s*****o
发帖数: 1540 | 1 齐家先修身
【原文】
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶
而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③
而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。（
传8）
【注释】
①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯
。③敖，骄做。惰：怠慢。④硕：大，肥壮。
【译文】
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己
亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人
会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见
。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那
人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足
自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理
。
【读解】
在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私：正己，然后 正
人。
儒学的进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之
前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、
治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:24:35 2011, 美东) 提到:
子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进... 阅读全帖 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 3 】上午1:19（21 小时前）
从 一五一十部落头条
作者：关不羽 | 评论(6) | 标签:外交, 利比亚
利比亚战事，毫无悬念地进入尾声。中国媒体对这场战争的报道相当充分，卡扎菲的丰
功伟绩没有一点遗漏。作为一个重大的国际事件，中国媒体投入的巨大精力有目共睹。
临了还搭进去几个记者被卡家军扣押了几天。可惜的是，连卡扎菲脸上几个毛孔都要搞
清楚了，却没有准确预见其末路降临得如此之速。到头来，字正腔圆“尊重利比亚人民
的选择”，真是挺讽刺的。
卡扎菲是幸运的，想当年希特勒一时枭雄，困守柏林幻象“第九集团军”前来救援，形
影相吊、孤孑无亲。而老卡被异国的张将军如此惦记，翻遍地图，替他找神奇的胜利。
尽管雪中送炭是谈不上的，送了很多口水和油汗，也是很珍贵的。
这种千里送殷勤的场面，对老卡而言，这是人生唯一的一次。而对张将军，却是一而再
、再而三了。米洛舍维奇，张将军挂念过；萨达姆，张将军挂念过。这次轮到老卡了，
明眼人一看就知道：老卡玄了。这样奇特的命中率，也是军事评论中难得的珍贵范本了。
猜不中没关系，根据“坏事变好事”的中国特色辩证法，从未猜中也是好事，和一直猜
中差不多。张将军不该气... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 4 2015年1月16日下午，知名歌手姚贝娜在北京大学深圳医院去世，深圳晚报的采访报道引发了汹涌的网络舆论浪潮。
姚贝娜眼角膜捐献舆论风暴发生以来，我们一直保持沉默。在姚贝娜追悼会当天，姚贝娜父亲姚峰先生对公众说出了对我们的谅解，当事医生姚晓明博士在同一天也说出了事情的原委，相关各方中唯独我们欠公众一个说法。今天，我们终于可以卸下所有的顾虑，向公众说出我们所亲历的事实。
我们无意再掀起舆论波澜，只是希望还原现场和披露事实，让姚贝娜眼角膜捐献舆论风暴以真相而不是以谣诼的形式，归于平息。
作为处于风口浪尖、遭到千夫所指的当事媒体，我们为何直到今日才选择发声，甚至甘愿忍受巨大的误解？自始至终，原因只有一个——在众声喧哗中，请让我们安静地为姚贝娜志哀。这个态度，在舆情爆发的当日，我们已经郑重表明。我们不想也不能因为自己的任何行动，冲淡哀悼姚贝娜的氛围，继而黯淡姚贝娜人道主义的光芒。
我们始终认为：真相，不会因为时间流逝而模糊，不会因为舆论喧嚣扰攘而异化，不会因为我们采取何种行动而增加半毫或者减损一分。真相，一直都在那里，它只是安静地等待时机。
时至今日，回头再看连日来的汹汹舆情，我们不禁要问：为何... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 5 看资治通鉴发现的:
出嫁了的女儿孙女统统都要杀，直到公元255年夷毌丘俭三族：
夷毌丘俭三族。俭孙女适刘氏，当死，以孕系廷尉。司隶主簿程咸议曰：“女适人者，
若已产育，则成他家之母，于防不足以惩奸乱之源，于情则伤孝子之恩。男不遇罪于他
族，而女独婴戮于二门，非所以哀矜女弱，均法制之大分也，臣以为在室之女，可从父
母之刑，既醮之妇，使从夫家之戮。”朝廷从之，仍著于律令。
这条规则更改后，诸葛诞就先受益了：他的女儿嫁给了琅玡王司马伷, 免死。
