c****t
发帖数: 19049 | 1 211、考问终于到来
阿蒙面对另一个自己时，抬脚就踏过了天平的彼端，两个阿蒙融合在一起，感觉到身心
一阵悸动，恍如受到了什么不成抗拒的召唤。这里不是他应该来的处所，已经拥有九级
成绩的阿蒙本没必要进入冥府，经过这道门户其实也是一种境界印证，他突然预感到有
一种考验已经快要到来。
就在此时，周围的景像改变了，他进入了一座宫殿。这座宫殿是在一座年夜船上，船漂
行在河流中，两岸是一片美丽的沃土。高高的船楼宫殿中央坐着一个人，只是一团侦测
神术所能感应到的光影信息，朦朦胧胧没有形体，他即是阿蒙在薛定谔的灵魂印迹中曾
见过的奥西里斯。
阿蒙发现自己脚下的无形之舟已经不见了，化为一根肋骨被面前的奥西里斯所收去，灵
魂中有一个声音响起：“来到这里的人，是哪位神灵所指引的神使？驾驭我留下的冥神
之舟来见我，究竟为了什么事情？我没有看见带着神灵的信物，难道是擅闯冥府吗？”
阿蒙答道：“我来见，是为了归还的肋骨！同时表达谢意，留下的冥神之舟曾救过我的
命，也帮忙我很多。”着话他向奥西里斯鞠躬行礼。
看他行的礼、听他所的话，显然不是九联神系的神使。奥西里斯震惊道：“究竟是谁，
怎么会拿到冥府之舟来见我！”
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第三百一十二章 还嫩点
2楼
原本已经响成一片的掌声，突然在这一刻渐渐变得凌乱，最后竟然是消失得无声无息。
为孙翔叫好的观众，都已经尴尬地停住；而为韩文清感到惋惜的人，此时突从地狱飞上
天堂，一时间也不知该如何反应是好了。
就连主持人都是一惊之后暗自庆幸。他差点报错结果，他也以为是韩文清死定了，正要
宣布孙翔获胜来着。
场馆里死一般的寂静持续了几秒钟，观众终于是回过神来，重新爆发出了掌声。而导播
方面利用大家震惊的这点时间，已经迅速从多个角色的视频中剪接出了最后那一瞬间的
镜头。所有的电子屏瞬间同时换上了这新剪接出的画面，反复播放。
观众们这才得以看清。
一叶之秋的伏龙翔天幻化而出的黑龙咆哮冲出的时候，犹自在半空中的大漠孤烟却是在
空中连续空踩了数脚。
熟悉荣耀的观众，都可以认出这是在使用着鹰踏的技能。
鹰踏这技能不只是一脚，随着技能等阶的提高，踏出的脚数最高可达五脚。大漠孤烟的
这个技能显然就点到了五脚的等阶。和天击相撞，角色虽被弹开，但鹰踏的技能却还没
有被打断，而后这接连空踏的四脚，硬是让大漠孤烟自空中向斜下发生了一个下坠。
就是靠着这一个下坠，大漠孤烟从咆哮而来的黑龙身边闪了过... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第三百一十二章 还嫩点
2楼
原本已经响成一片的掌声，突然在这一刻渐渐变得凌乱，最后竟然是消失得无声无息。
为孙翔叫好的观众，都已经尴尬地停住；而为韩文清感到惋惜的人，此时突从地狱飞上
天堂，一时间也不知该如何反应是好了。
就连主持人都是一惊之后暗自庆幸。他差点报错结果，他也以为是韩文清死定了，正要
宣布孙翔获胜来着。
场馆里死一般的寂静持续了几秒钟，观众终于是回过神来，重新爆发出了掌声。而导播
方面利用大家震惊的这点时间，已经迅速从多个角色的视频中剪接出了最后那一瞬间的
镜头。所有的电子屏瞬间同时换上了这新剪接出的画面，反复播放。
观众们这才得以看清。
一叶之秋的伏龙翔天幻化而出的黑龙咆哮冲出的时候，犹自在半空中的大漠孤烟却是在
空中连续空踩了数脚。
熟悉荣耀的观众，都可以认出这是在使用着鹰踏的技能。
鹰踏这技能不只是一脚，随着技能等阶的提高，踏出的脚数最高可达五脚。大漠孤烟的
这个技能显然就点到了五脚的等阶。和天击相撞，角色虽被弹开，但鹰踏的技能却还没
有被打断，而后这接连空踏的四脚，硬是让大漠孤烟自空中向斜下发生了一个下坠。
就是靠着这一个下坠，大漠孤烟从咆哮而来的黑龙身边闪了过... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第一百章 最后的武士
轰轰轰……炮火轰鸣，横贯战场的溪水中，渐渐染上了一层触目惊心的红色。
史称“肥前合 ”的中日第一次大规模武装冲突在肥前国岛原城所在的岛原半岛爆
发，日本人方面集结了西南诸藩两万余人的兵力，当收到中国人袭击岛原城的情报后，
联军名义上的指挥官萨摩藩藩主岛津忠义当下作出了奇袭中国人的决定，因为长崎港的
中国人不但有舰队炮火支援，还运来了十几门钢铁火炮，更渐渐构筑起完善的防御工事
，先前联军几次试探性的攻击都损失惨重，听闻中国人出据点，鸟津忠义马上就意识到
这是一次千载难逢的良机。
长州藩的毛利敬亲和萨摩藩的岛津忠义乃是尊王派中最有实力的大名，长州藩和萨
摩藩面军力更是各藩翘楚
此次毛利敬亲并未亲来，只是派出了火枪队支援，鸟津忠义自然成为了联军的统帅。
鸟津家历来是九州霸主，萨摩勇士更是勇冠日本，鹿儿岛群雄人才鼎盛，鸟津忠义
承祖辈之勇，虽未及二十岁，却已经被称为“九州的烈 ”，其骑术剑术精湛，悍勇无
匹。
但可惜，中国人的枪械威力实在远远超出他们的想象，而各藩联军，就算长州火枪
队，其装备的也大多是国内作坊生产的火统、滑膛枪，与中国人用金属子弹的后装线膛
枪有着本质上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第三十五章 “贼人们”
1866年4月2日，经大皇帝御准，议政院全体表决通过，朱丝丝成为帝国历史上第一位女
议政使，在世界议会、代表会、民意会的历史上，也是第一位女议员、女代表。
朱丝丝进入议政院的第二日，金妃和小院君启程返回朝鲜的同时，北京来了一位特
殊的客人。
来自奥斯曼帝国的苏丹特使到了京城。
特使同时带来了苏丹阿布杜勒阿齐兹写给中「展翅水印」国大皇帝的一封亲笔信。
这个横跨欧亚非大龘陆，世界历史上最辉煌的帝国之一虽然渐渐衰落，但对欧洲人来说
，奥斯曼宫廷仍然是欧亚两洲最辉煌的宫廷。
从阿布杜勒阿齐兹写给叶昭的信也可以见其自傲的心理。
信的开篇写道：“我是苏丹们的苏丹，君主们的君主，是把王冠分配给地面上的国
王的人，是上帝在大地上的影子，是白海和黑海、鲁米利亚、安纳托利亚、卡拉马尼亚
