c****t
发帖数: 19049 | 1 第104章 初锋
“轰隆隆”
万千条闪电陡然纵横飞舞，有如银蛇乱窜，将遍空悬山、滚沸怒海全都照成了诡异
而壮丽的亮紫色。那条咆哮而至的青龙也被映得灼灼青紫，闪耀着点点夺目的炫光。
洞内一片惨白。许宣、小青猛地睁开眼睛，满天的电光仿佛都倒映在他们的瞳孔里。
那少女心中一颤，他的容貌虽无任何变化，但眼神澄明空阔，精神奕奕，竟似已判
若两人。
来不及细看，雷声如巨锤，猛烈地撞击着天海，撞击着每一个人的耳膜与心弦，就
像要爆炸开来了。接着，银电纵横乱舞，突然交汇成两道巨大的炽光，朝着山洞隆隆冲来
“轰”
紫衣少女尖叫声中，炽白的闪电已擦过青龙，狂飚般击入许宣与小青的头顶。两人
衣裳轰然鼓舞，全身洇开一团刺目无比的银光，顿了一顿，然后那团银光猛地炸散开来
，盖过了一切，什么也瞧不见，什么听不清了。
这已经是许宣第三次被雷电劈中头顶了。
第一次是在成都青羊宫，林灵素正是借着那五雷轰顶的惊天一击，内外交震，逃出
了藏在他腹中的“乾坤元壶”，瞬间击溃王文卿的“神宵飞剑阵”。
第二次是那夜海上，林灵素与李少微将漫天雷霆化作阴阳二，导入他与小青的身体
，化作了无坚不摧的“两仪电剑”。正是这一剑，鬼使神差地... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第一百三十七章 青红
许宣一凛,不知她言下何意,她却又转过身,柔声道：“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年
。有时我觉得我已经很老了,有时却又觉得自己依旧只是个孩子。人生漫长,苦无终日,
但当你转头回想时,却又觉得时光过得这么快,快得来不及追思。”
云海茫茫,浮着一轮轮七彩的光晕。
青帝翩然伫立在瓦砾遍地的崖边,出神地凝望着对面那积雪皑皑的峰顶,又仿佛越过
了山尖,凝望着那看不见边际的蓝天,低声道：“我第一次来到这‘百花顶,,不过六岁。
那时这儿的主人还是蛇族的圣女,这儿还叫作‘女娲宫,。那时的我骑着凤凰,乘风高上,
看着下方的茫茫云彩,似真似幻,泪如泉涌,就像在做着从未有过的美梦。
“将我带到蓬莱的,就是卡米神祝。直到今天,我还能清晰地记着他回头望着我时,
在阳光下灿灿生辉的笑脸。那时我又怎会想到几十年后,竟会和他反目成仇？竟会无时
无刻不在想着逃离这里,逃离这个当时我视如天堂的地方
“在我来这儿之前,我住在东海的一个小岛上,妈妈生我时就已经死了。全村的人都
视我为怪物,就连我家人,就连我爹,也怕我,恨我,终日又打又骂。我这六岁前所受的屈
辱与痛苦,比别人... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 3 突然间一声尖锐的叫声响起，有那么一刻, 焦虑的马林想着这喊声肯定是他哥从那些大石上滑下去时摔伤了自己，但第二声尖叫接踵而至 — 更像是急切的呼唤，马林循声飞奔了过去，爬过那些滑溜溜的大石后是一处弯曲的海岸线。展现在他眼前的是一面巨大的花岗岩，以一个疯狂的角度搭在残缺的山崖边，不消说这是上礼拜风暴过境的最新牺牲品。在巨岩的远端立着一个目瞪口呆的约翰尼，用手朝某个方向指指点点着说不出话来。
顺着哥哥的手势望过去，马林第一眼也被震住了。在那块滑落的巨石后面，山体的脚下裂开了口子露出一个洞，很明显后头还连着一条甬道！黑漆漆的隧道入口狭小到只容一个人缩着钻进去。一股湿冷的陈腐气流正从洞口吹出。
“天哪，” 马林惊叹道，从对面的坡基爬了过来。
“我找到了！”约翰尼喊着，激动得喘不过气来。 “我敢跟你赌任何东西，宝藏就在那里边。马林！你看见了没?”
马林转过身，“这可是我的主意。”
约翰尼回头给了弟弟一个傻笑，“好吧，” 他应承着从肩上卸下了书包。“但是发现它的人是我，而且，看，我还带来了火柴!”
马林好奇地俯下腰向洞里张望。内心深处他曾对父亲的话深信不疑 — 爸爸说这个破岛上从来就没有什么财宝。但... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 第二十二天 被造是为了像基督
神从最起初就计划了他所要做的一切，
神定意要塑造那些爱他的人，
使他们的生命与他的儿子有相同的特质。
我们从他看到我们的生命的本质与原念。
(罗马书八章29节，Msg)
从神儿子的身上，我们可以看到神创造万物的本意。
(歌罗西书一章15节，Msg)
神创造你，要你像基督。
从最起初，神的计划就是使你像他的儿子耶稣。这是你的天命，也是你人生的第三
个目的。神在创造之初便宣告了这个计划：「上帝说：「我们要照著自己的形像，自己
的样式造人。」」
在所有受造之物中，只有人类是照「神的形像」而造的，这是极大的特权与尊严。
我们不完全理解神此话的意思，但我们确知其中几点：如同神，我们是灵里一我们地上
的身体会死，但我们的灵却是不朽的；如同神，我们是智性的一我们能思想、理论、解
决问题；如同神，我们彼此相关一我们能付出爱，也能接受爱；如同神，我们有道德意
识一我们能分辨善恶，因此我们必须向神负责。
圣经说所有的人，不只是信徒，都有部分神的形像，这就是为什么谋杀与堕胎是不
对的原因。但是这个形像已经因为罪的缘故而被损害扭曲了，因此，神差遣耶稣到世上
来，使我们已经失落的形... 阅读全帖 |
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l**********t
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标 题: 每日经历神 - 爱总往好处想
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 13 11:27:42 2013, 美东)
经节: 爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(哥林多前书十三章7节)
爱是没有范畴的。爱不可能说：「你太过份了，我不能再爱你了。」「凡事」是包
括每件事。如基督一样的爱，会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道
：即使他们失败或做愚蠢的事、也不会减低你对他们的爱?你周遭的人是否确信：即使
他们伤害你，你仍旧爱他们，不会报复他们?
爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你，你选择相信他不是故意冒犯你。如果有
人想要伤害你，你「凡事包容」，无条件地原谅对方。如果处于困境，你看到一丝希望
的微光，于是你抓住它。如果有人不断地触怒你，你「凡事忍耐」。你对你所爱的，永
远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱，施与他人。
保罗说，如果他有全备的信叫他可以移山，能说天使的话语，拥有... 阅读全帖 |
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l**********t
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标 题: 每日经历神 - 你们是盐
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 20 10:20:12 2013, 美东)
经节: 你们是盐 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢? 以后无用，不过丢
在外面，被人践踏了。（马太福音五章13节）
神的百姓是祂的当然代理人，管理这个被罪腐化的堕落世界。神的计划是委托你造福人
群，并且持守正直。当今的时代，参与社会是敬虔生活中非常重要的一环。神与你同在
，使得其他人也能得着祂。祂的救恩可以释放有不良癖好的人、恢复破碎的家庭、医治
过去的伤痛、重建刚愎任性的孩子，以及安慰绝望的人。只要愿意让基督藉着你彰显祂
的生命，这所有的一切都可能发生在你周围朋友的身上。
如果我们与主没有正确的关系，耶稣说我们就像失了味的盐，一点用处也没有。如
此一来，神给予的恩典与大能，就不能藉着我们传播给其他的人。我们如何检验自己的
生命「咸性」仍在?看看我们的家庭。我们是否保护家庭不受外界有害的影响?检验我们
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/BibleStudy.html
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发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 圣灵将你安置在何处?
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 7 14:51:35 2013, 美东)
经节: 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。(哥林多前书十二章7节)
当你重生的那一刻，你接受了圣灵。圣灵是个礼物。神没有给你一些东西，神把
自己给了你。圣灵就是神自己。当祂藉着你活出祂自己的生命，你有全能的神在你的心
里，完成祂自己的计划。圣灵会藉着祂的生命显明祂自己，不只是为了你个人的好处，
更是为了你周遭人的好处。
圣灵可能领你参加一个教会，祂可以藉着你帮助这教会的每个人(哥林多前书十二
：18)。神并没有要你在教会作个旁观者。圣灵在教会身体中交给你一个使命，祂会以
自己的同在装备你，来完成这个任务。
在旧约时代，神交给祂的仆人一些特别的使命，并且把圣灵放到他们心中，好让他
们能够完... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (妄想) 于 (Thu Feb 18 12:37:39 2010, 美东) 提到:
发信人: lanfeng (lanfeng), 信区: Prose
标 题: 纽约纪之一：庄严寺
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 05:33:22 2010, 美东)
题记：
由爱故生忧，由爱故生怖。 若离于爱者，无忧亦无怖。
——《金刚经》
从小到大，这是我离开家乡和父母，在外过的第一个春节。
念书的时候，每年寒假，上午考完试，下午便已坐在了回家的火车上，心急如焚往家赶
，心心念念着妈妈做的“全家福”，是湘菜里的一道名菜，将粉条，欢喜丸子，蛋饺，
豆芽，菠菜合在骨汤里煮成，菠菜也可换成白菜或韭菜，各家作法不一，然欢喜丸子和
蛋饺却是少不了的。蛋饺是用鸡蛋摊成薄薄一层蛋皮，包裹上拌好的肉馅再上笼蒸熟，
欢喜丸子则是用淀粉，红薯粉，瘦肉末和葱花拌好，揉成小... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 9 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 素食与修行的奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 16:13:10 2010, 美东)
http://www.readme.in/vegetarian/87.htm
素食与修行的奥秘
观念
身陷在充满各种污染源的现代人，有著设备多样与华美洁净的医院，却包装著一项
可悲的事实：现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际，
不妨让我们重拾古老智慧的教导，例如佛陀开示的素食原则以及西方「医师之父」希波
克拉提斯的素食训诲等等，二千多年前东西方不约而同的健康智慧，透露著素食与修行
的奥秘，是每个追求身心健康者不能忽略的重大课题。
素食是修行顺利成就的秘方之一。因为许多修行的奥秘与素食相契。人与生存环境
，与浩瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的喜乐与宁
静之洋，是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当这种力量充
满大自然时，周遭的环境是... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 郑：据我所知，佛陀的教示基本上是很务实的。他说，生命的主要是自我改善，不是担
心宇宙的起源或物质的本质。
马：有人向佛陀请教宇宙源起因缘时，不断提到与性灵修为无关的问题，他默然以
对。基本上，佛学就是开悟之道。因此，佛学为不同形式的学问，特别是在有益和虽有
意思但对开悟助益不大的知识之间，建立一套自然位阶等级。
郑：佛教所谓“开悟”是什么意思？
马：是结合无量慈悲的最高知识状态。这时，知识不只是资料累积或把现象界分析
到极微的叙述。开悟就是了解相对形式的存在（我们所见的事相）和究竟形式的存在（
同一事相的本质），其中包括我们的心和外在世界。这种知识是对治无明的根本良方。
不过，我们所谓，不是指单纯的资讯不足，而是指不实的实相观，使我们认为周遭
事物都是恒久和实存的，或以为我是真实不虚的，从而导致我们误认为倏起倏灭的喜乐
或减缓痛苦为恒久的快乐。此外，这种也会使我们把自己的快乐建筑在别人痛苦之上。
我们受到满足我执的事物牵引，对有碍我的事物则心生厌恶。如此一来，渐渐地，心理
混乱越来大，终至出现以自我中心为主的行为。无明相续不绝，破坏我们的内在平和。
