m********8
发帖数: 7463 | 1 这个问题问的，彰显了你们这些年轻人不学无术，对历史全无了解的丑态。
既然教习你们历史国文的老师误人子弟，教育你们的学校耽误了你们，我就做个善事
你可以古狗一下，《钦定京师大学堂章程》并参考张百熙《奏派学生赴东西洋各国留学
折》
可见功名古今之衔接，早有祖制，
轮不到你们沟命海欣的锁男张罗。 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 2 以县为本，两千多年都没变
来源：北京日报 作者：季志敏 时间：2017-10-13
12 0 中华文化 字号:A-A+
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叶县古县衙
山西平遥古城老街俯瞰，平遥县为第二批中国历史文化名城
我国目前保存最完整的县衙——内乡县衙
春秋时期楚国最早设县
繁体的“縣”字由“县”和“系”两个偏旁组成。拥有“系”和“悬挂”的意思，其引
申的含义便是“直隶”，这就意味着“县”就是国君直接派官管理的行政区。
了解一点历史的人都知道，从大禹的儿子夏启建立统一国家起，夏、商、周三个王朝一
直推行分封制的社会治理模式。所谓分封制，就是天子把天下的土地与人口永远授给自
己的血缘子弟与功臣战将，让他们成为一个个享有高度自治权力的地方诸侯。
分封制的缺点是，时间一长，这些封国之间的血缘亲情、战友之谊越来越疏远，难免会
因利益引起各种纷争。但是，随着社会经济的发展进步，国君对地方的直接管理也越来
越变得可能。
县，就是国君直接管理地方的产物。
根据《左传》记载，楚国是第一个建县的诸侯国。公元前690年强大的楚文王打败申国
和息国后，不再把新占领区分配给诸侯，而通过建县直隶，实行国君直接委官统... 阅读全帖 |
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y********o
发帖数: 218 | 3 《感遇》
乍著吴棉强自胜，古台荒槛一凭陵。
波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。
偶向远林闻怨笛，独临灵室转明灯。
绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。
还是“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”这句最有画龙点睛之意！ |
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发帖数: 1 | 4 这些人在任何意义上都和古代言官不一样。古代言官没有谁指责开国太祖是昏君，没有
谁说本朝就不应该建立。他们内心怎么想不知道，他们批评的是共产党的合法性，是中
国革命的合法性，意思是共产党革命和建国就是历史的错误，自然不应该去享受这次革
命给自己产生的待遇。 |
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发帖数: 1 | 5 除了中国，中东西亚各个所谓古文明的青铜器少得可怜，我逛过芝加哥大学的东方学研
究所，中东文物最集中的地方，没有什么像样的青铜器，都是些大型石雕。如果说地球
上挖出了100个车马遗迹，那么99个在中国。如果说地球上出土了1000件青铜器，那么
999件在中国。这是个估计，真实比例肯定比这个更高。除我国以外，别无青铜文明，
这应当成为史学界的公论 |
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l*y
发帖数: 21010 | 6 说西方从中国学习了活字印刷是无稽之谈。古滕堡发明活字印刷与在中国都没影响的毕
升简陋的活字印刷毫无关系，复杂程度也无可比性。说西方从中国学习了指南针也很可
能是无稽之谈，虽然中国用指南针航海比西方早100多年，但二者可能没有传承关系。 |
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发帖数: 1 | 7 学古随笔：修心于内，谦恭做人(图)
在孔子看来，一个德行不好的人代，德才兼备的人，都会受到人们的尊重和赏识，并能
在事业上大显身手。而在“，即便有天大的才能，也是不值一提的。（图片来源：维基
百科）
无论在什么时德”与“才”两个方面，人们往往更看重前者。
