m******y
发帖数: 392 | 1 第一章 记得第一次见到你的时候，你还是一个默默无名笑意清浅的少年，赤足
嬉戏于小溪涧涧流水处，那水深不及你的膝盖，你却是沾湿了全部的衣裳，水渍漫到了
领口。 阳光下边，小溪岸上，你一个人拧着身上衣服上的水，那么用力的拧着，像
是要把它全部绞干才甘心。那个时候，你青涩的面庞如玉，眉头紧紧的蹙着，脸上有薄
薄的汗，发丝被溪水湿了，贴在脸上……那个时候的你，虽然带了些许的狼狈，却还是
好看的让人移不开眼。 而我只是卧在一旁的小溪里边，隔着清澈的水，看着你。看
着你孩子一般的举动，我暗暗笑着，真傻，既然要费这么大的力气把衣服弄干，之前又
为何要那般不顾一切的跑到小溪里边玩呢？看吧，之前玩的有多开心，现在把衣服绞干
就有多难呢……真是个小呆子！ 我笑着，身子一颤一颤，一旁的珠蚌不满我，张开
口便是轻轻一咬，声音轻轻的，“笑什么呢？” “那岸上的人，真好玩。”我轻声
应着，语气里边带了一丝莫名欢喜的情绪。 “那人是好玩，傻的好玩。”珠蚌的眼
神只在你身上轻轻一扫，声音里边带了不满，“不就一个小呆子，瞧你看的眼睛都直了
，这个时候若是有渔夫在此，定能有一个大大的收获。” 呵呵，看吧... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 2 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter1.html
第一章 我那解不开的义和团情结
我所接受的偏见，正是我所向往和喜爱的。它们已经溶入我的心灵，成了「我的」
偏见。
很久以来我不明白，为什么我青年时代时并不知道耶稣是谁，却仇恨基督教，并且
，把它视为「洋教」呢？我被意识形态的宣传骗了，这不假，但这不是事实的全部。因
为在我有可能了解基督教时，我对它的敌视反而加深了。难道我心中真的有一种力量，
它以仇恨基督为目标吗？
我生长在中国北方的一个小镇，在文化大革命中读完高中。那时，我没听说过上帝
。不是我想知道上帝而无法知道，也不是知道了上帝而不承认他，只是知道上帝的途径
一时被封锁了。我被「洗脑」洗得如此之彻底，以致于我不但毫无兴趣证明上帝的存在
，连否认他存在的念头都没有。这不是我敬畏上帝不敢否认他，而是洗我大脑的那架机
器，连否认上帝的存在都不鼓励，生怕人们在认真地否认上帝的过程中，产生对上帝存
在与否的兴趣。尽管如此，我从民间还是得到了一些关于神明的观念，诸如佛、观音菩
萨、玉皇大帝、灶王爷等等。
随著年龄的增长，我从... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 3 地藏菩萨圣德大观
弘一大师编述
地藏菩萨圣德大观序
第一章 译名辨异
第二章 十轮经大旨
第三章 占察经大旨
第四章 本愿经大旨
第五章 法身赞及仪轨大旨并灭定业真言
第六章 他经流传
第七章 诸家章疏
第八章 诸家忏仪
第九章 诸家赞述
第十章 问答遣疑
地藏菩萨圣德大观序
永宁大华严寺沙门弘一演音敬述
后二十一年岁次壬申九月，余居峙山。上海李圆净居士来书，谓将助编九华山志，属为
供其资料。自惟剃染已来，至心归依地藏菩萨十又五载，受恩最厚。久欲辑录教迹，流
传于世，赞扬圣德而报深恩。今其时矣。后二月，云游南闽，住万寿岩。乃从事辑录，
都为一卷，题曰地藏菩萨圣德大观。将付书局别以刊布，并贡诸圆净居士备采择焉。
近代缁素赞述菩萨化迹等书，已有数帙。然其取材，多据本愿一经。今则遍探大藏并及
诸家撰述。前详言者今略指之，如本愿大旨及九华垂迹等是也。前阙遗者今补集之，如
余诸文等是也。惟所憾者。余于十数年来，凡菩萨化迹见于大藏及诸家撰述虽复留意，
未尝剿录。今以疾遽属稿，不获遍检，唯就其忆及者略集一卷。未免有所遗忘耳。
大分十章：第一章，译名辨异。以诸经传译地藏名号，文字小有增减不同。今为列举 |
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b*****n
发帖数: 662 | 4 以下摘自地藏菩萨本愿经, 不过好像没说他们判什么似的, 但确有提"护", “力"等。
何解?
"阎罗王众赞叹品第八"中:
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多
恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王
、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财
鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、
主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁
利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，
各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉
利，在一面立。
尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩
诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊
慈悲宣说。
"地神护法品第十一"中:
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，
稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 謝謝不嫌棄.
說到土地公伯伯, 聯想到地藏菩萨摩诃萨.
