s*******y
发帖数: 46535 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
CSO (CSO) 于 (Sun Jan 3 23:18:34 2010, 美东) 提到:
刚才终于鼓起勇气 耐着性子 一口气听完了马勒9
惭愧 拥有马9很久了 一直没有听
要说明的是 我只听了一遍 也没有看任何背景资料 所以下面的简单感受完全是open to
critiques的
突出的感受只有一点 很主观的啊 --
个人感觉马勒的精神力量和思考能力是否已经基本耗尽 接近终点了
为什么这么说呢 因为我注意到在 1-6 中 （7，8不熟 不好意思） 马勒总能通过音乐
描绘出非常深刻和复杂的思考--可能是哲学的、宗教的、情感的、人生的等等 这种思
考的过程被非常细致地刻画出来 而过程的终点或阶段性终点 总是有一个辉煌的胜利
就像白毛女里太阳出来了那一段一样 好像沉重的、复杂的、艰难的思想和心理斗争终
于取得了突破 有时候甚至是类似于科学哲学里所说的科学革命的“范式”突破一样的
重大飞跃
但是在第9里 这种突破缺席了 整个交响曲庞大 复杂 然而却空虚无比--就像黑格尔的
哲学体系一样 所以 个人感觉 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的慰藉 黑格尔我知道得也不多。但说黑格尔是古典哲学集大成者，是个很约定俗成的说法，现
代哲学几乎就是在对黑格尔的绝对体系的批判中发展起来的。
我没觉得康德黑格尔有什么高下之分。康德搞二元论，黑格尔把二元统一为绝对精神，
都是哲学史分分合合的发展过程，都是在前人基础上反思创造出来的，不见得康德就怎
么独树一帜，前无古人后无来者，也不见得黑格尔就怎么退后了，他的绝对精神也完全
体现苏格拉底以来西方一贯的对确定性真理的追求，对超越偶然的、永恒的、终极存在
的追求。只不过他把所有的偶然性、个体性都抹杀了，所以被推崇个体性的现代主义大
大批判了。风水轮流转，下一个时代说不定就推崇黑格尔了。 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 3 来自主题: LeisureTime版 - 哲学的表象 查了下wiki,好像比较联系实际的哲学就是伦理学什么的了。其实还是讲究待人接物之
类的事，跟宗教干的事好像差不太多。
哲学肯定需要逻辑性，所以数学的训练也很重要。您说的这个‘维根斯坦说人类语言定
义不清’的事让我想起了‘哥德尔不完备定理’，大意就是说一个体系里边总有它不能
证明或反证的东西吧。我记着当年高一刚学集合时有这么一例子“假定一个集合包含宇
宙万物，就是宇宙任何一个东西都是它的元素。但是，这个集合本身也应该属于这个宇
宙，那么它也应该属于它自己，而元素和集合是两个完全不同的定义...” |
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j********z
发帖数: 3242 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
TAMUSPORTS (TAMUSPORTS) 于 (Mon Apr 6 14:02:55 2009) 提到:
今天仍有不少中国人说自己是马克思、恩格斯的信徒，但您可知道这两人曾自称为
谁的信徒吗？
恩格斯曾说：“一时之间、我们都成了费尔巴哈的信徒！”在1842年一月，年青的
马克思更激动地写道：“你们只有通过《火流》(注一)才能走向真理和自由，其他的路
是没有的；费尔巴哈才是我们这时代的洗罪所！”
费尔巴哈是谁？原来这费尔巴哈正是近代唯物论的始祖。是他首先率直地宣言，只
有否定了神的存在，才能建立唯物论哲学体系。他本是黑格尔的学生，黑格尔虽然用辩
证之理使德国的哲学大放异彩，其门生们对于他的唯心思想、以及他晚年谄媚官僚的言
行，却不尽苟同。因此德国的哲学在黑格尔之后又分成两派、一左一右，右派拥护极权
政府，左派由费尔巴哈领头，走向另一个极端、就是唯物。他虽然承袭黑格尔的辩证方
法，却从中得出了一个反面的结论。研究马克思的学者无人不知、马克思自己也从不讳
言，他早期的无神思想，大都受费尔 |
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a*p
发帖数: 209 | 5 东汉末年，黄巾起义失败后，经长期混战，形成魏、
蜀、吴三国鼎立。西晋统一全国不久，又出现南北朝分裂
的混战局面。近400 年的社会动荡中，儒学的统治地位被
打破，新的富于思辨性的玄学应运而生；佛教在中国逐渐
传播，道教体系逐步建立；上述变化使得这一时期哲学思
想极为活跃，提出了一系列新的哲学范畴、概念和命题。
①有无。何晏、王弼继承老子思想，倡以“无为本说”，
认为一切有形的物质存在（有）都源于一个没有任何具体
规定性的本体（无），称为贵无论。裴著《崇有论》反对
“贵无”思想，肯定作为物质存在的“有”是根本性的，
认为贵无贱有必然会“遗制”、“忘礼”，造成社会的混
乱。在向秀影响下郭象作《庄子注》，一方面否认“有生
