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发帖数: 3774 | 1 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 2 《逍遥小散仙》第三部：谁是天子
卷之十六：天命运数
目录：
（第一回）温柔陷阱
（第二回）风情万千
（第三回）软玉温香
（第四回）天命
（第五回）运数
（第六回）折戟沉沙
（第七回）邪魂
（第八回）子母花娇
（第九回）炼心殿
（第十回）困兽
（第一回）温柔陷阱
夏日炎炎，酷暑难耐。
小玄却觉阳光明媚如沐春风。
与师父之间忽然有了个说不得的秘密，令他满心欢喜，周遭的一草一木，天上的云
卷云舒，仿佛都灵动可爱起来，一切皆赏心悦目美好无限。
他窃窃自喜，却不敢在黎姑姑、红叶与阿痴等人面前表露分毫，然于无人处，时不
时就会莫名其妙地傻笑起来。
接下几日，武翩跹又到太华轩中指点过他两次，出人意料的淡定自若，神情举止一
如往常，教人半点看不出不同，只在小玄呆望着她的时候，才悄悄狠剜他一眼。
每逢此刻，小玄除了惊慌，便是心跳。
他心里隐隐知觉师父对自己非同寻常，只是不敢往深处细思，深怕亵渎了什么。
小玄精神抖擞，武技与心法又有进境。短短的数天中，再习得诛天诀中“劫”部的
六个变化，且于不觉间，对北溟玄数似乎又有领悟，已隐隐窥见了第三境——坐照。
除此之外，他偶尔会去少国师府，与住下来的众“仙”谈经论... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 3 犹太人的司祭, 只能出自肋末家,
而肋末人是亚巴郎的子孙 。
希伯来书中样说:
『7 那些由肋未子孙中领受司职的 ，固然有命向人民，
按法律征收什一之物，既向他们的弟兄，
虽然都是出自亚巴郎的腰中；
10 因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候，
肋未还在祖先的腰中。 』
所以， 默基瑟德司祭，
比任何一个肋末司祭还要大，
因为连亚巴郎也要向默基瑟德司祭奉献， 受祝福。
那时候的肋末司祭， 还是在亚巴郎的睾丸内。
肋末司祭做不来的赎罪祭，
出自默基瑟德司祭便做得来。
默基瑟德司祭是指谁？ 呼之欲出矣！ |
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s***h
发帖数: 372 | 4 http://life.fhl.net/Literature/01.htm
──远藤周作的成名作「沈默」之二──
「沈默」一书中的对比主角：吉次郎
世上存有强者和弱者，而我不过是天生的弱者
吉次郎这个角色，可说是作者用来作为软弱者代表的极端典范。人家对他凶一
点，便露出卑屈的态度；航行时遇暴风雨，吓得卷缩在船货之间、吐了满地；因领
神父进村庄，而趾高气昂、得意忘形；每次审判，只要官吏稍加胁迫，便嚷弃教；
他甚至在司祭飘流山间时出卖了他。这样一个粗鄙的人，却贯串了整本「沉默」。
然而，更令人惊奇的是，在司祭被捕、审判的整个过程，吉次郎始终跟踪著司
祭，想要接近他、跟他说话。官兵赶他时，甚至不怕死得大嚷：「我是天主教徒，
请让我见神父！」。
这不禁令人思想，对这样一个怯懦的人，究竟是什么力量让他不顾漫长的旅途、
冒著被官兵捕去的危险，紧紧跟随著司祭？
从他与司祭的对话，发现吉次郎其实是深深被自己软弱所困的悲剧人物，就如
司祭所对他说的话：「你的天性善良，可是意志太薄弱了，而且也太胆小了，对小
小暴力就害怕得发抖」。在罪疚感的煎熬下，他紧紧跟随著被他出卖的司祭，想要
寻求他的宽恕，而他对司祭 |
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c********o
发帖数: 23 | 5 书名：东方云梦谭３６
〠〠作者：罗森
出版：河图文化有限公司
出处：失落手打论坛
简介：
〠骨肉相残，不论胜败，都是人间至痛。 〠虚河子和
虚江子、孙武之间的激烈混战，在他吞下了阿鼻血后，是否生死立见？
〠身穿厚重斗篷的两名陌生人，為何能让数千魔狼群窜逃？他们又是谁？&#
8205; 〠 隐退江湖已久的三美神，究竟为了什么事而现身？
〠〠天空中，巨大的岛屿在万道金光裡浮现，这丠次，是命运之神眷顾？
还是死神的最后复仇…&
〠
〠 目录：
〠第丠章 浴血轮回·炼狱修罗
〠第二章 天外援兵·神话现世
第三章 鹤立狼群₷举世双强
〠 第四章 双关拦路·破天丠戟
第五章 地火燎原·丠剑擎天
〠 第六章 魔尊战帖·逆天改命
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发帖数: 2257 | 6 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
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发帖数: 372 | 8 http://life.fhl.net/Literature/09.htm
▲「沈默」一书中的主角之一：洛特里哥▲
一、初到日本
不愿相信恩师费雷拉弃教的消息，司祭洛特里哥与他的两名同伴，不顾日本迫害之
火的蔓延，打算赴日探求恩师的下落。由里司本到印度卧亚，再转澳门等候商船渡
日。艰苦、漫长的旅程，丝毫未减损他们心中的热忱，凝视暴风雨后乳白色的天空、
向东流逝的黑云，更加坚定他们往日本传教的心志。
司祭中的马太，因旅程中染上恶疾，抱恨无法渡日传教。而洛特里哥、卡尔倍数度
波折后，藉助日人吉次郎为向导，得以踏上日本，联络上友义村的信徒。初到日本
的洛特里哥， 首次感到自己身为司祭的工作，是多么的有意义。看到日本百姓虽处
迫害之中，仍为持守自己的信仰而努力，他们组成秘密组织，私下举行聚会与宗教
仪式。信徒的渴慕，深深激励司祭坚固日本信徒的决心。
然而， 不知是谁告的密，友义村信奉天主教的密秘泄漏了出去，友义村开始受到官
