g**8
发帖数: 4951 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: go88 (旧友重来), 信区: Military
标 题: 汽车外企反垄断，全部触及唯善棒子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 19 05:47:24 2014, 美东)
凤凰首页，财经新闻下两条新闻并列：
现代计划在重庆和沧州建厂 发改委开首张反垄断罚单
前一条，是棒子现代汽车在国内开足马力同时开建两个新厂。
后一条，发改委开出首张汽车反垄断罚单。而仔细一看，凤凰的专门报道：
====================
据了解，作为日本第一大轴承生产企业，日本精工目前在中国辽宁和安徽都建有生产基
地。“如果罚款对接下来企业盈利造成任何影响，将进一步做出披露。”日本精工方面
表示。
前些时候，发改委表示，已完成12家日本汽车零部件厂商反垄断调查，并即将在对违规
者进行处罚。据此前媒体披露，这12家涉案的日本企业分别包括：东海理化、普利司通
、松下、奥托立夫、天合德国控股、日本精机、G.S. Electech、古河电气、矢崎集团
、电装集团、金刚石电机及藤仓公司；涉及的零部件产品包括加热器控制面板、转向信
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g**8
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发信人: go88 (旧友重来), 信区: Military
标 题: 汽车外企反垄断，全部触及唯善棒子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 19 05:47:24 2014, 美东)
凤凰首页，财经新闻下两条新闻并列：
现代计划在重庆和沧州建厂 发改委开首张反垄断罚单
前一条，是棒子现代汽车在国内开足马力同时开建两个新厂。
后一条，发改委开出首张汽车反垄断罚单。而仔细一看，凤凰的专门报道：
====================
据了解，作为日本第一大轴承生产企业，日本精工目前在中国辽宁和安徽都建有生产基
地。“如果罚款对接下来企业盈利造成任何影响，将进一步做出披露。”日本精工方面
表示。
前些时候，发改委表示，已完成12家日本汽车零部件厂商反垄断调查，并即将在对违规
者进行处罚。据此前媒体披露，这12家涉案的日本企业分别包括：东海理化、普利司通
、松下、奥托立夫、天合德国控股、日本精机、G.S. Electech、古河电气、矢崎集团
、电装集团、金刚石电机及藤仓公司；涉及的零部件产品包括加热器控制面板、转向信
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g**8
发帖数: 4951 | 3 发信人: go88 (旧友重来), 信区: Military
标 题: Re: 汽车外企反垄断，全部触及唯善棒子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 19 07:40:09 2014, 美东)
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天天貌似多么高深的打压这那， 就那点水平和出手， 被越南杀了那么多人，一点 打
压的底气和手段都没有，恶心无能的令人窒息， 有种打压两下越南也行啊， 否则真让
人对天天这样走极端再被人利用的套路感到厌烦和不齿。
还有， 打压谁都要以自己的企业和品牌的利益为重， 而现在不管打压谁都特别优待独
善所有民族企业和品牌的最大对手棒子， 实在是莫名其妙。
其实这次对汽车外企的整治， 重点其实都不是日企，而是德企。 坦白说， 奥迪， 宝
马，奔驰， 国内都知道， 和其他什么路虎捷豹比起来， 真不算多暴利高价了， 而且
德国比起美国， 对中国也没有什么打压， 发改委要整治外企， 好， 一碗水端平，
别这么恶心， 为什么是德企呢？ 因为德国汽车在中国是棒子最大的对手， 就是这个
原因。 我说这些 当然有韩黑的原因， 但是我根本没有任何必要替德国日本企业说话
的意思， 还... 阅读全帖 |
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g**8
发帖数: 4951 | 4 发信人: go88 (旧友重来), 信区: Military
标 题: Re: 汽车外企反垄断，全部触及唯善棒子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 19 07:40:09 2014, 美东)
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天天貌似多么高深的打压这那， 就那点水平和出手， 被越南杀了那么多人，一点 打
压的底气和手段都没有，恶心无能的令人窒息， 有种打压两下越南也行啊， 否则真让
人对天天这样走极端再被人利用的套路感到厌烦和不齿。
还有， 打压谁都要以自己的企业和品牌的利益为重， 而现在不管打压谁都特别优待独
善所有民族企业和品牌的最大对手棒子， 实在是莫名其妙。
其实这次对汽车外企的整治， 重点其实都不是日企，而是德企。 坦白说， 奥迪， 宝
马，奔驰， 国内都知道， 和其他什么路虎捷豹比起来， 真不算多暴利高价了， 而且
德国比起美国， 对中国也没有什么打压， 发改委要整治外企， 好， 一碗水端平，
别这么恶心， 为什么是德企呢？ 因为德国汽车在中国是棒子最大的对手， 就是这个
原因。 我说这些 当然有韩黑的原因， 但是我根本没有任何必要替德国日本企业说话