、罗龘马国、左勒卡德里亚、迪亚巴克尔、库尔迪斯坦、阿塞拜疆、波斯、大马士革、
阿勒颇、开罗、麦加、麦地那、耶路撒冷、整个阿拉比亚、也门和其他许多地方的素丹
和君主，这些地方是我的高贵的先辈和我的光荣的祖先(愿上帝照亮他们的陵墓)用他们
胳膊的力量所征服的，也是“我陛下”用自己炽热的宝剑和胜利的大刀所... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第一百章 最后的武士
轰轰轰……炮火轰鸣，横贯战场的溪水中，渐渐染上了一层触目惊心的红色。
史称“肥前合 ”的中日第一次大规模武装冲突在肥前国岛原城所在的岛原半岛爆
发，日本人方面集结了西南诸藩两万余人的兵力，当收到中国人袭击岛原城的情报后，
联军名义上的指挥官萨摩藩藩主岛津忠义当下作出了奇袭中国人的决定，因为长崎港的
中国人不但有舰队炮火支援，还运来了十几门钢铁火炮，更渐渐构筑起完善的防御工事
，先前联军几次试探性的攻击都损失惨重，听闻中国人出据点，鸟津忠义马上就意识到
这是一次千载难逢的良机。
长州藩的毛利敬亲和萨摩藩的岛津忠义乃是尊王派中最有实力的大名，长州藩和萨
摩藩面军力更是各藩翘楚
此次毛利敬亲并未亲来，只是派出了火枪队支援，鸟津忠义自然成为了联军的统帅。
鸟津家历来是九州霸主，萨摩勇士更是勇冠日本，鹿儿岛群雄人才鼎盛，鸟津忠义
承祖辈之勇，虽未及二十岁，却已经被称为“九州的烈 ”，其骑术剑术精湛，悍勇无
匹。
但可惜，中国人的枪械威力实在远远超出他们的想象，而各藩联军，就算长州火枪
队，其装备的也大多是国内作坊生产的火统、滑膛枪，与中国人用金属子弹的后装线膛
枪有着本质上... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 7 第三十五章 “贼人们”
1866年4月2日，经大皇帝御准，议政院全体表决通过，朱丝丝成为帝国历史上第一位女
议政使，在世界议会、代表会、民意会的历史上，也是第一位女议员、女代表。
朱丝丝进入议政院的第二日，金妃和小院君启程返回朝鲜的同时，北京来了一位特
殊的客人。
来自奥斯曼帝国的苏丹特使到了京城。
特使同时带来了苏丹阿布杜勒阿齐兹写给中「展翅水印」国大皇帝的一封亲笔信。
这个横跨欧亚非大龘陆，世界历史上最辉煌的帝国之一虽然渐渐衰落，但对欧洲人来说
，奥斯曼宫廷仍然是欧亚两洲最辉煌的宫廷。
从阿布杜勒阿齐兹写给叶昭的信也可以见其自傲的心理。
信的开篇写道：“我是苏丹们的苏丹，君主们的君主，是把王冠分配给地面上的国
王的人，是上帝在大地上的影子，是白海和黑海、鲁米利亚、安纳托利亚、卡拉马尼亚
、罗龘马国、左勒卡德里亚、迪亚巴克尔、库尔迪斯坦、阿塞拜疆、波斯、大马士革、
阿勒颇、开罗、麦加、麦地那、耶路撒冷、整个阿拉比亚、也门和其他许多地方的素丹
和君主，这些地方是我的高贵的先辈和我的光荣的祖先(愿上帝照亮他们的陵墓)用他们
胳膊的力量所征服的，也是“我陛下”用自己炽热的宝剑和胜利的大刀所... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 25142 | 8 草莓
没有任何事发生。一屋子的人全都静静地看着我。
我说：“我要草莓。”
大街上漂浮着白色的阳光，象淡淡的雾气。绿色的仙人掌沿街边的阳台盛开。几乎
每户人家的阳台上都摆着一盆仙人掌，仿佛某种暗号。
他们对着我哈哈大笑。有个人过来拍了拍我的肩，说：“你是个次品。”
我是个次品。我有伤。我感觉到疼痛象条小蛇盘在我的背上。我的脊背冰凉。
我真的受伤了。但我找不到伤口。
他们仍然望着我笑。有个人过来对着我的耳朵嘀咕了一句：“没关系。我们也经常
假装受伤的。”
他们继续喝着酒和碳酸气。每个人都打着响亮的逆气嗝。屋子里弥漫着一股发酵过
的酸味。
没有人再理我。我的面前是一碟红红的草莓。
日子一天天过去。没有任何事发生。但我感觉到我已发生了某些变化。那条小蛇一
直盘踞在我的背上。我的脊背仍然冰凉。
雨季到了。雨一直不停地下着。午夜，窗外传来一阵阵的雷声。我的小蛇又复活了。
我日渐苍白。他们带着医生来看我，临走时留给我一袋草莓。他们说这是属于次品
的食物。
医生检查了我的全身。没有任何伤口。医生嘱咐我不要胡思乱想，要经常出门晒太
阳。医生说可能是某种霉菌的作用。
但我知道不是。是草莓。那天我要了草莓。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第八十五章 脾气
待宋阳谢恩之后，丰隆忽然收敛了笑容：“朕选拔奇士，是为了彰显南理之威，不是为
了送礼。由此，朕还有一件事要问你……若把惊蛰换做端午、把此处换做邹城燕宫，把
朕换做燕帝景泰，把这殿上群臣换做五国重臣，你再说出的强国之道，强得是哪一国？”
不是好问，但至少…丰隆把话问出来，总好过不问。
“量变而质变、天地玄数这两重道理我已经忘记了。草民另有强燕之策，若能赴擂
一品，当献于燕帝。”最最要紧的问题，宋阳没去铺垫，直接开口：“犬戎崇奉白狼、
有萨满侍神，但萨满臣服蛮主，神事仅以祈福、促战为限，别无其他。君至高，神事辅
。”
“吐蕃笃信密宗，举国上下以活佛为尊，各地藩主为活佛法旨是从，战事、政事皆
由活佛主持，神至高，君为辅。”
“回鹘拜火，圣火起处万民炽狂，自建国以来，历代君王都还有另个身份：圣火使
者。君为神，神亦君，二位于一体。”
“三座蛮荒之国，都在百年内迅速崛起，几无底蕴可言，民心却空前凝聚……或君
主、或神主、或君神一体，归根结底都是一个首领。燕国却有大雷音台、邹城燕宫两处
神圣地，燕想更上层楼不难，两处圣地只留一个就是了。”
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第三卷 山中侯 第二章 神话
宋阳要是不想打，这一架还就真的打不成……再说承郃郡主带来的红波卫都是心腹亲信
，对宋阳和初榕、小捕两姐妹的关系多少都了解些，也都从秦锥口中听说过，这位逃跑
的气势比冲锋毫不逊色的宋公子，在红城救下满城百姓且重重反挫燕兵，由此谁都不会
真泼出性命去打，追了两下就站住脚步，回过头眼巴巴地去看任初榕。