府严严监控与调查。一藏、茂吉的殉教是友义村悲剧开始的象徵（一旦村中有信徒
存在，所有村民都将受政府调察），也拉开了司祭逃亡的旅程、内心交战的序幕。
洛特里哥逃亡没多久， 便 |
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发帖数: 2511 | 9 A4.两教圣经的异同（3）：有关次经上的错误资料
1.误解者指7卷次经内有很多错误的资料，例如多1:2说托彼特在厄乃默撒为亚述王时被
掳，但按列下15:29则说是另一位君王，又有些次经的作者冒用别的圣经人物名字写书
，所以它们不足为信。大概误解者忘记了圣经是如何写成的，所以才有此论点。
2.7卷次经内资料有错误，并不因此而否定它是正典，因为这是圣经文体类型的问
题。
3.了解圣经时要注意「文体类型」，圣经中有些书是称为「传记」的，它们的「文
体类型」就像三国演义那样。三国演义借用严谨历史中的人物和事情，以故事的形式重
新讲述，作者主要不是讲述历史，所以亦不会注重它的历史资料的准确性，却会传达许
多重要的讯息，例如：标榜着刘关张等人的义气，不要像曹操那样奸恶等等。艾斯德尔
传／斯、友弟德传、多俾亚传等次经的传记文体就像三国演义，它们主要不是讲述历史
，里面的历史资料不太准确，所提及的时代或某某君王在那里那里的时候，若用历史去
对照，你会发觉有时根本不是那回事。这些传记主要是想透过某个时局和人物去讲个故
事，藉此传达一些讯息，这才是它们的重点所在。
4.圣经中还有许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1182 | 10 在孙武等人的感觉里，心眼宗的入神出鬼没，时而隐匿无踪，时而诡异现身，实在很让
人头痛，但就心眼宗这边的角度来看，一切其实也没那麽神奇，他们仍然是要用双脚走
路，或是要凭靠坐骑代步，没法真的想出现在哪儿就瞬间移动。
对这一点最深有所感的，就是担负起心眼宗内技术开发工作的狼司祭。擒拿虚谷子
的任务失败，狼司祭不以为意，自己在组织中的地位特殊，就算任务失败也不会受到惩
处，这件任务本来也不是由自己担任，只不过因为要再测试魔狼在实战中的表现，这才
主动请缨，藉擒人的机会来测试。失.落.领.地
碰到孙武、羽宝簪的阻拦，致使擒拿工作功败垂成，这点虽然遗憾，但实际见了孙
武一面的经验，却比什麽都重要，虽说时间不长，但已足够让狼司祭看出许多东西了。
「……那小于身上的遗传特徽，摆明就是凤血一族，哪有半点龙的气息？中土怎会
把他当成足真龙大子？是有人在操作情报？还是所有人都瞎了眼？」
此事固然令人好奇，不过孙武被当成皇子的依据，是因为他数次使用「天子龙拳」
，这是流着皇家之血的铁证，就连狼司祭也想不通。只是孙武几次使用「天子龙拳」时
，她没有在现场目睹，仅能怀疑当时会否有什麽取巧之处。
「唔……」
凝神 |
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发帖数: 1803 | 11 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 12
亚伯拉罕得胜而归，这里有一个神秘人物出场了：麦基洗德。尼玛，这麦基洗德来头很
大。是（耶路）撒冷王，又是至高神的终身祭司，连亚伯拉罕也得给他行”什一”奉献
。圣经里多次提及这个神秘人物，据说是地位崇高，差不多要跟耶稣比肩。我查遍了所
有的网络资源，也没搞明白这个麦基洗德的今身来世，靠！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不用靠，
不明白的， 提出来问是可以的。
麦基洗德是一个王， 也是司祭。
在旧约中的人物中， 没有一个是王， 又是当司祭的。
王就只能做王， 司𥙊的事不能当。
肋末族的司祭永不能当王。
但只有一个人是王， 也是司祭。。。。
你认为是谁？
麦基洗德一段， 是为预告几千年后有这么的一个人会出现。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
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v*******d
发帖数: 158 | 14 ***********************************
** 类别：国外学术作品
** 作品：喀提林阴谋、朱古达战争
** 作者：撒路斯提乌斯
** 【文本书库】提供免费下载
** 下载站点：http://www.CnTxt.net
**********************************
文章从这儿开始
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目录
撒路斯提乌斯及其作品
喀提林阴谋
附录 西塞罗：反喀提林演说
朱古达战争
参考年表
※ 商务印书馆1995年版 王以铸 崔妙因 译
据罗叶布古典丛书，拉英对照本译出
撒路斯提乌斯及其作品
罗马史学有这么一个特点：传世的历史作品的作者，他们的身世大都不甚清楚。李
维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些，但他的生平事迹也十分模
糊。后人读其书，想了解其生平，也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来，看
一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯（Dio Cassius）、塔西佗、奥路斯·
盖利... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 15 东方云梦谭三七集（繁转简：阿同）
第一章 买椟还珠 一个好人
那天晚上，龟兹王城上空的一声惊爆，对整个域外，甚至中土而言，都具有
非同小可的意义，当人们从许久之后往前回顾，这一声炸响，无疑是敲响了时代