于无”，另一方面也反对裴“始生者自生的”观点，提出
“独化”概念，认为“物各自生”，“独化于玄冥之境”
②名教与自然。有无的争论引申到社会问题，就形成了名
教与自然关系问题的讨论。王弼从“以无为本”出发提出
“名教出于自然”，为名教的合理性提出了新的理论根据
。向秀主张“以儒道为一”，郭象进而提出名教即自然，
自然即名教，有圣人“游外（崇名教）冥内（任自然）”
之说。嵇康 |
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l*****t
发帖数: 35 | 6 第四章(下) - 古今释经学的一些派别(宗教改革后)
宗教改革后(第四章下)
• 宗教改革时期的字义法学派
• 宗教改革后的教条主义和敬虔主义
• 十九世纪的主观主义、自由派解经法
• 二十世纪的新正统派
4。9 宗教改革时期的字义法学派
宗教改革时期，圣经成为信仰及行为的惟一权威，改革家的字义解经法承自安提阿学派
及维克多修道派。宗教改革时期，社会及教会都面对翻天覆地的冲击，基本上那是一次
释经法的改革，是如何解释圣经的改革。在释经学的改革方面，有两项主要的因素预先
为它铺好了路：
• 第一项要素是俄坎(Occam)的哲学体系。过去，按照多马阿奎那的看法，理
性和上帝的启示彼此有密切的关系，理性不但可以探究哲学，也可以探究自然宗教。所
以，对一个天主教神学家，他可以把神学教条的权威不但建立在上帝的启示和圣经上，
也可以建立在哲学、教会所召开的大会、信条、和教父的著作等。俄坎的看法却不一样
，他把启示和人的理性分开。启示是凭信心接受的，所包括的领域有救恩 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 绝对真理—不可改变的现实
“绝对真理”被定义为不可改变的现实：固定、不变、不可更改的事实。固定、不变、
不可更改的事实。举例说就是绝对没有方形的圆也绝对没有圆形的方。
绝对真理和相对主义
尽管绝对真理是逻辑上的必须，也还是有一些宗教导向（如无神论的人文主义者）不认
为存在绝对真理。人文主义不相信神的存在就必然产生道德相对论。人文主义者约翰&#
8226;杜威（1859-1952）是《人文主义宣言》（1933年）的作者和签名者之一，他说：
“没有神也没有灵魂。因此，我们不需要传统宗教的支柱。排除了教条和教义后，永恒
不变的真理也死去并被埋葬。不存在固定、自然的法则或是绝对道德。”人文主义者认
为人要做自己认为正确的事。
绝对真理—逻辑上的必须
从逻辑上不能反驳绝对真理的存在。要反驳某事就要确立一个真理的存在。你无法反驳
绝对真理，除非绝对真理是论证的基础。现在看看那些试图反驳绝对真理存在的人的经
典论断…
“万事无绝对。”首先，相对主义者宣称绝对没有绝对的事。这是一个绝对的论断。这
个论断从逻辑上讲是矛盾的。如果这个论断正确，那么事实上就有一个绝对，即绝对没
有绝对的事。
“真理是相对的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状
况（如身高、体重、体态等）、心理特征（如兴趣、能力、气质、性格等）以及自己与
他人的关系（如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等）。
目录
概述
结构
形成
途径
作用原理分析作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养概述
结构
形成
途径
作用原理分析 作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养
概述
意识对于意识活动本身的认识。广义指人对自己的属性、状态、行为、意识活动的
认识和体验，以及对自身的情感意志活动和行为进行调节、控制的过程 。在近代西方
哲学界，一些哲学家赋予这一术语以更多不同的涵义。在康德哲学中自我意识即先验的
统觉的同义语，指主体意识对于经验材料的综合统一功能；在黑格尔的哲学体系中，则
被视为人类精神在主观精神发展阶段上介乎于意识之后，理性之先的特定的意识形式。
自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和
心理过程的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行
自我控制和调... 阅读全帖 |
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z****8
发帖数: 88 | 9 为什么要摆脱“阴阳五行的束缚”？因为医学就是医学，他的研究对象是人，任务是防
治疾病。阴阳五行是哲学的任务。我承认阴阳五行理论对中国传统医学知识的总结传承
有历史贡献，但他显然不是中医的研究目标和任务。中医要研究的是人，人的生命现象
，疾病的发生规律与治疗方法。五行对中医发展的束缚大概是没有太大的异义了把？阴
阳作为一对矛盾还是很有生命力的。但这样的哲学概念不是普通人容易理解的。对于知
识规律的描述语言越容易理解越好。中医在非专业人士中产生如此大的争议和混乱，我
