a*******g
发帖数: 867 | 1 7 明所执法一切皆空
这时我们就要了解，世间人所讲的法或事物，世间人对法或事物所下的定义，通过我们
的分析，彻底的被瓦解了。世间人在讲法的时候，实际上是用语言文字在对它进行定义
、概念化、标签化它所谓的不变的自性，仅仅只有一个名言假立而已。就其实际的状况
来讲，当一个现象显现的时候，它根本没有一个不变的自性。所以说：“一切法自性空
”。一法如此，一切法亦如此。这样我们就会理解，在《般若经》中，讲一切法自性空
是怎样得来的。佛教的《心经》许多人都会背，如说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多
时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意思是在智慧的照了之下，分析和抉择之下，照见
色、受、想、行、识五蕴法一切皆空，这个“照见五蕴皆空”在梵文里面，它实际上有
自性这个词，就是“照见五蕴自性空”，所以《心经》说一切法自性空。因为以智慧去
了解一切法自性空，就能度一切苦厄。为什么呢？因为它把对一切法的执著，也就是我
们所执著的固定不变的、实有的、属己的本性、不变的本质这样一个存在给否定了，那
么就随之否定了对一切法固有概念、经验的执著。因此就破除了所知障，破除了认识上
的障碍之后，所有真实即得显现。
8 坚持佛 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 2 其实大乘三系，也不是什么三系，是一个最终答案的几个不同侧面，不同，但不
矛盾，是统一。如同盲人摸象，其实摸到的都是大象，角度不同。
真常唯心，说有一个秒明真心，如来藏。常住真心。
唯识，是说一切只有识，而所有的识，都是一个识，最根本的，是阿赖耶识。
中观，是说。。。都是空的。都都都是空的，然后开一个后门：空也是空的。
如果说都是空，就是断灭见。但这个后门后门的，他不说了。
所有这些，都是指月的手指，真正的东西，都在门后门，佛在法华经说：我还没说呢，
你们搞什么三系啊？
我奇怪为什么没人多往后指上一指，至少统一一下这所谓三系，加上一句：
真心，有用而无体，-- 以用的特性，反推为名“真心”。--这是真常。
因无体而不可得 ，而性空。--这是中观。
真心之用有2,一是决定，二是觉知。 所谓识，就是心之用，也就是上帝创造世界用
的两招”说要有光（决定），于是就有了光， 看了是好的（觉知），于是事情就这样
了。
这就是真心之用--起心动念- 阿赖耶识--最初的出手。 -- 这是唯识。
但，其实就是这么点事：有用无体,秒明真心，寻不可得--说全了不好么？
好了，三系问题解决了。 但最终的答案... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 3 你这个，完全是用如来藏的神我之见去圆融唯识和中观。
这三个体系各自的区别，分歧点是什么，你其实一个都不清楚，只是将自己所谓的那点
认识当成以为发现了什么真理，可实际离真理却还有十万八千里。
对
不对。阿赖耶识和如来藏不同，一个是生灭的有为法，一个是非生灭的无为法，知道这
小小的区别会产生多么大的问题吗？
这是对中观的低级幼稚的理解。
中观为什么要批判如来藏，批判唯识，认为它们不了义，类似月称，宗咯巴这些不承认
七识，八识，不承认如来藏的人，他们都是傻子吗？
你这个所谓的“用”，恰恰是如来藏神我之见。只是你自己完全不明白而已。
很多东西，你远远不了解，相对于佛法的广博来说，你不过是个井底之蛙。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 烟瘾, 与唯识所述的 意根,意识及我见:
烟瘾, 意根,意识与我见
Revised from 无厌
我们拿抽烟和戒烟来作为例子看一看，来理解一下有些政府为什么要强制要求烟商在香
烟盒上印上坏烂掉的肺部图片呢？让我们理解一下，抽烟的人群，当他们买了烟盒上印
有如此图案的香烟后可能有几类不同的反应：
第一类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。如此称为内
心深处的触动和认知，如此必然落实到行为上，如果烟瘾比较小（对应于和意根相关的
藏识中种子），很快就戒掉了。
第二类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。但烟瘾较大
或很大，所以要花半年或一年时间戒，先给自己规定每天抽三根，再到二根，一根，再
到每周一根，不抽了，别人递烟过来，闻一闻，抵制住不抽。半年，一年后对吸烟没有
欲望了，才算真正戒掉。
第三类人：意识如理作意知道吸烟的危害，但由于烟瘾特大，以至于意根（自我）回避
认可或不认可意识的结论。所以继续抽。
第四类人：听了，看了，意识未思维理解为什么吸烟危害，只是人云亦云，进而，由于
烟瘾存在，意根回避认可或不认可意识所行。所以继续抽。
第五类人：... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 意根怎為什么个确认意识的如理作意? 二者間的關係是什麼 ? 如何運作 ?