宋阳又耍无赖，可任初榕这一次没笑，咬牙挥手对一众手下道：“你们回来。”跟
着又侧头对守在自己身边的丑汉秦锥道：“你上！狠打！”
秦锥愕然，但郡主开口，他也只有听令的份。
果然，一见秦锥上来宋阳就不跑了。
能看得出任初榕这次真的动气了，宋阳欠任初榕的人情次数不算多，但一次比一次
更大，加起来几乎都能糊住凤凰城的半个天空，真要挨几下让她出气不算什么。可是让
那些不相干的卫士打，小疯狗还是不甘心，不过出手之人是秦锥的话，心里就舒服多了。
承郃郡主神机妙算，若非早算到这一重，又何必把小捕的贴身护卫调来帮忙……
秦锥快步上前，口中先低低地说了声：“得罪兄弟了。”说着，一个黑虎掏心，直
接掏到了宋阳的胳膊上。秦锥百战余生，他的功夫都是硬桥硬马战场本事，力道着实不
小，宋阳被打... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第八十五章 脾气
待宋阳谢恩之后，丰隆忽然收敛了笑容：“朕选拔奇士，是为了彰显南理之威，不是为
了送礼。由此，朕还有一件事要问你……若把惊蛰换做端午、把此处换做邹城燕宫，把
朕换做燕帝景泰，把这殿上群臣换做五国重臣，你再说出的强国之道，强得是哪一国？”
不是好问，但至少…丰隆把话问出来，总好过不问。
“量变而质变、天地玄数这两重道理我已经忘记了。草民另有强燕之策，若能赴擂
一品，当献于燕帝。”最最要紧的问题，宋阳没去铺垫，直接开口：“犬戎崇奉白狼、
有萨满侍神，但萨满臣服蛮主，神事仅以祈福、促战为限，别无其他。君至高，神事辅
。”
“吐蕃笃信密宗，举国上下以活佛为尊，各地藩主为活佛法旨是从，战事、政事皆
由活佛主持，神至高，君为辅。”
“回鹘拜火，圣火起处万民炽狂，自建国以来，历代君王都还有另个身份：圣火使
者。君为神，神亦君，二位于一体。”
“三座蛮荒之国，都在百年内迅速崛起，几无底蕴可言，民心却空前凝聚……或君
主、或神主、或君神一体，归根结底都是一个首领。燕国却有大雷音台、邹城燕宫两处
神圣地，燕想更上层楼不难，两处圣地只留一个就是了。”
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第三卷 山中侯 第二章 神话
宋阳要是不想打，这一架还就真的打不成……再说承郃郡主带来的红波卫都是心腹亲信
，对宋阳和初榕、小捕两姐妹的关系多少都了解些，也都从秦锥口中听说过，这位逃跑
的气势比冲锋毫不逊色的宋公子，在红城救下满城百姓且重重反挫燕兵，由此谁都不会
真泼出性命去打，追了两下就站住脚步，回过头眼巴巴地去看任初榕。
宋阳又耍无赖，可任初榕这一次没笑，咬牙挥手对一众手下道：“你们回来。”跟
着又侧头对守在自己身边的丑汉秦锥道：“你上！狠打！”
秦锥愕然，但郡主开口，他也只有听令的份。
果然，一见秦锥上来宋阳就不跑了。
能看得出任初榕这次真的动气了，宋阳欠任初榕的人情次数不算多，但一次比一次
更大，加起来几乎都能糊住凤凰城的半个天空，真要挨几下让她出气不算什么。可是让
那些不相干的卫士打，小疯狗还是不甘心，不过出手之人是秦锥的话，心里就舒服多了。
承郃郡主神机妙算，若非早算到这一重，又何必把小捕的贴身护卫调来帮忙……
秦锥快步上前，口中先低低地说了声：“得罪兄弟了。”说着，一个黑虎掏心，直
接掏到了宋阳的胳膊上。秦锥百战余生，他的功夫都是硬桥硬马战场本事，力道着实不
小，宋阳被打... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 559 不合时宜
女人很美，是那种川妹子特有的甜美，仿佛天使一般纯净，仿佛没有被世俗与末世玷污
过，双眼中清澈一如毫无杂质的泉水，看到那双眼睛，张小强心跳速度也微微加快。
要说这个女人的美只是相对的，远远比不上濯明月的渺然若仙，比不上幕佩佩的冷艳芳
华，上官巧云和袁意都比她强，但是却给人一种柔弱可伶的感觉，仿佛一只被人遗弃的
羔羊，站在山坡上对着远方的草原无助的凝视。
突然，张小强的心中划过一道闪电，他明白了自己在末世里的位置，老天给了他能力，
给了他运气，他要做的不仅仅是独善其身，而是用自己所拥有的一切担负起自己的义务
，历史上的风云人物不是生下来就能统帅天下，他们也是一步一步走出来的，有的人倒
下了，有的人笑到了最后，结局各不相同，但是他们都成为历史的一部分，与华夏文明
融为一体，最终被后人印在脑子里。
张小强以前从来都不认为自己真的能成为什么样的人，但是在这一刻，他明白了，历史
就是这么创造的，有些人有才无能，他们或能富甲天下，或能成为惊动一方的大人物，
但是他们只是活在当下，目光只看到眼前的东西，丧失了留名历史的机会，也失去了将
自己融入华夏的机会，就算他们取得再大的成就，最终... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 559 不合时宜
女人很美，是那种川妹子特有的甜美，仿佛天使一般纯净，仿佛没有被世俗与末世玷污
过，双眼中清澈一如毫无杂质的泉水，看到那双眼睛，张小强心跳速度也微微加快。
要说这个女人的美只是相对的，远远比不上濯明月的渺然若仙，比不上幕佩佩的冷艳芳
华，上官巧云和袁意都比她强，但是却给人一种柔弱可伶的感觉，仿佛一只被人遗弃的
羔羊，站在山坡上对着远方的草原无助的凝视。
突然，张小强的心中划过一道闪电，他明白了自己在末世里的位置，老天给了他能力，
给了他运气，他要做的不仅仅是独善其身，而是用自己所拥有的一切担负起自己的义务
，历史上的风云人物不是生下来就能统帅天下，他们也是一步一步走出来的，有的人倒
下了，有的人笑到了最后，结局各不相同，但是他们都成为历史的一部分，与华夏文明
融为一体，最终被后人印在脑子里。
张小强以前从来都不认为自己真的能成为什么样的人，但是在这一刻，他明白了，历史
就是这么创造的，有些人有才无能，他们或能富甲天下，或能成为惊动一方的大人物，
但是他们只是活在当下，目光只看到眼前的东西，丧失了留名历史的机会，也失去了将