地藏菩萨摩诃萨的圣号及 地藏菩萨本愿经,大乘弟子是一定要唸的，佛陀曾这么付嘱
大愿地藏菩萨摩诃萨 ：
『现在未来天人众，吾今慇懃付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣』。尔时地藏
菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：『世尊, 唯愿世尊不以为虑, 未来世中. 若有善男子
善女人.于佛法中. 一念恭敬. 我亦百千方便. 度脱是人于生死中. 速得解脱. 何况闻
诸善事. 念念修行.自然于无上道永不退转. 』。
可见佛陀非常看重 地藏菩萨的悲愿及发心，佛弟子当更应尊重赞嘆。地藏菩萨如总统
，而土地公如市长，议员，我们身边如有些个人之事不能解决，求议员帮忙快些，就不
必要去麻烦总统了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 《玉耶女经》汉传有四个译本。
《玉耶女经》，西晋译者不详；
《增一阿含经》（卷四十九），东晋僧伽提婆译。
《玉耶经》，为东晋昙无兰译。
《阿遬达经》，为刘宋求那跋陀罗译。
刘宋·求那跋陀罗译本相当朴实，以三恶四善为重点∶
佛言∶『妇人事夫有三恶四善。何等为三恶？一恶者，如与惰人共居不欲作事，骂詈至暮，嗜美好鬪。二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成就，当愿夫死。三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物，但念欺夫，常欲自好，不顺子孙，但念婬泆。如是死者，展转恶道中无有出时，是为三恶。
何等为四善？一善者，妇见夫从外来，当如母见子，夫有急缓，常欲身代之。二善者，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念婬泆常随夫语。三善者，妇事夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜和颜向之，妇持心当如是。
四善者，妇事夫当如婢，夫大骂亦不以为恶，捶击亦不以为剧，走使亦不以为劳苦，夫虽恶，常念事善，当顾子孙，如是死者常生天上，亦于天上饶侍者，好衣、珍宝常在身上。』
佛言∶『三恶四善，汝欲持何所事夫？』
玉耶言∶『妇人事夫不可用三恶，四善者可与共居... 阅读全帖 |
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j*****n
发帖数: 4 | 7 小女二十七,明年博士毕业,所学为物理,方向偏工程,已有一美硕士学位.日前老爸游山,
替偶问了一卦,说偶将有贵人相助,且或成就姻缘,大喜.愿觅卦中之贵人,也愿交同道中
人.小女品貌皆不俗,唯才不敢妄言,愿受指点一二,小女不胜感激.美玉,顽石,橄榄枝皆
可抛过来,小女一并收下.多谢. |
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m**b
发帖数: 617 | 8 自从国家外汇管理局（以下简称外管局）在其网站上强势声称巨额外汇不是老百姓的血
汗钱，并且无法均分给国内老百姓以增加福利以来，对于外管局观点的质疑就源源不断
。许多百姓总觉得外管局是在强词夺理，但囿于汇率知识的缺陷无法给予迎头痛击。目
前，美债危机再次波及全球，中国作为拥有万亿美债和3万亿巨额外汇的国家，外汇的
安全问题再一次拨动了国人的神经。
巨额外汇到底是不是中国老百姓的血汗钱？中国的天量外汇是不是可以发给百姓以改善
民生？中国作为一个穷国为什么反而要去购买富国的政府债券？政府的外汇储备为什么
又是以美元为主而无法多元化？要弄清这些问题，就必须对汇率知识进行全面透彻地了
解，而这一点恰恰为普通百姓所欠缺。
其实，岂止是普通百姓，即便是像外管局这样的专业机构，他们对汇率知识也是似懂非
懂，否则不会前后几任局长都说出一些不着边际的外行话（前国家外汇局长吴晓灵女士
也阐述过与外管局网站类似的观点）。当然，作为国家的外汇管理专业机构，说他们不
懂汇率知识可能是低估了他们的智商，也许他们是想通过混淆是非而浑水摸鱼。不过，
笔者不想以小人之心来推测一家政府机构的君子之腹，宁愿相信他们是因为汇率知... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 9 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34252
叶志江
我曾两次去巴黎出差。
巴黎当然是美丽的。但当我第一次走在巴黎的大街上时，震撼我的心灵的却并非她的美
丽而是那种恍若走进了时光隧道的感觉，年青时读过的和这座城市相关的历史和文学作
品栩栩如生地展现在我的眼前。这里的一砖一瓦似乎都曾经被那些历史巨人触摸过，正
在默默地叙说着所发生过的一切。我在塞纳河中的西岱岛上寻觅巴黎圣母院，坐在这座
哥特式教堂的长椅上静静地感受雨果的笔触。我又在左岸拉丁区寻觅普罗克普（Le
Procope）咖啡馆，坐在古色古香的餐厅里倾听伏尔泰、卢梭、丹东、罗伯斯比尔、马
拉以及巴尔扎克和雨果等当年聚在这里大声争辩的回音……。
历史，更准确地说用文字记载下来的历史，当然是由大人物们创造的。然而，一个时代
的记录除了卢浮宫等博物馆里珍藏的艺术作品和文物以外，更主要地是保存在文学作品
中众多小人物的命运里。
巴尔扎克的《人间喜剧》塑造了两千四百多个人物，被称为“社会百科全书”。它真实
地反映了当时的社会生活，描写了贵族阶级注定灭亡的命运和新... 阅读全帖 |
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V*******w
发帖数: 67 | 10 去年在广东打工的四川籍青年阿华带领十来个老乡，骑摩托车返乡过节时，遭遇南
方罕见的暴雪。一路上他们裹挟着风雪，在湿滑的路上小心前行。迢迢2000多公里，风
餐露宿，日夜兼程，途经四个省二十多个县市、四个白天三个夜晚，受尽种种磨难，当
最终看到自家院落时，他流下了眼泪，而两条腿已被冻得僵硬无法行走。今年再次看到
阿华的摩托车队，心中不禁沉甸甸的。念兹在兹，虑及他们所要承受的跋涉之苦，一切
华丽的辞藻都显得乏力浮夸。尽管文字不能消弭苦境，但仍愿送上诚挚祝福：唯愿旅途
少一些风雪，多一份珍重！
不想多言春运之旅的风霜雨雪。南方冰冻，北方寒冷，江河冰封，山川极寒，旅途
人一定体验得更深更重。自然条件不善待旅客，年年常有。一对河南籍父子，也是从千
里之外骑摩托车回家。父子俩胳膊腿上都缠满透明胶带，为得是抵御南方湿冷的严寒天
气和突如其来的风雪；一位远嫁至新疆的女人抹着眼泪：因生活拮据，路途遥远，已经
几年没有见到父亲了。听说女儿一家要回来，一向省吃俭用的父亲忙着杀猪宰鸡，满是
皱纹的脸上堆满了笑容；在老家与奶奶相依为命的小男孩，得知父母因闹离婚不回来过
年时哭了，在电视台记者的帮... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
one1 (自由门) 于 (Tue Nov 23 23:07:14 2010, 美东) 提到:
1929年张学良收回中东路 中共竟号召武装保卫苏联
1929年7月，中国国民政府和东北地方政府为收回中东铁路主权，派军队以武力接管中东
路，对苏联宣战，同苏军之间发生了一场震动中国乃至世界的武装冲突，史称“中东路
事件”。这场冲突持续近5个月之久，双方动用的一线兵力超过20万，使用了重炮、坦克