孔子在《论语･泰伯》中说“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”意思是，（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大，而且又
吝啬小气，那在其他方面，也就不值得一提了。”
在孔子看来，一个德行不好的人，即便有天大的才能，也是不值一提的。孔子在此处，
着重指出了一个人德行不好的表现之一是恃才自傲。
作为一个有才华的人，一个德才兼备的人，不仅要克服、战胜盲目骄傲自大的病态心理
，更要养成谦虚和蔼的美德，切忌恃才傲物。即使你有非常出众的才智，也一定要谨记
：不要把自己看得太了不起，不要把自己看成是救国济民的圣人君子，该收敛时就收敛
，也就是说人要修心于内，谦恭做人。
为此，我们应该向曾子的朋友学习。曾子在《论语･泰伯》中说：“以能问于不
能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校－－昔者吾友... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩饰我们的缺点和不足，不敢正视自己的差距，甚至嫉妒陷害比自己优秀的人。
我们也许无法成为世界上最优秀的人，但我们也不想仿效成为某某第二，这像东施效颦
，我们要做一个优秀的自己。也正因为要做一个优秀的自己，我们才需要不断地学习，
向书本学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 酌古鉴今：组“狗”党，钳言论，被灭族！（数文）
艾佚名
一、屠杀流民，遭鬼魂打死
唐朝时的侍御史万国俊，出身令史，以残忍为心，以杀戮为能。他曾经奏请六道使，屠
杀流亡的百姓，死人无数。
后来，有一天，他从御史衙门出来，骑马行至天津桥南，忽然见到满路都是鬼魂，阻拦
他骑的马腿，使他不得前进。
他的随从们，听见他口中连连喊叫道：“磕头饶命，磕头饶命!”连声呼痛不已。
过了一会儿，他就趴到马鞍子上，舌头竟然吐出几尺长，浑身青肿。
随从的人，把他抬回家中，睡到半夜，就死了。
二、李某背疮是冥衙鞭笞，无法治好！
唐武宗会昌年间，有个叫王瑶的人，讲了如下的故事：
王瑶的远祖，本来是青州人，在平卢节度使的手下当差。当时，那个作官的主人李某，
名字记不清了，脊背上长了一个疽疮，医生们都束手无策。王瑶的远祖，非常忠敬主人
李某，就虔诚的用牺牲（肉类）、币帛，去祭祷泰山。居然感动得岳神现形，前来探问。
王瑶的远祖，便叩头哭泣，请求岳神怜悯我家主公李某。
岳神道：“你的主人，位居藩镇，其职责在于抚养黎民。而他却残害生灵，肆行无道，
淫刑滥罚。以致冤魂上诉。他所患的疽疮，就是受冥衙鞭笞的明证，一定是治不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 酌古鉴今：组“狗”党，钳言论，被灭族！（数文）
艾佚名
一、屠杀流民，遭鬼魂打死
唐朝时的侍御史万国俊，出身令史，以残忍为心，以杀戮为能。他曾经奏请六道使，屠
杀流亡的百姓，死人无数。
后来，有一天，他从御史衙门出来，骑马行至天津桥南，忽然见到满路都是鬼魂，阻拦
他骑的马腿，使他不得前进。
他的随从们，听见他口中连连喊叫道：“磕头饶命，磕头饶命!”连声呼痛不已。
过了一会儿，他就趴到马鞍子上，舌头竟然吐出几尺长，浑身青肿。
随从的人，把他抬回家中，睡到半夜，就死了。
二、李某背疮是冥衙鞭笞，无法治好！
唐武宗会昌年间，有个叫王瑶的人，讲了如下的故事：
王瑶的远祖，本来是青州人，在平卢节度使的手下当差。当时，那个作官的主人李某，
名字记不清了，脊背上长了一个疽疮，医生们都束手无策。王瑶的远祖，非常忠敬主人
李某，就虔诚的用牺牲（肉类）、币帛，去祭祷泰山。居然感动得岳神现形，前来探问。
王瑶的远祖，便叩头哭泣，请求岳神怜悯我家主公李某。
岳神道：“你的主人，位居藩镇，其职责在于抚养黎民。而他却残害生灵，肆行无道，
淫刑滥罚。以致冤魂上诉。他所患的疽疮，就是受冥衙鞭笞的明证，一定是治不... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 11 嗯，这个确实比较有争议。咱一方面崇古拜古，越古越好，所以有人把易经成书定位在
7000年前。另一方面也知道饮毛蠕血的古人其实也不可能那么牛逼，所以定位在4000年
前。俺老取其中，定位大概在5000年左右，哈哈哈哈 |
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发帖数: 1 | 12 在河北邢台的巨鹿县，盘踞着“兄弟会”、“国安会”和“忠孝仁义会”三个名头响当