的丧钟。
不过，在这一声巨响发生之前，龟兹王城中还发生了许多事，当时，很多人
已经隐隐有了一种不祥的预感，却没有哪一个人真的猜到，灾难会以这样的情形
发生。
事发不久之前，在孙武还没有接到梁山泊传讯之前，他曾经外出，坐着小殇
帮他紧急制作的机械轮椅，想要出去找人。心头情绪正乱，孙武想要找的人是妃
怜袖，听说妃怜袖昏迷未醒，情况堪忧，孙武想要去探望她，却又不想让别人发
现，因此有点进退两难。
换做是平时，顶多就是施展轻身功夫，瞒过所有人耳目，偷偷前去，虽说要
怎么探知妃怜袖的病房位置，又要怎么避过门口守卫，有点难度，却也不是无法
克服，但眼下……孙武只有苦笑，自己从没听说坐在轮椅上还能身轻如燕，飞檐
如走平地的高手。
小殇所制造的这个克难轮椅，虽然是赶制出来的，却也不是寻常的货色，上
头有一堆稀奇古怪的按钮不说，还具有离地漂浮的功能。轮椅部份材料让孙... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 2426 | 16 广场上聚集了相当多的人，这一次的祈雨是关乎全城的生死，所
以几乎全城百姓
都来报到。
每个祭坛上都跪着一、两名少女，而司祭所在的主坛上更有三名
少女在。只见司
祭口中念念有词，感觉灵敏一些的魔导系职业都可以察觉到有源源不
断的魔力朝空中
送出。
持续了好一阵子，天色依旧，热度仍在，天空半点消息也没有。
司祭停止了。他下到祭坛，吩咐人将所有祭坛的位置改变，十二
名少女的分配也
重做了一次。再度踏上祭坛，将魔力送到空中，但结果却没什麽改变
。
打鸟从背後贴近莫妮莎，低声问道：“小美人儿，是你搞的鬼吗
？”
“不是！再偷偷告诉你一件事，你对兔子耳呵气，我可享受不到
那快感。”莫妮
莎看着打鸟那种做坏事被抓到的表情笑了一笑。
米法儿这时说道：“那个司祭实力也不错了。连续放出两、三回
大量魔力，纵然
有十二个人柱在，普通魔导士也承受不起那样的输出魔力。”
兔子手上了嘴笑了两声说道：“要打开门上的锁，你可不能用剑
去开锁，要用锁
匙才行。现在他虽然耗用大量魔力，但是祭坛及所施用的咒法根本都
不对。看样子这
家伙有过为其他地方祈雨的经验，但是却没想到 |
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发帖数: 535 | 17 那个犹太人的宗教会议由犹太人的司祭和司祭长召开，巧了，圣经里倒真的写过他们：
马 28：9-14
“忽然耶稣迎上她们，说：“愿你们平安！”她们上前抱住他的脚，朝拜他。
耶稣对她们说：“不要怕，去跟我弟兄们说，快到加里利去，在那里，他们会看到我
。”她们离去后，那守坟墓的几个卫兵回到城里，把整个事件报告给司祭长。
他们召集了长老们来商议，决定给那些看守坟墓的卫兵一笔钱，
并嘱咐他们说：“你们只说是在你们睡着以后，那些门徒来偷走了他。
要是总督听说此事，我们会说服他，保证你们无事。”
估计那个“召集长老来商议”就和你那个厘定旧约正典的会议差不多。
已经说过了，按照当时犹太人的传统，犹太人的每日祈祷中已经包括了诅咒基督徒的祷
文：“For apostates may there be no hope, and may the Nazarenes and heretics
suddenly perish.”，想象一下先念了这段祷文，再开了犹太教宗教会议，然后有的
基督徒居然把这个当作基督教的依据。
jym**** 坚持要用这样的宗教会议作为依据，而忽略古代希腊和拉丁 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 18 二、基督
４３６ 基督一词来自希伯来语「默西亚」的希腊译文，解作「受傅者」。若非因为耶
稣完全实现了这词所表达的神圣使命，它将不会成为他的专有名字。因为在以色列，那
些为执行天主赋予的使命而奉献於主的人，才因天主的名而被傅油。例如：君王、司祭
、以及少数的先知。而默西亚的情况应是最杰出的，因天主派遣了他，是为正式建立他
的神国。默西亚应被上主的神所傅油，在同一时刻中成为君王、司祭和先知。耶稣以其
司祭、先知和君王的三重功能，实现了以色列对默西亚的期望。
４４０ 耶稣接受了伯多禄承认他为默西亚的信德宣认，并预告人子那已迫近的苦难的
日子。他藉「自天降下的」(若3:13)人子的超然身分，揭露了他默西亚王权的真正内容
，正如他藉受苦仆人的救赎使命所揭露的：「人子来不是受服事，而是服事人，并交出
自己的生命，为大众作赎价」(玛20:28)。为此，他的王权的真正意义只有在他高悬在
十字架上时才显示出来，但只有当他复活後，他的默西亚王权才能由伯多禄在天主的子
民前当众宣布：「所以，以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立
为主，立为默西亚了」(宗2:36)。 |
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发帖数: 8336 | 19 单萌心教授的演讲
一，历史
在这次演讲中，我将尝试着对东正教的历史，神学和灵修学做一个基础的介绍，在演讲
结束后，我将很乐意回答各位的问题。
就历史而言，正教会是古老的，新约基督徒的教会，由主耶稣基督在耶路撒冷建立。正
教会的起源，可以通过一条径直而无中断的法脉回溯到基督和使徒时代的耶路撒冷。在
两千年的时间里，正教会的这个神圣传承始终没有中断。今日正教会的教义，礼仪和实
践，与初期教会在本质上是一致的，因为在过去的两个千年中，正教会始终忠实地追随
和效法了原初教会的理念。
正教这个字，在希腊文中可以被解释为对上帝的“正确崇拜”或者“正确的赞颂”。为
能正确地崇拜上帝，我们就必须正确地了解上帝是谁，耶稣基督是谁。我们需要拥有正
确的经典来启示我们，我们也需要有对这些经典的正确解释。
延续到今日的正教会，是一个有形可见的机体，一个奥秘的机体。她不是一个组织机构
，而是一个有机的整体。按照其神学的观点，正教会本身就是耶稣基督的身体。因为基