、飞机和军舰等重型装备，其规模和持续时间远远超过 1969年的“珍宝岛事件”，成为
中苏历史上规模最大的一次武装冲突。它是20世纪20年代末中苏两国关系史上的大事。
“中东路事件”的结局，对于东北的局势乃至全国的时局产生了深远的影响。
中东铁路问题的由来
作为这次战争的导火索的中东铁路，是近代沙俄政府对中国进行侵略和掠夺的产物。“
中东铁路”是“中国东清铁路”的简称，又称东省铁路，由沙俄政府修建，包括满洲里
经哈尔滨到绥芬河的中东铁路主线和哈尔滨经长春、沈阳到大连的中东铁路支线。
沙俄为了管理中东铁路而成立俄国的... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 12 南方周末长篇巨献:共和国总理朱镕基
2003年3月8日
目录
传奇身世
自幼失双亲 凄孤中度童年
求学生涯
中学时代:能背圆周率到100位的沉默少年
朱镕基和他的同学们:历经曲折坎坷始终心不能忘
负笈清华：“误入歧途”的学生会主席
朱镕基的清华情缘:十七年院长生涯永远的清华人
跌宕年代
朱镕基的跌宕年代：20年“右派”培养浓厚平民情结
朱镕基步入“高层”：幸遇伯乐不改直言本色
从右派到总理朱镕基“破格”晋升的“根据”
上海施政
甲肝没病死人 倒把市长快累死了
铁腕治吏：腐败分子的阎王爷
布衣市长：从不刻意掩饰感情是人性化的政治家
魅力市长：妙语连珠对“外”从不遮“丑”
浦东拓殖：12年走过发达国家100年的历程
“皇甫平”事件破除思想僵滞 支持者正是朱镕基
副总理时期
副总理时期：“朱老板”是一个真正懂经济的
朱镕基的1994改革年：“经济沙皇”捅了马蜂窝
朱镕基领中国经济成功实现软着陆政策全面转向
总理时期
新任总理以悲壮开场：“我将鞠躬尽瘁死而后已”
面对东南亚金融危机的惨烈图景决心排雷
闯两大雷区：一是国企改革一是机构改革
朱镕基：我不能接受“赤字总理”这个荣誉称号
朱镕基的“入... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 13 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29830
徐昌生
自从国家外汇管理局（以下简称外管局）在其网站上强势声称巨额外汇不是老百姓的血
汗钱，并且无法均分给国内老百姓以增加福利以来，对于外管局观点的质疑就源源不断
。许多百姓总觉得外管局是在强词夺理，但囿于汇率知识的缺陷无法给予迎头痛击。目
前，美债危机再次波及全球，中国作为拥有万亿美债和3万亿巨额外汇的国家，外汇的
安全问题再一次拨动了国人的神经。
巨额外汇到底是不是中国老百姓的血汗钱？中国的天量外汇是不是可以发给百姓以改善
民生？中国作为一个穷国为什么反而要去购买富国的政府债券？政府的外汇储备为什么
又是以美元为主而无法多元化？要弄清这些问题，就必须对汇率知识进行全面透彻地了
解，而这一点恰恰为普通百姓所欠缺。
其实，岂止是普通百姓，即便是像外管局这样的专业机构，他们对汇率知识也是似懂非
懂，否则不会前后几任局长都说出一些不着边际的外行话（前国家外汇局长吴晓灵女士
也阐述过与外管局网站类似的观点）。当然，作为国家的外汇管理专业机构，说他们不
懂汇率知识可能... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 14 海外华人不相信或不愿相信中国的巨变
信源：凤凰网｜编辑：2012-01-07｜
岁末年初，晚饭聚会不断。几乎家家都开晚会，不是你到我家，就是你到我家，大家在
家做饭，与国内不一样，在美国这个强调家庭价值的社会里，在美国的中国人似乎都顺
应潮流，家中请客，而那些出生在美国的美国人们，似乎又都跑到餐馆里大吃大喝去了
。我们都是美国人，美国是一座汪洋大海，各类人群就是大大小小的岛屿。不同文化的
人有往来但却不是住在同一个岛上的人。
南美国这座大城市的这个中国小岛的中国人群，就相互来往。新年的好气象，让我这个
做客的人享受这种欢乐的聚会的热闹。好几顿饭甚至是以我的名义举行的：我姐姐来了
，我们请客。这是我的妹妹家。你姐姐来了，到我家来吃饭。我妹妹的朋友家。我很高
兴自己居然是荣誉客人。以姐姐的名义。是的。这是我们中国人的名义。
饭做好了，孩子们先吃。到哪家都是一大堆孩子，都十岁左右。男孩子们吃得快快的，
然后跑到自己的房间玩游戏机；女孩子们吃完了就到自己的房间里聊天。这不知怎的让
我想起自己的小时候，那时我是孩子，我的父亲母亲是大人们。人到老年的特点就是怀
旧。我很怕自己的这种怀旧，可是还是忍... 阅读全帖 |
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b********e
发帖数: 1100 | 15 华欣：爱城故事――卢刚事件亲历者的叙述
发表于 2015 年 02 月 27 日 由 lixindai
作者简介：华欣牧师来自中国北京，1987年秋进入依阿华大学 (University of Iowa)
计算机系读书，1991年秋经历了 “卢刚校园枪击事件” 后悔改归主。2003年辞去电脑
工作走上全职传道人的道路。2007年五月从慕迪神学院毕业，后在芝加哥活水福音教会
牧会。2013年起转到海外校园机构任总干事。
“你是来旅游吧？”
“不，我是留学生。”
八七年八月，从旧金山飞往锡德腊皮兹(Cedar Rapids，Iowa)的早班飞机上，乘客
不多，个个睡眼朦胧。只有我脸贴舷窗不住向外张望。这时空姐走过来搭话。
“去哪里呢？”
“爱荷华城(Iowa City)。到爱荷华大学去(University of Iowa)。”
“为什么选中那里？大学有很多嘛。”空姐刨根问底。
“我的妻子在那里呀。”我不假思索。
“完美的答案！”
我俩都笑了起来。爱人一年前赴美求学，正在那所大学读数学博士。久别后重逢的
喜悦激动着我，心早就到了那梦魂牵绕的小城。
和我的故乡北京比，爱荷华城可真是太小了。五... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 16 【 以下文字转载自 man 讨论区 】
发信人: dramawatcher (梧桐树下戏凤凰，琵琶弦上说相思), 信区: man
标 题: 当年红叶青石坡，愿与一生承一诺 (强烈推荐MV)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 31 19:57:04 2012, 美东)
刚看到这首锁心玉自唱的歌。太强了，歌词意境非常的完美啊。
碧甃沉·心折
原著：匪我思存《碧甃沉》（《来不及说我爱你》）
作词：清水秋香
选曲：矶村由纪子-サクラ
演唱/MV制作：锁心玉
谁穿过漫天烽火
为她许下江山磅礴
弱水三千独饮这一瓢
愿与一生承一诺
谁踏过十里烟波
为他走遍群山之壑
人生得逢真心人几个
乱世年华共漂泊
山野有风呢喃旧时诺
当年红叶青石坡
一去经年缱绻恍如昨
多情犹自恨情多
姻缘成劫一念两相错
玉碎瓶沉碧簪折
烽烟缭乱鸳鸯一梦堕
聚散匆匆知奈何
八年故地逢旧客
光阴涨落情已斑驳
相看但默相思无处躲
此生输却几回合
妄续断弦终无果
爱恨成蛊错上加错
一曲挽歌唱罢无人和
天上人间惆怅各
山野有风呢喃旧时诺
当年红叶青石坡
一去经年缱绻恍如昨
多情犹自恨情多
天涯成各任两心蹉跎
缘何伤怀相爱却... 阅读全帖 |
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f*********k
发帖数: 54 | 17 六成女大学生愿嫁富二代：何错之有？-----沈睿