就这一点而言，我必须承认，知道星星的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 第四章 一沙一宇宙
现象的相依性与非分离性
相依性是佛教实相本质观的中心思想，攸关佛教对世人应如何过自己的生活甚巨。
这相依性和量子物理学的非分离性极为相似。两者都在引信我们沉思一个既简单又根本
的问题：“物”或“象”能否自主存在？如果不能，宇宙万象相互连系的方式与程度为
何？物若非自主存在，对生命又应做何种推动？
郑：我们已在上一章得知，佛教否定创生原理和极端的平行宇宙概念（虽然可能与
多重宇宙观念相符）。在佛教看来，物理常数和初始条件出奇地调和，使得宇宙创出生
命和意识，可以从“现象相依性”来解释。我想，现在该稍微解释一下这个观念了。
马：谈论之前，应先回到“相对真理”的概念。在佛教里，我们对个别现象的认知
若是源于孤立的成因和条件，就称为“相对真理”或“妄见”。日常经验使我们认为事
物必有个真实、客观的独立性，仿佛它们的存在全靠自己，且有内在的实体。殊不知这
种看待事物的方式只是心理构念。这种实相观虽符合觉悟，却是经不起分析。
佛教采取的是万物只存在于他物的相对关系，亦即互为因果的概念。事件所以会发
生，只因它仰赖其他因素。佛教把世界看做是个浩大的事件流程，相互关连，彼此涉入
。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 第六章 测量永恒？
实相以无常为本
现象无常不只是禅修上的课题，更可以刺激我们善用时间活在当下。此外，无常也
是我们了解实相的根本，我们对世界和自身行为的本质看法都由此决定。我们应该自问
，宇宙间有没有无常的实体？如果当真是像佛教分析所显示和物理学可能证实的那样，
无一物是恒常的，那么这种知解对我们的生活方式有何影响？
马：在佛学里，相依观念和现象无常观念息息相关。无常与相依互为表里。佛教把
无常分为一般的无常，如季节变化、山河侵蚀、自少而老的人生阶段或各种情绪，以及
在最短暂可察觉的时间内生灭的微细无常。在每一个无限小的刹那间，看起来似乎存在
的事物莫不发生变化，若能了解变化是必然和普遍的，自可了解宇宙不过是生气蓬勃相
续不绝的互动流，并不是由实有、明确的实体所构成。我们已经知道，所谓的“物质”
应该从各种方式来看待，而波或粒子、质量或能量不能同时并存，似乎暗示没有任何东
西可以视同恒常的实体。但不知科学在夸克之类的粒子等物质的寿命问题上有何看法？
夸克真如一般常说的是基本和恒常的粒子？
郑：回答这个问题之前，应该先就夸克科学做比较完整的介绍。物理学家为了解释
各式各样的无从捉摸的粒... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 第十五章 从正定到正行
改变自己，改变世界，可能是学佛者的座右铭，但究竟应该如何度世，要在什么层
面上影响世间？就思证者而言，问题症结在于，这内在转化的过程究竟要持续多久，才
可以入世行道。立即投身于解除众生之苦是不是比较好呢？佛教在人道工作这方面的努
力够吗？
郑：佛教既认为我们应该入世救苦，那当然是把这种行为看做跟灵性发展一样重要
，不是吗？只追求自己的自在与喜乐，旁人都在受苦，岂不是太过自私？新闻里充斥著
战争、贫穷、疾疫和死亡的报导，一座丰饶的小岛在苦海中有什么作用？
有些西方人认为佛学是消极、失败主义的哲学，因为它主张我们无法与业力抗衡，
应该遁世，学习接受发生在自己和他人身上的事。佛学这种观念是不是错了呢？慈悲不
是佛教志业的重心吗？
马：乍看之下，禅修和行动好象是完全相反，其实，我们固然有只透过禅修和祈祷
度世的思证行者，也有人忙于度世，虽然有些颇有成就，有的不是那么成功，但总是前
浪接后浪相续不绝。不过，这种行动并不是立基在真正的个人转化或广义的 “灵性”
上，所以往往成效不彰。没有定向与内在和谐，意谓我们的行动往往偏离目标，对社会
的利益因而和所花的心力并不相称。
我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 科学家的结语
对谈结束，我对佛教分析现象界的方法佩服之情大为增长。老实说，计划之初我还
心存怀疑。我熟悉和欣赏佛教的实用面，诸如在引导自我认知、性灵进步和变为完美的
人。据我所知，佛法基本上是证悟之道，是以内视为主的思证方法。
我知道，科学与佛学在研究实相的方法上大异其趣。科学以知识和理性为主，科学
家藉由分离、归类、分析、比较和测定，以抽象的数学语言表述自然律。科学虽不排斥
直觉，但后者只有在可以做成一贯的数学结构式时扮个小角色。相形之下，思证方法则
是以直觉或内在体验为主角，不去分解实相，而是以彻底了解实相为宗旨。佛教的叙述
重质不重量，不用量度工具，毋需依赖构成实验科学基础的精密观察。因此，我完全没
有把握科学与佛学遭遇会有什么意义。我生怕佛学对现象界本质不会有太多想法，因为
这不是它的旨趣所在，但这却是科学的根本。若真是如此，很可能会落得两个议论平行
，永远找不到共同的立场。
不过，随着对话进展，我很快就发现自己的疑虑太过无稽。佛学不只想到世界本质
的问题，更是以深入极具创意的方式思考，其目的不在于替现象界找出本质，而是藉由
了解物理界的本质——空性和相依性——去除无明迷雾，开... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 http://www.ebusa.org.tw/?p=1411
第七选 欲令如是、不如是
经号∶33(145)[ 79]
一、经文
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「色非是我，若色是我者，不应于色病、苦生；亦不应于色欲令如是，不令如是。
以色无我故，于色有病、有苦生；亦得于色欲令如是，不令如是。 受、想、行、识，亦复如是。
比丘！于意云何？色为常，为无常耶？」
比丘白佛∶「无常，世尊！」
「比丘！若无常者，是苦不？」
比丘白佛∶「是苦，世尊！」
「比丘！若无常苦，是变易法，多闻圣弟子，于中宁见是我、异我、相在不？」
比丘白佛∶「不也，世尊！」
「受、想、行、识，亦复如是。
是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若[麤] 、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如实知。 受、想、行、识，亦复如是。
比丘！多闻圣弟子，于此五受阴非我、非我所，如实观察。如实观察已，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二、解说
色蕴不是我，... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 16 我一般打坐，就是扑嗵一下坐在地上，散盘或单盘。我有一个专门的房间，用来打坐，
坐垫放在那里，但只是周末的早上才会去（有点正式的感觉），平时就是晚上很随意的
在卧室打坐，有时抓一个枕头垫着，打完直接爬上床的。也从来不知道什么前方便。左
右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶，有时则是简单的放在两膝之上，有时拿着念
珠。
坐下之后，就开始数息，一二三，一二三这样子数，好像数到五或者七都有点难，容易