(三国的时候姓诸葛的男人比较惨，诸葛亮儿子孙子全死了，诸葛诞夷三族，诸葛恪夷的更彻底，外甥都要被夷三族)
没出嫁的女儿统统要杀，直到公元300年：
(赵王)伦阴与秀谋篡位，欲先除朝望，且报宿怨，乃执张华、裴、解系、解结等于殿前
。华谓张林曰：“卿欲害忠臣邪？”林称诏洁之曰：“卿为宰相，太子之废，不能死节
，何也？”华曰：“式乾之议，臣谏事具存，可覆按也。”林曰：“谏而不从，何不去
位？”华无以对。遂皆斩之，仍夷三族。解结女适裴氏，明日当嫁而祸起，裴氏欲认活
之，女曰：“家既如此，我何以活为！”亦坐死。朝廷由是议革旧制，女不从死。
BTW.话说这个张华 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
minotaur (牛头怪) 于 (Thu Apr 1 19:25:42 2010, 美东) 提到:
看资治通鉴发现的:
出嫁了的女儿孙女统统都要杀，直到公元255年夷毌丘俭三族：
夷毌丘俭三族。俭孙女适刘氏，当死，以孕系廷尉。司隶主簿程咸议曰：“女适人者，
若已产育，则成他家之母，于防不足以惩奸乱之源，于情则伤孝子之恩。男不遇罪于他
族，而女独婴戮于二门，非所以哀矜女弱，均法制之大分也，臣以为在室之女，可从父
母之刑，既醮之妇，使从夫家之戮。”朝廷从之，仍著于律令。
这条规则更改后，诸葛诞就先受益了：他的女儿嫁给了琅玡王司马伷, 免死。
(三国的时候姓诸葛的男人比较惨，诸葛亮儿子孙子全死了，诸葛诞夷三族，诸葛恪夷的更彻底，外甥都要被夷三族)
没出嫁的女儿统统要杀，直到公元300年：
(赵王)伦阴与秀谋篡位，欲先除朝望，且报宿怨，乃执张华、裴、解系、解结等于殿前
。华谓张林曰：“卿欲害忠臣邪？”林称诏洁之曰：“卿为宰相，太子之废，不能死节
，何也？”华曰：“式乾之议，臣谏事具存，可覆按也。”林曰... 阅读全帖 |
|
o***e
发帖数: 3526 | 7 FT，真当张学良是白痴啊？小张能独自驾驶波音客机呢，没点文化行么？
汉语有无告这个词的，随便查一下就有如下例子：
《书·大禹谟》：“不虐无告，不废困穷。”
孔颖达 疏：“不苛虐鰥寡孤独无所告者，必哀矜之。”
《孔子家语·弟子行》：“不侮不佚，不傲无告。”
宋 王禹偁 《端拱箴》：“约人署吏，侵渔则少，是谓能官，惠于无告。”
《庄子·天道》：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。”
鲁迅 《且介亭杂文·论俗人应避雅人》：“ 朱子是大贤，而做官的时候，不能不给无
告的官妓吃板子。”
无告这词无非就是有苦没处诉，或是有苦没处诉的人。 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 8 高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。朝廷下诏让荀氏与毋丘氏离婚，荀氏这才得以不死。
荀氏所生一女毋丘芝，已出嫁于刘氏，按上述法律也应从诛。毋丘芝此时怀孕，被关入
廷尉狱中尚未被处决。荀氏向司隶校尉何曾乞求恩典，求没自己为官奴婢，以赎女儿毋
丘芝一命。何曾很同情这一对母女，和手下的主簿程咸商量出一个更... 阅读全帖 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 9 最近看了几集《兰陵王》的电视剧，拍得不错， 仔细查了一下，历史上的兰陵王还真
是够牛，历史上专门为一个人编曲子做歌，《兰陵王入阵曲》应该是第一个， 比《东
方红》《春天的故事》和《博西来之歌 》早了1400多年啊
高长恭（541－573年），名肃，一名孝瓘，字长恭，以字行，渤海蓨（今河北景县）人
；是北齐神武帝高欢之孙，北齐文襄帝高澄第三子，母亲姓氏不详。因曾受封兰陵郡王
，世称兰陵王。据传高长恭相貌柔美，为在战场上威吓敌人，而戴面具上阵。
行第：
北齐书》和《北史》的高长恭本传中，都称他是高澄第四子[1][2]。然而高长恭的墓碑
碑文中却称他是高澄第三子，这与《北齐书》、《北史》中高长恭受封兰陵王时记载的
行第一致[3][4]，马忠理据此推断高长恭实际是高澄的第三子[5]。关于高长恭行第存
在矛盾的情况，马忠理指出齐武成帝高湛的长子和次子同日而生，弘德李夫人所生高绰
比胡皇后所生高纬早两个时辰，但高湛以高绰之母不是嫡妻为由，将高绰贬为次子。高
澄第五子高延宗之母陈氏身为广阳王家妓都被史书记载，高长恭之母却没有记载姓氏，
高长恭之母肯定比李夫人甚至广阳王妓地位还低下，而生高孝琬的却是高... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 10 聊齋大家都知道，有些文字很是风流，比如聂小倩的一段：
女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”
宁正容曰：“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧。”
女云：“夜无知者。”
“月夜不寐，愿修燕好” 居然进入了大陆的中学语文试题，汗：
http://zhongxue.hujiang.com/tiku/p189748/
不过聊斋并非现在所谓的小说集，其第一篇是什么某地地震。这种文字的来源，是古代
的地理书。中国地理书，可谓源远流长，比如传说夏禹所著的山海经，内容丰富，但是
得注意，其中真假难辩，虚虚实实。另外，在古代中国，地理，历史，和文学，都是紧
密纠缠在一起的，不可不辨。