我看报纸上讨论广州妇联所做的一次民意调查“六成女大学生愿嫁富二代”这个议题，
大多是指责中国的教育的，诸如“哲学教育缺失”（马庆云），女性精神不独立， 白
受高等教育了（吴永麟）等。看了这样的论述，我就想如果我现在是大学生，我嫁人的
时候该怎么做？想来想，我也跟这六成女大学生差不多，想嫁一个有钱的，生活无忧的
。我希望自己一嫁过去，不必为柴米油盐和房子发愁，我可以生活得相对无虑。我进一
步想，天底下哪个女孩子不想嫁过去以后，生活得好一点的？难道这世界上有专门挑谁
家穷嫁给谁的？
首先看这个民意调查。我不知道这个问题是怎样提出的。我猜如果问题是：你要嫁给你
爱的人还是嫁给你不爱但是有钱的人？如果是这样的问题，如果大多数女大学生都答不
嫁爱情而嫁钱，这个问题才可能成立。原因是如果中国二十岁左右的女大学生（我们想
象她们都该浪漫而不讲究实际）都如此势利，她们实在是没救了，一批势利眼的唯钱试
图的新一代。但是如果问题是你嫁有钱还是没钱的，任何一个有常识的女人，都会说，
嫁个有钱的。凭什么女人就得嫁给没钱的穷人，如果不爱他？常识上看，嫁给让自己的 |
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b***n
发帖数: 13455 | 18 第五章 此间温柔非吾愿 风行水上自成云
灌木丛中又是一连串枝叶晃动，沙沙杂杂由远及近。两只松鼠彼此追逐，嬉
戏而出，见了场中的克巧二女，吃惊地左右分散、窜回林中。
克里斯蒂娜见状失笑，回顾巧云道：「那我等夫人的好消息！时日不多，还
望夫人加紧动作。若需臂助，切莫忘记娜娜就在对面房中苦等。」
巧云恍若未闻，垂首无语。克里斯蒂娜也不顾管，上前挽起巧云臂弯道：「
先前多有得罪。还请夫人一道回去，娜娜将房中存的我教上好药粉与夫人涂抹些，
免得在细肉上落下疤痕，惹恩客不悦。」
巧云自知敌克里斯蒂娜不过，又有把柄落在人手，虽徒报怒目，却是无可奈
何、被她拉拽着去了。
二女离去未久，适才晃动的灌木丛中便闪出一人来。摇摆摆腿血未顺，惊恐
恐面色青白，翠生生婢衫如旧，空荡荡披帛已无。一手扶木，另一手使粉拳捶腿
活血，正是侍婢晓月。她面露难色、眼光灵转、心有所思。但将适才听得的消息
在心里咂摸了数十遍，仍是无计可施。
今日晓月见自家小姐神情苦楚、语焉非常，心中本就担起了一份心事。待巧
云走后出门泼水，恰又见白小六手提尖刀一路蹑踪潜随，心下惊惧大骇。曳金莲
勉强跟到此处，正撞到平日里与自己最为相善的... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 19 “还有一种可能，”我呆呆地看着已经缝合好、重新回归安详的孩子，说，“他的全家
，都被杀了。”
“这个只能靠外围调查了。”王法医说，“这么小的孩子，可能连户口都没有登记
，除了从衣物上寻找一些线索，其余寻找尸源的办法都不适用。到最后，哪家孩子都搞
不清，就丢脸了。”
“总之这是一起谋杀案。”我说，“先立案，然后外围调查，我就不信这个范围不
大的区域里还找不出一个丢失了的孩子的线索。另外，孩子胃里的奶样成分，送去进行
DNA检验。”
省城的刑侦力量之所以比各地要强，不仅因为有雄厚的财政作为后盾，更重要的是
那一名名精挑细选出来的刑警都是得力干将。当天下午，在我还没来得及平复自己心情
的时候，王法医就打来了电话。
“发现了一条极有价值的线索，”王法医说，“距离现场五公里的地方，有一座清
廷山。”
“我知道那里。”我急于知道线索的细节。
“山脚下有一个小村落。”王法医说，“据那里的一个村民反映，村里的一户申姓
人家，有一对儿女。可是，昨天他们听见夫妻俩的吵架声，却没有听见孩子的哭闹。据
举报人的辨认，这个孩子的衣物和申家小男孩的衣物很相似。”
“好！”我重重拍了一下桌子，“我们和侦查部门一起去... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 20 “那么，我们再把尸体的衣物给抹平，可以看到死者的衣服上也有很多破口。”我说，
“现在我们要观察的是，衣服上的破口可以和胸部的创口一一对应吗？”
说完，我掀起死者的衣服，对比着破口和创口，说：“好，你们也认可了，是可以
对应的。既然每一处破口都对应了胸部的一个创口，那么，就可以说明死者被刀刺的时
候，衣服不是被撩起的，而是平整地穿着在死者身上的，对吧？”
侦查员点了点头，表示认可。
我接着说：“现在回答你的第二个问题。作案的现场应该不是污水井，污水井不具
备作案现场的条件，要么井口狭小，要么井室较高，死者的双腿裤管也没有污水的痕迹
，说明死者并没有到达过井室的底部，当然，死者也不可能没事儿到污水井里面去。所
以，污水井应该是抛尸现场。”
我顿了顿，指着死者额头部位的一处没有生活反应的创伤，说：“尸体之所以会被
挂在线缆上，是因为凶手把尸体头上脚下直立扔进了污水井。因为有个初始加速度，尸
体是向斜下方坠落，在头部碰撞扶梯栏杆后，发生反弹，这个反弹，恰巧让她挂在了井
里线缆上，发生了转身，所以尸体没有落到井底，而是呈直立位挂在了线缆上。死者的
衣服也是因为线缆... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 推荐一本书---《不再一样》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 16:02:10 2012, 美东)
译序
认识神，遵行他的旨意
在旧约时代，神曾经满腔伤痛地呼喊说：「我养育从女，将他们养大，他们竟悖逆
我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」神的子民显
然没有察觉到神内心的伤痛，他们更不会承认自己并不认识即和华神，他们岂不是常常
向神献祭、守节、祷告吗？神对他们这一切外在的宗教仪式有何反应呢？他说：「你们
不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的：月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎
恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍……你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你
们多多的祈祷，我也不听。」衷哉！有什么比活在背道的景况中，却自以为认识神更可
悲的呢？
即稣在世的时候，曾经发出一个严重的警告：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不
能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，
主啊，我们不是奉你的名传道，... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 22 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter3.html
第三章 情系中华文化
我虽然批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱著她，因我是喝著她的奶汁长大的。
我时常感叹，生而为近代的中国知识分子，怎么有这么多的痛苦和无奈！即便在选
择信仰这个最具个人性的问题上，也要背起数千年文明的重轭，在信仰和文化的冲突之
间不断地徘徊。
自从认真地接触福音以来，在我脑海中就画了个大问号：基督教与中华文化水火不