当的团伙，不过组成人员却只不过是十七八岁甚至更小的少年少女，他们三五成群、发
型怪异，不时制造寻衅滋事、聚众斗殴等违法犯罪事件，近期被当地警方一网打尽，绳
之以法。
这几个当地警方口中的“青少年帮会犯罪团伙”，被形容为一股“尚在萌芽的潜在的黑
恶势力”。两个限制性形容词已经大致透露出，这群少年虽然起了极为响亮的帮派名字
，但基本没啥大的“罪行”。
实际上，最初他们只不过是借助直播平台在网上直播热闹场面博取同龄人的关注而已，
后来为了“吸粉”刻意策划一些“打架斗殴”事件，小弟云集、两帮人马装模作样火拼
的场面很是刺激，喜欢看的人特别多，于是渐渐吸引了不少找上门来让他们“站场子”
的老板，并在失控中迅速滑向了寻衅滋事、打架斗殴、毁坏公私财物的犯罪深渊。
从线上演戏，到线下打砸，再到被警方投进监狱，这群青少年的确需要法律的“教训”
。不过，就个人观点而言，我始终觉得，平时骑着几百块钱买来的二手改装摩托车，响
着音乐闪着灯在城区街头乱窜、间或在空闲时到中小学周边拦截学生收保护费的他们，
和一般意义上的“黑恶势力”和黑... 阅读全帖 |
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a*****h
发帖数: 7463 | 13 序号 用户 日期 金额 备注
1 anguish 2013-06-10 22:28:24 150.00(伪币) 无备注
已经捐了150个未必给古斑 |
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m****a
发帖数: 2216 | 14 很有意思. 可惜是悲剧结尾. 尼山萨满和她丈夫, 那拉费扬古似乎还有背后的故事.
有几个地方, 比如"貌比潘安"这个译法也许有点不妥? 前面有了相貌英俊,就是说
貌比费扬古(任一个满族传说中的帅哥)我们都能理解. 用潘安觉得有点破坏故事的
原汁原味. 还有做为鬼城的"丰都", 我很想知道满文中的原词是什么? (包括潘安)
还有个问题,
"
寿数，就把这些鸡、狗都留给你。”蒙高勒代说：“萨满格格你若这么说，就看在你的面
子上，给他增到二十岁的寿数吧。”萨满说：“鼻涕还没干就被摄去，无益可言。”“那
么就增到三十岁的寿数。”“心志还没定就被摄去，又有何益？”“那么就增到四十岁的
寿数。”“荣华富贵尚未继承就被摄去，无益可言。”“那么就增到五十岁的寿数。”“
尚未成为贤达之士，又有何益。”“那么就增到六十岁的寿数。”“箭法尚未谙习，无益
可言。”“那么就增加到七十岁的寿数。”“细微之事尚未学透就被摄去，又有何益。”
“那么就增到八十岁的寿数。”“世事尚未通悟就被摄去，无益可言。”“那么就增到九
十岁的寿数，再若增加可不行了。色日古带此后六十年无病、一百年无恙，膝下有九子，"
为什么六十岁了" |
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l******r
发帖数: 3472 | 15 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: ChinaNews
标 题: 红朝今古八卦 长篇连载
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 13 18:48:55 2012, 美东)
2012-03-15 21:06:11
为什么王立军要跑到美国领事馆，而不是到俄国领事馆，或者其他国家的领事馆？
其实，中国人跑到美国或者美国使馆去求援的，王立军不是第一个，也不会是最后一个
，王立军之前跑到美国使馆的名人就是方励之教授了，原来中国科大的校长，著名的天
体物理学家。现在，他也在美国的学校任教。方励志曾被官方认定为敌人，被全国通缉。
还有一个著名人物就是赵紫阳的儿子和他的家属，在六四以后也逃到美国避难，甚至隐
姓埋名，不敢让人家知道他们的真实身份。而他们并不是官方公布的通缉犯，可是，他
们比通缉犯还要害怕。为什么呢？就是因为他们是赵紫阳的儿子和孙女。
可是，你千万不要以为找美国避难的都是在中国被官方追杀的人，其实有一个大人物的
后代可能许多人没有想到，就是渔夫也非常非常尊敬的邓小平。试想邓小平的地位有多
高啊... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 16 看不出古尔库夫表现的才是球盲
考验
协防
切球
失误
的犯
昏昏 |
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c****n