督既是上帝又是人，同时拥有神人二性，所以他的身体也是神人联合之体。
教会存在的目标无非就是与上帝结合。也就是将其成员带入与其首脑——基督的永恒共
融中去... 阅读全帖 |
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发帖数: 2511 | 20 F10.弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经
误解者根据吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），及《启示录研经讲义》第十五课对默∕启17的诠解（这是1997年暑假培灵会的讲义），指天主教每次举行弥撒是将耶稣一次又一次地杀害，极其亵渎，并说这间由吴x光牧师所创立和牧养、事事以圣经为最高权威的教会，其主日崇拜比天主教的弥撒更符合圣经时代的做法。小弟现先澄清弥撒是否将耶稣再一次杀害，然后再就该教会以圣经为最高权威和主日崇拜作一点回应。
Ａ）先引述吴牧师的有关著作内容
现先将上述吴牧师的著作（有关弥撒∕圣体的部分）照登出来，以便澄清：
吴牧师所著的《启示录研经讲义》第十五课，对启17这样诠解说：「‘大淫妇’的
第六个特征是‘弥撒金杯及有关的谬论’：（1）大淫妇‘手拿金杯’，而天主教的圣
物之中，最具特色的也是弥撒金杯。（2）‘杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽
’，这是指天主教的‘圣餐变质说’而说的，根据天主教的神学教义，在弥撒中，神父
祝福可以将饼创造出基督的身体，灵魂，成了一位真真正正的神，可... 阅读全帖 |
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发帖数: 929 | 21 什么是种姓制度？
种姓制度（英语：Caste system in India，或作印度卡斯特体系），作为一种社会体
系曾在印度与其他南亚地区普遍存在。
种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依
所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种
姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布
于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印
度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度
与规范。一般而言，种姓制度被认为是前20世纪左右，随雅利安人入侵印度而创立的社
会制度。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政
权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为
阶级森严的阶序体系。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大
相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各... 阅读全帖 |
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t******c
发帖数: 2224 | 22 http://blog.sina.com.cn/s/blog_630cbe290100sel2.html
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职业征象星的取法
命主有工作职业的状况：
一、针对水星、金星、火星三颗星体来论。火星给予肉体耐久力，水星给予智慧 金星
给予愉悦。
二、当水、金、火任一颗落在第十宫、第一宫与第七宫内。
且
a.具有essential dignities
b.没有被太阳燃烧
c.没有受阳光笼罩.
则该颗星体可为职业征象星。
三、若命盘中没有符合第二点，则观察MC的主宰星是否为水、金、火其中之一，且有
essential dignities。
因为
a.该星体peregrin... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 23 第三部：谁是天子
卷之十三：迷楼惊变
目录：
（第一回）迷楼
（第二回）大荒魔物
（第三回）傲世绝学
（第四回）虚与委蛇
（第五回）春锁桃枝
（第六回）符力士
（第七回）别有洞天
（第八回）化麟
（第九回）春梦了无痕
（第十回）仙灵大会
（第一回）迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时，一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上，小钩子委顿于地，小玄则两手撑着桌沿喘气，眼中一片惘然，似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他，眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾，小玄松缓下来，满脸疲惫，非为之前的销