自己融入华夏的机会，就算他们取得再大的成就，最终... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 15 霸图和微草的首场比赛倍受关注，兴欣网吧依旧保持着转播比赛的传统。不过叶修
他们现在却已经不方便堂而皇之地坐在网吧里观看了。挑战赛结束，他们一个个也算出
了名了，虽然还远不如那些顶尖大神，但就在他们自家这地头上，被围观一下丝毫不稀
奇。于是兴欣的诸位只能继续猫在他们的住处，用他们的投影观看这四强首战。
此时擂台赛已经战罢，微草战队5比4获胜。从比分可以看出战况之激烈，这显然是
战到最后一人才分出了胜负。
选手休息，转播回顾着擂台赛的精彩瞬间。时间到后，团队赛正式开始。
微草战队首发，王杰希和高英杰的魔道学者王不留行、木恩，许斌的骑士独活，刘
小别的剑客飞刀剑，袁柏清的牧师冬虫夏草。
选手名单没有什么出奇之处，这就是微草战队本赛季惯用的先发五虎，不过在角色
上，熟悉微草的人却会进行些许讨论。
“是用牧师！”如此议论的声音还是挺多的。
因为微草这支战队，治疗角色拥有两个，而不是一个。一个就是本阵出战的牧师冬
虫夏草，还有一个，就是为微草两冠立下汗马功劳的守使天使防风。
在微草两冠的时期，他们队中拥有一位号称治疗之神的选手，方士谦... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 16 霸图和微草的首场比赛倍受关注，兴欣网吧依旧保持着转播比赛的传统。不过叶修
他们现在却已经不方便堂而皇之地坐在网吧里观看了。挑战赛结束，他们一个个也算出
了名了，虽然还远不如那些顶尖大神，但就在他们自家这地头上，被围观一下丝毫不稀
奇。于是兴欣的诸位只能继续猫在他们的住处，用他们的投影观看这四强首战。
此时擂台赛已经战罢，微草战队5比4获胜。从比分可以看出战况之激烈，这显然是
战到最后一人才分出了胜负。
选手休息，转播回顾着擂台赛的精彩瞬间。时间到后，团队赛正式开始。
微草战队首发，王杰希和高英杰的魔道学者王不留行、木恩，许斌的骑士独活，刘
小别的剑客飞刀剑，袁柏清的牧师冬虫夏草。
选手名单没有什么出奇之处，这就是微草战队本赛季惯用的先发五虎，不过在角色
上，熟悉微草的人却会进行些许讨论。
“是用牧师！”如此议论的声音还是挺多的。
因为微草这支战队，治疗角色拥有两个，而不是一个。一个就是本阵出战的牧师冬
虫夏草，还有一个，就是为微草两冠立下汗马功劳的守使天使防风。
在微草两冠的时期，他们队中拥有一位号称治疗之神的选手，方士谦... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 17 轮回，微草。正是目前联盟中唯二两支两获总冠军的队伍。不过轮回是连冠，比起
微草那隔了一个赛季拿到的两个冠军显得要强势一些，再加上此时轮回正在他们冲刺三
连冠的道路上，而微草呢？已经连续两年颗粒无收。
此时的微草，很大一部分已经不再是两获冠军的那支微草。被誉为治疗之神的方士谦，
平凡但却勤勉可靠的骑士邓复升，都已经相继离开了微草，离开了荣耀。
两冠之后的微草正经历着重建，人们看得清楚，接下来，微草最重要的选手，有魔术师
之称的王杰希，距离退役大概也要进入倒计时了。第三赛季加入联盟的选手已有不少退
役，而名将通常会比一般选手退役得略晚一些。但就第三赛季的名将而言，临海战队的
全明星选手赵杨上赛季末刚刚宣布退役，三零一队队长杨聪，在白庶加盟后也让出了核
心位置，显然也已经做好了交接的准备。
王杰希却还是微草的主力，绝对的核心，最不可或缺的那一个。
微草依赖王杰希的日子还可以过多久？每个关注微草的人都十分关心这个问题。就场上
表现而言，似乎还看不出王杰希有什么退化，但是选手年纪摆在那里，这种看起来不符
合时间发展客观规律的现象，通常可以用一个词来解释：透支。
从核心位置退下来的杨聪，接... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 18 轮回，微草。正是目前联盟中唯二两支两获总冠军的队伍。不过轮回是连冠，比起
微草那隔了一个赛季拿到的两个冠军显得要强势一些，再加上此时轮回正在他们冲刺三
连冠的道路上，而微草呢？已经连续两年颗粒无收。
此时的微草，很大一部分已经不再是两获冠军的那支微草。被誉为治疗之神的方士谦，
平凡但却勤勉可靠的骑士邓复升，都已经相继离开了微草，离开了荣耀。
两冠之后的微草正经历着重建，人们看得清楚，接下来，微草最重要的选手，有魔术师
之称的王杰希，距离退役大概也要进入倒计时了。第三赛季加入联盟的选手已有不少退
役，而名将通常会比一般选手退役得略晚一些。但就第三赛季的名将而言，临海战队的
全明星选手赵杨上赛季末刚刚宣布退役，三零一队队长杨聪，在白庶加盟后也让出了核
心位置，显然也已经做好了交接的准备。
王杰希却还是微草的主力，绝对的核心，最不可或缺的那一个。
微草依赖王杰希的日子还可以过多久？每个关注微草的人都十分关心这个问题。就场上
表现而言，似乎还看不出王杰希有什么退化，但是选手年纪摆在那里，这种看起来不符
合时间发展客观规律的现象，通常可以用一个词来解释：透支。
从核心位置退下来的杨聪，接... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 趁着还没开始聚会，把作业发上来
2:6 至于那些有名望的、不论他是何等人、都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名
望的、并没有加增我甚么。
因为保罗自己是亲自被耶稣所呼召的（使徒行传9：4-6），所以保罗的侍奉，不“依附
”与任何人。并不是因为那些人在耶路撒冷的教会中有名望地位，保罗就屈服于他们那
些不符合圣经教导的讲论。
但是，保罗并不是说我们不同顺服教会的领袖。他和巴拿巴来到耶路撒冷，正是为了澄
清割礼的事情。
应用到我们今天，我们要顺服尊敬那些神在教会中设立的牧师长老。但是另一方面，我
们要清楚圣经的真理，当牧师所讲和圣经真理不符合时，我们要在真道上站稳了， 而
不是附从牧师。 |
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T*******r