走神。数了一会 儿，思绪就会平静/沉静很多。然后就不会再数了，接着就是“关照觉
察”呼吸，连语言也没有了，比如并不会在心理默念：“呼---吸----”，或者“长---
-短----”，就是仅仅关照觉察，感觉像是一个好奇的还不会说话的小孩子，睁着无辜
的双眼（当然我是闭着眼睛的），好奇的看着呼吸那种状态，猜测没有经过/activate大脑的语言区域。
然后不知过了多久，会失去对身体/四肢/头/肢体/背后的床/房间/周遭环境的存在感，
仿佛不存在了（但皮肤尤其是手臂外侧的皮肤感还在，只是皮肤也在呼吸的感觉），只
有呼吸存在。不知道是不是我观察腹部的原因，会感觉整个人或者说整个存在像一个呼吸蛋，或者说一... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 17 我一般打坐，就是扑嗵一下坐在地上，散盘或单盘。我有一个专门的房间，用来打坐，
坐垫放在那里，但只是周末的早上才会去（有点正式的感觉），平时就是晚上很随意的
在卧室打坐，有时抓一个枕头垫着，打完直接爬上床的。也从来不知道什么前方便。左
右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶，有时则是简单的放在两膝之上，有时拿着念
珠。
坐下之后，就开始数息，一二三，一二三这样子数，好像数到五或者七都有点难，容易
走神。数了一会 儿，思绪就会平静/沉静很多。然后就不会再数了，接着就是“关照觉
察”呼吸，连语言也没有了，比如并不会在心理默念：“呼---吸----”，或者“长---
-短----”，就是仅仅关照觉察，感觉像是一个好奇的还不会说话的小孩子，睁着无辜
的双眼（当然我是闭着眼睛的），好奇的看着呼吸那种状态，猜测没有经过/activate大脑的语言区域。
然后不知过了多久，会失去对身体/四肢/头/肢体/背后的床/房间/周遭环境的存在感，
仿佛不存在了（但皮肤尤其是手臂外侧的皮肤感还在，只是皮肤也在呼吸的感觉），只
有呼吸存在。不知道是不是我观察腹部的原因，会感觉整个人或者说整个存在像一个呼吸蛋，或者说一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Jul 14 06:22:59 2011, 美东) 提到:
佛在无我相经里面说色不是我，因为如果是我的，我就不会让它有病苦。 我觉得这个
论据不充分。 就好象买座房子，我不会盖房子，房子自己会漏，但是我可以住在里面
，所以它还是我的。 房子不是我，但是是我的。。。。。。
谁来开示一下。
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nibbana (卍) 于 (Thu Jul 14 08:34:22 2011, 美东) 提到:
经里说not self，你说的是not mine。
房子是你现在拥有的，但不是你。色也不是你。
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.nymo.h
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SeeU (See you) 于 (Thu Jul 14 11:26:54 20... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 20 一 、恐惧与忧虑
我们为生活付出恐惧与忧虑的代价,而焦虑便是恐惧与忧虑的根源.
恐惧与忧虑似乎是人类生活的一部份,任何一个活在现世的人,都无法从这些不愉快
的精神困扰中挣脱.
到底人为何而担心呢?他们的忧虑完全根植于各种不同的承诺及责任,而这些忧虑起
源于各种的伪装.在与人相比时总感到不如人:也许我无法胜任那个工作吧!或我觉得自
己不够聪明,无法让人对我印象深刻.他们不愿意以自己真实的面目在他人面前出现,因
此对自已说:我不能让其他人知道真正的我,这么一来,别人可能对我失去信心或轻视我.
所以他们只有装做别人的样子.
人往往很在乎自己的外表、男人会担心自己秃头;女人则烦恼自己脸上出现皱纹或
忧心自己的身材、肤质、身高等问题.
人们也害怕遭受他人的批评与评击,或遭到上司的遣责,他们害怕被人嘲弄,而不敢
在从人面前表达自己的意见或想法,但每当有人表达与自己相同的意见,并且得到别人的
认同时,又感到愤愤不平.他们深感自己为批评所累,虽然明知那种批评是不公平也不是
他们应得的.
担心自己的家庭又是一个问题:或许我根本不是个好爸爸(妈妈、女儿、儿子).先生
担心自己年轻貌美的太太会对其他男人示好... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 坦尼沙罗尊者的文章，直接说”涅盘有时称无相(without feature)、无极(without en
d)的意识”
《当你亲证之时──巴利经文的真实性》节选
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不死的维度并非是毫无觉知，不过这里的觉知据其定义必然有异于五种造作之蕴里的识
蕴。
“比丘们，了解该维度当在眼(视觉)终止与色受(心理识记)消逝之处。了解该维度应当
在耳终止与声受消逝之处......在鼻终止与香受消逝之处......在舌终止与味受消逝之
处......在身终止与触受消逝之处......在意终止与想法/现象之受消逝之处: 应当了解
那个维度。”
— 相应部SN XXXV.117
“既然已亲证指定的程度与指定对象的程度、表达的程度与表达对象的程度、描述的程
度与描述对象的程度、分辨的程度与分辨对象的程度、轮回流转的程度: 该比丘对之亲
证而后解脱。[如果说，]他的观点是，‘对其亲证而后解脱的比丘，不见不知，'那是错
误的。”
— 长部DN 15
无特征、无终极、周遭光明的意... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
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m**i
发帖数: 8296 | 26 1. 我很容易被强烈的感知所淹没
I am easily overwhelmed by strong sensory input.
2. 我对于周围环境中的细节似乎特别注意。
I seem to be aware of subtleties in my environment.
3. 别人的情绪很容易影响到我。
Other people's moods affect me.
4. 我对于“痛”特别敏感。
I tend to be very sensitive to pain.
5. 我在忙碌的时候特别需要躲起来，躲进棉被里，躲到漆黑无人的房间，或是躲到任
何我在激动后可以保有隐私权及得到纾解的地方。
I find myself needing to withdraw during busy days,into bed or into a
darkened room or any place where I can have some privacy and relief from
stimulation.