==================
佛说意如刀剑锋，不能自割自者，乃是说第七识意根，亦名末那识。佛说此第七识名为
意根，是意识种子自第八识中现起之动力故，意识依末那识之作意方能现起故，现起后
悉依意根末那识之作意而运行，故说末那识是意识之根。此意根之别境慧极劣，只能于
五尘上之法尘作极简单之了别——譬如五尘上之法尘有无大变动？此第七识非如意识觉
知心能于五别境心所法伶俐运作，不具「欲、胜解、念、定」心所法，而于慧心所（别
境慧）之功能亦复极劣，唯能于法尘上之变动作极简单之了别。
如是，于五尘境尚不能作了别，须唤起意识，而后依意识之别境慧，方能于诸境界作种
种思量，云何而有能力返观自己？云何而有能力思维诸法？云何而有能力修正自己之心
行及习气？是故此第七识虽极伶俐而能遍缘一切法，复能依意识心之别境慧而处处作主
、时时作主，复能思量决定种种心行；然而若离意识之别境慧，便无所能为；由如是体
性，佛说意（意根末那识）犹如刀剑之锋利（喻其能遍缘一切法之伶俐性。意识虽有别
境慧，然不能遍缘一切法），而不能自己割自己（喻其... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6
BY:三界過客
我见 :
1.我见有「分别我见」及「俱生我见」，初果所断为分别我见，不是俱生我见，如《成
唯识论》卷3所说：「七地已前犹有俱生我见爱等。执藏此识为自内我。如何已舍阿赖
耶名。若彼分别我见爱等不复执藏说名为舍。则预流等诸有学位。亦应已舍阿赖耶名。」
2.修学佛法有「见道」与「修道」，例如小乘的见道就是断我见(分别我见)，知见正确
了，所以修道才不会走错路，才是真的开始进入内门修行。而大乘的见道就是开悟。那
么是先见道还是先修道呢？这个因个人因缘而有不同，没有一定的先后秩序。
断分别我见当然要如理的去「现观」到五蕴十八界的虚妄性及其成、住、坏、空，才能
说是断分别我见，而不能只是「听」人或看书中说「五蕴十八界是虚妄的，非是我」等
，然后认为自己相信了，就说自己分别我见断了！所以重点是你观察到了而且深信了，
而不是只听人言然后你认为你信了就是断我见！
但是断分别我见之后还有俱生我见要断，例如意根恒执藏阿赖耶识为自内我，这就是俱
生我见！
所以分别我见和俱生我见是要分清楚的！分别我见是见所断，俱生我见是见道后(断分
别我见)再于修道中断是修所断！ |
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W*********E
发帖数: 197 | 7 其次是色界四禅天的境界，必须要有第八识所变现的色界天身，然後第六识丶第七识丶
第八识在初禅乃至四禅等至位中安住，才会有色界四禅天等等至位的境界。必须要有第
八识依所执持过去生修学禅定净业的种子，变现色界天身；然後第八丶第七丶第六识，
以及眼识丶耳识丶身识这三识，共同在等持位中现行运作，因爲色界四禅天人鼻丶舌二
识已经不现行运作了；这样子才会有色界天人种种的说法丶论法的聚会，以及一切的身
口意行。所以，如果没有眼耳身意识丶末那识以及阿赖耶识这六个识，就不能够具足色
界天的一切境界。
再来则是无色界天境界，必须要有意识安住在无色界天境界当中，才有无色界天境界现
前，才能够有无色界的有情。然而，意识在这四天已经极爲微细，是意识细心；乃至到
了非想非非想天，意识更加微细，已经是极细心。但是都不离第七识意根，如果离了第
七识意根的话，意识就无法现起。又如果没有第八阿赖耶识执持无色界天的业种，就是
异熟种，也不会有有情能在无色界天出生，领纳无色界天的境界。因此，无色界天也不
能够离於六丶七丶八识而有，要依六丶七丶八识现行运作，才能够有无色界天有情以及
无色界天的境界。
由此可知，如果没有八识心王，... 阅读全帖 |
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G****d
发帖数: 139 | 8 http://wx.ew52.com/new/43a208a2009/2009714zhangz194231.shtml
三、中医学是一个唯象理论体系
1、中医学的哲学核心是以象为内容的关于阴阳、五行、气的学说可以说是中医学
的核心，这三者均直接来源于先秦哲学。当时，人们对于事物的认识采取观物取象的方
式，形成了独具特色的以象为内容的哲学理论。
阴阳本指日光的向背，而古人取其象，会其意，指天地之气的两种不同性质的运动
。《国语.周语》上记载周太史伯阳父以阴阳关系的变化解释地震说：“阳伏而不能出
，阴迫而不能烝，于是有地震。”老子又以阴阳说明万物之生成，在《老子》四十二章
中有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《庄
子》中也多次谈到阴阳，《则阳》篇云：“天地者形之大也，阴阳者气之大也。”又云
：“阴阳相照，相盖相治。”都是取阴阳之象说明万物运动的最根本的两种方式。而《
周易》更以阴阳两象而生天、地、雷、火、风、泽、水、山等八卦，由八卦交感变化而