发帖数: 333 | 21 引言：
如此小概率的事件，可以称为神迹了。 [信仰家园] - josephshen
正文：
如果小概率事件就可以成为神迹的话，那么我们每个人随时都可以表演（josephshen也
不例外）。很简单，拿出一张白纸，在上面随意的戳一个点。恭喜你，你已经完成了一
个神迹！在白纸上点中那个点的概率是多少？无穷小！基本上就是零。这么小的概率你
都把它点中了，这不是神迹是什么？！
呵呵，估计大家看了都会笑了，这也算神迹？！可是同样的事情，在讨论到人类的出现
的时候，有的人脑袋就转不过弯了，就觉得人类的出现就是神迹！
是这样吗？
我们来比较一下在白纸上戳点和人类产生这两个"神迹"：
第一，事前概率与事后概率
这两个神迹都是在事情已经发生以后再来讨论概率。这就是典型的先射箭，再画靶子。
因为这里的概率，是事前概率。反过来想，如果在白纸上事先确定一个点，再让你随机
的戳上去，你还能点中它吗？
同样的，对于某一个具体的物种来说，进化是没有方向的，完全由当时的环境来决定。
没有一个科学家会指着一只猴子说，“根据进化论，你的后代肯定会是人类”。他只会
说，“你的后代有可能会进化成人类那样的智能生物，但是概率很... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 23 本来在这个版上，我实在不愿意地方教会（召会）成为一个议题，所以已经很注意不去
谈这个问题了。但是几位弟兄仍然在这个问题上紧咬不放，我不得不做最低限度的还击。
有弟兄说，地方教会喜好诉讼。我必须说，这并非客观事实。这篇文章是一位亲历地方
教会在八十年代两次诉讼的弟兄的见证，我把我们的观点摆到大家面前。也请弟兄能够
提供你们的证据。
对地方教会法律诉讼的亲身见证
前 言
过去二十多年来，有些基督徒一直对地方教会在八○年代的诉讼官司有误会，认为
这是李常受不愿意背十字架、违背了哥林多前书第六章的教训、去了外邦人的法院控告
弟兄，最后还令被告的组织破产。这个误会使李常受和地方教会被扣上了喜好法律诉讼
的帽子，并使一些基督徒不谅解。有些人还以此恶意中伤、污蔑地方教会。那时我刚刚
信主，正好在美国加州柏克莱的地方教会，并身处这场官司的风暴中心。最近，美国基
督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院长汉尼葛夫（Hank Hanegraaff
）公开认错，我愿意藉这个机会作点见证，向您介绍地方教会打官司的原因，并陈述所
知道的真相，希望能化解许多基督徒心中的误... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 《马太亨利圣经注释》序
阿奇巴德·亚历山大（Archibald Alexander）
选自《马太亨利旧约新约注释》（1708-10）美国第一版（费城，1828）
圣经注释可以简单分为两类，批判性和应用性注释。前者通过对原文字词的文法分析，
努力确定每一段经文的字义；把整个批判注释过程呈现在读者面前，为使其他人能判断
解释正确与否。对于学者来说，这种帮助非常重要，因为在所有情况下，首先必须明确
经文的字义，然后才能对其作出任何正确的应用，或者建基在它之上，作出任何其它解
释。一个隐喻，或者一个比喻的正确意思、确切意义和含义，只能通过首先明白所用字
词的字义才能为人所知；对于认识任何圣经经文的所谓奥秘、或属灵含义而言，情况也
是如此。但是，虽然这种批判分析必不可少，但它只对学者有用。所以普通读者需要另
外一种圣经注释，他们和批判学者一样，对圣经真理同样深感兴趣，也同样当尽查考圣
经的本分：因为每一个人都必须亲自为他的信心和行为向神交账，所以必须有权自己作
出判断。因此当提供最好的帮助，使各等人都能对信仰这个最重要的问题形成正确认识
。出于这个原因，人已经编写了许多应用性，不仅针对孤立的经文... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 25 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 27 我来谈谈我的看法，我是基督徒。
一个事实就是，神在旧约里面的做法，新约里面已经不复存在，身在新约里面的做法，
圣经启示完全之后又不复存在。
所以，神的作为，在不同的历史阶段上面，表现是不同的。杀婴屠城在旧约时代也许很
适当，但是在新约时代也许就不适当。新约时代，涂油祷告治病，现今也不再合时了。
所以，对于某个时代的事情，在那个时代，也许答案都是YES。但是在几千年以后，时
移世易，答案也许就很不同。
我相信现今，没有任何一个精神正常的基督徒会鼓吹“杀婴屠城”的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 四、言语要合时
口善应对，自觉喜乐，话合算其时，何等美好。[箴15；23]
俗语说;‘良言一句三冬暖，恶言伤人六月寒’。基督徒不要不负责任的随便说话，
说话要有范围、有节制，当说的就说，不当说的就不说，若当说的不说，就失去机会，
不当说的乱说，就惹出是非。
一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。[箴25；11] |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 四、言语要合时
口善应对，自觉喜乐，话合算其时，何等美好。[箴15；23]
俗语说;‘良言一句三冬暖，恶言伤人六月寒’。基督徒不要不负责任的随便说话，
说话要有范围、有节制，当说的就说，不当说的就不说，若当说的不说，就失去机会，
不当说的乱说，就惹出是非。
一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。[箴25；11] |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: theisland (the island), 信区: Belief
