）指出，意志力可以分為兩個面向：力量與耐力。
表現在寫作上，就是專注力與持續力。以金的例子來說，透過規定自己的寫作時間和空
間，將意志力化身為召喚謬思的儀式，把需要努力才能做到的事，變成習慣。意志力需
要一個沒有模糊空間的明確規則，幫助自己去除令人分心的雜訊。杖缃鹚裕^寫
作的空間，其實真正需要的只有「一個房間、一扇門和關上房門的決心」。
關門，一方面是排除外界誘惑，也是把自己關在裡面，宣誓自己的決心。心理學家與行
為經濟學家喬治．安斯立（George Ainslie）提出一種強化意志力的方法：明確的界線
（bright line），簡單、明確、沒有灰色地帶的規則，讓你能夠清楚知道自己現在的
位置。舉例來說，「適量飲酒」不是明確的規則，因為適量到過量之間的界線非常... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 自 序
──寫於第一版向全球發行之際
龍樹大師在《中論·觀因緣品第一》中說：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無
因，是故知無生。」從佛法的勝義諦上說，一切法無生；不過，從世俗諦上說，則一切
法分明。凡事之興，必有因緣；本書之作，勢在必然。
十幾年前，我第一次接觸到印順法師的著作《般若經講記》。由於這部著作主要是
解釋《金剛經》的，而眾所週知的是，《金剛經》在中國佛教乃至民間皆有相當廣泛的
流傳，人們都認為《金剛經》的語言十分優美、思想非常深邃。然而無比遺憾，我對印
順法師的《般若經講記》讀之再三?始終感受不到佛法的氣息，所以就乾脆不看印順法
師的書了。幾年後，我意外地與大陸佛學家胡曉光先生相識，可謂一見如故，彼此就佛
法問題作了深入的長談。我們對印順法師的一致看法是：印順法師的思維過於簡單，與
無比深刻、嚴謹的佛法思維很不相稱。事隔多年，如今在海外，接觸印順法師著作的機
會無形中增加了許多。然而令我無比吃驚的是：印順法師的著作中居然大量存在違背佛
法的論斷，和對佛法的種種曲解，這是我以前從未料到的！也就是在這個時候，我開始
將更多的注意力轉向臺灣的佛教。因為，從佛教... 阅读全帖 |
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c**e
发帖数: 2558 | 46 各版情況不同，沒有一套統一的規則可以適用于所有版，雖然一些規則應該是共通的。
我們一直在不斷討論改進規則，我版置頂的規則是基於共同原則和發生過的情況而制定。
對於還沒有發生過的情況，只能依靠版主的協商來處理，然後相應的修改和增加規則。
版主作爲最熟悉版面情況的群體，對所管理的版應該擁有對規則的最終解釋權。
當然，站務作爲上一級管理部門，對於我們的規則和決定可以建議修改，質疑甚至推翻。 |
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t******y
发帖数: 6206 | 48 司法與獄政 移民困惑多
●編按:「世界周刊」1484期刊出記者韓傑走訪紐約州監獄，採訪受刑華人獄中狀況的
專題報導「異鄉陷囹圄 華人悔斷腸」，引起許多關切。「世界周刊」除刊出多封讀者
「回聲」外，並收到四位受刑人自獄中的來信。其中兩信談到華人在審理過程中因語言
不通、對美國法律不了解所受到的不公待遇。編者將信轉給紐約市執業刑事律師董克文
，請其針對問題作答，並把華人犯罪後容易疏忽「自保」的法律程序及規定，作概要說
明，供讀者參考。
獄中來書
身為一個正在監獄服刑的受刑人，近日我一直在關注社會大眾對周刊1484期「異鄉陷囹
圄 華人悔斷腸」一文的回應，也一直猶豫應否談論我經歷過的司法和獄政。誠然我有
處境上顧忌，我畢竟是個受刑人，但思慮再三，還是決定淺談一點自己的親身經歷，以
及多年來對司法和獄政的認知。我並不想引發爭議，也無意為自己辯護，我只想給大眾
一個警惕和借鏡。
我18歲入獄，按州法算成年犯(16歲以上)，但是，在獄中我又被歸為少年犯，直到19歲
才被轉入成人監獄。判刑那天，老邁的法官突然盯著我看了好一陣子，問道：「你18歲
了嗎？」我驚訝不已，5分鐘之前，這位法官剛因綁架罪重判... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 88 | 49 在西方國家爭霸世界的早期，他們有一個主要的工具，就是國家主權。當時的國家
主權，只有西方國
家自己擁有，並且神聖不可侵犯，其他國家或民族則沒有享有主權的權利，只有做殖民
地的義務。在那個
時候，西方國家內部，民主也只屬於少數有錢人，對於廣大的殖民地，根本沒有民主一
說，只有被鎮壓和
奴役。第二次世界大戰以後，殖民地國家紛紛獨立，在理論上，各個國家的主權都是平
等的。為了打破落
後國家用主權來保護自己，西方發達國家運用了一些新的理論和工具，來超越主權。比
方說人權，比方說
民主。這種方式尤其被美國巧妙地運用，在民主問題上，已經形成了美國式民主的潛規
則。
第一，其他國家的首腦，只要迎合美國的利益，美國就不一定要求這個國家搞民主
。美國支持獨裁者
的事例太多了，包括被美國幹掉的薩達姆，當年也是在美國支持下上臺的。在這種狀態
下，獨裁者基本上
是在美國的支持下，為了自己的個人利益或小集團利益而出賣國家利益。時間長了，往
往會遭到國內的反
對。當獨裁者實在支撐不下去了，或者不聽美國指揮了，美國便會高舉著被它描繪成永
遠正確的民主大旗
，幹掉獨裁者。
第二，當其他國家的首... 阅读全帖 |
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