容吗？福音若在中华大地生根，就必须摧毁中华文化吗？我若相信耶稣，就必须无情地
斩断我那割不断的中华文化之根，并视那千千万万死去的亡灵为魔鬼的儿女吗？
这些问题把我折磨得好苦。有时我狠狠地说，若真的如此，就让我作一个异教徒吧
。我情愿带著永恒的诅咒，与那消逝了的过去一起消逝，也不愿意一个人独自在中华文
化的废墟上欢庆永生。
也许是出于儿不嫌母丑的原因，我虽然也批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱
著她，因我是喝著她的奶汁长大的。我乃一介书生，不敢忘本。我承认，这里面包含了
文化视野的狭隘对我的限制，但更重要的原因是，中华文化那广大深奥的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 23 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
转载▼
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派—... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
转载▼
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
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J*******g
发帖数: 8775 | 25 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派——
以上问题类似这二十年前到处泛滥的重生派所用的手法，见到弟兄姊妹就问，“弟... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 兴起发光 兴起发光（麦克谦）
从来不会有人只为利己而得救。神从来不会把基督徒创造成自私的人。“你们是世
上的盐。”盐生存的意义不是为它自己，而是为了调味。城造在山上，是不能隐藏的。
同样，神圣山上的基督徒不是为了要隐藏。人点灯，不放在斗底下或床底下，而是放在
灯台上，就照亮一家的人（太五13-15）。但更妙的比喻是：“兴起发光”。基督徒应
该效法基督，像小太阳一样升起，把光带到黑暗的世界里。祂光照我们，然后对我们说
：“兴起发光”，这就是基督对所有祂光照的人的命令。亲爱的基督徒们，你们是世上
的光，虽然你们贫乏、软弱、黑暗、浑身罪咎，但基督在你的生命里升起，就是为了使
你能够“兴起发光”。
1、要像太阳，随时随地发光。不论它去哪里，都带去光明；你也应该这样。有些
人在人前像太阳一样发光，但在自己家庭就如黑夜。亲爱的基督徒们，更多仰望基督，
你就会更经常地放光。
2、用基督的光照耀。月亮升起亮堂堂，但所发的并不是它本身的光芒，而是从太
阳那里吸收来的。你也应当如此。你们发光，要让基督得所有的荣耀。那些最感到心里
黑暗的人，最多地吸收基督的光辉，因此最明亮。不论你去哪里，都要显明你的光芒和
平安全是... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 犹如坚固岩，不为风所摇，
毁谤与赞美，智者不为动。
——《法句经》
为了人类的福祉，佛陀忘我地行化各地，没有贫富贵贱之分，他的信徒遍布社会
的最高层和最低层。人们对他的爱是自发的，对他的尊敬是深厚的。国王和贵族、富人
和穷人、虔诚的民众或淫女，各阶层的善男信女，争先恐后地为他服务，从而使他崇高
的使命得以成功。富者为他慷慨出钱，建筑环境宜人的寺院，信仰虔诚的贫穷者，以谦
卑的方式表达他们的虔敬。而他却圆融平等地接受富人和穷人的供养，没有任何偏心或
偏见。不过，他对穷人或低下种姓之人施与了更多的悲悯。如同蜜蜂在百花丛中采蜜而
无损于任何花朵，他生活在信徒和支持者中，不给任何人带来一点一滴的不方便。各种
各样的供养纷纷向他飞来，而他却彻底无染无著地接受一切。
虽然他为人类服务的动机是绝对的纯洁，彻底的无我，但是在宣说和传播教法中
，佛陀不得不与强大的反对者作斗争。他受到刻薄地批评，公然的侮辱，以及无情的人
身攻击。这是其他宗教领袖从来没有经历过的。他的主要反对者就是外道之师及其追随
者。而他们的传统教法和盲目的祭祀仪式受到佛陀的公正抨击。就个人而言，他最大的
敌人就是他的姻弟和早期弟子提婆... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 28 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 两位善知识在慈诚罗珠堪布住处的交谈
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 21 04:03:24 2013, 美东)
喇荣五明佛学院齐美仁真大堪布：
有一次我去堪布慈诚罗珠的住处，聊一会儿玩笑等无意义的事情，之后
慈诚罗珠堪布说：“不知我还能活多久，所以从现在开始，我不会像过去一 样一直广
闻阅读，而应是尽力实修等等的时候。”
齐美仁真堪布说：“您每年放生那么多，一定会长寿。”
慈诚罗珠堪布 说：“我放生不要说是为了此生长寿等世间之利益，倘若产生一些消除
自己罪障等自利的作意，也随即格外的忏悔，尽力对放生不搀杂一丝的自私心，完全以
利他之心而精勤，不知道对自己会有甚么样的利益。仅仅救一次生命本身没有多大的功
德，但在被放生众生的口中注入甘露水，以《系解脱续》在其头顶上方加持、耳边唸诵
殊胜陀罗尼咒，并且发了（普贤行愿品等）清净愿的缘故，心想在每一位众生的心续中
播下解脱的种籽。”
慈诚罗珠堪布不求名利，拒绝众多高僧大... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 作者：索达吉堪布
第二十六节课
本经共分三十二品，剩下的内容不算特别多，基本上是讲一些功德，意思比较好懂，跟
前面的解释方法几乎相同。故而过去的高僧大德在讲的时候，前面一般是着重分析，后
面则讲得不太广。
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？
云何降伏其心？”
此时，须菩提在佛前陈白：“世尊，若有善男子、善女人发无上正等觉菩提心，以什么
方式来安住所缘？以什么方式来修持六度万行？以什么方式来调伏自心？”
心是万法的根本，佛陀传讲八万四千法门，关键是为了调伏自心。当然，调心有不同的
层次：世间人与学宗派者相比，学宗派者的心更易调伏；学宗派者与阿罗汉相比，阿罗
汉的心更调柔；阿罗汉与菩萨相比，菩萨的心更寂静；菩萨与佛陀相比，佛陀的心最圆
满究竟。总之，发菩提心的究竟目的就是要调伏自心，即首先怎么样安住，中间怎么样
修持，最后达到什么样的结果。当时，须菩提在佛前就提出了这样的问题。
这几个问题在《金刚经》中非常重要，本经主要讲的就是如何调伏自心，在名言中怎样
积累资粮。你们天天讽诵《金刚经》、受持《金刚经》，这只是名言上的调心方法，但
从胜义来说，心若... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 30 作者：索达吉堪布
第二十六节课
本经共分三十二品，剩下的内容不算特别多，基本上是讲一些功德，意思比较好懂，跟
前面的解释方法几乎相同。故而过去的高僧大德在讲的时候，前面一般是着重分析，后
面则讲得不太广。
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？