标 题: 信版(Belief)基督信仰版(trustinjesus)回忆录
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 03:18:48 2011, 美东)
一直想写一些自己在信仰版和基督信仰版的经历，我也算是见证了两个版的兴衰的老ID了，以前的东西再不写下来，自
己恐怕也要忘光了。先开了头，站个位子，以后慢慢加吧。
本文不代表客观描述，只代表我作为一个非基督徒，从我的视角看到的现象和感想。
先说信版吧，我来到信版的时候具体是哪年我也记不清了，记得清的是Dhzdhz那时候在信版做版副，我那时候只是一
个潜水员。Dhzdhz，人称大胡子，在我个人看来是信版历史上的里程碑式的人物，一定程度上大胡子的制版方针决定
了信版的变迁和基督信仰版的最终产生。这个以后会详细说明。
前大胡子时代：
我刚到这个版的时候大胡子不是版主，而是版副。当时的讨论气氛跟现在也不一样，基督徒还有一些，虽然也占不到优
势。那个时代的版规在我看来是促进了相对平和的讨论氛围。当年的版规在... 阅读全帖 |
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h***o
发帖数: 137 | 31
你看我多合时阿。没门户之见。挖坑灌水。同情基。反基也有朋友。
越想越合适。。。。黄粱梦一下。 |
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m**c
发帖数: 7299 | 32 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 当代的 “丧家的”“资本家的乏走狗”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 21 16:38:36 2013, 美东)
（一个失业多年的码工，出资几十刀，就能找到一大批为其拉皮条的走狗，这些走狗中
还有些积极为其陷害无辜涂脂抹粉，其下贱程度更创纪录。 至于以后这些走狗们一起
沦为丧家的乏走狗，被迫出走伪站，天道报应来得太快了。）
“丧家的”“资本家的乏走狗”
·鲁迅·
梁实秋先生为了《拓荒者》上称他为“资本家的走狗”①，就做了一篇自云“
我不生气”的文章。先据《拓荒者》第二期第六七二页上的定义，“觉得我自己便
有点象是无产阶级里的一个”之后，再下“走狗”的定义，为“大凡做走狗的都是
想讨主子的欢心因而得到一点恩惠”，于是又因而发生疑问道——
“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有
的资本家？我还不知道我的主子是谁，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 最智慧的朋友
莱尔
“一切智慧知识，都在祂里面藏着”—西二3
我们的朋友并不都是智慧的。虽然他们的本意是好的，但他们可能给我们错误有
害的劝告。有些朋友将我们从基督徒的道路上拉走，令我们陷入世界的空虚之中；但主
耶稣的友谊总是对我们有好处，毫无害处。
主耶稣从未糟蹋我们，他并不是我们要什么就给我们什么，乃是把那与我们有益
的给我们，并让我们受苦背十字架，虽然当时我们不喜欢，他知道这是对我们有益，等
到我们到天堂时就全明白了。主耶稣在对待朋友上从未作过错事。
当我们环顾四周时，我们看到有多少人因他们的朋友受害。朋友往往以属世的态
度与愚昧来彼此鼓励，而非以爱心与善工来鼓励。当他们在一起时往往受害过于得益。
但主耶稣的友谊，罪人之友，又是何等的不同。想一想他如何对待他的门徒，他以全备
的智慧安慰、斥责并劝勉他们。试想他访问在伯大尼的马利亚与马大是何等合时（约十
一）；试想在加利利的海边，他对待彼得是何等的恩慈（约廿一）。他的同在使他的朋
友更为圣洁，他所赐给我们的都是为了我们属灵的益处，他的仁慈总是以智慧行使的。
没有像耶稣基督这样智慧的朋友... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 很好！
1.嘁哩喀喳承认自己的理解有误。
2.嘁哩喀喳代表自己的看法。
请问
1.嘁哩喀喳自己的理解错在那里？
2.嘁哩喀喳能代表现代基督教的看法吗？
3.当现代基督教的看法与嘁哩喀喳的看法不符合时，哪个是正确的？
谢谢！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 很好！
1.嘁哩喀喳承认自己的理解有误。
2.嘁哩喀喳代表自己的看法。
请问
1.嘁哩喀喳自己的理解错在那里？
2.嘁哩喀喳能代表现代基督教的看法吗？
3.当现代基督教的看法与嘁哩喀喳的看法不符合时，哪个是正确的？
谢谢！ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 36
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今日不少无犯法的行为，
在旧日是犯法的∶
如肛交， 同性恋，
布鲁诺当年犯法了， 不等同也是犯了今日的法。
所以我说他生得不合时。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 37 全部摘录，并无断章取义：
one1: 不为日心说，为别的烧人也有点野蛮吧。
beechan:那不燒，改為斬首
fingerling54: 您觉得布鲁诺杀得好？杀得该？
beechan: 在今日的法律尺度下，是罪不至死。可是，当年的尺不是今日的尺。正如，
男女行淫了，应浸猪笼吗？当年的尺度却是说∶ 应该。
fingerling54: 在今日的哪国的法律尺度下请问有什么罪？请问“当年”有哪条法律规
定男女行淫必须浸猪笼？
beechan:若布魯諾不是在17 世紀犯罪，在今日才講他的言論，他會幸叩枚唷br />
fingerling54: Of course, but you didn't answer my question.