的意思， 还... 阅读全帖 |
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g**8
发帖数: 4951 | 5 凤凰首页，财经新闻下两条新闻并列：
现代计划在重庆和沧州建厂 发改委开首张反垄断罚单
前一条，是棒子现代汽车在国内开足马力同时开建两个新厂。
后一条，发改委开出首张汽车反垄断罚单。而仔细一看，凤凰的专门报道：
====================
据了解，作为日本第一大轴承生产企业，日本精工目前在中国辽宁和安徽都建有生产基
地。“如果罚款对接下来企业盈利造成任何影响，将进一步做出披露。”日本精工方面
表示。
前些时候，发改委表示，已完成12家日本汽车零部件厂商反垄断调查，并即将在对违规
者进行处罚。据此前媒体披露，这12家涉案的日本企业分别包括：东海理化、普利司通
、松下、奥托立夫、天合德国控股、日本精机、G.S. Electech、古河电气、矢崎集团
、电装集团、金刚石电机及藤仓公司；涉及的零部件产品包括加热器控制面板、转向信
号灯开关、雨刮器、电锁、仪表盘仪器、安全气囊、方向盘及座椅安全带。除汽车核心
动力系统之外，这几乎囊括了其他零配件的多个门类。
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对日企和其他汽车外企反垄断调查罚款, 目的最终还是要支持国内自主品牌,但是各家
汽车外企全部触及，... 阅读全帖 |
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g**8
发帖数: 4951 | 6
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天天貌似多么高深的打压这那， 就那点水平和出手， 被越南杀了那么多人，一点 打
压的底气和手段都没有，恶心无能的令人窒息， 有种打压两下越南也行啊， 否则真让
人对天天这样走极端再被人利用的套路感到厌烦和不齿。
还有， 打压谁都要以自己的企业和品牌的利益为重， 而现在不管打压谁都特别优待独
善所有民族企业和品牌的最大对手棒子， 实在是莫名其妙。
其实这次对汽车外企的整治， 重点其实都不是日企，而是德企。 坦白说， 奥迪， 宝
马，奔驰， 国内都知道， 和其他什么路虎捷豹比起来， 真不算多暴利高价了， 而且
德国比起美国， 对中国也没有什么打压， 发改委要整治外企， 好， 一碗水端平，
别这么恶心， 为什么是德企呢？ 因为德国汽车在中国是棒子最大的对手， 就是这个
原因。 我说这些 当然有韩黑的原因， 但是我根本没有任何必要替德国日本企业说话
的意思， 还有， 发改委想动又不敢动美国汽车企业的德行最说明问题了， 小人。 所
以现在捡了德日车企， 狠命的掐， 反过来唯一没有触及的就是高丽棒子现代汽车，
还特意大上让他们同时开建两个新厂。
肮脏得令人憎恨的无耻垃圾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9 相宗的根本经典与传承
综述
以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍
要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;
因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二
种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。
”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是瑜伽学派。
中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后
传至提婆菩萨，着有百论，即与龙树之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗、青
目、婆薮、佛护、青辩等。在中国之弘传者则为鸠摩罗什，至唐，吉藏大师而集其大成
，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是狭义的中观派；此派虽名“中观”实是
以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。
其根本经典为般若诸经与三论。
广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派
的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸
宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 13 内容摘要
本文用现代心理学的知识对唯识学的认知范畴进行了剖析，进而对唯识学的认知理
论作了总结和概括。本文首先对想心所进行分析，指出了想心所的各种类别，分析了想
心所与前五识和第六识结合时所起的不同作用，厘清了想心所的基本心理功能（即当前
想与五识形成感觉、当前想及五不同缘想与第六识形成知觉、过去想未来想及言说随眠
想与第六识形成表象、随觉想与第六识形成概念），从而奠定了唯识学认知理论的基础
。进而，本文描述了唯识学的认知过程，包括从认识的引发到感觉的内容，以及唯识学
关于感觉、知觉、表象、概念和判断推理的相应范畴和基本理论。最后，本文阐述了唯
识学认知理论的主要特征，指出在此理论中认知范畴已形成了较为完整的体系，而此理
论的根本特点是为修行服务，并以心识结构的“四分说”为例探讨了此理论的特色。
关键词
想心所·四种意识·作意心所·触心所·实法·五心论·寻伺心所·慧心所·心识结构