魂，而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄？”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头，非但像是不认得她，且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我？”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙，丽容一寒，转望向碧怜怜，压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行，除给七焰玄虹鉴重伤，体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制，开始令她心神躁乱，至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝，然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头，竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 佛教与印度教
——摘自“佛教天地”网站
印度教的简介
佛教与印度教思想的差异
信仰不同
业报轮回思想
修行解脱思想
佛教对印度教的影响
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的
影响。
印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学
习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体
验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说
“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严
格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的
修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，
也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在
印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻
的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 26 A5.两教圣经的异同（4）：没有「用经上说」及亚桂拉译本没有次经
1.误解者提出以下两个否定次经为正典的原因：（1）被第二世纪的亚历山大人接受的
亚桂拉的希腊文圣经译本，是没有次经的；（2）新约引用次经时没说「用经上说」的
字句。容小弟回应一下。
2.耶稣说错大司祭名字为厄贝雅塔尔时，也没明言「用经上说」这几个字，难道祂
就不是从正典圣经引述出来吗？
3.在犹太教「雅木尼亚／亚麦尼亚」会议之后，约于主后140年译成的亚居拉译本
（天主教中译应是亚桂拉译本，Aquila）没有次经，不足为奇，因为亚桂拉是阿基巴大
经师的徒弟嘛，他受犹太教传统的影响，当然不译出次经了，但那本被初期教会广泛采
用的70贤士译本却包括次经在内。
4.那包含次经的70贤士译本后来也被翻译成其它文字，以适用于当地的基督徒，例
如在主后180年已出现而最迟在主后258年全部译完的拉丁古译本和译于主后1至2世纪的
多个不同年代的培熹托译本（ThePeshitto或ThePeshitta，是叙利亚文的译本）。这是
包含次经的70贤士译本已为早期基督徒接纳的另一例子。
5.本人在上述第2点「... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 27 F11.可按字面来了解弥撒是「重行」十架献祭吗？
1.承接着「天主教弥撒不是再将耶稣杀掉」的讨论，误解者见天主教的《要理问答
》第287条说弥撒「重行」了十字架祭献，便按「字面解释」，以此「重行」为据，说
它证明了天主教不相信主在十架上已一次而永远地完成了赎罪祭，却像吴牧师所说的是
（天主教）再次把这变成饼的基督杀了，亵渎主。让小弟在此澄清。
2.这本由香港公教真理学会出版的《要理问答》是几十年前天主教内十分通用的要
理书，它以问答形式，十分概括精简地讲述天主教的信仰，所以并没详细的讲解（此书
也很细小，只得3.5吋ｘ5吋，1/3吋厚），相比之下，1992年的《天主教教理》就详尽
得多了（内容却一脉相承）。
Ａ）重行（或「重现」、「重演」）与纪念
3.《要理问答》第287条是这样的：问弥撒怎么是祭献天主的大礼呢？答因为在弥
撒当中，吾主耶稣自为司祭，将祂的圣身宝血，隐藏在饼酒形内，当作祭品，献与天主
圣父，这样重行了十字架上的祭献。
4.小弟手上的《要理问答》（1981年1月１，第31版）在「．．．这样重行了十字
架上的祭献。」一句后加上圣经章节... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 28 K4.我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》
1. 由那位曾在尼泊尔宣教的盖大卫（David W. Cloud）牧师所著，谭志超兄弟翻译，
基督教改革宗出版社于1996年出版的《德兰修女是一个真正基督徒吗？暨德兰修女的一
个同工的访问》一书（下称小册子），曾令不少天主教徒感到困惑，刚好小弟曾于1997
至1998年间在香港基督教「时代论坛」周报第533，540和555期投稿回应了此书及与译
者讨论，现将有关稿件整理，并补充一些资料（有些地方会跟本网页一些拙作重覆），
希望能作为一个较整全的回应。
Ａ）小册子的内容及征引
2. 在此先介绍这本书的内容：
3. 小册子一开始，作者盖氏先承认德兰修女的善工（第1至2页），并引述人们（包括
基督新教不同宗派在内）对她的高度评价（第2至7页），
4. 赞赏之余，盖氏先后两次提出一个他认为很重要的问题：「按圣经的标准，德兰修
女是一个重生的基督徒吗？」（第2及8页）
5. 接着，盖氏发挥他的论点，他认为天主教在1960年代召开的梵蒂冈第二次大公会议