从你说的话里可以看出你认为布鲁诺有罪，不管是当时还是今天的法律标准。你觉得有
什么罪？还是你否认你有这个意思？
beechan: 今日不少无犯法的行为，在旧日是犯法的∶如肛交，同性恋，布鲁诺当年犯
法了，不等同也是犯了今日的法。所以我说他生得不合时。
fingerling54:那你觉得他到底犯了没犯今日的法？你的原话：“在今日的法律尺度下
，是罪不至死。”那还是有罪... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 何谓真爱？ 何谓真爱？
来源：《谈恋爱》 作者：麦道卫/保罗·路易斯
如果你只给我十二分钟，要我对心理系学生谈极致的性爱，我想我会专门强调爱。
因为你以为爱是什么……你对爱情抱持的态度，表达爱的方式，以及你对现在社会上流
行的各种爱情游戏的反应……这一切都能快定你是否能追寻到你所渴望的性满足。我相
信我妻子和我在多年的婚姻生活中年享受的，正是我俩独身时已做好准备去赢得的。
几年以前，许多人都批评我太拘谨保守，认为我的婚姻观及性爱观太陈旧，不合时
代潮流。但是现在，他们之中有许多人，已回心转意，甘愿付出一切来获取我从年轻时
代即持有的爱情观如今带给我的收获。常听人说：人的现在是过去累积的成果。这话最
适用于性和爱的领域。你现在的爱情模式，将决定你以后爱情生活的品质。
三种爱
如果你觉得爱情是个捉摸不定的东西，那可能是因为你不知道爱有三种。让我一一
为你陈述，我希望你能拿它做来衡量你目前与朋友、家人及异性朋友的爱情关系。第一
种爱，是一般人都知道的，也就是所谓“假如式的爱”。我们之所以给予或接受这种爱
，是因为某些要求获得满足。人必须付代价，做点事，才能赢得这种爱。如果你乖，爸
爸就会爱你。如果你达... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 在真理中顺服
以弗所书5：21节，“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”所以，信徒们当存敬畏
基督的心，彼此顺服。作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。很多人会看这里，
然后说，因为第21节，他真正说的是夫妻要彼此顺服。他们废除了这种顺服的原则，若
是彼此顺服，当夫妻意见不合时，该怎么办?在彼此顺服的关系里怎能有头和领导的模
式?你需要意识到保罗为我们所写的这点十分重要。
在21节，他讲的是信徒之间当彼此顺服。打个比方：我若来到你的面前，用经文让
你看到你生命中所存在的问题，你要顺服。若三个星期后，你到我这里来，让我看到我
生命中的问题，我该做什么?我能否说，我是一个长老，我不需要顺服你，绝对不可，
你可以用经文对我指出来，你明白吗?铁磨铁，磨出刃来，弟兄相感，姊妹相感，也是
如此，这非常重要。所以，在教会里当彼此顺服。
然后他讲到了婚姻，他说：作妻子的，当顺服自己的丈夫。然后在6：1，他对儿女
说：作儿女的，要听从父母。然后他继续说到了作仆人的，用我们的话说是职工要顺服
你的老板。所以，他告诉我们该如何在社会中生活。在肢体中，我们当彼此顺服。在彼
得前书，我们学到我们照样要顺服我们的长... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 以下考古文章是小岛从一个非基督徒的视角谈基督信仰版的创立和变迁。
可有高人能够贡献一篇从2012初到2017的？
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: theisland (the island), 信区: Belief
标 题: 信版(Belief)基督信仰版(trustinjesus)回忆录
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 03:18:48 2011, 美东)
一直想写一些自己在信仰版和基督信仰版的经历，我也算是见证了两个版的兴衰的老ID
了，以前的东西再不写下来，自
己恐怕也要忘光了。先开了头，站个位子，以后慢慢加吧。
本文不代表客观描述，只代表我作为一个非基督徒，从我的视角看到的现象和感想。
先说信版吧，我来到信版的时候具体是哪年我也记不清了，记得清的是Dhzdhz那时候在
信版做版副，我那时候只是一
个潜水员。Dhzdhz，人称大胡子，在我个人看来是信版历史上的里程碑式的人物，一定
程度上大胡子的制版方针决定
了信版的变迁和基督信仰版的最终产生。这个以后会详细说明。
前大胡子时代：
我刚到这个版的时候大胡子不是版主，而是版副。当时的讨... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 乌巴庆
毗婆舍那的最初目标是启发自身内的「活化无常」
──完全经验到真正无常，
即身心连续体很快融化，
像「掉落在湖面的雨水」，
在那时，心灵产生净化力──
或感受内在自我的无常，
最终希望能达到内、外宁静和平衡的状态，
个人全神贯注于身内无常时，
即可达成此一目标。
根据字典上意义，佛教不是个宗教，因为它不像其它所有宗教，有一中心的上帝。严格
说来，佛教是
结合身体和心灵道德规范的一套哲学体系。它的目的在于灭绝痛苦和死亡。
佛陀第一次说法的四圣谛，奠定本哲学体系。事实上，前三个圣谛阐明佛陀的哲学，而
第四个圣谛（八
正道，是道德兼哲学的一套规范）则作为达成目的的方法。这第一次说法，系对憍陈如
（Ko&n&da^n^na）
领导的五苦行者，他们是佛陀早期求道的同修。憍陈如是佛陀第一个完全证悟的弟子。
现在我们谈到四圣谛，它们是：
一、苦谛
二、集谛：苦之生起或苦之根源
三、灭谛：苦之止息
四、道谛：导致苦之止息的途径
要完全了解佛陀哲学的基本概念，需要明白苦谛。为了说明苦谛，佛陀从两个不同的角
度来探讨这问
题。
首先，利用推论过程。佛陀让弟子了解，人生是苦难，人生是痛苦的，生是痛苦，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 杂阿含564经
时，尊者阿难为说法言∶
......