6. 我对咖啡因的反应特别敏感。
I am particularly sensi... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1465 | 27 2012年01月09日 来源：凤凰周刊 作者：赵家鹏
北京那些最难上的小学，背后都有深厚的地缘烙印。这个烙印是中国政经变迁的当下凝
结。
显微镜下，京城名校的分布，恍如社会结构的一个切片。
从地理而言，东城、西城、海淀三区是北京三大教育强区。西城由于靠近中南海，以及
上一辈领导人的特殊爱好，形成了西城政策氛围浓郁的特点；东城稍晚开发，现时已多
笼罩在商业气息之中；远离红墙与跨国公司的海淀，由北大与清华开始，衍生出众多高
校。
三区的地缘政治因素托起了其教育实力。在京城教育界流行一个说法：西城如高原，教
育实力普遍拔高；东城则如平原，不高不低，亦堪一马平川；海淀峰壑耸立，譬如丘陵
，高者极高，低者甚低。北京名校即散在这张教育地形图上，居高而处。
政治中枢边上的知名小学
北京那些最难上的小学，其崛起背后的一个特殊原因是拥有政治地理优势。
北京东城区史家胡同里名宅鳞次。从晚清至当代，众多政商名流，置地于此。称名于后
世者，如史家胡同51号曾是章士钊居所，其女章含之与乔冠华的爱情亦在此处结果；53
号即著名的好园宾馆，宾馆名由邓颖超所题，寓意“女子园”，其前身为全国妇联办公
点，帅孟奇、邓颖超... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 28 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 邓文迪离婚后获得四合院 毗邻故宫现价1亿元
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 24 21:06:02 2014, 美东)
2013年11月20日，82岁的传媒大亨默多克与华裔女子邓文迪达成离婚协议。根据知情人士透露，邓文迪离婚后无法获得默多克在新闻集团的资产，两人的离婚也不会改变默多克家族信托基金的继承规则。但她的两名子女能共同持有新闻集团873万美元的A级无投票权股份；邓文迪与两个女儿还可获得在曼哈顿第五大道的三层顶楼豪宅公寓，以及一套位于故宫东面的四合院。
据了解，邓文迪获得的这套四合院，是默多克在2004年以总价约莫1千万元买下，里面据说有地下游泳池、模拟高尔夫球练习场及台球室。但这套四合院至今都未曝光过。有媒体为此进行调查，首度公开邓文迪在北京的居所。
四合院城墙高耸
外传邓文迪曾在此四合院接待前英国首相布莱尔、李冰冰与张靓颖等人，但却没有媒体拍到这套四合院。为此，有媒体从各方打探消息，先是锁定故宫东面的南北池子大街，后经过知情人... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 5781 | 29 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astrology
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:15:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 astro 俱乐部 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astro
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:09:33 2011, 美东)
转载自台湾壹周刊
日安忧鬱，2012年！在世纪预言的文明临界点，遇见深沉与浮荡交战的「金牛座」「双
子座」双主轴之年。
马雅、圣经与诺斯特达莫三大预言同时赋予极强烈末日象徵意含的2012年，是个横跨金
牛与双子座的矛盾之年，也是神祕主义者眼中所谓：「21世纪寒冬的中点站」。全年将
笼罩在极其戏剧性或稀有的三大星象主题：6月6日的「金星凌日」、11月13日的「天蝎
座日全蚀」，以及12月21日（冬至）的所谓马雅预言第五太阳纪的完结日、现代文明落
幕的终结日（end day... 阅读全帖 |
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l***a
发帖数: 12410 | 30 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: WaterWorld
标 题: 我这些年的通灵经历——天津往事（转载，待续）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 22:34:45 2011, 美东)
我姓郭,是天津理工大学的一名普通教师,,祖籍云南,数十年前父亲漂泊到山西,82年到
天津定居至今。我还有两个哥哥，大哥已经六十一岁,现在目前还在山西，已经退休。
二哥现在还在天津港工作。
父亲刚来到天津的时候在宝坻农务,但他有一个比较特殊的能力就是帮人家看风水,
这样家里总有人给送的鸡鱼米面,因为这个第二职业，家里的日子相对邻居来讲过的算
是不错了。我印象中似乎懂事比较晚，早一些事情多是平淡的生活而无过多印象，而我
要说的事情是从我对父亲的第二职业真正有一些了解的时候开始说起，那应该是2001年
吧。
2001年的夏天，我的女儿高中毕业，考上了北京农大，开始了住校生活。上了大学
也算了了我们一块心病，我们打算搬到市区去住，这样我和我妻子上班比较方便,也多
了一些属于我们的空间。
毕竟是工薪阶层,买房子是大事情,... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 发信人: patsy (patsy), 信区: Taiwan
标 题: Re: 遠見／台大新聞所沈芯菱 用鍵盤和滑鼠改善世界 （zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 4 13:36:50 2013, 美东)
沈芯菱：真正的窮不是沒有錢，而是沒有能力去付出
2013-01-03 Cheers雜誌 148期
https://sphotos-b.xx.fbcdn.net/hphotos-prn1/734324_10151421742449467_
1106384569_n.jpg
我的童年成長在擺路邊攤的流動攤販家庭，居無定所，很貧困。可是，貧困的環境讓我
知道，真正的窮不是沒有錢，而是沒有能力去付出。相對的，富裕是什麼？不是誰擁有
得多，而是誰需要得少。
Y世代有其專屬的溫柔革命。什麼叫溫柔革命？我們不是要去推翻什麼，而是要帶來一
種可能性。除了當代的資本主義與新自由主義之外，還有什麼選擇？
我不斷在尋找一件事，the power of the powerless（無權者的力量）。到底我們這些
比較資源匱乏、比較新世代、比較沒有發言位置的人，力量在哪裡？這個答案在我小... 阅读全帖 |
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A**o
发帖数: 1550 | 33 回顾中国的历史有利于分析当是时的情况. 中国的历史源远流长, 亦因史料之丰富,
绵延不绝而冠于世界. 这就牵涉到我们在以古鉴今时应该节取什么样的片段. 泛泛
地讲中国的"传统"在有些问题上会说服力不足. 因此, 人们长长节取某一历史时期
来与当时作比较. 这不仅是现在才有的, 历朝历世皆如此. 这也是历史的活用.
那么, 现在我们用文景之治一类的历史时期来比拟当代合适吗?
我觉得答案是否定的. 凡文景之世, 中国是周遭文明中之最昌明的.虽有边患, 但
中国之为华夏的地位是公认的. 而中国现今的情况远非类此. 仅在周遭诸国中就有
日本这样的悍敌, 更无须讲处日本外还有一些老牌资本主义强国. 国与国间, 从来
没有"无原无故的爱"或"无原无故的恨". 强国给弱国休养生息的机会, 不是因为人
道主义, 那或者出于自身利益的考虑, 或者是自己决策的失误. 西方的传统更是先
镇压, 镇压无效再谈判.(当然,中国历史上也有这样的传统) 现今的国际局势, 应该
说既有弱国的抗争因素, 也有强国的衰落因素, 也不排除"人道主义"觉醒"的因素.
但无论怎么讲, 这种国际局势既不是"无原无故"地来的, 也 |
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z*****r
发帖数: 4261 | 34 A类型：早婚早生贵子型
你比同年龄的人早婚，甚至有可能在20岁之前就结婚生子，可能是比其他人早熟，
也可能是年轻不懂事，懵懵懂懂就奉儿女之命结婚，所以离婚率也满高的，等到较成熟
时则想重新来过。
如果年轻时就遇到心怡的对象，千万不要冲动和对方发生关系，也不要因谈恋爱而
荒废学业或工作，因为等到年纪再大一点，一定会后悔，所以务必随时警惕自己，可不
要一失足成千古恨!