发帖数: 21367 | 17 古尔库夫在国际上什么水平不评价
单论这场比赛，他要是5分，法国队能超过5分的只有Evra和Diaby |
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c********d
发帖数: 1413 | 18 我看了一会，古尔库夫有几脚射门选择太仓促，立功心切啊。
不过法国全队表现就是一坨。
乌拉圭这种防守强度还不如天朝呢。 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 19 【 以下文字转载自 Hardware 讨论区 】
发信人: tomnjerry (tom jerry), 信区: Hardware
标 题: 玩古剑玩出悲剧了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 19 17:49:43 2010, 美东)
昨天玩着玩着，渐渐闻到一些很轻微的烧焦的味道，也没在意，大约过了5，6分钟，电
脑突然关机了，再也开不了，按开关键无任何反应。打开机箱摸摸，电源非常烫手，显
卡也挺热，估计是电源烧了。
机箱是矮机箱，本来散热就不太好，PSU300瓦，9600GT开了全效后电源就撑不住了。 |
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C***t
发帖数: 10731 | 21 我是挺支持这帮人的
但是客观的说 古剑其实比仙4进步得有限 某些地方还不如 |
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h****y
发帖数: 9234 | 23 +1
我现在已经快不记得古剑最后的情节了
仙四倒是非常清楚
甚至最后结尾,梦璃回来看他们,结果看到老年的玄霄, 和2个墓碑...
还有瞎着跑出来的天河.... |
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k********n
发帖数: 182 | 24 玩个游戏么，想太多了
古剑比仙五好很多，我觉得仙五很烂，古剑很棒 |
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l**********s
发帖数: 4363 | 25
没得玩了！这几年国产游戏基本为零，都没什么历史神话题材类的游戏了，如果再这么
骂下去，以后真没人做了。
不过你说古剑比仙五好一点这点我同意，我是给古剑9.8分的。 |
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s*********h
发帖数: 6288 | 26 刚打完试玩部分，以下大部分意见都是第一印象。
1.环境细节确实精细了很多，也有一定的景深。
2.战斗即时动作，暂时没有别扭的感觉，说明还是花了不少功夫的。
3.对白虽然拖沓点，用词还是很有中国味。
4.配音差强人意。
5.试玩长度还算令人满意，重要的部分都给介绍到了。奇怪的是看起来像是开头部分。
很少有试玩会从游戏开头开始的吧？都是挑中间没啥剧情的一段。此外似乎购买正式版
之后直接下载就可以继续玩，也有可能是有这个打算。
6.人物动作依然无比生硬，比起一代来提高很有限。面部表情也可以忽略不计，人物脸
型完全一样。希望只是预算的问题。话说回来，现在坚持不用真人动作捕捉来建模的大
牌游戏恐怕只有最终幻想了吧？烛龙的技术和预算显然不能跟Square比。
7.打击感很弱，这个对动作游戏来说很伤。QTE缺乏代入感，和一代一样只顾着按键，
而且难度很低，不知道后面会不会改变。
8.帧数存在严重问题。经常掉帧。不能理解的是连预制CG也会掉帧，这是什么巫术？
9.CG不能令人满意，甚至差的很远，感觉只是即时演算的朦胧版。
10.开头的烛龙logo动画能再山寨点么？
11.古剑二从开发一来给我的感觉就是... 阅读全帖 |
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g*****e
发帖数: 3417 | 27 古剑1我就没玩下去，建模粗糙动作生硬什么的还能忍，关键是配音太业余极度影响投
入度，这么烂的配音还不如不配。 |
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R**T
发帖数: 784 | 28 一直犹豫要不要玩古剑...