（简称「梵二」），「不只确认天主教的错误教导，它实质上是强化了这些教导。数以
百计出席二次大公会议的... 阅读全帖 |
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w******1
发帖数: 842 | 29 觉得LZ是因为中国历史上没出现过司祭阶层而对此不了解。欧洲也是在近代才摆脱宗教
干政的，而中东和印度（种姓）到现在还在被宗教影响着。以宗教领袖为主导提出政治
要求从来就不是新鲜事，至于是不是坏事得看提出的是什么要求而不是由谁提出的，这
才是民主的基本啊。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 日本以灌海水方式冷却福岛第一核电厂的核子反应炉，路透报导，这种灌海水毁炉以避免熔毁的作法，应是核能发电57年来首见，使出这种壮士断腕的非常手段将让反应炉报销，但目前看来已暂时阻止情势恶化。
不过，专家也指出，目前情况仍变化多端，说危机已解除仍太早。
●非常手段 总比核爆好
日本发生强震后，福岛第一核电厂的反应炉相继发生冷却系统失灵，反应炉过热问题。经营福岛第一核电厂的日本电力公司祭出最后手段，将海水抽入一号与三号核子反应炉炉心，以免燃料棒完全熔毁形成彻底的核灾。对炉心也过热的二号机，也准备采同一方式对付。
这应是核电史五十七年来，首次有国家引海水灌入反应炉，也说明日本实已无计可施才会这么做。
专家指出，尽管辐射物质所在的核燃料棒熔毁，只要炉心外的厚保护墙未受损，高危险的辐射尘就不会大量释出到空气中。若燃料棒无法降温，可能会熔化炉心外围甚至引发爆炸，逸出大量辐射物质。
●书本没教 核电史首见
卡内基国际和平基金会的希伯斯说，事情已过了三天，是好消息，日本当局「似乎成功预先阻止了难以控制的炉心熔毁意外事件」。希伯斯还说，引海水到炉心是非常手段，「书本上没有这招，他们基本上有觉悟，反应炉将报... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 31 朱古达战争 20-38
（20）一旦使节们在王国分割之后离开阿非利加而朱古达，尽管他暗中感到害怕，
但他发现他已经为他的罪行付出了代价，他就确信这样一个真理，这便是他在努曼提亚
的朋友们告诉他的：在罗马，任何事物都是可以买到的。于是在不久之前收受了大量贿
赂的人们的诺言的刺激下，朱古达开始有了夺取阿多儿巴尔的王国的念头。他本人是一
个进取心强而又好战的人，另一方面，他想制服的对手却是一个温顺、平和、禀性安静
、易受欺侮、宁可受人威胁也不威胁他人的人。
因此，当朱古达率领着一支大军出其不意地攻入阿多儿巴尔的领土时，他俘获了许
多人口和牲畜以及其他战利品，放火烧了建筑物并且用他的骑兵袭击了一些地方。然后
他把自己的全部军队撤回自己的王国，以为阿多儿巴尔出于气愤会诉诸武力以报复自己
受到的侮辱，这样他便有了进行一场战争的借口。但是阿多儿巴尔看到在武力方面他根
本不是朱古达的对手，并由于他更信赖的是罗马人民的友谊而不是努米底亚人，于是他
便派遣使节到朱古达那里去对暴行提出抗议。
虽然使节们带回来的是一个横傲无礼的答复，但他还是把一切都容忍下来而不是诉
诸战争，因为在前次的战争里他遭到了惨败。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 2017年是所谓“十月革命”一百周年，为了对应这个“一百年”，据俄媒体报道，俄罗
斯总统普京下令，在莫斯科市中心竖立政治迫害纪念碑。总理梅德韦杰夫批准了永恆纪
念政治迫害遇难者的国家政策准则，相关纪念碑将在纪念“十月革命”爆发一百周年前
夕完工。
为了办好这件大事，莫斯科市政府从二○一五年五月份起，举办了政治迫害纪念
碑方案公开招标活动。在几十个方案中，雕塑家弗兰古良的《悲伤墙》方案最后胜出。
许多投赞成票的人士说，这组长三十五米，高六米的雕塑不用解释，人们马上就知道其
中的含义，立刻能联想到斯大林的古拉格集中营，以及“十月革命”后苏共政权历次政
治迫害的遇难者。
“导师”光环终消失
据报道：俄罗斯已成立专门委员会负责将列宁屍体赶出红场，并将针对列宁、斯大林
和布尔什维克人的犯罪行为提出起诉。也就是说，这个曾经有着光辉荣耀、被全世界工
人称作“无产阶级导师”的列宁将被起诉。套一句他们常说的话：谁也躲不过历史的审
判！
揭开列宁的真面目
近日，俄罗斯总统普京两次罕见批评前苏共党魁列宁，引起了不少中国人的错愕。三
十岁以上的很多中国人，对于列宁并不陌生，因为中小学时都学过“革命... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 注意你的上司、老板并不需要真的出声用这些来威胁你 —— 也没有必要，你只是动了
“念头”，还没有到公开反抗的一步。
但他也只是动了“念头”，压力就传导回来了，造成你的恐惧、某种恐惧意识。。。
当然，合理地推测，具体是哪一种 —— 害怕被降薪、被裁，还是怕被“穿小鞋”，也
“应该”取决于你的上司祭出的是法宝中的哪一类。
以上全过程自始至终都是、或者说都可以是“无形”的，不过如果是“面”一点的老板
、或者碰到“刺头”一点的员工，这个无声的过程也许会持续相当一段，才会最终“决
出胜负”。。。这点哪怕你只在学校里当过一个班长，就往往必定会“深有体会”。 |
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发帖数: 1 | 34 注意你的上司、老板并不需要真的出声用这些来威胁你 —— 也没有必要，你只是动了
“念头”，还没有到公开反抗的一步。
但他也只是动了“念头”，压力就传导回来了，造成你的恐惧、某种恐惧意识。。。
当然，合理地推测，具体是哪一种 —— 害怕被降薪、被裁，还是怕被“穿小鞋”，也
“应该”取决于你的上司祭出的是法宝中的哪一类。
以上全过程自始至终都是、或者说都可以是“无形”的，不过如果是“面”一点的老板
、或者碰到“刺头”一点的员工，这个无声的过程也许会持续相当一段，才会最终“决