云何降伏其心？”
此时，须菩提在佛前陈白：“世尊，若有善男子、善女人发无上正等觉菩提心，以什么
方式来安住所缘？以什么方式来修持六度万行？以什么方式来调伏自心？”
心是万法的根本，佛陀传讲八万四千法门，关键是为了调伏自心。当然，调心有不同的
层次：世间人与学宗派者相比，学宗派者的心更易调伏；学宗派者与阿罗汉相比，阿罗
汉的心更调柔；阿罗汉与菩萨相比，菩萨的心更寂静；菩萨与佛陀相比，佛陀的心最圆
满究竟。总之，发菩提心的究竟目的就是要调伏自心，即首先怎么样安住，中间怎么样
修持，最后达到什么样的结果。当时，须菩提在佛前就提出了这样的问题。
这几个问题在《金刚经》中非常重要，本经主要讲的就是如何调伏自心，在名言中怎样
积累资粮。你们天天讽诵《金刚经》、受持《金刚经》，这只是名言上的调心方法，但
从胜义来说，心若... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 译序
认识神，遵行他的旨意
在旧约时代，神曾经满腔伤痛地呼喊说：「我养育从女，将他们养大，他们竟悖逆
我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」神的子民显
然没有察觉到神内心的伤痛，他们更不会承认自己并不认识即和华神，他们岂不是常常
向神献祭、守节、祷告吗？神对他们这一切外在的宗教仪式有何反应呢？他说：「你们
不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的：月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎
恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍……你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你
们多多的祈祷，我也不听。」衷哉！有什么比活在背道的景况中，却自以为认识神更可
悲的呢？
即稣在世的时候，曾经发出一个严重的警告：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不
能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，
主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？』我就明明的
告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」哀哉！有什
么比自以为为主辛劳一生，最终却不能进天国，不为主所认识更可怜的呢？
今天，我们是否也象昔日的以色... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 译序
认识神，遵行他的旨意
在旧约时代，神曾经满腔伤痛地呼喊说：「我养育从女，将他们养大，他们竟悖逆
我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」神的子民显
然没有察觉到神内心的伤痛，他们更不会承认自己并不认识即和华神，他们岂不是常常
向神献祭、守节、祷告吗？神对他们这一切外在的宗教仪式有何反应呢？他说：「你们
不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的：月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎
恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍……你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你
们多多的祈祷，我也不听。」衷哉！有什么比活在背道的景况中，却自以为认识神更可
悲的呢？
即稣在世的时候，曾经发出一个严重的警告：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不
能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，
主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？』我就明明的
告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」哀哉！有什
么比自以为为主辛劳一生，最终却不能进天国，不为主所认识更可怜的呢？
今天，我们是否也象昔日的以色... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 33 谁要睡汤唯，书记，永康？
谁拉皮条？赵姨娘，子怡？
都尼玛给我豕决。 |
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m*********w
发帖数: 6004 | 34
第一次有共识
我也觉得很配。唯嫁"中"啊。愿有情人终成眷属。 |
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z****p
发帖数: 39 | 35 转自中华字经国际书院
http://www.miktamchinese.com/forum/viewtopic.php?t=131
小女唯晴快五岁了，从七月份开始集中学习字经，现在基本完成前两册的学习。我家接
触字经的时间不是很长，目前仍处于摸索阶段。字经妈的经验肯定更全面。但我们很愿
意分享我们目前的学习心得，也希望大家能相互鼓励帮助，教学相长，让孩子们在中
文学习道路上不再孤独寂寞，而是一路欢歌笑语、轻松前行。
请各位朋友注意，在开始教孩子学字经（或者其他中文材料）之前，父母一定要将学习
方法吃透了，这样教起来才不会走弯路。 我是今年母亲节时买的字经，可当时没有仔
细研究字经的学习方法，就开始教了。俺当时觉得字经的阅读教材太难了，想往后放放
。于是就自做主张改变了教学方 法，先背字经第一册，再加阅读。学了半个月，女儿
倒是背得琅琅上口，但大字还是没认几个。俺于是就觉得这个字经很不好使，又自做主
张把字经学习给停了。
一个月前，俺家爸爸辞职了，准备休整一下，换个工作。俺当时也不知道哪根筋儿动了
，想想如果能乘机把孩子的中文抓一抓，也不错啊。我就带着老公和女儿杀奔字经一家
。一谈就是两 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 36 纽约市治安好转 唯公园地区犯罪率飙升
发布于 2014-03-12, 周三 16:42
【侨报纽约网报道】纽约市警方宣布，数据显示，纽约市五大区的犯罪率正在呈下
降趋势，而唯一一处犯罪率不降反升的正是市内的各大公园。
据ABC新闻网报道，2013年，纽约市公园发生重大刑事案件共计417起，相较于2012
年的354起，上升了18%。
此外，在公园范围内发生的强奸案数量较往年几近翻倍。而其中，近六成的强奸案
集中发生在曼哈顿的中央公园和河滨公园（Riverside Park）以及皇后区的法拉盛草原
可乐娜公园（Flushing Meadows Corona Park）。
但纽约市长白思豪依旧表示，相比于往年，纽约市的治安已经有了大幅改善。纽约
市警察局局长布拉顿（William Bratton）也同时表示，“从目前的数据看来，纽约市