《华阳国志》卷三云：“蜀之为邦：天文，则井络辉其上；地理，则岷嶓镇其域。五岳
，则华山表其阳；四渎，则汶江出其徼。故上圣，则大禹生其乡；媾姻，则黄帝婚其女
……蕃衍三州，土广万里。方之九区，于斯为盛。”
这些书，可以说是提供了丰富的史料，但是注意：性质属于私撰，写作动机出于作者个
人的志趣好尚，书中采择大量虚诞怪妄的故事杂说，甚至作者本人的胡思乱想。比如《
曹瞒传》中关羽和曹操抢夺美女等等。内容也多有夸大。
郦道元《水经注》... 阅读全帖 |
|
|
g***j
发帖数: 40861 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 从毌丘俭叛乱说说古代社会的“五服”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 25 15:19:36 2013, 美东)
高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。... 阅读全帖 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 13 最近看了几集《兰陵王》的电视剧，拍得不错， 仔细查了一下，历史上的兰陵王还真
是够牛，历史上专门为一个人编曲子做歌，《兰陵王入阵曲》应该是第一个， 比《东
方红》《春天的故事》和《博西来之歌 》早了1400多年啊
高长恭（541－573年），名肃，一名孝瓘，字长恭，以字行，渤海蓨（今河北景县）人
；是北齐神武帝高欢之孙，北齐文襄帝高澄第三子，母亲姓氏不详。因曾受封兰陵郡王
，世称兰陵王。据传高长恭相貌柔美，为在战场上威吓敌人，而戴面具上阵。
行第：
北齐书》和《北史》的高长恭本传中，都称他是高澄第四子[1][2]。然而高长恭的墓碑
碑文中却称他是高澄第三子，这与《北齐书》、《北史》中高长恭受封兰陵王时记载的
行第一致[3][4]，马忠理据此推断高长恭实际是高澄的第三子[5]。关于高长恭行第存
在矛盾的情况，马忠理指出齐武成帝高湛的长子和次子同日而生，弘德李夫人所生高绰
比胡皇后所生高纬早两个时辰，但高湛以高绰之母不是嫡妻为由，将高绰贬为次子。高
澄第五子高延宗之母陈氏身为广阳王家妓都被史书记载，高长恭之母却没有记载姓氏，
高长恭之母肯定比李夫人甚至广阳王妓地位还低下，而生高孝琬的却是高... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 14 《国誓》
来源：张宏良新浪博客跟帖 作者：炎黄子孙
梁勋修订于历2853年四月二十三
（张宏良按：下面这首诗是张宏良新浪博客文章《美国军舰就要来了！》后面的跟帖。
这首诗的豪迈激情和牺牲精神，再次证明了一个连八国联军和日本鬼子都不曾否认的现
实和真理，这就是中国人民是不可战胜、不可征服的，而中国政府和中国军队又是最容
易战胜和征服的。
当年八国联军侵略中国不过几万人，就打败了拥有上百万军队的中国；后来日本鬼子发
动“九一八事变”占领东北不过一千人；“七七事变”日军占领中国华北、全面侵华战
争爆发，日军仍然不过数千人，而中国军队则多达数百万……说不下去了，再说下去我
们的胸膛就会炸开！
可是，今天这个悲剧又开始了，美国在被毛泽东的新中国打败两次之后又卷土重来，并
且这次不是侵略中国周边国家，而是宣布直接进入中国领海12海里。而一旦中国任凭美
国军舰进入中国领海而将其消灭，中国亡国灭种的大难就不可避免地开始了。一想到那
亡国惨祸之中我们同胞的悲惨遭遇，我们的眼里就充满了泪水——
想当年我堂堂中华是何等威武，我们的人民是何等平安！我们在没有导弹原子弹的情况
下，可以击落任何敢于来犯的外国军... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 15 是誰消費慰安婦（楊索）
2016年06月06日 更多專欄文章
行政院長林全答詢慰安婦自願與否惹議，他兩度聲明致歉，昨表明願在立法院公開道歉
；但，該道歉的人，不只林全一人吧！
當天，立委費鴻泰先問教育部長潘文忠：「慰安婦是自願的還是被迫的？」要他「摸著
良心」回答。潘技巧性答覆；費鴻泰轉而同樣問林全，林回答：「都有可能，因為慰安
婦那麼多，有人也許是自願，有人也許是強迫，不能一定都說是自願或強迫，應該把真
相擺出來給大家看。」一瞬間林全打開了潘朵拉的盒子。
費鴻泰「非此即彼」的提問方式是立委慣用的質詢陷阱，精明老練的首長會採實問虛答
、答非所問，以躍過坑洞，但林全顯然過於大意。這道題的問答不到三分鐘，以如此沉
重糾葛的慰安婦議題，費鴻泰的質詢顯得輕薄短小，無意深度論辯。林全誤觸引信，費
鴻泰丟下兩句話：「你真是丟中國人的臉！」、「這些是中國女人耶。」
費鴻泰選擇性遺忘
林全失言，費鴻泰則不僅無知。第一，台灣行政院長說錯話，何來「丟中國人的臉」，
難道費是在質詢中華人民共和國的「行政院長」嗎？第二，慰安婦國籍有台、中、日、
韓、荷蘭、印尼、菲律賓等近20國，這是議題ABC，費... 阅读全帖 |
|
g********i
发帖数: 207 | 16 一 解题
《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种
精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼
赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即
这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触