的四分说。
唯识学包含着丰富的心理学内容，但唯识心理学的基本范畴，既有与现代心理学的
范畴同义的一面，也有与后者不尽相同之处。且有些唯识心理学的范畴，其涵义十分隐
晦，十分费解，故而本文拟将唯... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 林生茂居士口译
因此，佛所说的教法，也是相对应于众生。一开始，佛陀所说的是相对于外相的修持；
在外相的修持上，主要便是藉助于戒律 方面的 教授。至于主要的外相修持，也就是行
为上的修持方法。
尔后，佛陀则进一步的讲演了内相的修持。关于内相上的修持，则是进一步的开示相关
于诸佛的清净佛土、极乐净土等等。
是以，佛陀开示了∶倘若行善做好，来生就会投生到这般的清净净土当中，或，因为如
此的善行，所以会有很好的来生；再如，如果做不好、造恶业，来生就会堕至三恶道，
将会受至各种不圆满的各式痛苦等等。
到了最后，佛陀则开示∶一切的修行，最重要的是在于我们的自心；因为外在的行为、
举止，并不是最重要的，真正的「修心」才是最重要的关键，也就是我们对「自心上的
观照」。
因此，佛陀在密相──密的修持上，最主要的就是开示密乘、金刚乘的各种修持法门。
同时也提及∶在修行当中，依止金刚乘的教法修持，能够非常迅速的证得修行的果位。
如果是依著显乘修持( 此处所讲的是经部如中观的见地)，那么，证得果位的力量，以
及时间、速度，就较为缓慢，不似修持金刚乘的法门般快速。尽管在开示上，有著时间
快慢的区别，但是并不意味... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 15 净土往生依靠信愿行，而不是戒定慧，只要信愿具足，念佛一生，念佛一声十声，都可
往生。因此，净土修行首先要建立信心，没有信心，就没有往生的意愿，念佛念的再好
，也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人，很容易被别人说服，转
修它门，而失去往生的机会。善导大师是净土二祖，大师所做观经四帖疏，目的就是纠
正它宗它派对净土的误解，为净土行人安心，让净土行人放心，万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示，十分精彩，实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 黄念祖居士著
善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，
作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身
弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗
家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人
赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥
陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚
世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦
必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。
承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。
大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生
的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初
依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙
道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说
：“释迦所以兴出世，... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 17 真常唯心
唯识诸经所说之无我与我
佛讲了般若以后，有许多人因不瞭解而產生了评论，就有空有之諍，空有之諍只存在於
佛门内的凡夫之中。阿罗汉不会跟人家作空有之諍，因為阿罗汉证得涅槃以后，他有一
天起了一个念︰「那我入了涅槃以后，十八界统统灭尽了，是不是变成断灭？」他就去
问佛，佛说︰「不然！你入了涅槃以后，涅槃之中有本际常住不灭。」这个本际也就是
「识缘名色」的「识」，就是「名色缘识」的「识」，也就是入胎识。阿罗汉听到佛的
开示以后，就心安了，他想：「我捨身的时候，可以安心的入涅槃，因為我是虚妄的，
我灭了以后，我的本际不灭，所以涅槃不是断灭。」
只有凡夫不如实知涅槃--不知无餘涅槃之中有本际不灭，不如实知般若--不知般若是
在讲第八识非心心的体性，他们才会有空有之諍。因為这些凡夫有空有之諍，所以佛又
来一次三转法轮--讲唯识经典。唯识的经典可就多了，最有名的是《楞伽经、解深密经
》，以及《如来藏经、大乘同性经、无上依经、胜鬘经……》等等都是，乃至阿含经都
已曾说唯识之理。
关於三转法轮之唯识正理，分為两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实
唯识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 釜山电影节开幕电影《寒战》昨日下午在当地举办了招待会，主演郭富城和梁家辉携手亮相，为该片造势。