们专业人员要反思，简单运用古代的语言还是有很多问题的。与时俱进吧，不与现代科
学体系融合，孤立封闭，不被普通人接受只是死路一条。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 10 赞啊，大哉斯问。俺也没深入进去过。浮皮潦草的表象么，大家都知道的，俺就大致列
一下，等大牛来开讲。
从文本上来说，三易仅存周易，周易又分经，传（这个经传之分，以前写过，等有机会
贴过来），其中传分十翼，按太史公的说法，易传是孔子编篡六经时写的。所以，基本
上可以说，孔子是周易传承上承前启后的一个枢纽。孔子对周易的解读，成为事实标准
。从一开始，周易就是儒家学说的一部分。
从学术传承上，儒家也是 -- 哪怕牵强附会也好 -- 从三皇五帝到文王到孔子一直到后
世大儒，对周易有着清晰的脉络的。
从儒家学说自身需要看，易经也是不可或缺的。读论语，一个大问题就是：支离破碎，
缺乏系统的哲学架构，比如说世界观，价值观，方法论。一以贯之的那个“一”在哪里
呢？历代都是个问题。到了佛学东渐，印度文化中完整的哲学架构，对中国传统文化的
挑战和冲击，是根本性的。这就要求儒家必须拿出能够抗衡的完整哲学体系来。《大学
》和《中庸》就被筛选出来担当这个重任，而背后的形而上学 -- 或者说玄学 -- 的支
撑就是易经的思想。没有了易经思想，儒家就没有像样的世界观和方法论。
从儒家发展的现实需要看，易经也起到了融汇 |
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H**p
发帖数: 135 | 11 发信人: Buleshadow (蓝影~~~~~~~~~~~~~~自言自语), 信区: History
标 题: 教父奥古斯丁 （1）
发信站: 北大未名站 (2002年02月01日12:08:31 星期五) , 站内信件
奥古斯丁作为教父是独特的。
他的个人经历具有传奇色彩。奥古斯丁并不是天生的圣徒，这个情思丰盈而敏于
心灵感受的北非人，是在历经了诸多世俗与异教诱惑后才心悦诚服地皈依了基督教。
他有过放荡的青年时代，也曾委身于摩尼教。据他在《忏悔录》中说，他是在灵魂摊
开了自己的全部罪恶而终于无法自赎的时刻归于上帝的。神启给了他一个必要的契机。
在这之前上帝似乎一直在注视着他，比他的母亲—— 一位虔诚的基督徒—— 对他的
期许更具爱心。他接受洗礼时已经33岁了，从此他的整个身心属于他信仰的上帝。奥
古斯丁后期的生活与早期迥然不同，比较单调，缺少浪漫插曲，更少了灵魂的搏斗，
但他事业却达到了顶峰，绝大部分著作是后期写成的，其基督教神学家的身份和教父
哲学集大成者的地位也是这一时期奠定的。他丰富的思想和理论首先为基督教创立了
一个哲学体系，给西欧中世纪哲学很深影响。
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f**********4
发帖数: 2617 | 12 你这么说“接受”我可以接受，不过具体到黑格尔，甚至哪怕是谢林，按照本文的叙述
，都是他们在追溯哲学史时承认了道家的地位。谢林很开心的在西方的语境下分析道家
的观点，拿它来和自己的观点做比较，以支持自己的体系。黑格尔比谢林不地道一些，
还要贬损一下。但不管地道还是不地道，按照本文的叙述，他们自己的思想体系是先有
的，然后拿东方哲学来佐证自己。要说东方哲学帮助他们构建自己的体系，从本文是找
不出证据的。至少需要你前一贴所述的那种“巧合”存在才有的谈。即使有这种巧合，
是否就一定有传承关系也得打个问号。根据本文，黑格尔有没有看过道德经全文还是个
问题。启迪什么的就比较飘渺了。 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 13 我觉得上面两个回帖的思路，类似于棒子考古学。
首先宗教改革和思想发展无关。马丁路德是个档次很低的神学家，他完全是因为看不懂
别人写的东西，索性就拿了个 sola fide当圣旨，正好迎合了神罗地主不想交税的需要
。论思辨能力，最初的新教是倒退而不是升华。
其次启蒙的定义，是要有明确的传承的，由此及彼，确凿无误。从这个角度出发东方学
说根本无法和西方学说相糅合。你要说叔本华启蒙了尼采，那是没有疑义的，非要说老
子启蒙了黑某，那是强拉母猪上树，因为只有”粗糙的类比“。
进一步说连”粗糙的类比“都很成问题。世上解注周易的不下万家，解说老子的也少说
有千家，请问哪一号人物能拍着胸脯说自己的解释就是定论？ 一个混沌的众说纷纭的
东西，严格意义上怎么能类比地理距离万公里以外时间跨度千年以上的学说？
钱钟书学贯中西，从来不把东方某个体系类比于西方某种思想，体系在他那里是个十足
的贬义词。今人用google，十分钟就能确定东西方“体系”的传承，这是何新治学法，
棒子考古学。可以用四个字形容：怪力乱神。 |
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i*****7
发帖数: 287 | 14
马王堆是房中术好不好？跟这里谈的双修气功实在差得远。。。