的治安正在明显好转。”
然而，针对各大公园内的犯罪率上升的事实，市长白思豪表示，目前纽约市尚未任
命公园局局长，因此暂时没有相关专职人员负责改善该现象，但自己将会尽快将挑选任
命这一职位的合适人选。
另据纽约1号新闻台报道，布拉顿告诉记者，纽约市... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 37 感觉汤唯不算贱。。。那个汤灿，一看就是个贱人。 |
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z***o
发帖数: 2104 | 39 地球人都知道，幽默是一种本事，是人际关系的润滑剂，有着相当重要的作用。在男女
恋爱过程中，一个人幽默好逗，结果又怎样呢？当然是大大地好！如果一个小伙很逗，
能让姑娘笑个不停，他抱得美人归就大有希望。男人搞笑，女人来笑，恋爱往往比较有
效率，这就要求男人必须具备“逗”功。
我读宋史，喜欢把苏东坡和范仲淹放在一起比较。他们性格相同，属于满肚子“不合时
宜”的人；他们仕途坎坷，经常被朝廷贬谪排挤；他们甚至连罗曼史也很相像，都曾在
落难时分，爱上过年仅十二岁的歌舞伎。所不同的是，范仲淹的罗曼史，历经数年靠朋
友帮助花了钱，才瓜熟蒂落；而苏东坡的罗曼史，第一次见面，即缘定三生。那么，苏
东坡博取少女心凭的是什么？是满腹经纶，还是盛名之故？可能有这方面的因素，但最
主要的，赵炎以为，恐怕还是苏东坡的幽默功夫，即“逗”功。
被苏东坡“俘虏”的少女，名叫王朝云，字子霞，宋代浙江钱塘人，因家境清寒，自幼
沦落在歌舞班中，为西湖名妓。神宗熙宁四年，苏东坡大约四十岁，因反对王安石新法
而被贬为杭州通判。一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来王朝云所在的歌舞班助
兴，此时王朝云刚刚十二岁，天生丽质，聪颖灵慧，... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 40 地球人都知道，幽默是一种本事，是人际关系的润滑剂，有着相当重要的作用。在男女
恋爱过程中，一个人幽默好逗，结果又怎样呢？当然是大大地好！如果一个小伙很逗，
能让姑娘笑个不停，他抱得美人归就大有希望。男人搞笑，女人来笑，恋爱往往比较有
效率，这就要求男人必须具备“逗”功。
我读宋史，喜欢把苏东坡和范仲淹放在一起比较。他们性格相同，属于满肚子“不合时
宜”的人；他们仕途坎坷，经常被朝廷贬谪排挤；他们甚至连罗曼史也很相像，都曾在
落难时分，爱上过年仅十二岁的歌舞伎。所不同的是，范仲淹的罗曼史，历经数年靠朋
友帮助花了钱，才瓜熟蒂落；而苏东坡的罗曼史，第一次见面，即缘定三生。那么，苏
东坡博取少女心凭的是什么？是满腹经纶，还是盛名之故？可能有这方面的因素，但最
主要的，赵炎以为，恐怕还是苏东坡的幽默功夫，即“逗”功。
被苏东坡“俘虏”的少女，名叫王朝云，字子霞，宋代浙江钱塘人，因家境清寒，自幼
沦落在歌舞班中，为西湖名妓。神宗熙宁四年，苏东坡大约四十岁，因反对王安石新法
而被贬为杭州通判。一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来王朝云所在的歌舞班助
兴，此时王朝云刚刚十二岁，天生丽质，聪颖灵慧，... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 41 1
阴暗的天际乌云密布，暗红的闪电在云层中穿梭。天穹伤口般的裂隙间，不
时有零星的火山砾石带着火焰缓慢掉落，宛如一片片燃烧的羽毛。
乌云越来越浓，仿佛压在高架桥上。一阵狂风掠过，暴雨倾盆而至。一道巨
大的闪电贴着桥身射下，蜿蜒的光芒纵贯天地，映出风中纷乱而密集的雨滴。整
个世界都仿佛被狂风和暴雨充斥。
硕大的雨点坠落下来，在玻璃上溅起漫空水花。程宗扬靠在宽大而柔软的座
椅上，小紫蜷着身偎依在他怀中，发出柔细而均匀的呼吸声。外面狂风呼啸，暴
雨滂沱，车厢内仿佛另外一个世界，干燥，温暖而又宁静，充满温馨的气息。
又一道闪电落下，沉闷的雷声仿佛从车顶滚过。程宗扬从睡梦中醒来，手臂
微微一动，又连忙停住。他看着小紫宁静的睡容，一根一根数着她弯长的睫毛，
丝毫不觉得厌倦。
雷声不断响起，程宗扬忽然想起莫如霖还在后备厢里，不由心下一惊，这么
久不会把那家伙给闷死吧？
程宗扬动了下手臂，右臂仍然又困又麻，沉甸甸地举不起来，只好用左手抱
起小紫，轻轻放到一边。
和庞大的车身一样，汽车的后备厢也极为宽大，里面似乎有通风设置，莫如
霖在里面不但没有闷死，反而鼾声如雷，睡得正熟。这位黑道枭雄半张着嘴巴，
口... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 43 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 寻求上帝（彼得·杰弗里）
你想认识上帝吗？你真的是在寻求祂吗？那么，我一开始就清清楚楚地告诉你：唯
有借着耶稣基督才能寻见上帝。因为祂说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，
没有人能到父那里去”（约14:6）。
然而，如果你单单说“我在寻求上帝”，这是不够的。你这样做到底是为着何种理
由呢？
1．出于好奇心
切勿把寻求上帝与好奇混同起来。假如仅仅是对上帝和属灵之事有好奇之心，这
样的人永远不可能寻见上帝。他的寻求常常会很轻易地转向其它事物。他对上帝的渴望
，转瞬即逝。这样的好奇心很容易发生，因为对各样事物虽不特别经意，但暂时有好奇
之心，乃是人的天性。或许可能因为一位朋友刚刚真正悔改归主，于是对他何以如此改
变生出好奇之心。这后一种原因，常常为圣灵使用，用以生发一种真心的寻求。
2．文化性探索
有许多人乐于把自己描绘成真理的寻求者。但这种寻求并非是在真正寻求上帝，
不过是一种永远不能使人满足的智力操练而已。这样的“寻求者”或许情真意切，但绝
非是不计代价地寻求。他的需要是文化性的，而不是属灵性的。实际上，他所寻求的并
不是上帝，而是知识。至于理性在真正归信上帝方面的重要作用，我们随... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 45 汪舟次曰。诸恶业中。唯色易犯。败德取祸。亦莫过此。常即万恶淫为首一语思之。世
间恶业无穷。何至以淫为最。盖淫念一生。诸念皆起。
邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪著
心。羡人之有。生拓毒心。夺人之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。种种恶业。从
此而起。种种善愿。从此而消。故曰万恶淫为首。
夫一动淫心。未必实有其事。已积恶造业如此。况显蹈明行。冈知顾忌者乎。世有忠厚
善人。而身后不昌。才士文人。而终身潦倒者。其病皆由于此。
今欲断除此病。当自起念时。截断病根。太上不言私美色。而言见他色美。起心私之。
盖止一起心。而罪已不可逃矣。
邪淫十二害
冒起宗。注感应篇见他色美。起心私之二句云。见他人妻女之美貌。便起了奸邪的私心。
这个念头一起。虽无实事。已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首。愚人不知利害。作此罪
孽。今试讲种种祸害。指醒迷途。
一害天伦。男女各有配偶。这是天定的伦。乱了他。不要讲到他们情义乖离。他的伦。
我去乱了。便与禽兽。披毛带尾。是无别的。戴帽穿衣。岂可做此事乎。