汤唯
张柏芝
裴素恩
釜山电影节开幕电影《寒战》昨日下午在当地举办了招待会，主演郭富城和梁家辉携手亮相，为该片造势。
第17届釜山电影节于10月4日至13日在釜山举行。昨晚，电影节开幕式红毯闪亮登场，值得一提的是，中国女星汤唯主持开幕式，由外国人主持开幕式，这在釜山电影节历史上尚属首次。此外，由于开幕电影是郭富城和梁家辉主演的《寒战》，因此，该届电影节被评论为充满了中国元素。
汤唯中、英、韩三语主持
昨日，第17届釜山电影节开幕红毯上，可说是群星云集，李秉宪、郑雨盛、李帝勋、金在中、韩佳人、具惠善、金善雅、朴诗妍、朴信惠、文根英、全慧彬等均盛装出席。中国演员在当晚的红毯上也是一道抢眼的风景，汤唯、张柏芝、郭富城、梁家辉、熊乃瑾、立威廉等相继亮相，其中汤唯更是以釜山电影节史上第一个外国开幕式主持人的身份艳压群芳，而张柏芝一身银色闪亮长裙同样吸引了众多目光。
当晚，汤唯在韩国的人气高得让人有点意外，凡是她经过的地方，必定传来一阵激动的呼喊。而汤唯的语言优势也在开幕式得以施展，据现场网友爆料：“她... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 第四以正理证明六识外决定应有阿赖耶识
当我们只建立六识的时候，我们就会发现在六识上的有些问题是我们所无法解决的，在
此略举例说明。若要详细说明，在《摄大乘论》、《成唯识论》里面，对成立阿赖耶识
有详细的阐述。
1 由前六识不能受熏持种证明应有阿赖耶识
在《唯识三十颂》讲：“意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。”此颂
说明在这五种情况下意识不生起，而在一般情况下意识都会恒常现起，如说早上一起来
意识就生起，对我们进行种种干扰。但是有五种情况意识不现起。1、无心的睡眠，梦
都不做这时意识不现起。2、无心的闷绝，这时候意识也不现起。3、4、入无心二定，
即入灭尽定和无想定的时候意识不现起。5、修无想定成就，生在无想天中，一期生中
意识都不生起。在这五种情况下意识都不存在？那么当意识不存在的时候，那这时的记
忆是如何保存的？为什么当意识重新生起的时候，我们还能记得住，还能承载以前的记
忆？那么这些记忆的种子到底保存在那里呢？这里就有一个困难，还有我们过去曾做了
种种染污，受到染污的熏习；或者我们做了种种善法，受到善法的熏习。而这些习气都
会在我们的身心中有具体的显现，这样的影响力如 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 26 唯识学的实践
了解了唯识与三性，可以说已经基本把唯识学的理论框架概括了，可是唯识学不单
是一门理论，更是一个实践体系。
现在佛教内部流行一个趋势，就是强调实修而贬低理论，好像只要谁重视理论就说
明他没有修行似的。持这观点的人其实是既不懂理论又不懂修行。佛教的经典看似浩如
烟海，可是都是教人如何修行。这就好象一个人要爬山游览，如果仅把地图研究了一遍
就觉得够了，不用爬山了，实际上一路风光一点也没见到，这样的纸上谈兵固然是不可
取的，但是，若走另一个极端，不看地图就匆匆上路，费劲不说，要是走上叉路，甚至
误入险途，岂不冤枉！两全其美的办法，先仔细看了地图，再揣着地图上路，因为仅靠
看地图的初期印象毕竟还是模糊，带着地图，边走边印证，越走越明了，登至顶峰，扔
掉地图，众山一览，岂不美哉！
我们凡夫的错误执着根深蒂固，心性又顽劣，如果不能首先说服自己，不能深切地
认同佛教的世界观、人生观，就不可能落实到修行实践上。缺乏明晰的理论思维，仅靠
体验或是情感的信，认识肯定很模糊，信心就不会坚定，稍遇挫折就会动摇，难怪竟然
有一些佛弟子跟着法轮功跑了。信佛不是相信佛的法力无边、有求必应，而是相信佛所
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 以下轉個帖,對禪門及大乘經教有興趣的大德們先參究參究,
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六祖之所悟和唯识學間的关系,
『话说惠能大师领会了五祖的意思。三更时分进入了方丈室。五祖便以袈裟遮围。不令
其他人看见, 开始为惠能大师解说金刚经。说到了应无所住而生其心的时候, 惠能言下
大悟, 发现到:一切万法不离自性。便向五祖提出心得报告: 何期自性本自清净。何期
自性本不生灭。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。五祖这时候知道六祖己经破参
悟了本性。便向惠能说: 不识本心。学法无益。』
以上是佛弟子耳熟能詳的六祖壇經片段,我們看到了惠能大师悟了个那个自性, 和他老
人家说返个自性的体性(本自清净, 本不生灭, 本无动摇,能生万法) 和唯识学有那门子
的关系 ?
末学於此来做个文字连接,
何期自性本自清净
《入楞伽经》︰「大慧。阿梨耶识者名如来藏。而与无明七识共俱。如大海波常不断绝
身俱生故。离无常过离於我过自性清净。」
何期自性本不生灭
《大乘密严经》卷2：「诸仁者。一切众生阿赖耶识。本来而有圆满清净。出过於世同
于涅槃。…」
何期自性本无动摇
《大般若波罗密多经》：「“诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法而真如不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 汤唯与老公甜蜜约会
去年与韩国导演金泰勇结婚的内地女星汤唯 连续第5年受邀出席“釜山国际电影节”，1日她与丈夫一同出席“第20届釜山国际电影节”的开幕礼，虽然金泰勇未有与汤唯结伴走红毯，但两人出席完开幕礼便立即换上轻便的衣服，于釜山甜蜜约会。