一直觉得国产RPG坚持2d水墨风格就足够了，现在做的些个3d一个比一个蛋疼.. |
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w***o
发帖数: 3428 | 30 珍稀古纸币被藏友借去15年未还
解放网-解放日报
一枚“湖北官钱局拾两”纸币被藏友黄中行“借”去15年，钱币收藏家马传德提起
诉讼，要求对方返还原物。近日，市一中院作出终审判决，判令黄中行在判决生效10日
内返还原物，或给付折价款180万元。
被推上被告席的也是一名钱币收藏家，生活在英国的华人黄中行先生。
马传德和黄中行因为共同爱好相识已久，打上世纪90年代起就成了朋友。 1996年9
月，黄中行得知马传德有一枚“湖北官钱局拾两”纸币，遂与马传德商量，借用这枚纸
币参与相关展览。同年9月16日，两人在徐汇区好望角大酒店谈妥具体商借事宜，黄中
行承诺以马传德的名义参加展览，一旦物主要求返还，借物者应及时奉还。黄中行立下
借条，写明“HUANG ZHONGHANG向马传德先生借了一张湖北官钱局拾两纸币”，并郑重
地签署了姓名和日期。
没想到，黄中行一去不返，马传德再也没能与黄中行联系上，直到2010年初他听说
黄中行已将“湖北官钱局拾两”纸币卖了。吃惊之余，马传德通过各方朋友辗转联系上
黄中行，告知要么返还纸币，要么返还纸币卖出所得价款。黄中行称纸币早已由英国一
家拍卖公司拍卖，虽一度同意... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31
years
."
确实，
说到犹太人，和那个时代世界霸主的更迭，不得不提圣经和影响世界上1/3人口的圣经历
史观。
这些曾经的古文明，或者世界霸主（就象今天的美国）的兴衰顺序。
古埃及->古巴比伦->古波斯->古希腊->古罗马
这背后至少有三种解释
西方人本主义历史观： 历史发展和社会进步的动力在与人类的善良天性或者神秘的理
性。
唯物史观：一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交
换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结
果。
圣经历史观：上帝引导人类历史，实现祂创造人类的宏大计划。
(这就是经常听到的history=His Story)
用前面两种历史观，
这些世事变幻是有些杂乱无章的，你方唱罢我登场。每一个帝国兴起，衰亡不一定有什
么特别的意义，但其后面有上述总结出来的人类历史发展的规律。
那么第三种历史观:
圣经历史观：每一个世界霸主都和上帝计划有关联， 这个世界上的每个人，每个团体
，每天按着自己的心意做这个，做那个。但是整个人类社会是按着上帝的设计和导演在
进展。就象一艘大型cruise，每个舱位里，人们可以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 犹太人最牛的是，他们把自己悲惨的经历，升华成了“唯一的犹太私人的神”，“神择
的民族”，
“救世主”神圣的使命感。坚持一代代传颂自己倒霉的历史。
而其他中东文化，反而被自己子孙给半推半就地埋葬了。 古埃及古巴比伦古希腊古罗
马有过使命感，都曾经征服过奴役过犹太民族。但是这些古文明一旦接受了犹太人的神
，就一路走衰，直到亡国灭种，也没有再成功复国。 可见接受别人的神，也许不可逆。
华人没有自己的价值观，就是会被assimilate. 古埃及人，也是这样，曾经多么威武！
后来背弃自己的埃及宗教，先后被希腊人基督教伊斯兰教完全assimilate. 现在没有
人说古埃及语言，信古埃及教，纪念古埃及的圣人。
河湟有感
一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。
汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。
－ 唐末司空图
古埃及古希腊古巴比伦古罗马，都先后掉下了悬崖。 甚至华人以前也掉下过这个悬崖
，却也忘记了。好消息是：华人还在欢乐的蹦跶。 坏消息是：前车之鉴，悬崖可否勒
马？
http://taolaw.blogspot.com/2018/03/blog-post_4.html |
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n***y
发帖数: 7036 | 33 十月有点拖沓，古剑看不下去，离婚比较无脑狗血，不过有些桥段还挺贴近现实挺好玩
的。 |
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H********g
发帖数: 43926 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yjz (研究组), 信区: Military
标 题: Re: 古灵长类动物步氏巨猿能否硬刚现存大型猫科？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 25 16:57:27 2016, 美东)
那是你觉得的。
大猩猩体格是比较大，但是很胆小。
以前刚果河乌干达当地的居民长期有猎杀大猩猩作为食物的习惯。按照当地土人的说法
，他们猎杀大猩猩的武器十分简单，就是随处可以找到的木棍，狩猎的方法就是呼啸而
上，乱棍击之，被击的大猩猩多半只会把前肢护在头上哀鸣，全无反抗，直到被土人打
死。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: LeisureTime
标 题: 老辈子们讲的古有意思多了：疯道人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 20:45:49 2012, 美东)
上个世纪中叶，疯道人在合川也算得上响当当的人物。人们可能不知道县大老爷，但说
起疯道人，都可以津津有味地讲出几则故事。