出胜负”。。。这点哪怕你只在学校里当过一个班长，就往往必定会“深有体会”。 |
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t**m
发帖数: 2262 | 35 马英九祭文赞成吉思汗：雄才大略、威震万国
http://www.chinareviewnews.com 2010-05-04 13:46:11
台湾“蒙藏委员会”4日祭拜成吉思汗。马英九指派“蒙藏委员会委员长 ”高思博代表
主祭，在台蒙胞150人与祭，仪式遵循古礼，庄严隆重。
中评社台北5月4日电／台湾“蒙藏委员会”今天祭拜成吉思汗。马英九指派“蒙藏
委员会委员长 ”高思博代表主祭，在台蒙胞150人与祭，仪式遵循古礼。马英九祭文肯
定元太祖雄才大略，拓土开疆，威震万国。
“蒙藏委员会”上午举办“99年中枢祭成吉思汗大祭”典礼。马英九指派高思博以
香花清酌仪式祭拜元太祖成吉思汗。
马英九祭文中，肯定元太祖雄才大略，天挺英明，拓土开疆，威震万国。
中央社台北4日报导，高思博担任主祭，蒙古“国会”议员友好协会会长、国民党
“立委”洪秀柱与副会长、“立委”朱凤芝等人陪祭，在台蒙古同乡150人与祭。目前
在台蒙胞约有400余人。
典礼安排向成吉思汗像献花、献香、献爵、献帛，并宣读“总统”祭文。相关司祭
者皆穿着蒙古传统服饰，仪式遵循古礼，场面庄严隆重，全程历时约15分钟。
根据“蒙藏委员会 |
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s********n
发帖数: 26222 | 36 http://tieba.baidu.com/f?kz=1074792709
从基督教形成之初，就有传教士的活动，如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发
源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十
六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方
面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的
机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运
动也就是在这时伴随着资本主义的发展和殖民主义的扩张而开始的。近代以前的一些传
教士如利玛窦(P.Matteo Ricci)、汤若望(John Adam Schall von Bell)、南怀仁(
Ferdinandus Verbiest)等在中西文化交流方面做出了贡献。鸦片战争后，尽管外国传
教士来中国的动机确有出于传教热忱，也有为中国人民做了些好事的，但在西方列强侵
略中国的大背景中，在其政治利益和经济利益与中国人民发生冲突时，一些传教士自觉
或不自觉地站在侵略者的立场上，为本国政府效力，客观上充当了西方列强侵略中国的
先锋... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 37 朝鲜祖国统一民主主义战线中央委员会呼吁南朝鲜人民粉碎傀儡当局的复辟“维新”独
裁阴谋
2013年11月22日
朝鲜祖国统一民主主义战线中央委员会11月20日发表呼吁书，强调南朝鲜人民要粉碎当
局的复辟“维新”独裁阴谋。
呼吁书说，臭名昭著的“维新”独裁正在南朝鲜死灰复燃，再次掀起法西斯狂风。动用
一切非法和诈骗手段篡夺权力的“维新”余党，目前挥舞杀气腾腾的独裁屠刀，疯狂镇
压进步民主、统一运动势力。“维新”余党及其后裔拼命复辟独裁，恶毒推行对进步民
主势力的法西斯镇压，目的是在南朝鲜彻底除掉进步，分裂和瓦解扼杀民主势力，来确
保保守势力、“维新”独裁势力长期执政。
呼吁书表示，傀儡集团向联合进步党、全国教职员工会和全国公务员工会扣上“内乱阴
谋势力”和“利敌团体”的帽子制造暴力镇压政局，也是出于借此回避由情报院介入选
举事件引发的严重危机的阴谋。“维新”独裁的复活是２１世纪的悲剧、民族的耻辱、
现时代的灾殃。南朝鲜的所有进步民主势力要携手团结，为制止和粉碎“维新”余党解
散联合进步党的企图，坚守全国教职员工会和全国公务员工会、《自主民报》而一致投
入斗争。
呼吁书强调，独裁不能长久，独... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 成文日期：2014-05-19 21:06:54
作者：熊飞骏
如果你对现实感到迷惘，你就去读读历史，其实一切已经发生过；如果你对历史感到迷
惘，你就来看看现实，其实历史正在发生。
一切善于忘却的民族必有大灾难！
俄罗斯在「友好」面具下攫取中国大片领土
近代世界对中国伤害最大的国家是俄罗斯！
俄罗斯对中国的历次大伤害都是在戴着「友好」面具下进行的，没有一次例外。
近代中国每次和俄罗斯攀亲联手，文明都要发生大倒退，不是丧失大片国土就是暴政腐
败登峰造极。
甲午中日战争以前，中国和西方列强虽然发生过多次剧烈冲突，五十年间大的国际战争
就有三次；但绝大多数西方列强只希望打开中国封闭的大门，把中国推向世界市场，和
中国政府建立平等的外交关系，强迫中国融入现代国际大家庭，对中国没有领土野心。
唯一对中国拥有领土野心的西方国家是俄罗斯。
俄罗斯早在十七世纪明帝国时期就对中国东北垂涎三尺，经常出动哥萨克骑兵南下侵入
黑龙江流域打家劫舍。满清兵团入关逐鹿中原后，东北边疆防卫空虚，俄国大军乘虚而
入，侵占了中国的尼布楚和雅克萨城。但那时俄国运气不好，正碰上康熙大帝上升时期
，在雅克萨遭到了大清兵团的全力... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 39 国家工商局敲打马云：能捧你上去 也就能摔你下来(图)
中国国家工商总局网监司1月23日发布了2014年下半年的网络交易商品抽检报告，