他们于1日晚约10时与朋友一同现身釜山的韩式“大排档”，他们一行有5至6人，金泰勇与汤唯亲密地坐在一起，席间汤唯多次喂丈夫吃下酒菜，并不在意旁人的视线，而金泰勇对于汤唯的细心行动亦不时展露笑容。他们在“大排档”逗留了大约两小时，虽然有三五名认出汤唯的粉丝聚集，但他们并不在意，最后汤唯更在“大排档”前拍照留念，再同朋友道别后回去酒店。
新闻链接
蔡琳被韩国节目选为嫁得最好的女星 汤唯排第五
昨日播出的韩国tvN节目《名单公开2015》公开“遇见世界级老公后，像女王一样生活的明星”的票选名单，选出嫁得好的女星，其中去年10月下嫁内地男星高梓淇的韩国女星蔡琳夺冠。
据香港媒体报道，昨日播出的韩国tvN节目《名单公开2015》公开“遇见世界级老公后，像女王一 样生活的明星”的票选名单，选出嫁得好的女星，其中去年10月下嫁内地男星高梓淇的韩国女星蔡琳夺冠。... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 29 姚南强
神泰《理门述记》曾说：“自古九十五种外道，大、小诸乘，各制因明。”其实因明就
其教义背景，主要与小乘的经部和大乘的唯识、中观相关，本文主要比较以唯识为教理
背景的陈那因明和汉传因明与主要以中观义为教旨的中观应成派和藏传因明二者在旨趣
上的区别。
一、 体系上重逻辑、知识论
汉传因明承续了陈那前期的因明著作与天主《入论》的“八门二益”框架，是以立破论
辩为内容的，知识论内容在其中只是论辩立破能否成立的一个条件而已。陈那《理门论
》将其称之为“立具”，现量与以量是构成能立的资具，这是指逻辑推理和论辩立破中
，作为前提、根据的命题有一个是否可靠的论识论前提。因此，八门中尽管真现量、真
比量、似现量、似比量占其一半，但从结构上却是为前四门真似立破服务的。在篇幅上
也体现了这样的定位，如天主《入论》二千一百多字中只有不到二百字是讲现、比量的
。窥基的《大疏》的八卷本，量论只在第八卷中约1/3。唐代诸疏中，专讲量论的，迄
今只见慧沼的《二量章》，学界还质题是伪作。而在法称因明中则不同，法称《释量论
》中把陈那《集量论》中的一个归敬颂专门扩展成为一个“成量品”，把因明化归内明
，把因明定... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 740 | 30 是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下
最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利
人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地
，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人
所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样
深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要
像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才
没有烦恼。
上善若水也是尚善若水 |
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W*********E
发帖数: 197 | 31 唯识与唯心是同还是异
正源
这个问题应该说有两个面向的问题存在：第一个就是说佛教中常说的「万法唯识」与「
三界唯心」是同还是异呢？这两个的关系是怎麽样呢？其二就是佛教中的唯识，跟哲学
上的唯心论，是同还是异呢？有这两个面向的问题。因爲要探讨这第二个面向的问题，
就是说唯识跟哲学上的唯心论是同还是异，我们就必须要先了解佛教所说唯识的真实意
涵是什麽，因此还是得要先来探讨第一个问题。
佛法中说「三界唯心，万法唯识」，这一句话其实已经指陈了有情生命的实相，也显示
了万法的本质。它的意思就是说，三界中的一切法，包括有漏法，以及一切的无漏有爲
法，都是因爲八识心王而出生；乃至於无漏无爲法，也是因爲八识心王而才能显现；如
果离了八识心王，就没有一切法可得，因此说「万法唯识」。十方三世一切的有漏无漏
法，既然都因爲八识心王而出生或者显现，而八识心王又依第八识以及无明才会现於三
界中；可是众生的无明业种以及上烦恼的随眠，又都是由各自的第八识所执持而藉缘变
现，变现出我们这个色身的正报，以及世界山河的依报，因此说「三界唯心」——三界
一切法都唯依第八识心而有，依着第八识心而变现，以第八识爲根本。
我们就... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 鉴恒：家庭惨剧 社会大乱 唯以德挽救
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 16:00:56 2015, 美东)
最近YouTube上一段视频获百万点击：美国纽约4岁女孩麦肯纳（McKenna）向患癌的妈
妈献唱，鼓励妈妈战胜病魔，感人落泪；中国也有一则新闻热传：河南汝州3岁女童在
医院护理因车祸全身骨折的单亲妈妈王会仙，给她端屎倒尿、擦脸擦手，网友看了都无
限唏嘘。
如果满目尽是这样的鸡汤新闻，生活该有多么美好。遗憾的是，与3、4岁孩子在新闻里
告诉世界“血浓于水”的亲情相悖，竟然还有太多血腥惨案发生在家庭内部，见诸报端。
仅就最近媒体报导的就可随手拈来几例：8月底江西59岁老人照顾脑瘫妻子28年后，用
鼠药将其毒死；10月8日，福建省莆田电视台女主播被公公刀砍身亡；因管教过严，贵
州一对15岁孪生姐妹毒杀了亲生父母；四川泸州市合江县许林芳20年受酗酒丈夫家暴，