目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未
始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以
为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至
于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，
大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇
前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落
水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我... 阅读全帖 |
|
l******o
发帖数: 473 | 17 与君发三愿
隐映楼台好
万事须己运
哀矜存事常
辞异秦丞相
可怜踏青伴 |
|
r**********8
发帖数: 887 | 18 如得其情，則哀矜而勿喜。
p.s
有些人不懂五月天 |
|
r**********8
发帖数: 887 | 19 如得其情，則哀矜而勿喜。
p.s
有些人不懂五月天 |
|
s*****i
发帖数: 5548 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
Guaguatengte (瓜瓜藤藤) 于 (Sat Oct 6 02:29:08 2012, 美东) 提到:
update: 阿明的理发店明天，星期天，11月4号开张，第一周8折。价格表和预约电话在
第三页。
寻找阿明的人们终于等到了，他的店将在本月下旬开张，现在已经在装修，招牌已经挂
好了。地点在敦煌广场，kubo's右边。
我会是阿明开张后的第一个客人！！！
☆─────────────────────────────────────☆
nkfly (南开阿非) 于 (Sat Oct 6 09:35:39 2012, 美东) 提到:
这个名字。。。似乎只能让女士去了。。。。
☆─────────────────────────────────────☆
wy (戒网) 于 (Sat Oct 6 10:00:40 2012, 美东) 提到:
男的还去理发店？
☆─────────────────────────────────────☆
westlakett ... 阅读全帖 |
|
s**********l
发帖数: 8966 | 21 69年湖人干过一次，丫们当时有韦斯特，哀矜贝勒，张伯伦，居然还能先输俩主场，后
来4：2赢过来。
勇士没赎回去过。 |
|
g*****i
发帖数: 1236 | 22 节选一些我思维有停顿咀嚼过的段落。
1
她母亲不作声；她外公又言道：
"你听我说：女儿不比儿子，女道不同男纲；识
者都知，闺女是世界的源头，未来树国民之母，要她
们读书，识字，原为的明理。本来是好的，可是现时
不少学校课业出众的，依我看，却是一点做人的道理
也不懂，若为了念出成绩，只教她争头抢前，一旦失
去做姑娘的许多本份，这就因小失大了--"
2
阿启伯摘瓜，乃她亲眼所见；今早，她突发奇想，
陪着外公去巡鱼坳，回来时，祖孙二人，都在门口停
住了，因为后门虚掩，阿启伯拿着菜刀，正在棚下割
着--
摘瓜的人，并未发觉他们，因为祖孙二个都闪到
门背后。贞观当时是真愣住了，因为在那种状况下，
是前进呢？抑是后退？她不能很快作选择--
然而这种迟疑也只有几秒钟，她一下就被外公拉
到门后，正是屏息静气时，老人家又带了她拐出小巷
口，走到前街来。
贞观人到了大路上，心下才逐渐明白：外公躲那
人的心。竟比那摘瓜的人所做的遮遮掩掩更甚！
贞观自以为懂得了外公包容的心意：他怕阿启伯
当下撞见自己的那种难堪。
可是，除此之外，他应该还有另一层深意，是她
尚未懂过来的；因为老人家说过；他们那一辈份的人，
乃... 阅读全帖 |
|
s*******i
发帖数: 85 | 23 先谢谢气龙发包子....生平第一次领到包子..激动啊。
再回楼上的。好像只有高妹正传吧...就是那个“我没有六尺高...”。记得是她自己作
曲的，那几年她的调调都雷同。花火和高妹听得出来，很相似。
至于郑，我喜欢八卦，不过八的时候尽量保持怜悯之心，哀矜而勿喜。我觉得郑不算猥
琐。他是个好人，只是软弱，对谁都满怀歉疚之心，生怕别人过得不好是因为他的罪过
。但内疚中，也未必能做到或者会做到什么。
看过访谈，他一点也不有趣，追求的东西不多，时时怀念旧时成名前没有快乐的光阴，
这也解释了他何以是个念旧的人，旧的朋友，几十年不换的经理人。
我觉得他跟邵与梁一起，都很累。前者，如果看过她的戏的人会知道，她会是导演眼中
的好演员，眼睛带着一点神经质的慌张。但是生活中，可能会让人很疲惫，让人觉得是
很难轻松起来的人。梁，我前面也说了，固执，坚持自我，很难被别人改变。他们在感
情最好的时候，搬到一个小区，楼上楼下，也不肯同居。梁来自单亲家庭，一直跟妈妈
住在一起。这说明，梁很需要工作和生活的空间。记得郑说，梁意志力很强，说今天要
把这首歌写出来，就一定要写出来，而他则不会。在梁的对照下，显得郑有点不思进... 阅读全帖 |
|
n*****r
发帖数: 2125 | 24 以下内容是转贴网络文章。
=======
近读《张爱玲庄信正通信集》（庄信正编著，新星出版社，2012年9月出版），颇得八