年轻时，我跟疯道人同处一镇，且同他的唯一传人——杨瞎子沾亲带故，所以常有交谈
，得些底细。当年叱诧合武五县的风道人，而今疯道人早已作古。虽在民间亦有口传，
但知道的人也越来越少。可每当看到路边那些看相的，算命的，合八字的，抽花针的，
照水碗的，拿神算盘的，打着生命科学幌子的，我都会摇头叹晚思之道人。
疯道人生于1907年，本姓张，字永民。祖居钱塘泥溪镇大河边。永民八岁时，父母双亡
，成为孤儿。那年月，本有族人收养，可张永民身体单薄，其族人皆担心做不来什么事
，大家爱管不管，也没人出来主持落实。因此，他成了泥溪街头一个小叫花子。
一个赶场天，镇上来了一个行脚道人，六七十岁，须髯雪白，仙风道骨。老... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 38 土圭
古代玉器。用以测日影、四时、土地。《周礼·地官·大司徒》：
“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·
典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”
璧
古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷
璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦
用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所
执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，
取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种
系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光
素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不
规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、
谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉
以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古
制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用
的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。
汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰
用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺
椁之间，甚至 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 39 三、中国玉器文化特征与地位
我国玉器文化源远流长，从下列比较中可看出其特征与地位。
1、从采玉时间上比较。
这里有两个可比点，即采玉时间的早晚和持续时间的长短。
大约12000年以前，我国辽南原始居民就开始用蛇纹石打制砍
砸器，7000年前的新乐文化出现了磨制较精的彩石石凿，河姆
渡出现了彩石玉玦，距今6000——4000年的新疆罗布淖尔先民
已经采用和阗玉磨制无孔石斧。在此后4000年里，我们祖先的
治玉活动从未间断过。而国外最早使用玉器的是公元前3000—
—2000年的西伯利亚原始文化，他们用软玉制造工具和圆盘，
但此后便销声匿迹，未再重现了。日本古代硬玉大珠出现于绳
文时代中期（公元前2900年——公元前2300年），碧玉管出现
于弥生时代（公元前300年——公元300年），到了古坟时代
（公元300年——440年）治玉工艺便衰落以至消亡。印第安人
玉器开始于公元前1000年，至公元900年趋于消失。
关于采玉时间的早晚，虽因检测手段不同，可能出现一定的误
差，但可以肯定中国是用玉最早的国家之一，同时也是用玉持
续时间最长的国家。
2、从玉质、玉色上比较。
国外各产玉地点所出玉 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 40 如果这篇有些崇洋片面，我再转篇客观的
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/zgctdzzzj201z.htm
像民间宗教一样，政治宗教起初反应了一种政治上的需要；然而，当它失去了存在的合
理性时，便成了守护着政治僵尸的幽灵。
政治宗教的核心是政治信仰。所谓政治信仰，是对既定的政治形态的价值认同，是对政
治的终极关怀。它反映了一种政治理性，也反映了一种政治安慰。它是特定政治形态的
心理基础，这种心理基础是政治稳定和发展的基本要求。当一种政治秩序建立之后，为
这种政治秩序服务的政治信仰随即建立。
一、初创与诞生
由于年代的久远，有关中国政治宗教信仰产生的情形，我们只能从历史上的传说资料中
窥其梗概。记载中国政治宗教信仰产生这一重大历史事件的最古老的文献是《尚书·吕
刑》。据载：
若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵
，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德
，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎绝
地天通，罔有降格。
一般认 |
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r****m
发帖数: 1264 | 41 看了精化区的中国古园林等文, 想到见过的, 书上看的,
总结是匠气.深不以为然.