唯一反抗一次就将其掐死，被判缓刑；10月5日，山东济宁市嘉祥县疃里... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗
三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其
心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、
若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆
令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？
须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
《金刚般若波罗蜜经》
仔细体会一下，“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
果然是真实语，智慧语。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=479315
玄奘“真唯识量”简论
归敬颂：
文殊师利妙吉祥，陈那法称理自在。 商羯罗主大乘天，诸传承师莲足礼。
唐代高僧玄奘在印度提出“真唯识量”（又称“唯识比量”）是佛学和因明学发展
史上举世瞩目的重大事件。奘师因此而获“大乘天”之号，连小乘人也称之为“解脱天
”，声名大振于印度全境。
对于“真唯识量”，历史上就连大乘教人内部也异说纷呈，评价不一。许多唯识理
论家把它当作颠扑不破的比量。日僧善珠甚至盛赞其为“万世立量之正轨”。但是玄奘
的门人定宾却认为不过是权宜之计，“今详三藏一时之用，将以对敌，未必即堪久后流
行”。今之学者，异见分歧之大，势同水火。有的主张，这是一个组织得很严密的共比
量，它很好地运用了因明格式和规则。也有的认为“真唯识量”是疏谬不堪的“似能立
”（错误的论证），它以自比量冒充共比量，在宗、因、喻三支上普遍犯过，是一个诡
辩。本文广集古今贤哲之说，从因明学角度试为剖析。
一、缘起
玄奘提出“唯识比量”之前，在印度学成将还，他已经是一位享有盛名的高 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 赵薇、章子怡、周迅、徐静蕾2002年被称四小花旦，成为当时内地女星的核心力量。转眼间，十年即逝，不再年轻的花旦们地位依旧，但不可否认，新人介入，此局已破。十年虽逝，花旦们江湖风采依然。在全新一年，早已步入三十岁大关的她们，都将有新作问世。
《北京青年报》报道，最新消息显示，赵薇接拍的《时空地道》开拍在即，她与好莱坞导演Nick powell合作的新片《富春山居图》也提上日程；章子怡新作《魔术外传》上映在即，而王家卫的《一代宗师》也已亮相柏林，此外她还将主演迪斯尼的合拍片《巾帼英雄》；周迅自与华谊分手后，明显减产，但仍备受关注，因年内她将有《龙门飞甲》和《建党伟业》相继面世；至于已是美女导演的老徐，传说五月将导新片，而眼下她主演的电影版《将爱情进行到底》，据吹(吹牛的吹)票房已过亿。
破局者：范爷
赵薇入选四小花旦时，还未能完全脱离“小燕子”对于事业的影响。彼时，没人料到，《还珠格格》中出演丫环金锁的范冰冰会在十年后成为东京影后及四小花旦的最有力破局者。
范冰冰事业的扩张，缘于来者不拒，无论电影电视，还是商演，她都视作机会，事实证明，即便有人刻薄称“接戏就像撒胡椒面”，但广撒网的结果是，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
八 唯识的缘起
第一辨说识数差别
要谈到唯识的缘起，我们首先就要了解，在缘起的呈现中，到底有哪些结点出现，有哪
些现象出现？在早期的圣典当中，首先出现的是六识的概念。阿赖耶识是一个很麻烦的
东西，为什么？因为它是最容易让我们生起错误执著的一个存在，很多人把阿赖耶识执
著以为精魂、灵魂、神我、自我、自性，或执著以为是去后来先的主人公，这些其实都
是对阿赖耶识的错误理解，或者把阿赖耶识作为事物的本体，甚至由于不能善巧理解《
摄大乘论》中所说的阿赖耶识为一切法的所知依，而以为阿赖耶识是一切诸法的本原，
一个生成性的本体，认为由阿赖耶识来出生一切法，所以它当然是一切法生成的本体。
但是在这里我非常遗憾的告诉大家，这些全部都不符合唯识学的真义。那么我们应该怎
样来理解这个问题？这就要把我们上面千辛万苦所得来的基本观点和立场，拿来在这里
一以贯之。什么叫作六识？什么叫作八识？这些种种诸识，到底是一个什么样的存在？
到底这些认识有多少种？是不是只有六种，只有八种？为什么《百法明门论》讲识有 |
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J******s
发帖数: 7538 | 37 善知识十相及弟子相
——浅谈师生关系
妙音
先谈善知识十相：
一、调伏：即指戒律。戒又名解脱，谓能持净戒即能得到解脱。然而，现今有许多
“持戒”者，只是拼命把持戒条，只注重表面形式，不去了解佛陀制戒的精神所在，结
果是越持越烦恼，甚或与佛陀制戒的意图相违。经中常说：戒为三学之首，由戒才能生
定，由定才能发慧。所以作为法师，学戒、持戒是非常重要的。只有真正懂得戒的开遮
持犯，懂得戒的精神，才能教导好学僧，并使其得到解脱。然今有类法师，自己寮房中
常有异性的谈笑声，甚至作无义的服务，却用种种借口来为自己辩护，告诉学生说：“
你们学的是佛，不是学某法师。”真是令人费解。常言说：“身教胜于言教”，故为人
师者，当重身行。试想如此之人，若单方面地要求学生，而不知检点自己，如何使学生
对佛法产生信心而得受用？谈到这里，使我不觉想起二则持戒精严且非常感人的故事。