卦乐趣。书中的通信披露了很多一手资料，也可以说是密集的资料，这书该是张学研究
的又一重大贡献。相信文学史家这下有事儿干了，因为有诸多文字需要进一步考证，许
多“文墓”也等待“摸文校尉”去探寻。
书中书信涉及记者戴文采扒张爱玲家垃圾一事， 读了骇然，俺不禁想到常到后院扒垃
圾的Raccoon。网上搜了搜当年戴文采用扒来的垃圾写的文章《华丽缘──我的邻居张
爱玲》，文章不太长，全文录下（晕字的可跳过）：
___________________________
《华丽缘──我的邻居张爱玲》
她真瘦，顶重略过八十磅。生得长手长脚骨架却极细窄。穿著一件白颜色衬衫，亮如佳
洛水海岸的蓝裙子，女学生般把衬衫扎进裙腰里，腰上打了无数碎细摺，像只收口的软
手袋。因为太瘦，衬衫肩头以及裙摆的摺线光棱棱的始终撑不圆，笔直的线条使瘦长多
了不可轻侮。午後的阳光邓肯式在雪洞般墙上裸舞，但她正巧站在暗处，看不出榇衫白
底上是不是印有小花，只觉得她肤色很白，头发剪短了烫出大卷发花，发花没有用流... 阅读全帖 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 25 最近看了几集《兰陵王》的电视剧，拍得不错， 仔细查了一下，历史上的兰陵王还真
是够牛，历史上专门为一个人编曲子做歌，《兰陵王入阵曲》应该是第一个， 比《东
方红》《春天的故事》和《博西来之歌 》早了1400多年啊
高长恭（541－573年），名肃，一名孝瓘，字长恭，以字行，渤海蓨（今河北景县）人
；是北齐神武帝高欢之孙，北齐文襄帝高澄第三子，母亲姓氏不详。因曾受封兰陵郡王
，世称兰陵王。据传高长恭相貌柔美，为在战场上威吓敌人，而戴面具上阵。
行第：
北齐书》和《北史》的高长恭本传中，都称他是高澄第四子[1][2]。然而高长恭的墓碑
碑文中却称他是高澄第三子，这与《北齐书》、《北史》中高长恭受封兰陵王时记载的
行第一致[3][4]，马忠理据此推断高长恭实际是高澄的第三子[5]。关于高长恭行第存
在矛盾的情况，马忠理指出齐武成帝高湛的长子和次子同日而生，弘德李夫人所生高绰
比胡皇后所生高纬早两个时辰，但高湛以高绰之母不是嫡妻为由，将高绰贬为次子。高
澄第五子高延宗之母陈氏身为广阳王家妓都被史书记载，高长恭之母却没有记载姓氏，
高长恭之母肯定比李夫人甚至广阳王妓地位还低下，而生高孝琬的却是高... 阅读全帖 |
|
u*******o
发帖数: 405 | 26 引柴静博客上的话：
人心的事，没有经受过的人，往往想不到，所以还是留些敬畏，如得其情，哀矜为宜。
如果褒贬相激，都只依据简陋的事实轻易评判他人，流于武断，有了戾气，话象车轮子
一样从人心上辗过去了。时间长了，把心都硬化了，碰上什么事都进不去，象在水泥地
上一样流过去了。
上次杨武案时，有各种评论，也有拿这个事当各种武器来交战的，史航说了一句，“别
因为觉得自己手里攥着牛逼的道理，就拿别人的祸福荣辱来打比方。世间不缺你这个比
方。咱们行走世间，靠的就是心软，心软能拯救世界。要是我们也练得心硬，能拿别人
下棋，拿别人打比方，那，就太可惜了。” |
|
t******n
发帖数: 2939 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
windriver (不翼而飞，比翼双飞) 于 (Mon Jan 23 14:40:55 2012, 美东) 提到:
真是不可理解啊，那一桌人，其中一个男的好像是个当父亲的，救了别人家的孩子，
结果自家的孩子死了，所以央视把他请来了，让大家学习。
不知道这个人脑子坏掉了，还是整个社会太虚伪了，死自家小孩，救别人家小孩，
这种事情只有古代的忠心奴才才会这么做的，太违反人性了吧。
也只有在伟大的中国，才能迎来着这掌声，好虚伪，好政治啊。
☆─────────────────────────────────────☆
niuniu111 (牛牛) 于 (Mon Jan 23 14:51:01 2012, 美东) 提到:
看情况吧，自家孩子一时找不到，别人家孩子在眼前无助，举手之劳就能救却不救，那
也忍心啊？
☆─────────────────────────────────────☆
Visitation (地沟油一喝，好事自然来) 于 (Mon Jan 23 15:00:18 20... 阅读全帖 |
|
c*********y
发帖数: 3348 | 28 现在证据都被封存了， 陪审什么？
看过鲁迅的论”费厄泼赖”应该缓行.没看过贴上一篇给你看看。
鲁迅先生原版《论“费厄泼赖”应该缓行》
一 解题
《语丝》五七期上语堂先生曾经讲起“费厄泼赖”（fairplay），以为此种精神在
中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼赖”的
意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即这种精
神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触目起见
，即并不一定要在头上强装“义角”之意。总而言之，不过说是“落水狗”未始不可打
，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯。我以为
“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于
“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大