依慢断慢者，云何依慢断慢？谓∶[圣]弟子闻某尊者、某尊者弟子尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』
闻已，作是念∶『彼圣弟子尽诸有漏，……乃至自知不受后有，我今何故不尽诸有漏？何故不自知不受后有？』
当于尔时，则能断诸有漏，……乃至自知不受后有。
姊妹！是名依慢断慢。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E4%BE%9D%E6%85
佛教也以「界差别」(dhātu-prabheda)的观察方法，对治「慢行」(mānacarita，我慢行为特质）的修行者。《瑜伽师地论》「若诸慢行(mānacarita)
补特伽罗、于界差别作意思惟；便于身中离一合想(piṇḍasaṁjñāṁ)、得不净想；无复高举、憍慢微薄；于诸慢行、心得清净。是名慢行补特伽罗、由界差别净行所缘。」 。此时，所说的「界」，是指「地、水、火、风、空、识」等六界。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 二、缘起怎样安立
有种说法：“业灭”本身就是一种有爲法，就是业的相续（这个相继是继续不断的
意思）。
“本来无自性的业从造成之后直到未感果报之前，不必用阿赖耶识等爲所依止，也会照
样可以自类相续而不断。此中既不犯常过，也不犯断灭之失。”
我们首先弄清楚一个问题，一个有为法是如何存在的，有为法产生后何以不灭？有
为法的存在完全取决于它自身？抑或，取决于它以外的条件？
我们知道种子在发芽前要不坏掉需要保存在合适的环境中，这个环境不是种子本身所具
有的。这个“业灭”难道其本身具有它赖以相继不断的因缘条件（前刹那的“灭”引生
后刹那的“灭”）？如果有，那就是自性因，那是中观地一个要破除的。如果没有，那
肯定要在“业灭”外寻找。又，如果还有第三个答案，不管名称上是否是“阿赖耶识”
，如果是安立给它类似阿赖耶识作用的都包含在阿赖耶识概念内。又，只有阿赖耶识能
摄持习气，其他的识均不具备摄持习气的条件，若中观论师还安立习气，而宣称有一个
识来摄持，即使不称为阿赖耶识其实还是阿赖耶识。另一方面，要回答为什么一个众生
造了很多业，这么多“业灭”为什么不混在一起而导致业果混乱不堪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 46 大乘佛教、大圆满都是讲空性
大乘佛教也好，大圆满也好，都是讲空性。对初学者而言，比较不容易明白空，因为手
一摸，有这个桌子；坐下去，有这个椅子；水喝下去可以解渴；吃饭可以解饥，那为什
么还说是空呢？因为这些都跟心有关系。口渴是心的问题，饥饿也是心的问题，手摸桌
子也是人为的，坐在椅子上，不会掉下去，也是人为的，所有的森罗万象都跟人为有关
系嘛！也就是跟心有关系。所以色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。
没有一点基本唯识观念的人，没办法体会色即是空。有人说：「色就是色，空就是空嘛
！为什么要说色即是空呢？」，这问题在于色是人去定义的，受想行识五蕴也都是人去
定义的，因为这些都跟人的心有关系，所以说色是唯心嘛！
有坚持就不是中观
大界周遍尊者指出：「中观并非不承认唯识」，唯识中说：这边是东，那边是西，下面
是南，上面是北。而龙树菩萨也承认太阳东边起西边落，但是若问龙树菩萨，太阳真的
是从东边升起来的吗？那龙树菩萨会反问：谁说这个方向是东？谁说那个方向是西？因
此当龙树菩萨反问你时，你就无法回答了，所以所谓的这个方向是东，那个方向是西，
都只是我们二个人共同的假设而已。
同样的，佛也随顺... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 47 阿难。譬如有人，以两手指急塞其耳，耳根劳故，头中作声，兼耳与劳，同是菩提瞪发
劳相。因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟
无体。如是阿难，当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生。何以故。若从静来，动
即随灭，应非闻动。若从动来，静即随灭，应无觉静。若从根生，必无动静，如是闻体
，本无自性。若于空出，有闻成性，即非虚空。又空自闻，何关汝入。是故当知，耳入
虚妄。本非因缘，非自然性。
阿难。譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触，因触分别，通塞虚实，
如是乃至诸香臭气，兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸
此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通基二尘，毕竟无体。当知是闻，非通塞来，非于根出，
不于空生。何以故。若从通来，塞则闻灭，云何知塞。如因塞有，通则无闻，云何发明
香臭等触。若从根生，必无通塞。如是闻机，本无自性。若从空出，是闻自当回嗅汝鼻
。空自有闻，何关汝入。是故当知鼻入虚妄。本非因缘，非自然性。
阿难。譬如有人，以舌舐吻，熟舐令劳。其人若病，则有苦味。无病之人，微有甜触。
由甜与苦，显此舌根，不动之时，淡性常在。兼舌与劳，同... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 376 | 48 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: bh (笨狗阿红), 信区: Poetry
标 题: 一休宗纯禅师汉诗选 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 10 12:01:36 2012, 美东)
这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 49 二、为什么这里用“无基离根”这个词？
原因是这里在认定圆满通达法无我的法相，因为“无基离根”才能简别有事宗。
佛教从小乘开始就有通达无我，但只有中观宗才圆满通达法无我。换句话说，其它有部
、经部和唯识宗都承许胜义中有实有的基或根，比如小乘承许无分微尘和无分刹那实有
，这是构成庞大世界的元素，所以他们承许有实有的基。唯识宗认为二取全是虚假的，
一切二取的相都是由依他起识自现的，这个现基依他起识应当是实有的，就像梦里的二
取显现全是假的，但现基的梦心是有的。所以他们对万法抉择到最究竟时，都承许有实
有的基。现在讲“无基离根”就是推翻了一切实有的基或根，由此才显示出万法平等一
味的大空性，连微尘、刹那、心识都是本体空的。这样通达，才是中观宗的通达法无我。
（二）合说
所谓合说，就是把分说的两种我执、两种我、两种通达无我合起来抉择它们的共相。
【因此，所破补特伽罗或瓶等诸法由自性成立或谛实，称为人我或法我。这二我除了仅
仅是以迷乱识缘取之外，若观察则丝毫不成立，对此称为人无我和法无我。】
分四：１、什么是所破 ２、区分“由自性成立”和“观待因缘成立” ３、观察时丝
毫不成立二我 ４、二我只是以... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 50 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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