一害人节。妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能再完。
一害名声。凭 |
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r****r
发帖数: 755 | 46 看到你的id matrix，很有意思，转一篇联系matrix 和唯识的文章
《黑客帝国Ⅰ》中深刻的佛法义理
电影"Matrix "《黑客帝国》，第二集于 2003 年上演，这部电影真的很难得，即使佛
教界自己筹资，拍一部电影来介绍佛法，恐怕也很难比《黑客帝国》拍得更好。它从头
到尾都没有佛学名相，也没有佛像和宗教人物，讲的却是佛法；虽然没有讲得很彻底，
但只要稍加补充说明，就是很好的佛学教材。
故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习，
代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关闭
电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电力
的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算机
建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟现实的讯号，欺骗人类的
大脑，让人以为自己是生活在二十世纪末的社会里。只有少数反抗军没有被计算机奴役
，他们扮演黑客（ Hakers ），不断侵入母体，企图拯救被奴役的人们。
主角尼尔（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到黑客的 |
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r*****d
发帖数: 922 | 47 他以前贴过很多篇.但根本没啥人看.但我本人受益很大.
我看了之后非常非常欢喜.觉得净宗十二祖彻悟大师,把净土宗从教理上讲得太清晰圆融
了,并且实修的要领说得太真切明了了.特别是这一段 "今人但知万法唯心。不知心唯万
法。但知心外无佛。不知佛外无心。但知无量为一。不知一为无量。但知转山河大地归
自己。不知转自己归山河大地。然既不知心唯万法。岂真知万法唯心哉。既不知佛外无
心。岂真知心外无佛哉。所谓一个圆球。劈作两半。离之则两伤。合之则双美也。"实
在是非常受用. |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 杂阿含104经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、有比丘名焰摩迦，起恶邪见，作如是言∶「如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终，更无所有」。
时有众多比丘，闻彼所说，往诣其所，语焰摩迦比丘言∶「汝实作是说，如我解佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终，更无所有耶」？
答言∶「实尔，诸尊」！
时诸比丘语焰摩迦∶「勿谤世尊！谤世尊者不善。世尊不作是说，汝当尽舍此恶邪见」！
诸比丘说此语时，焰摩迦比丘犹执恶邪见，作如是言∶「诸尊！唯此真实，异则虚妄」
。如是三说。
时诸比丘不能调伏焰摩迦比丘，即便舍去。往诣尊者舍利弗所，语尊者舍利弗言∶「尊者当知！彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言∶我解知佛所说法，漏尽阿罗汉身坏命终，更无
所有。我等闻彼所说已，故往问焰摩迦比丘∶汝实作如是知见耶？彼答我言∶诸尊！实尔，异则愚说。我即语言∶汝勿谤世尊！世尊不作此语，汝当舍此恶邪见。再三谏彼，
犹不舍恶邪见，是故我今诣尊者所，唯愿尊者当令焰摩迦比丘息恶邪见，怜愍彼故」。
舍利弗言∶「如是，我当令彼息恶邪见」。时众多比丘，闻舍利弗语，欢喜随喜而还本处。
尔时、尊者舍利弗，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已出城，还精舍，举衣 |
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a**u
发帖数: 8107 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Sat Jan 2 11:27:18 2010, 美东) 提到:
呵呵。 你昧不昧？
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puppeteer (舟云) 于 (Sat Jan 2 11:30:21 2010, 美东) 提到:
黄檗是个明白人。 ：）
这些人天天打来打去逗乐子，和waichi倒是一个做派，呵呵。
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puppeteer (舟云) 于 (Sat Jan 2 11:32:24 2010, 美东) 提到:
其实他们搞来搞去，只不过是要说明小乘里面说的明明白白的事。
佛不是全能（不落因果），只是有智慧（不昧）。
所以黄上来就给他一巴掌，呵呵。
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puppeteer (舟云) 于 (Sat Jan 2 11:40:36 2010... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50
当然不会。例如提婆达多驱醉象向佛陀冲来时，佛陀入慈心定，降伏大象！
不会。
是滴。总是正念正智的阿罗汉，不会分心，只怕反应更快更正确。
《杂阿含经》(大正藏470经)
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时、佛告诸比丘∶愚痴无闻凡夫，生苦受、乐受、不苦不乐受。多闻圣弟子，亦生苦受、乐受、不苦不乐受。诸比丘！凡夫、圣人，有何差别？」
诸比丘白佛∶「世尊是法根、法眼、法依，善哉世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」
佛告诸比丘∶「谛听！善思！当为汝说。诸比丘！愚痴无闻凡夫，身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱。当于尔时，增长二受∶若身受，若心受。譬如士夫身被双毒箭，极生苦痛。愚痴无闻凡夫，亦复如是，增长二受──身受、心受，极生苦痛。所以者何？···。
多闻圣弟子，身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂。当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭。···。」
尔时、世尊即说偈言∶「多闻于苦、乐，非不受觉知，彼于凡夫人，其实大有间。
乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱舍，不顺亦不违。比丘勤方便，正智不倾动，于... 阅读全帖 |
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