概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前
二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水
，则虽用竹... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
veryrichman (gududu) 于 (Tue Jun 11 15:18:42 2013, 美东) 提到:
看看什么叫真理掌握在少数人手中
☆─────────────────────────────────────☆
timemachine2 (流光飞舞) 于 (Tue Jun 11 15:20:03 2013, 美东) 提到:
你发现自己是少数了？
☆─────────────────────────────────────☆
veryrichman (gududu) 于 (Tue Jun 11 15:22:13 2013, 美东) 提到:
IMDb影史排名第七
☆─────────────────────────────────────☆
withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂) 于 (Tue Jun 11 15:24:06 2013, 美东) 提到:
究竟是加了多少克铊，牙刷漱口杯在哪里，确实确实那几块料知道。
☆─────────────... 阅读全帖 |
|
m*****n
发帖数: 3575 | 30 如果这篇有些崇洋片面，我再转篇客观的
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/zgctdzzzj201z.htm
像民间宗教一样，政治宗教起初反应了一种政治上的需要；然而，当它失去了存在的合
理性时，便成了守护着政治僵尸的幽灵。
政治宗教的核心是政治信仰。所谓政治信仰，是对既定的政治形态的价值认同，是对政
治的终极关怀。它反映了一种政治理性，也反映了一种政治安慰。它是特定政治形态的
心理基础，这种心理基础是政治稳定和发展的基本要求。当一种政治秩序建立之后，为
这种政治秩序服务的政治信仰随即建立。
一、初创与诞生
由于年代的久远，有关中国政治宗教信仰产生的情形，我们只能从历史上的传说资料中
窥其梗概。记载中国政治宗教信仰产生这一重大历史事件的最古老的文献是《尚书·吕
刑》。据载：
若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵
，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德
，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎绝
地天通，罔有降格。
一般认 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 31 如我曾闻。菩萨往昔曾为兔身。以其先世余业因缘。虽受兔身善于人语。言常至诚无有
虚诳。智慧成就远离瞋恚。于人天中最为第一。慈悲熏心调和软善。悉能消灭诸魔因缘
。言行相副真实无谄。杀害之心永无复有。安住不动如须弥山。与无量兔而为上首。常
为诸兔而说是言。……是时兔王常为诸兔宣说如是善妙之言。
……是时仙人忽于一时遥闻兔王为兔说法。闻已心悔而作是言。我今虽得生于人中。愚
痴无智不如是兔生在兔中晓了善法。譬如日光障蔽月光。我亦如是。虽生人中为彼畜生
之所障蔽。彼虽畜生或是正法之将。或是梵王大自在天。我今闻彼所说之法心调柔和。
譬如人热入清冷水。怪哉师子多行恶业受是兽身。云何复当杀如是兔。如是兔者乃是纯
善形虽如是乃能修行仙圣之法。虽生畜生而能宣说善恶之相。……
……
是兔其夜多集干薪告诸兔言。汝等当知。是婆罗门。今欲舍我远去他家。我甚愁恼身体
战栗。世法如是无常别离。虚诳不实犹如幻化。合会有离犹如秋雨。有为之法有如是等
无量过患。诸行如梦热时之炎。众生命尽无可还者。汝等今者知世法如是而不能离。是
故汝等要当精勤坏三有乎。
尔时兔王竟夜不眠。为诸兔众说法如是。夜既终已。清旦地了于薪聚边即便吹火。... 阅读全帖 |
|
M*********m
发帖数: 2024 | 32 把两篇文章转载在下面，喜欢的人慢慢品味。
略微解释一下，这是苏轼、苏辙两人同年考试的题目。命题的含义是，刑赏是行政法律
，必须“合于义”；忠厚是“仁”。题目的含义就是，如何在行政法律之中贯彻“仁”
的价值观呢？或者说，在“仁”与“义”冲突的时候，应该怎样做呢？两个人的立论，
逻辑论证，一个旗帜鲜明，开篇就是尧舜禹汤、文武周公，一个层层迂回，最后才点出
文章的目的。从其中，可以看到两个人的个性特征。苏轼的文章在笔势之下，虚构了一
个情节；而苏辙的文章，扎扎实实，处处紧扣住题目。两个人的文章，仿佛预示了以后
两个人的生活境遇。
有兴趣的，也可以比较地看看三苏的拜谒书信，也是非常有意思的。
苏轼 刑赏忠厚之至论
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子
长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之。所以乐其始，而勉其终。有一不
善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧，而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚
，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。其言忧而不伤，威
而不怒，兹爱而能断，恻然有哀怜无辜之心， |
|
C***3
发帖数: 2226 | 33 她的文笔主要在序言里挺好，后来又看了一下正文，也还好。
我也同意是一本不错的自传，可要说成独一无二、不看就有缺憾的名著，可能就有些过
分了。
王德威专门为此书写了一篇长文，我附在后面。不过你不一定全看，哈哈。王先生主要
在开头的二、三两段里，提出这本传记因为采用了内敛式的叙述风格，表达了作者的文
学情怀，所以也可以算作文学作品。
他本身就是研究文学的专家，能这么说，让我有些疑惑。我觉得有的传记作品可以在语
言或叙述上更讲求文学性，但仍需严格遵守历史性著作的规范。象这本书被划入长篇小
说，那无论是读者，还是研究者，都无法正确对待她所写的内容。
还有一种在历史和文学之间的边缘体裁，叫传记文学。那要在纪实中有虚构成分才称得
上。如果只是有一些文学性的修饰，比如说讲究词藻，经历讲述得比较吸引人，恐怕依
然无法和历史性著作区隔。
附：
王德威：如此悲伤，如此愉悦，如此独特--齐邦媛先生与《巨流河》
*注：齐邦媛先生引自覃子豪诗《金色面具》（原句："活得如此愉悦，如此苦恼，如此
奇特。 "）；齐邦媛，《巨流河》（台北：天下， 2009），131页。以下引文出自同书。
齐邦媛教授是台湾文学和教育界最... 阅读全帖 |
|
a******g
发帖数: 13519 | 34 第七章 天命
阴不胜阳，导致四时失序，气候反常，谷稼不熟，饥馑蔓延。饥荒不但没有引起人
们足够的警惕，反而加剧了各国的争夺。或者说，不是不知道原因，然则万国并竞，不
进则退。当时的情形，就好像身处一艘即将沉没的大船，众人不是想着如何合力堵漏补
缺，同舟共济，而是争先恐后抢拆船板，好争取在船沉后多一丝存活的机会。
从这里，再往北走数千里，便是这个世界的最北端。那是一个寒冷到难以想象的地
方。在那里，没有一丝人声，没有生命的迹象，只有终年不化的积雪和千万年的积雪层
层叠压而成的玄冰，冰雪之下，便是永恒的冻土和寒冷的海洋。一年之中，半年为冥夜
，半年为纯阳。然而，正是这阴寒到诡异的地方，却成为数千年后大国相争的目标。
我们一直以为天圆地方。但在未来，人们发现，其实大地浑圆如鸡子，南辕北辙，
亦可殊途同归。以致这极北之地，反成为通往东西方最便捷的通道。谁占据此地，就等
于控制了别国的后门。早先因为严寒所阻，无法利用。而当未来气候变暖，海冰解冻，
航道大开，那片本来绝无生存可能的酷寒绝域，一下子成为兵家必争之地。加之那极北
之地，其下埋藏着大量能制造出光和热的物质，那是驱动后世文明运转最重要的宝... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 35 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 36 子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？
”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别
矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
子夏曰：“仕而优则学，学而优... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 37 论语子张篇第十九
孔子
【本篇引语】
本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优
则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内
容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系
，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。
【原文】
19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】
子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求
，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
【评析】
“见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不
犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这
是孔子思想的精华点。
【原文】
19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【译文】
子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，
又怎么说他没有？”
【原文】
19·3 子夏之门人问交于子张。... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 38 大学
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前