古埃及的哲学体系你破解了？说说跟五行怎么相关了。
实在不想打击你：Galen（比张仲景早几十年）是个写作狂。他的著作典籍要十几个人
才抄得过来，散失的一塌糊涂现在还剩成体系的几十卷。
我不否认中医的体系完整（对错不论），但是不能为了宣传中医就不顾事实地贬低别人。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 15 看看现在高中大学生也好，念的书都是什么人写的，这些课本都是基于卢梭伏尔泰孟德
斯鸠的学说，言必称哈耶克弗里德曼。 中国的古书，孔孟之道，现在基本上是作为反
面教材用的。前三十年，靠马克思主义跟毛主席的人民革命论，还能抵挡一阵子。这样
教出来的学生，特别是文科生，思想上不沦陷时不可能的。
小将们依靠实用主义哲学，用丛林法则倔强地抵抗西方价值体系的直接说教，但是在价
值体系上已经是溃不成军。如果中国发展地顺，小将还可以祭出GDP增长，J20等硬指标
死扛。一旦事情发展不顺，小将立锥之地都没有。
现在的情形可以用春秋战国时期的思想状况来类比，当时的儒家，相比法家墨家来说可
以说是百无一用的废物。但是2000多年过去了，孔老二成了圣人，商鞅吴起成了酷吏，
人性凉薄之徒。 不要嘲笑南方系，等天朝崛起之后，南方系将成为国教，而说不定小
将就是以后历史书上的暴秦走狗。
商鞅虽死而秦法犹存。 |
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C********w
发帖数: 1724 | 16 看来当代的中国人，都给西方文化给彻底地洗脑了。
西方的形式逻辑，确实是一件设计精美的工具，极大推动了人类文明的进步。
但是！！ 形式逻辑未必就是人类的终极真理。 形式逻辑是典型的西方人一根筋式的思
维，
对于线性系统完全适用。 很可惜的是，这个世界非线性的体系太多了，比较典型的就是
人体这个生命体系。 为啥搞生物的花了那么多钱，用那么多复杂设备，最后也整不出
个清晰的让人信服的理论出来，去解释很多疑难疾病的成因，就是生物研究依赖的那套
方法论出了问题，花再大气力也是白费。 人体的生命调控体系是个典型的多路输入，
多路输出问题，三段论在这种问题屁用都没有，做再多的control实验也是白搭。
所以有点儿脑子的开始玩非线性，什么神经网络，黑箱模型，混沌，这些玩意。
推出 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 社会对当局雷某案的处理结果陷入尴尬境地，如此备受社会关切且确切无疑的案件，结
果是无耻得如此坦白如此直接，人们似乎还没有准备好接受它能够无耻到这种境地；事
实上，雷某案的处理与徐纯合事件的逻辑是一致的，民意以及社会对法治的期盼之心不
是它最为顾虑的，权力非常清晰的洞察了这个族群的心理与性格，即便那个最惨烈的时
期，这个社会也从未在某个公共事件中就现代政治价值理念上达成普遍性的一致共识，
一个特定形成的民意根本不能对它的统治构成威胁；而在法律意义上，雷某案的处理有
着深刻的政治动机，与开放相适应所建立的有限的相对规范的法制体系现在已经成为权
力完成新时期社会主义再革命的一个束缚，它的战场在资源财富，它的敌人是民间社会
，消灭民间社会恢复权力的极化状态，维系一个高于一切的专横权力体系，法律就是累
赘，它需要调整它的法律体系的规制对象，一方面它不断的在一些社会关切的重大公共
事件上以法律方式打破既有法律对权力的规范，宣告法对权力的失效，一方面不断修正
与出台规制社会的法律，以满足它的环境要求；
意识形态在今天已经完全是一个假象，权力当局早已认识到开放所形成的社会多元是一
个无法挽救的事实；而... 阅读全帖 |
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m*********5
发帖数: 552 | 18 我同意搂住的看法，很有见地。其实，你们两个有如此截然不同的观点，根源就在于两
个人的哲学观不同。
你是完全接受西式教育，“科学”把原本统一的世界分成许多细小的分支，专门的人去
一个一个研究，大家相互之间不太了解。很多时候为了研究而研究。因为某方向的投资
比较多，而不是某方向很有道理。同理，西医头疼医头，上止疼片，美国经济也是到处
补漏洞。补了很多年了
而楼主代表的人，大概更加认同中式哲学，即万事万物是统一的，遵循相似的规律发展
运动的。这就是所谓的大道至简。
殊不知人是一个有机整体，头疼只是表象，不把本给挖出来，永远要吃止疼片。美国人
把Migraine当成一个病，就是天大的笑话。
美国经济也是到处打补丁，补了很多年了，就是没发现原来该换新衣服了。结果，衣服
就开始破的补丁也补不了了。
发信人: spiderman (听，那青蛙跃入古潭的声音), 信区: ChineseMed
标 题: 美国的金融体系也跟西医差不多，头疼医头，没有整体性
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 26 10:15:26 2008)
我看过一点金融的东西，对这个体系很不满意。
为了能够数学上容易建 |