一则是，某佛学院有位法师，因同修带了一位异性客人到其僧寮倒开水，事后此法师硬
要那位同修念大悲咒水，给其房间洒净。另一则是某期《法音》刊登一篇文章介绍说：
有位七十多岁的老和尚，有一天，一位三十几岁的妇女来向他请问佛法，老和尚把门打
得开开... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：索达吉堪布答：十善是不是一种教条？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:18:57 2013, 美东)
索达吉堪布答：十善是不是一种教条？
发布时间：2013年05月13日
来源： 作者：索达吉堪布
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问：十善是不是一种教条？
索达吉堪布答：除了三皈依以外，佛教中还提倡十善，也就是要行持十种善业，
断除十种不善业，以此规范人们的行为。
十不善业包括：身体的三种不善业，杀生、偷盗、邪淫；语言的四种不善业，妄
语、粗语、离间语、绮语；意识的三种不善业，贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
，即是十善业。
这些要求，实际上适合每一个人。大家也可以想想，普通人需不需要行持十善，
断除十种不善？肯定需要。所以，佛教徒应当遵守的，非佛教徒也不例外，只有这样，
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析：
1）身体的三种善业
一、不杀生：在这个世界上，不杀生的根本是不杀人，这是任何国家都要奉行的
法律。
不过，现在... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 40 闾丘露薇、唯色吹嘘喇嘛救灾 标签: 暂无标签
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开心001
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参见核心关联词条：唯色,闾丘露薇,西藏问题
http://top81.org/show.php?f=1&t=964443&m=6762886
@闾丘露薇：有很多寺院派出了大量僧人到现场给灾民发放糌粑和其他食物。我今天早
上和家人通的最后一次电话是，他们说从昨天下午到今天早上现场有几百个僧人在努力
的抢救伤员，可是新闻里从来没有播发过这样的图片。 (VIA@degewa）
@ 闾丘露薇转发的唯色的围脖。
俺讨厌唯色就是从512开始，没完没了的嘚啵嘚啵，汶川是藏人旧称XX地区，那里现在
藏人很少，遇害的大多是汉人.....心理狭隘到极点。
现在还是这样，俺不太看电视的都看到很多次喇嘛们挖人的镜头了，那些是当地最有团
结力的民间组织，镜头怎么可能躲得过去？总理老头都直接跑去庙里讲感谢了。
就算宣传里突出政府系统，就算有可能抢镜头的情况。不管怎么说，多些人进去抢救也
是正面的事，对当地人总是好事。
丫非要从负面意义上解读，就是一偏执狂。
@闾丘这女人也是个烦人。
# @闾... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 41 索达吉堪布答：十善是不是一种教条？
发布时间：2013年05月13日
来源： 作者：索达吉堪布
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问：十善是不是一种教条？
索达吉堪布答：除了三皈依以外，佛教中还提倡十善，也就是要行持十种善业，
断除十种不善业，以此规范人们的行为。
十不善业包括：身体的三种不善业，杀生、偷盗、邪淫；语言的四种不善业，妄
语、粗语、离间语、绮语；意识的三种不善业，贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
，即是十善业。
这些要求，实际上适合每一个人。大家也可以想想，普通人需不需要行持十善，
断除十种不善？肯定需要。所以，佛教徒应当遵守的，非佛教徒也不例外，只有这样，
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析：
1）身体的三种善业
一、不杀生：在这个世界上，不杀生的根本是不杀人，这是任何国家都要奉行的
法律。
不过，现在的法律规定，不能杀害已出生的人，而杀害未出生的胎儿，即堕胎，
却是允许的。这有点不太合理。为什么人在肚子里可以杀，出生之后就不能杀了呢？这
在逻辑上说不过去。但由于没有法律制止，如今中国的堕胎现象非常严重，据官方数字
显示，每年记录在案的堕胎手术，就... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 世尊云何名为善逝?
世尊云何名为善逝? .此名悖俗，而有深义。常言道: 「活到老!学到老! 」 世人学一
辈子，都是学生, 学习如何在世间生活生存，少有愿意学死者。若言学佛之第一大要事
乃是学死者，必招人嫌怪。此不特世人如此，乃至佛门中尚在外门修六度行者亦复如是
。是故临命终时哭哭啼啼丶拉拉扯扯丶牵肠挂肚，舍不得自己死灭.，认定识阴六识灵
知心之自我是不生灭心故，虽然嘴边高挂五阴无我,虚妄, 然一听灭除自我, 便施设种
种有我之变相, 以图自我安慰, 不知此我乃因缘和合而有，於未来无知，故生恐惧。
於生死一.如之理不明，遂生种种妄想，恐惧死亡, 於我见远不能断除, 更何論解脱证
果 ?
譬如世人生儿生女，满怀欢喜，却未曾思: 此儿从何处来? 是去年邻家老奶奶过世来
投生者? 或是去年堂上老爷过世而投生者? .或是去年被我恶性倒债的老王自杀来投生?