505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至
北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南
宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《
中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一
位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读
物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后
能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其
身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在
格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末
治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 39 藏传佛教千百年来，以四大派的「法王」、「活佛」为主要传承，无论黄白红花教，都
以「转世灵童」为上一世喇嘛仁波切生命体的延伸，确保自己的传承权力维持纯净没有
杂质，更重要的是，信徒的大笔供养与世俗的财产土地得以维持不散。
活跃于欧美的第二世卡卢，就是一例。今年二十二岁的他，被嘉瓦喇嘛和十四世达赖喇
嘛认证为第一世卡卢仁波切的转世，由于从小刻意的培养，善以英语弘法，足迹遍及法
国、西班牙等地。然而作为第一世卡卢的转世灵童，他却脱下喇嘛服，自拍一支影片「
卡卢仁波切的自白Confessions of Kalu Rinpoche」，自白他还未成年时，在寺院求学
的过程中，受到其它喇嘛性侵、以及他因此成为「问题少年」─喝酒、吸毒─的真实往
事。他在影片中自述：
Confessions of Kalu Rinpoche
https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=z5Ka3bEN1rs
大约12、13岁的时候，我被其他的喇嘛性侵。
(W)hen I was like 12 and 13, I've been sexually ... 阅读全帖 |
|
w*****x
发帖数: 421 | 40 由友人处听到这故事，觉得在海外奋斗的华人朋友，不论是读书，创
业，或许都有类似的心境。论语
上说：“知得 其情，哀矜而勿喜
”。特写下这段故事与诸君分享这四帖妙计。
多年前朋友的朋友决定出国留
学，去追求更高的学问。临行前，一位酷爱武侠小说的前辈，郑重其
事
的交给朋友四个密封的信封，说道
：这是四帖锦囊妙计，当你日子过得不顺的时候，可以按顺序打开，
对你会有些帮助。当时他觉得这前
辈有些走火入魔，但还是谢谢并收了下来。当天晚上由于好奇，朋友
便拆开了第一帖妙计，上面竟写著
：“不要怕，去闯!”。
刚到美国的日子，由于美语不
流利，又没有中国同学的照顾，只得单枪匹马一个人去闯。每天在校
园
|
|
i**n
发帖数: 1481 | 41 送交者: 小小 于 July 02:
留学妙计四帖
作 者: 小小
由友人处听到这故事，觉得在海外奋斗的华人朋友，不论是读书，创业，或许
都有类似的心境。论语上说：“知得其情，哀矜而勿喜”。特写下这段故 事与
诸君分享这四帖妙计。
多年前朋友的朋友决定出国留学，去追求更高的学问。临行前，一位酷爱武 侠
小说的前辈，郑重其事的交给朋友四个密封的信封，说道：这是四帖锦囊 妙
计，当你日子过得不顺的时候，可以按顺序打开，对你会有些帮助。当时 他觉
得这前辈有些走火入魔，但还是谢谢并收了下来。当天晚上由于好奇，朋友便
拆开了第一帖妙计，上面竟写著：“不要怕，去闯!”。
刚到美国的日子，由于美语不流利，又没有中国同学的照顾，只得单枪匹马 一
个人去闯。每天在校园里总是低著头，匆匆地奔波于教室与宿舍间，日子 过得
很辛苦。住的学生宿舍里全是老美，吃得又都是洋食，加上没有一个谈 得来的
朋友，真是很不习惯。课堂上有许多听不懂的地方，每当教授讲起笑 话，惹得
全班轰堂大笑，却只有朋友一个人苦苦地傻笑，不知所措；每晚回 到宿舍都要
加补习，书读得很晚，睡眠不足，又营养不良，苦不堪言。学校 功课日紧，他 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 从毌丘俭叛乱说说古代社会的“五服”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 25 15:19:36 2013, 美东)
高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。... 阅读全帖 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 从毌丘俭叛乱说说古代社会的“五服”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 25 15:19:36 2013, 美东)
高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。... 阅读全帖 |
|