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f*****b
发帖数: 1649 | 19 我不是理论物理出身，但是我认为，就从基本的科学常识来看，弦论不能导向“非唯物
”这个结论。弦论只是一种假说，用来解释物理现象的一种理论而已。这个理论本身还
在发展之中，也许若干年之后会很干脆的被更准确更有效的理论来代替。最基本的一点
，上文提到的弦的长度是长度的基本单位，那么用什么东西来定义这个基本单位呢？又
该如何去测量弦呢？在这些问题没有很准确的解决之前，讨论物质和意识的决定论有点
太早了吧。
再说，物质和意识的考量，跟弦论所说的波长和粒子是完全两个层面的东西，就算物质
是由弦组成的，其波动和意识的活动特征有类似的地方，也不能确定说两者是相通的。
同样引用霍金的观点：在时间奇点开始之前世界是否存在？可能存在，也可能不存在。
但是即使存在，那样的世界和我们的世界是没有交集的，没有影响的，因此我们就不需
要去考虑。延续这样的态度可以很容易理解，在我们能确定意识的基本单位之前，用弦
这种物质的基本单位去推断意识的形式，是没有任何理由的。
对于现在的前沿科学来说，由于探索的层面远离我们日常的感知，一个理论体系的构建
需要依靠大量的假说和推论来支撑。在这样的现状下，研究者需要对理论体系和它的... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 2601 | 20 比如黑格尔，
后来都解构了，但是不能否认人家有闪光点啊
比如辩证法，正反合三段式，康德二律背反
再说哲学就是思辨的，自圆其说就好。 |
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P*******a
发帖数: 982 | 21 楼主主要就是在说对比西方的哲学体系，我们的独尊儒家限制了哲学的发展吧？
如果说论语就是像于丹的节目那样，大家没事翻两下反省反省自身，当然挺好的。可是
几百年或者上千年来，儒家对社会的钳制那真是非常可怕地。
这个已经是cliche了，但是那个科举啊那个八股啊，不说别的，光是这一条就杀死多少
billion billion的中华民族优秀脑细胞了。
我觉得楼主的重点并不在于儒家有多糟，而是为什么我们不能进入更深一层的哲学思考
，不要只停留在《论语》那个朴素阶段。这个我觉得牛顿和爱因斯坦的例子就很恰当。
当年我大学物理学广义相对论，觉得自己怎么都可以学相对论，相对论那得是想爱因斯坦那智商的
人才弄的吧？ 孔子也是类似爱因斯坦牛顿那样的人。真心大牛。但不是从经典物理和相对论之后，
物理就不发展了。事实上，知识是以指数发展的。只不过有些牛人在其中加快或改变了进程。
对了，中学时学了个值得批判的学说，好像就是李某人的，我不游泰山，泰山就是不存
在的。这个和叔本华的一闭眼一蹬腿世界就跟着没了，简直是一样一样的啊
可是看看李，真是前不见古人，后不见来者，真心寂寞。
再看看叔本华的时代。一声叹息。 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 22 中国古代的哲学最大的缺陷就是没有建立一套严密的逻辑体系。以至于所谓的结论和道
理都是建立在常识和想象当中。辩论说服别人靠的都是打比方，作比喻。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
GX18 (鬼の心) 于 (Sat Oct 27 15:15:31 2012, 美东) 提到:
一、历史上的“夏朝”其实是一个部落，不够文明的标准(没有文字、青铜、城市)。
二、中国文明的第一个朝代其实是商朝。商是本土文化发展来的国家。真正的“中国”。
三、周灭商。周是外来文化，类似于清灭明。为了justify历史上第一次改朝换代这么
逆天的事情，周公创立了天命循环说，而且把pre-Shang部落升级为“夏”，使得商看
起来也象一个造反者。
四、至于夏朝之前的尧舜之流，他们的圣人光环更是战国之后才创造出的，春秋之前他
们仅仅是祖宗崇拜中流传下来的牌位而已。
以上看法有没有大的问题？无论有或者没有问题，可否推荐可靠的(出版的)references
资料？
我主要对第三条的疑虑是：pre-shang部落完全有可能把他们自己称呼为“夏朝”，因
为他们“不知道”自己很落后，不够文明的标准。。。
最近要写一篇论文，打算以夏朝为题，希望各位专家指点！谢谢！
☆─────────────────────────... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 24 不懂当然不理睬。孔子的东西都是形而下的，<<大学>>开始模糊地有形而上的，到了宋
代儒家才开始认真的讨论形而上的哲学，儒家作为一个哲学体系才建立起来。你要觉得
这些都是狗屁，那我也只好摇摇头就此打住了。 |
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C********w
发帖数: 1724 | 25 中国的古代社会延续2000年没彻底崩盘，靠的主要是哲学，在科学没有兴起的条件下。