.此诸道理都不思索，都不思想我儿我孙今日之生乃是去年之死所致，都不思想如今垂
死都因七十年前之生所致。
错悟之人每谓无妄想之识阴灵知心为真，然却从未思惟: 「若此灵知心为真，应此灵知
心乃从前世来，则应入住出胎皆悉能知，亦应能知过去世事，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 2836 | 43 郁可唯者，成都人也，可唯生有异声，其啼如歌，声闻闾巷。郁音绕梁，三日不绝，
里人大奇之，或曰：此韩娥再世也。而其父管束甚严，可唯之技由是益精。
及长，姿容端丽，小腰微骨，朱衣皓齿，超然脱俗恍恍然有神仙之貌。更兼歌技绝伦，
声振林木，响遏行云，虽小有所成，然终不得引见，竟郁郁数载。
遂入莲花府邸为歌者，城南巨室争事之，一曲千金，零九初，以海选入快女，评委巫启
贤朱桦惊为天人，入十强，其时，拥趸如云，名满天下，芒果欲约，然可唯恐芒果池小
浅狭，无所施展已遂平生之志，沉吟未决，维维力劝之，方从约，自是芒果与可唯有隙
。
十强之夜，以歌惊四座，启贤尝叹曰：吾阅快女无数，以歌以魂动吾者，今日幸始得见
之！以94独折首桂，真前无古人，后无来者！仇人妒之，撰年龄门谮之，可唯大困，老
子曰：木秀于林，风必摧之，不亦信乎！
时有陇人霄云者，身长九尺，虎背豺腰，燕颔环须，使一把丈八混铁点钢吉他，有万夫
不当之勇，然城府极深，动辄以父丧为事，以谄媚见宠于芒果，阴有觊觎之志，又有粤
人惜君者，白眼善妒，笑里藏刀，与人异趣，深疾可唯之才。或谓芒果曰：此二子者，
非人情，不可近。芒果弗听，任用如初，未几，坊间传惜 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 乾隆大藏经·大乘律·第1088部
佛说受十善戒经一卷
后汉失译人名开元录拾遗
佛说受十善戒经
十恶业品第一
如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百
五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心
忆持慎莫忘失。十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六
恶口业。七绮语业。八贪欲业。九嗔恚业。十愚痴业。舍利弗。汝今应当普教众生。清
净身业。清净口业。清净意业。五体投地归依和上。诚心忏悔此三恶业。如是三说。既
忏悔已。身业清净口业清净意业清净。次第应当自称其名。归依于佛。归依于法。归依
于僧。如是三说。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。复应问言。善男子善女
人汝能持不。若言能持复应问言。汝今身心无过患耶。身过患者。出佛身血。杀阿罗汉
。破和合僧。诽谤断善。逆佛正法不。若言不者。复当问言。汝心中念欲作五逆谤正法
不。汝曾偷盗佛物法物贤圣僧物现在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼边作不净不。若
言不者。复当更教。汝今如是身心清净。大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已
忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。尔时 |
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d*p
发帖数: 402 | 45 不唯票取人，自然是唯官取人了 哈哈哈，那还投什么票？倒退！！
http://news.sohu.com/20110116/n278889279.shtml
《瞭望》文章：组织工作新部署
省市县乡党委换届是2011年组织工作的重中之重
文/《瞭望》新闻周刊记者汤耀国
......
不唯票取人，不唯年轻取人
发扬民主是近年干部选拔中的一条主线，尤其是民主推荐、民主测评已经成为选拔
任用干部的必经程序，既受社会欢迎，也获得高层肯定。
2011年换届工作将进一步扩大民主。受访权威专家表示，可有如下几个着力点：完
善党代表产生办法，适当提高基层一线代表比例和代表选举的差额比例；强化党内议事
决策民主，充分发挥党代会和党委全委会的民主决策作用，认真做好征求代表意见、受
理和答复代表提案工作；提高民主推荐、民主测评的科学性、真实性，结合年度考核、
平时考核和关键时候的表现，综合分析民主推荐结果；完善选举程序和投票方式，改进
候选人介绍办法，创造有利于选举人表达真实意愿的条件。
民主推荐、民主测评获得广泛肯定的同时，在其具体应用中也出现一些引起各界深
思的问题，如简单以票取人，不少地方和单位把票数作为... 阅读全帖 |
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e******0
发帖数: 2149 | 46 歌名：伤不起
原唱：郁可唯
郁可唯可以说是超女出来俺比较喜欢的一个了，唱歌很细腻很稳。这首歌是她第二张专
辑《微加幸福》里面的催泪主打（呃，谷哥说的）。林夕的词写得很美。本来对这首歌
印象不深，昨天看了这届的华人星光里面的郁可唯和得第三名的赖淞凤合唱后瞬间大爱
，立马有录歌了欲望。整了三遍，这个版是第一遍录的，虽然许多细节没到位（比如高
音没咋上去，最后副歌节奏赶拍之类的），但是整体情绪算比较对的，就贴上来了。不
过这首歌相对自己平时音域还是稍微高了点，所以声音偏单薄，呃。后期自己套平时的
参数的，有一段时间不自己做了，有点生疏。
郁可唯
傷不起
作詞：林夕
作曲：饒善强
就像一個夢想 只能 想像
就像兩個氣球 不容 碰撞
說聲很有感覺 簡單 承認真實相處的感覺 很難
一點點不安 就掛在心上
不是愛不起 只是傷不起
只知道堅持脆弱浪漫 不知道誰不自量
怕難過 想難忘 以為追求完美卻又經不起受傷
既然歡樂變成負擔 只有不歡而散
就像咖啡只能 不斷 加糖
就像親吻不曾 預備 辛酸
只會接受笑容感動 不願面對抱頭痛哭 難堪
沒想到這樣 也只能這樣
轉載來自 ※ Mojim.com 魔鏡歌詞網... 阅读全帖 |
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