B类型：30岁左右结婚型
爱情对你而言虽然重要，但并不是那么急，因此即使爱情稳定，但要步入红毯的那
一端也必须是30岁左右的事，如果男方急着要结婚，可能彼此就要好好的沟通了。这类
型的你在30岁之前会全力做自己想做的事，可是结婚后，如果有必要的话，则会舍去一
切全心投入家庭中，是拿得起放得下的人，常让周遭的人跌破眼镜。
C类型：25~30岁左右结婚型
你是相当保守传统的人，在你的观念中女人必须要在25岁左右结婚生子，不然会好
像嫁不出去一样觉得很没面子，因此在就学、工作时，就很留意周遭的异性朋友，用尽
全力去达成人生中最重要的结婚目标；婚后的你是一个贤妻良母，只是要注意的是，由
于你太会想像结婚了，所以容易被有心人欺骗，可要... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 35 发信人: patsy (patsy), 信区: Taiwan
标 题: Re: 遠見／台大新聞所沈芯菱 用鍵盤和滑鼠改善世界 （zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 4 13:36:50 2013, 美东)
沈芯菱：真正的窮不是沒有錢，而是沒有能力去付出
2013-01-03 Cheers雜誌 148期
https://sphotos-b.xx.fbcdn.net/hphotos-prn1/734324_10151421742449467_
1106384569_n.jpg
我的童年成長在擺路邊攤的流動攤販家庭，居無定所，很貧困。可是，貧困的環境讓我
知道，真正的窮不是沒有錢，而是沒有能力去付出。相對的，富裕是什麼？不是誰擁有
得多，而是誰需要得少。
Y世代有其專屬的溫柔革命。什麼叫溫柔革命？我們不是要去推翻什麼，而是要帶來一
種可能性。除了當代的資本主義與新自由主義之外，還有什麼選擇？
我不斷在尋找一件事，the power of the powerless（無權者的力量）。到底我們這些
比較資源匱乏、比較新世代、比較沒有發言位置的人，力量在哪裡？這個答案在我小... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 发信人: patsy (patsy), 信区: Taiwan
标 题: Re: 遠見／台大新聞所沈芯菱 用鍵盤和滑鼠改善世界 （zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 4 13:36:50 2013, 美东)
沈芯菱：真正的窮不是沒有錢，而是沒有能力去付出
2013-01-03 Cheers雜誌 148期
https://sphotos-b.xx.fbcdn.net/hphotos-prn1/734324_10151421742449467_
1106384569_n.jpg
我的童年成長在擺路邊攤的流動攤販家庭，居無定所，很貧困。可是，貧困的環境讓我
知道，真正的窮不是沒有錢，而是沒有能力去付出。相對的，富裕是什麼？不是誰擁有
得多，而是誰需要得少。
Y世代有其專屬的溫柔革命。什麼叫溫柔革命？我們不是要去推翻什麼，而是要帶來一
種可能性。除了當代的資本主義與新自由主義之外，還有什麼選擇？
我不斷在尋找一件事，the power of the powerless（無權者的力量）。到底我們這些
比較資源匱乏、比較新世代、比較沒有發言位置的人，力量在哪裡？這個答案在我小... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 9926 | 37 全美国华人行动起来, 同心协力对抗SCA-5种族歧视.
大家不要觉得今天不是发生在我这里, 发生在加州就觉得无所谓, 不关我的事, 海外中
国人应该团结一致, 才能对抗种族歧视, 一起行动, 大家应该要效法犹太人团结的精神
, 不要等到这趋势蔓延到其他州时, 才后悔莫及, 事实上这股种族歧视的风潮已经有扩
大的现象, 最近纽约市新任民主党市长积极推动在纽约市八所重点中学采用族裔入学,
以减少这些重点中学学生亚裔比例, 这个政策震撼众多亚裔家长, 而要怎么样对抗SCA
-5种族歧视呢? 下面有教你要怎样做的方法.
本文的网路版本在这里:
http://nosca5.blogspot.com/2014/02/sca5.html
如果对SCA-5法案有任何疑问或不了解, 请先参阅SCA-5法案问答集, 有清楚扼要的回答
SCA-5法案的对华人的影响, 连结如下:
http://nosca5.blogspot.com/2014/03/sca-5.html
反对SCA-5具体有效的步骤, 请转发
从我做起, 从现在做起! 我们还来得及反对SCA5. 目前, 加州众议院的80席中, 有55席
民... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 9926 | 38 我对写SCA-5请愿信的心得
写这些请愿信重要的是文章内容尽量不要有族裔色彩, 这样效果反而适得其反, 也就是
文章内容尽量避免有亚裔, 华裔, 韩裔, 西语裔, 非洲裔, 白人这样的字眼出现, 能够
避免尽量避免. 不然收到文章的对象认为你是从族裔立场出发, 而不是从公益立场出发
来写这封请愿信, 效果因此大减, 读完因为本身所属族裔不同, 就很没有说服力. 所以
如果真的有需要用到任何族裔名称的字眼, 也请用在客观的事实资料上, 尽量不要加上
个人主观的判断.
要说服对方第一种方法可以从道德制高点出发, 也就是强调使用种族来决定入学资格的
荒谬, 这里可以引些名人的话或是过去的历史来增加说服力, 例如马丁路德, 曼德拉,
林肯, 独立宣言等, 另外还有当然最好用的我有一个梦演说或是美国梦等, 说明种族歧
视的错误, 来谴责对方. 并强调人人平等的重要性. 最近也出现使用二战期间日裔美国
人被关进集中营, 或是排华法案历史来说服对方的文章. 然后建议应立法帮助穷人受教
育, 不分种族.