这个哲学体系即使放到今天，仍具有一定意义上的先进性。
中国传统农业社会的一个基本经验就是，解决了人的生存问题，也就是吃和穿，社会可以
稳定的发展很长一段时间。 至于民主和科学，则属于锦上添花，没有它，不影响人的
基本生存。 |
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G**8
发帖数: 1209 | 26 文字和冶金技术当然继承了。我觉得商朝的哲学体系完全跟周之后不一样。例如占卜文
化（商文明的哲学核心之一）没了。祭祀文化弱了很多。对天文的追求也没了。总体看
商跟玛雅更象，也许都源于一万多年前的东北亚。周则毫无疑义地西来。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 27 但是你所谓的理工科生比你说的文科生的数学与技术水平差了十万八千里。
古希腊的哲学体系还是不错的，但是工程技术能力和古中国根本没有可比性。
阿拉伯人的圣训：希腊人擅长哲学和辩论，中国人擅长技术和制造。 |
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s********e
发帖数: 13723 | 28 286还没有上升到哲学的层次，我回家碰见有当官的，老毛，老邓，老江都学习过的。就说主席那怎么着也是自成体系的著作，矮帝就是讲话稿子学个啥啊。 |
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a*******d
发帖数: 7538 | 29 我上中学的时候就特迷物理，对宇宙非常向往，推导第一，第二，第三宇宙速度是咱的娱
乐消遣项目。看时间简史这类的书咱还做笔记摘录 ！
罐水也有好处，看，发现一个新问题。
我觉得能自己建立一套体系， 理论的， 必然是有相应的哲学构建的。当然， 这种哲
学构建可以 实体化成方法论等。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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S*******l
发帖数: 4637 | 31 和宗教产生一个原理，认知水平严重有限的时候的粗糙假说。
其实这样的”理论”体系想搞多少就能搞多少，所谓大胆假设也。自己内部也能一定程
度自洽。但是一到小心求证就虾米了。
一个模型只能很粗糙的拟合现实，预测无能，是早该抛弃的hypothesis.
还扯哲学这种大空帽子带着。因为实在是实践中不灵呗。
灵了，就是科学了。 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 32 我提到元吾氏，只是认为那算是一种相当不错的哲学体系
理工科接触哲学不是很正常的吗 |
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D**s
发帖数: 6361 | 33 据英国《每日电讯报》1月8日消息，伦敦大学亚非学院的学生会要求将柏拉图、笛卡尔
、康德等白人哲学家的肖像从教学内容中删除，并缩减对白人哲学家思想的学习内容，
主要学习亚洲和非洲哲学家的思想。此举是学生会“去殖民化”的一部分，但在英国却
引起了不小争议。
柏拉图、笛卡尔、康德等哲学家在西方被普遍认为是西方哲学的奠基人，他们的理念被
认为是文明社会的基石。但日前亚非学院的学生要求将他们的肖像从教学内容中删除，
仅仅因为他们是白人。
亚非学院的学生会坚持该校学习的哲学家思想应当主要来自于非洲和亚洲。
学生会说这是该校“去殖民化”运动的一部分，他们认为该校“从结构上和认识论上继
承了殖民主义的遗产。”
在新的教育改革中，政府打算把学生的满意程度放在新的评价体系的核心位置，但有批
评说这可能会破坏学术的诚实。
哲学家罗杰·斯克拉顿说学生的这种需求反映了一种“无知”。“你不能在没有研究一
个地区的知识进步的时候就把整个地区的知识生产忽视掉，现在很显然的是，他们并没
有研究白人哲学家及其著作的意义。”他在接受《星期日邮报》时说。
“如果他们能从康德的《纯粹理性批判》中读出殖民主义的意味来并进行批判，... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 34 现代考古发现在不断改写传统上对思想史的认知
现在发现的战国时的一些竹简表明，战国后期儒家学者对性、道、义的思考以及达到了
很高的哲学和思辨层面，其系统性和完备性远超传统的认知。程朱理学里形而上的元素
，在当时的儒家学者那里都已经出现了。
以前总以为庄子和惠施他们的思辨水平高，现在看来诸子是相互影响的，儒家在对抗墨
家、庄子、惠施的过程中很好地吸收了他们的长处。
如果不是政治大一统打断了思想自由发展的进程，先秦儒家沿着自己的路走下去，发展
出一套形式严密的逻辑哲学体系也是有可能的。 |
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发帖数: 1 | 35 我想知道，在不明了人类存在的意义之前，哲学的基础是什么？一系列假设吗？哪些假