被指正品率仅达37.25%的淘宝网，愤怒发起了一连串的反击，一家民营企业向国家部委
公然宣战，在中国历史上几乎史无前例。1月28日，阿里巴巴市值缩水逾600亿元（1人
民币元约等于0.1601美元），坊间有消息称，马云的亚洲首富位置被另一内地富豪李河
君所取代。这场惊险的“民与官斗”连续剧，把商务部、海外媒体以及马云本人都卷入
了漩涡之中，而战争的结果将对中国的政府监督、舆论环境、电商未来甚至马云本人的
成败都产生深远影响。不难看出，中国政府正在侧面敲打口无遮拦的马云“能捧你上去
也能轻易摔死你”。
起诉监管部门在职官员，马云又创造了一次历史
“淘宝小二”逆袭网监司司长
根据网监司监测结果：中国网购正品率不足六成，淘宝网正品率最低，仅为37.25%
。经过一个周末的酝酿，淘宝网官方在1月27日以 “一位80后淘宝网运营小二”的名义
发表公开信，直指总局网络监管司司长刘红亮“吹黑哨”：“ 您是‘伐开心，打淘宝
’，‘开心了，也打打淘宝’。您使用公权力这么情... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 注意你的上司、老板并不需要真的出声用这些来威胁你 —— 也没有必要，你只是动了
“念头”，还没有到公开反抗的一步。
但他也只是动了“念头”，压力就传导回来了，造成你的恐惧、某种恐惧意识。。。
当然，合理地推测，具体是哪一种 —— 害怕被降薪、被裁，还是怕被“穿小鞋”，也
“应该”取决于你的上司祭出的是法宝中的哪一类。
以上全过程自始至终都是、或者说都可以是“无形”的，不过如果是“面”一点的老板
、或者碰到“刺头”一点的员工，这个无声的过程也许会持续相当一段，才会最终“决
出胜负”。。。这点哪怕你只在学校里当过一个班长，就往往必定会“深有体会”。 |
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发帖数: 1 | 42 DRAM大厂美光出重手反击陆厂挖角行动，上月配合台湾检调单位，针对前华亚科及前瑞
晶关键製程和研发人员跳槽至对岸或协助大陆厂进行DRAM研发，大规模展开搜索，并限
制相关人员出境，估计有上百人遭到约谈及搜索，在业界掀起极大震撼。
这也是美光去年底寄存证信函给大批从美光阵营跳槽至陆厂或协助大陆进行研发的联盟
厂商后，正式透过检调单位协助，诉诸法律行动，防止相关营业和技术机密遭窃取。
美光昨天证实已向检调单位提出重要资讯遭盗用，并配合检调单位进行调查，但因进入
司法调查程序，对到底有多少人遭到调查，目前暂无法对外提供。
消息人士透露，这波遭到美光反制，透过司法途径对从美光併购后的前华亚科和瑞晶员
工展开搜索行动，应是已掌握相关人员窃取营业和技术资料跳槽至大陆公司或协助大陆
DRAM研发的台湾半导体厂。
遭到搜索的相关人员尤其集中华亚科员工。据了解，在美光提出併购华亚科全数股权后
，已有近200名员工跳槽至大陆合肥长鑫、紫光集团和福建晋华等公司，因为大陆相关
发展DRAM公司祭出比台湾二至三倍高薪，全力挖角。
但紫光集团透过管理澄清，目前挖角前华亚科的员工多数是属於建厂相关事务人员，紫
光集... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 2605 | 43 周俊生：中远巨亏是A股试金石 不能给央企开小灶
www.eastmoney.com2013年02月01日 07:28
)
中国最大的国际航运企业中国远洋(行情 股吧 买卖点)(601919)将再度成为A股的
“亏损之王”。
日前，中国远洋发布2012年度业绩预亏暨退市风险提示公告，称公司在2012年度将
出现大幅亏损。对于中国股市的投资者来说，中国远洋出现巨亏并不意外，金融危机以
来国际航运市场的低迷使这家大型企业难以看到盈利的曙光，在2012年度财务报告正式
公布后，这家公司股票戴上ST帽子已是命中注定。
然而，对于中国远洋来说，更大的问题在于，如果它在今年内不能扭亏，到明年的
这个时候仍只能交出一张亏损的财务报告，那么根据证交所的规定，它的股票就将退市
，从而成为第一家因为业绩亏损而退市的央企上市公司。
亏损公司退市，这是中国A股投资者呼吁多年的诉求，也是证监会正在努力的一个
目标。将劣质公司逐出市场，有利于改变A股市场恶炒垃圾股的恶习，从整体上减少市
场风险，提高市场质量。但是，由于我国的上市公司大多背靠政府的支持，因此真要对
一些绩差公司祭出退市的红牌，市场监管部门遭遇的困难是... 阅读全帖 |
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o**r
发帖数: 90 | 44 文/龙庆凤
苗族是一个历史悠久的古老民族，苗族巫教舞，源远流长。早在黄帝以前，以苗族祖先蚩
尤为首建立的九黎国，就已威震天下。而当时用以维系人民思想、使之团结统一的措施之
一就是推行宗教——苗族巫教，巫教祭司祭鬼的巫术和娱鬼的动作表演，即为巫教舞。
内容丰富 极具特色
巫教舞是巫教与舞蹈的结合，是巫教思想和情感的艺术表现。其内容极为丰富，独具
民族特色。就其种类讲，大体可分祭祀舞、史诗舞、节庆舞、爱情舞、娱乐舞等五大类。
在开始形成时还可以分别属性，而在发展过程中，互相揉合，你中有我，我中有你，甚至
脱离巫教的本体，成为新时代的舞蹈。
祭祀性巫教舞，缅怀祖先，人鬼同乐。苗族先民认为人死成鬼，鬼魂护子孙。苗族只
讲鬼，不讲神。他们祭奠有特殊功绩的善鬼，驱除作恶多端的恶鬼；对人类和自然的认识
，苗族的先民也有独特的见解：人是自然物体所生，和生物是“兄弟”关系，甚至把自然
物体当成人类祖先来祭祀。因此，具有典型巫教特征的祭祀性巫教舞应运而生。《楚辞·
王逸注》中说：“昔楚国南部之邑，沅、湘之间”，苗民“其祀必作欢乐鼓舞，以乐诸神
”，“男女并舞”，通宵达旦。祭祀舞的内容，极为 |
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