而第二种方法要从对方的立场出发, 陈述对方反对SCA-5能获得的益处, 这样对方才会
真的被说服,... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 失败者也能写历史——廖亦武《最后的地主》序言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 22 14:06:06 2015, 美东)
作者：胡平
一
有人说历史是胜利者写的。其实未必，因为失败者也能写历史。但历史肯定是活人写的
，死人不可能写历史。这大概就是为什么偏偏是那些死人最多的历史悲剧往往只留下很
少历史记载的原因：因为那些最有资格的见证者们都默默地长眠于九泉之下了。
中共的土改就是明证。一场土改，逾200万地主死于非命。在此后的20多年间，被迫害
致死的地主又不知凡几。纳粹集中营的幸存者维克多·弗兰克（Viktor E. Frankl）说
：“我们这些仗着许多机运或奇迹——随你怎么称呼——而活过来的人，都知道我们当
中真正的精英都没有回来。”是的，你可以说，土改也整死了一些真正的土豪劣绅。但
那又怎么样呢？谁能说纳粹集中营里整死的犹太人中就没有真正的奸徒恶棍呢？无可争
辩的是，在迫害致死的地主中，绝大部分是好人，是无罪的人。可以想见，在... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 40 摩羯座2011年的运势是渐渐转好，但要先经历上半年一段比较烦心，比较郁闷，比较感
慨，比较变动的日子，然后慢慢开始转好，生活渐渐有意思。2011年是一段心情起伏比
较大的日子，你低潮的时候，往往是你必须隐忍配合一些事，感慨自身处境的时候，你
开心的时候（6月以后比较多），是跟朋友聚会，或是接触了你喜欢的事物时。
2011年1-5月，摩羯座所处的环境有变动。情节比较轻微地改变，如搬动屋内家具设备
，屋内局部修缮，添购家具，整理环境等； 动静比较大的改变，如搬迁，装修房舍，
换工作（学校）等。这些改变可能发生在你住的地方，或是你的工作（学校）场所。不
论是怎么样的改变，多少会改变你原先的作息习惯，习惯改变的幅度則要看环境变动的
大小而定。这环境的改变，1-2月間就有，接下来的日子也有。
2011年1-5月，摩羯座容易吃多喝多，买东西多。1-2月間，适逢元旦、春节、情人节等
节日，聚餐时你很容易就吃多了，然后接着想节食减肥。你在这段期間买东西也容易买
多了，不过多是发生在买生活日用品上，一买就买很多，以备日后慢慢用。
2011年1-5月，摩羯会经历一段比较郁闷，比较挣扎，比较隐忍的日子，面对... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 41 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: suzie2013 (遇见), 信区: astrology
标 题: 12星座之——基本，固定，变动完全配对详解
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 5 21:16:25 2015, 美东)
PS：在各位看帖前，一定有很多朋友不知道什么是基本，固定，变动，这个是星座的三
分法，我先来给大家讲解下。
基本宫的四个星座——白羊座，巨蟹座，天秤座，魔羯座
固定宫的四个星座——金牛座，狮子座，天蝎座，水瓶座
变动宫的四个星座——双子座，处女座，射手座，双鱼座
一.星座配对之——固定宫遇上固定宫
固定宫遇上固定宫
戏剧性的开始与平淡的相处
速配指数 ★★★★
一见钟情指数 ★★★★★
爱情保鲜指数 ★★
天长地久指数 ★★★
配对的好与坏
好：旗鼓相当的好对手
坏：火花不再形同陌露
关于速配指数
★旗鼓相当的两个菁英
想象两个内心都非常骄傲的人，彼此间若要有所感应，一定也要有同样程度的出色
及足以燃起对方热情的优秀，只有旗鼓相当能迅速地燃起爱火，而且两个固定宫的组合
在别人看来简直就是金童玉女，相当速配。因为固定官的人... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 42 都是我自己吃素的真实感受和体会，呵呵，有说错或者说的不准确的地方，大家多多
指出来，也很希望大家写写自己的吃素感受，一起交流：）
吃素久了，心会变得特别柔软，呵呵，容易掉眼泪。可掉眼泪并不是为了自己不开心
或者受了委屈遭了苦痛，而是为了其他人的苦痛或者感动。我知道佛家讲究慈悲二字，
慈是予人快乐，悲是拔人苦痛。有一颗慈悲心，就会为别人的快乐而快乐，为别人的
苦痛而难过，想办法去帮助别人，为别人的展颜而欢笑。这颗慈悲心就是我们本来的
心，也就是儒家的“大学之道无他，求其放心”的那颗心，也是佛家说的“本来无一
物”不染尘埃的那颗心，时时刻刻“但用此心”，自然简单快乐，智慧无碍：）
我从小就很倔强不喜欢哭，觉得爱哭的小孩是胆小鬼，尤其是在别人面前哭，太丢人
了。吃素以后其实我没觉得有特别的变化，是有一次看一个纪录片，是讲一些孩子和
癌症搏斗的日常生活，不知不觉眼泪就掉下来，到后来看到孩子最后还是走了，哭得
泣不成声。当时感冒，本来鼻子就不通气，加上鼻涕眼泪，差点喘不过来气。那个时
候才忽然发现我那么容易掉眼泪了，呵呵。
后来注意到了，果然常常会掉泪，不是因为自己的小女生情绪，而是一种更深切的... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 43 http://www.readme.in/vegetarian/87.htm
素食与修行的奥秘
观念
身陷在充满各种污染源的现代人，有著设备多样与华美洁净的医院，却包装著一项
可悲的事实：现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际，
不妨让我们重拾古老智慧的教导，例如佛陀开示的素食原则以及西方「医师之父」希波
克拉提斯的素食训诲等等，二千多年前东西方不约而同的健康智慧，透露著素食与修行
的奥秘，是每个追求身心健康者不能忽略的重大课题。
素食是修行顺利成就的秘方之一。因为许多修行的奥秘与素食相契。人与生存环境
，与浩瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的喜乐与宁
静之洋，是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当这种力量充
满大自然时，周遭的环境是欢愉、宁静、清爽而有精神的。而慎选所吃的食物，将会意
想不到地滋养身心，帮助我们身体健康和心灵纯净、平和。我们所吃的食物，由于性质
的不同，对人体也有不同的影响，许多专事修习解脱道或灵修的修行者，莫不提倡素食
。因为所有的谷类、水果、蔬菜（葱、蒜、薤除外）、豆类、乳类等... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 44 俺没去过庐山，不过听说庐山其实并不高，只是周遭地势低所以显高，而周遭若本来就
高，
大概就是三苏了吧。。。当然这个庐山的例子如果女人自况，不晓得是好是坏。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 45 林以亮译
1964年2月美国《亚洲学会季刊》第23卷第2期 夏济安：《夏济安选集》
传说中，隋炀帝在位时是一个伟大的英雄时代。那许多英雄，都是生来该为人打仗
的；只不过有些人为这位即将应运而出的唐太宗打天下，有些却和他抢天下罢了。隋末
，炀帝曾一度招降这些草莽英豪，请他们到扬州比武；说是要予优胜者以封王的荣耀。
其实这是个一网打尽的诡计。他想让这些人自相残杀；随而在会后引发埋藏地下的火药
，把剩下的人炸掉。如果这样还有人幸存的话，城墙里会降下一个千斤闸，阻断他们的
退路，再由禁卫军展开屠杀。可是既然隋炀帝已失天心，这计划自然不会成功。只有少
数豪杰死在比武场中，埋藏的火药也因为一只受命从群雄中救出真龙天子唐太宗的老狐
的干扰，而未按预定计划燃发。当千斤闸下降的时候，有位巨无霸型的好汉拖住它，让
来自全国各地的十八路反王等大小豪侠能够及时逃生。但饶他再英雄，也难久撑这样重
的闸门，自己终究还是被压死了。（见清如莲居士《说唐演义全传》第四十回）
这个力撑千斤闸的绿林好汉的事迹，对鲁迅来说，有着很特殊的意义。在他还没有对中
国小说的研究发生兴趣前，甚至早在他的孩提时代，他就很喜欢这一类... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 46 经节: 爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(哥林多前书十三章7节)
爱是没有范畴的。爱不可能说：「你太过份了，我不能再爱你了。」「凡事」是包
括每件事。如基督一样的爱，会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道
：即使他们失败或做愚蠢的事、也不会减低你对他们的爱?你周遭的人是否确信：即使
他们伤害你，你仍旧爱他们，不会报复他们?
爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你，你选择相信他不是故意冒犯你。如果有
人想要伤害你，你「凡事包容」，无条件地原谅对方。如果处于困境，你看到一丝希望
的微光，于是你抓住它。如果有人不断地触怒你，你「凡事忍耐」。你对你所爱的，永
远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱，施与他人。
保罗说，如果他有全备的信叫他可以移山，能说天使的话语，拥有先知讲道之能，
也明白各样的奥秘和各样的知识，却没有爱，他就算不得什么。如果你说：「嗯，我只
是没办法那样爱人!」这是不被接受的说法。当神借着你去爱人，这是祂惟一的一种爱!
以一颗感恩的心来读哥林多前书十三章，神已经向你表达了这完全无私之爱。让我们祷
告，求神藉着我们向... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 经节: 你们是盐 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢? 以后无用，不过丢
在外面，被人践踏了。（马太福音五章13节）
神的百姓是祂的当然代理人，管理这个被罪腐化的堕落世界。神的计划是委托你造福人
群，并且持守正直。当今的时代，参与社会是敬虔生活中非常重要的一环。神与你同在
，使得其他人也能得着祂。祂的救恩可以释放有不良癖好的人、恢复破碎的家庭、医治
过去的伤痛、重建刚愎任性的孩子，以及安慰绝望的人。只要愿意让基督藉着你彰显祂
的生命，这所有的一切都可能发生在你周围朋友的身上。
如果我们与主没有正确的关系，耶稣说我们就像失了味的盐，一点用处也没有。如
此一来，神给予的恩典与大能，就不能藉着我们传播给其他的人。我们如何检验自己的
生命「咸性」仍在?看看我们的家庭。我们是否保护家庭不受外界有害的影响?检验我们
工作场所。工作环境是否因我们的缘故，而遏止一些罪恶的影响?观察我们的社区。是
否因为我们的参与，使社区变得更好?我们的教会又是如何?我们被神使用，以至于周遭
的属灵事物变得更好。这就是我们作盐的证据。如果周遭的人灵性堕落或退步，我们就
该到神面前寻求，容许神调整我们... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 经节: 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。(哥林多前书十二章7节)
当你重生的那一刻，你接受了圣灵。圣灵是个礼物。神没有给你一些东西，神把
自己给了你。圣灵就是神自己。当祂藉着你活出祂自己的生命，你有全能的神在你的心
里，完成祂自己的计划。圣灵会藉着祂的生命显明祂自己，不只是为了你个人的好处，
更是为了你周遭人的好处。
圣灵可能领你参加一个教会，祂可以藉着你帮助这教会的每个人(哥林多前书十二
：18)。神并没有要你在教会作个旁观者。圣灵在教会身体中交给你一个使命，祂会以
自己的同在装备你，来完成这个任务。
在旧约时代，神交给祂的仆人一些特别的使命，并且把圣灵放到他们心中，好让他
们能够完成使命。在新约时代，神使每位信徒都成为教会肢体的重要部分。祂将圣灵安
置于每位信徒的心里，藉着信徒彰显祂自己，鼓励及装备其它的教会肢体。这由神而来
的托付，是多么令人兴奋!今日圣灵装备信徒，因为祂对每个仆人都赋予一项使命。
圣灵如何彰显在你的生活中，使你周遭的人因你得福?神已经给予你足够的装备，
去教化教会的肢体。如果你让圣灵在你身上自由运行，其他人将因你得福。 |
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h*****o
发帖数: 240 | 49
古训：儿不嫌母丑，子不嫌家贫
国家不等于政府。一个国家，由千万百姓组成，这些人无论走到哪里，体现了国家的素
质和精神文明。官为国家的一部分，民亦为国家的一部分。若因官的无良作为，而摒弃
官和民组成的整个整体，则国家更无未来，百姓更无幸福。
如何做？先做一名良好的公民。去医院看病不要拖关系走后门，走在大街上善待周围环
境如在自己家里一样，抱打不平，挺身而出，即便不得国家之后代亦坚持见义勇为。专
一于配偶，教育好子女。坚持自己的追求和理想，无论周遭环境如何变化。
论坛上拉帮结派，相互讽刺，彼此攻击，可否能救国救民？官员不爱国，因此百姓亦可
以不爱国，则百姓和无良官员有何区别？ 不过一个当政，一个失利而已。
我非所谓五毛党，也对很多不公之事很不满，但绝不放弃希望。官员做错事无论如何之
多，终将退位老去，新人接任。因此，当前要务不是一味反对贪官，而是教育出下一代
好官。我只知道，放弃希望，只让后代学会恨，而不是爱，则未来官民之素质一起下降
，国家更无出头之日。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 50 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: Salon
标 题: 老乐：温家宝可不可以仰望星空？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 05:17:01 2010, 美东)
温家宝谈政治民主，党内外都有人骂他。他成了耗儿进风箱----两头受气。温家宝
在党外之被骂，我看其中主要原因是认为他的政治民主只是说一说，走个过场，没戏。
由此形成了对他蔑视的局面。中国人普遍以成败论英雄，温家宝这样的人在这样的族群
里挨骂是在所难免，骂者从中搏得一些掌声也不奇怪。事实上，在中央高层一干人中，
骂温家宝的风险最低，明眼人一看便知道温家宝是好惹的。再加上温家宝念过不少古诗
，喜欢发幽思、喜欢抒情，这就给了野文人一个挖苦讥讽的噱头，你仰望星空抒情呀，
咱也是行家，来来来，过两招。温家宝这就惨了，他身披党旗，未成曲调先输一着，给
人作弄调侃，惹来一片嘲笑，落得遍体鳞伤。转眼看，党内还有一些人，整日板起面孔
、不苟言笑，一看就知道摸爬滚打几十年、心子厚黑、杀气隆重。这样的人，嘿嘿，没
人去惹。
半夜吃桃子----拿软的捏。社... 阅读全帖 |
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