设是现代哲学体系最基本的支柱？ |
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发帖数: 1 | 36 从地球人的哲学体系设计来看，外星球的哲学也非纯善
地球人的根植思维里含善的力量，以制约整个系统的无序有害发展，同时也防止地球人
文明爆发可能造成的杀伤性后果 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 37 哈密顿力学和相对论这种让人无比震撼的物理理论。
事实上他们是不是都属于德国黑森林哲学体系的一部分，马克思主义也是其中之一
哲学牛，才能科学牛 |
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发帖数: 1 | 38 为什么整个地中海地区的精神世界就被一个中东私生子轻易颠覆了？耶稣就是李洪志大
师，专门治病救人的神医。再后来又被一个沙漠文盲老淫棍穆罕默德的胡言乱语所征服。
罗马一开始的官方哲学是斯托葛主义吧 那个帝王哲学家马克奥勒就信封这个，留还写
过《沉思录》
因为温27的关系还火过一阵。我找来读过，挺好的，为什么就敌不过基督教呢？
https://youtu.be/af54bHzT8DA |
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发帖数: 1 | 41 你这是在变相跪舔日耳曼野蛮人，谁能写那些，起码是超乎绝伦的近神
[在 dnls (同人大有谦豫随) 的大作中提到：]
:我认为希腊哲学是后世的伪书 |
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发帖数: 1 | 42 那更牛逼了。
你们河新派连这都意识不到？
: 我认为希腊哲学是后世的伪书
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发帖数: 1 | 43 邓轮何新，胡言乱语n年了
[在 bigBalls () 的大作中提到：]
:那更牛逼了。
:你们河新派连这都意识不到？
:<br>: 我认为希腊哲学是后世的伪书
:<br> |
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t******i
发帖数: 6123 | 44 我以前更加浑浑噩噩呢，连自己的自身利益都不是很care，经常会无缘无故感到愤怒和
不开心，却不知道为什么。经常会感叹，生命是一件多么辛苦的事，因为没有勇气自杀
，整天盼着有大地震啊，或是车祸什么的，一下子死了多好。
后来读了兰德的哲学后，才慢慢感受到生命的意义，才慢慢变得自信和快乐起来。很多
东西以前很迷惑，乱七八糟的，有了完整的哲学体系和人生观后，生活变得简单而明确
。这前后转变期大概花了4-5年的时间。 |
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d*******i
发帖数: 167 | 45 评《给党中央的万言书》
《无事献殷勤，非奸即盗》一篇乖儿子扑在党妈怀里撒娇吃奶的文章
编者按:
偶然在网络上找到法轮功这篇十几年前向中共献媚的文章，都是那些妄图急于通过写这
些狗屁文章圆满去骗个“佛”，捞个“佛”来当的人写的。给大家欣赏下，从中大家可
以领略下当年中共在它们心目中是多么崇高多么正统多么合法。从其对中共肉麻的吹捧
中，可以想见它们的目的就是希望中共下个行政命令，强行逼迫它人 “修炼”，原来
“修炼”在它们眼里不是自觉自愿的，需要行政手段强迫的。今天摘录其中的八、九、
十部分做一些评注，请大家看看这些东西和今天的九评是不是在自扇耳光？
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致党中央万言书
（08/04/99修订版）
尊敬的江泽民总书记、朱榕基总理并其它党中央领导同志： （评论：原来后来被它们
称作蛤蟆的江某某以前在它们心目中地位那么崇高，就不知道它们见到掏粪的老头是否
也叫声“尊敬的”，也不知道它们是尊江会玩小梳子呢？还是敬江会出卖国土？只能让
中国的古话来形容，就是：无事献殷勤，非奸即盗！）
您们好！
7月22日中央电视台播发公告，要在全国取缔“法轮功”。我们深感困惑和不解。当前
，... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 46 作者:曹长青
2011-08-21 17:50:40
在美国以至整个西方，过去一百年来，一直存在左、右两大理念之争。左派的基本理念
是倾向社会主义，强调“平等”和“均贫富”，推行高税收（把钱从富人和中产阶级那
里强行收来，再分给穷人）、大政府（由政府进行财产二次分配，因此政府规模越来越
大）、高福利（向穷人提供优惠待遇）等政策，在国家力量的主导下，实现社会平等。
右派的基本理念是倾向资本主义，强调“自由”和“竞争”，推行减税（让人民拥有、