中国园林, 无论皇家或是以苏州为代表的文人私家
都是不归在东方园林的代表. 西方人编辑的建筑史,
有法国的几何形的皇家园林, 东方的代表是日本的
园林. 照里说, 应该是中土的文化影响了日本才对,
为何日本反成了东方的代表? 西方人的偏见是吧.
但是我觉得日本的造园的意境的确是高出中国人不少.
尤其是到了室町时代，禅宗寺院所谓“任运无作”以
禅的精神超脱自然形态的copy.即枯山水园林，反衬
中国人的世俗化园艺, 对日本人的抽象性思维由衷感叹.
附从枯山水一窥禅
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日本自然空间的狭窄，体现在人文上精细而琐碎。
象茶道, 插花等，
无不透这一股匠气。
唯一例外，枯山水。 用玄石白沙象征宇宙万象。
把永恒的意义诠释到极致。
时光在这里停滞。唯有无限的冥想空间。
真大师手笔。
反观中国自己的园林，做作。
庙宇, 则是庸俗的堆砌。
明清时代的尤其是如此， 逐步背离了唐魏的风格。
日本则相当程度的保留了这些飘逸的线条。
历 |
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u****e
发帖数: 118 | 42 偶尔翻了一下《周礼》, 见到里面提到,
康有为自《新学伪经考》（1891）以为,刘歆伪造《周礼》、《逸礼》、
《古文尚书》、《左传》、《毛诗》,又点蹿《史纪》以就己说,
(觉得有些好笑, 刘歆这人也是太牛了,做了如此浩大的工程,)
曰:"日后世之大祸，日任奄寺，广女色，人主奢纵，权臣篡盗，是尝
累毒生民，覆宗社者矣，古无有是，而皆自刘歆开之"
王莽托古改制,似乎鲜有好评,《周礼》确实也有些颇不可信,刘歆身为
新臣, 此后开启今文学派与古文经学的争端,
晚清今文学派疑经辨伪思想的影响影响了古史辨派, 鲁讯所说的"以为
禹是一条虫"的顾颉刚,受到古文学家章太炎,维新运动之领袖康有为,
以及钱玄同,胡适诸人的影响,而古史辨派应当是在建国后占据了主流,
而钱穆则和顾颉刚胡适诸人观点龃龉,著有《评顾颉刚〈五德终始说下
的政治和历史〉》,《驳胡适之<说儒>》,
《周礼》中所记职属众多,以及奄寺,妃嫔之类, 恐怕搀假甚多, 先秦
的权力和资源, 不可能有秦汉时那么集中,丰富和统一, 若以《周礼》,
何异于十羊九牧, 而以当时的生育水平,存活率和平均寿命,奄人不可能
大量产生于奴隶之中, 只能少量来源 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: 对古中医祝由术的一点思考 三
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 22:28:29 2012, 美东)
祝由的意义
祝由因其内容芜杂，原理不明而备受诟病。究其大概，祝由涉及了以下几个互相渗透的
信仰体系。
- 道家，特别是太上老君经常出现在咒语中
- 中医，有些祝由兼有医疗的色彩，使用药物
- 星宿，特别是北斗南斗太白金星。有北斗主生南斗主死的说法
- 神仙，上至玉皇大帝，下至龙王土地城隍灶神
- 鬼神，六丁六甲，阎罗
- 其他民间迷信，比如五通
值得注意的是这类祝由完全没有佛家的痕迹，大胆推断这跟佛家不提倡神通的主流教义
有关，也说明祝由是比较纯粹的中国本土产物。
祝由的机理（如果存在机理的话）是完全不明的，几句咒语，黄裱符箓是如何影响世界
的？因为缺少明显的逻辑框架，难以追寻。但可以合理推测，即然祝由与中医同源，其
机理也应不外乎阴阳五行，只不过咒语符箓作为后世演进的产品，已经不容易从中直接
看出阴阳五行的色... 阅读全帖 |
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