支配自己的财富）、小政府（政府只是保护人民安全的“守夜人”，规模越小越好）、
低福利（尽量控制福利，以避免养懒汉）、市场经济（自由竞争、优胜劣败，而不是平
分财富）等政策。
不损害他人的“利己”是文明的源泉
左派理念从来都占据道德高地。因为照顾穷人，把财富分给弱者，体现所谓“善”的价
值。这不仅由于人类自古以来就有“利他就是善”的传统，更在于影响西方文化至深的
《新约圣经》基调是反富的，耶稣说富人进天堂比骆驼穿针眼还难。基督教的反富倾向
对西方文化的深远影响至今仍很浓烈。但非常自相矛盾的是，支持右派理念的多是信基
督的右派中产阶级；而支持左派理念... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 3500 | 47 中国没哲学。
西方的数学物理都是从哲学发展来的 |
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m****0
发帖数: 5857 | 48 下面是这季度看的书，
推荐的：
1《the monk and the philosophy》不管是题目还是内容还是写作方式都是一个逼格很
高的书。
这是我去犹他滑雪时候随身带的一本书，很厚，在飞机上看得停不下来。
开始就很吸引人，讲由来的，一个跟随诺奖得主的法国年轻科学家毅然放弃科学事业和
大好前途去西藏做了喇嘛，20多年后，和他的哲学家老爸之间关于宗教哲学智慧人生的
对话，很多形而上学的东西。此书刚看了一点就改变了对佛学的认识，（至少藏传佛教
非常不同，它已经融入到社会文化中并成为智慧的延续和象征了）。
这本书没有看完，看到中间理解起来比较困难，虽然我已经对哲学体系有所了解，可是
宗教的东西比较陌生，讲到佛教是一种意识流，所谓转世，是意识流的延续。。等等时
候我理解了，可是却无法领悟。所以不像开始时候那么津津有味了。
暂时放下了，等以后再来看看吧。
中间有些不太喜欢是穿插讲西藏和内陆关系的，我也听到了多方面的信息，这个我觉得
他个人政治方面倾向有些严重。不过也得承认虽然一味说达赖喇嘛就是藏独分子怎么也
不是那么正确，人家还是有两把刷子的
2《Being Wrong: Adventur... 阅读全帖 |
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T******d
发帖数: 2139 | 49 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 历史没有假设。不过对历史的假设我不争论。
回到理学这个“小”问题上吧。我理解的理学，就是“太极”。这是一个很大的突破。
之前众人万古如长夜，看见苹果落、月亮升，看着而已。忽然有哲人出来说：这些现象
的后面一定有一个道理，不但有一个道理，这个“道”甚至是先于万物而存在的、而且
不但决定了自然还决定了人类的社会伦理。
这个发现说大也大、说小也小(先别管它是对是错)。因为它是区分哲人和庸人的界限，
是所有哲人的共同准则。所以如果说朱熹非哲人，显然是非公正的；然而如果一定要说
他是古往今来多么伟大的一个哲人，光凭“太极”还不够看。
比如亚里士多德，不但确定了“理”的存在，还仔细研究了各种不同的“理”，而不是
用一个笼统的“太极”、“阴阳”理论试图涵盖一切。他认定物理、化学、生物、数学
。。。方面的理各有不同，于是制定了这些学科。虽然他在具体的“理”的细节上错误
不少，但是他的这个划分一直被承认到今天。
比如黑格尔，以“绝对精神”来奠定他的哲学体系，贯穿了严谨的逻辑。
如果说这些西方哲人的哲学是有用的锅，盛着人类的食粮，朱熹的“理”更象锅上的装
饰品，有一些欣赏价值，实用价值起码在今天是不明显的... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 50 49以来中国可以说是文化荒漠。仅仅苛责钱老是不公平的。钱老在那个环境的作为，已
经非常难得。
在这个前提下，说说《管锥编》的一些细节。
钱老是不是大儒，要看他的言行以及学术风格。不能轻飘飘一句话“他不以此自居”就
将之开除出大儒队伍。翻开《管锥编》，满满的儒家正能量：拿论语解道德经、拿诗书
左传解庄子。。。硬把形而上学的道家大脚塞进儒家经典的小鞋。这样的人，你说他不
是大儒，谁是？
也许对某些“真儒”来说钱老的学问有些杂偏，不够原教旨主义。但这属于儒家内部清
理门户。不影响大的归类。
众所周知，儒家在哲学三大领域形而上学、逻辑学、认知学方面全是短板。而道家在形
而上学方面非常深入。很多问题就是出于钱老试图用儒家概念来解释道家的形而上学思
想。
例如他解释《道德经》里“道之为物惟恍惟惚”。
这句话讲述形而上（道）和形而下（物）的关系。类似于柏拉图，老子认为人类穷究现
实世界（物）不能导致对宇宙大道（道）的认知。好比游戏里的角色在他们那个时空里
永远无法理解计算机程序是怎么回事。这是整个道家哲学体系的基础之一。
钱老对之的解读，竟然是：“谓若存若亡，盖精气神于此状况互转，或微观空间之象乎
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