生六十四卦。天地定位，山泽通气，水火相济，雷风相薄，从而呈现出各种综合的象，
从整体、运动中把握事物。而这一切 |
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S********8
发帖数: 234 | 9 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: Summer2018 (summer), 信区: Poetry
标 题: 【奥运诗篇】观奥运
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 00:32:23 2012, 美东)
遥望奥运心忧愁，
魂系前线万事休。
不闻伦敦传喜报，
唯见浊浪滚滚流。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 观世事如棋:中国对阵美国，准备就绪
来源: 5W40 于 2014-02-09 10:14:03 [档案] [博客] [旧帖] [给俺悄悄话] 本文已被
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看过《步步惊心》或《雍正王朝》吗？知道康熙朝九龙夺嫡这
件事吧。在中国古代皇权社会，有时候当一人之下万人之上的太子是非常危险的。
中国目前已经是当之无愧的世界第二，而且越来越显示出取代美国的迹象。处于这
个阶段的霸权挑战者处在一个很危险的境地，德国在挑战当时的世界霸主英帝已经失败
两次了，而苏联也倒在挑战美国的路上。中国虽然现在处于一个比较有优势很很大胜算
的地位，但是仍然不可以掉以轻心。必须在确保安全可靠的前提下尽快地接过美国的权
杖，迟则容易生变故。
在GDP的增长上，必须在确保经济安全稳定运行的前提下，以尽可能的高速超越美
国。中国GDP总量超越美国，对于中美，对于整个国际局势来说，都是非常关键的一... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 11 《如梦令_闲趣》
帘起风蓝风绿，帘落飞花飞絮。素手洗樱桃，洗亮一窗梅雨。闲趣，闲趣，闲绣半幅春
趣。
《如梦令_河流》
波里繁星明灭，流转银河旷野。天地阔无边，我是孤帆一叶。漂别，漂别，流水不息昼
夜。
《如梦令_观戏》
花落飘红飞涧，风轻吹软笙管。满手碧茶香，小饮半生冷暖。如幻，如幻，帘外飞来归
燕。
《如梦令_作画》
檐下挂轮明月，枝上添些莺雀。长夜弄纤笔，水墨心思简略。省却，省却，唯剩半滴欢
悦。
《如梦令_作诗》
冲破无穷帘幕，坠入星空深处，天地纸般轻，同那飞花拈住。迷悟，迷悟，我在红尘歧
路。
《如梦令_深秋》
最是深秋时候，叶落草黄风瘦，向晚沐夕光，寂寞江山红透。回首，回首，耳畔寒箫谁
奏？ |
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s**t
发帖数: 17016 | 12 《如梦令_闲趣》
帘起风蓝风绿，帘落飞花飞絮。素手洗樱桃，洗亮一窗梅雨。闲趣，闲趣，闲绣半幅春
趣。
《如梦令_河流》
波里繁星明灭，流转银河旷野。天地阔无边，我是孤帆一叶。漂别，漂别，流水不息昼
夜。
《如梦令_观戏》
花落飘红飞涧，风轻吹软笙管。满手碧茶香，小饮半生冷暖。如幻，如幻，帘外飞来归
燕。
《如梦令_作画》
檐下挂轮明月，枝上添些莺雀。长夜弄纤笔，水墨心思简略。省却，省却，唯剩半滴欢
悦。
《如梦令_作诗》
冲破无穷帘幕，坠入星空深处，天地纸般轻，同那飞花拈住。迷悟，迷悟，我在红尘歧
路。
《如梦令_深秋》
最是深秋时候，叶落草黄风瘦，向晚沐夕光，寂寞江山红透。回首，回首，耳畔寒箫谁
奏？ |
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s***n
发帖数: 821 | 13 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 seman 所发表 】
临江仙
----晨起观雾
落幕青山合世界
明窗初对鸿蒙
人居唯见影重重
目极难远
入耳忽疑风
未雨秋何湿芳径？
无花万叶深红
侵人心事渐转浓
重帘不卷
过隙驹无踪
木木
1999/11/04 早上八点
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s**t
发帖数: 17016 | 14 《如梦令_闲趣》
帘起风蓝风绿，帘落飞花飞絮。素手洗樱桃，洗亮一窗梅雨。闲趣，闲趣，闲绣半幅春
趣。
《如梦令_河流》
波里繁星明灭，流转银河旷野。天地阔无边，我是孤帆一叶。漂别，漂别，流水不息昼
夜。
《如梦令_观戏》
花落飘红飞涧，风轻吹软笙管。满手碧茶香，小饮半生冷暖。如幻，如幻，帘外飞来归
燕。
《如梦令_作画》
檐下挂轮明月，枝上添些莺雀。长夜弄纤笔，水墨心思简略。省却，省却，唯剩半滴欢
悦。
《如梦令_作诗》
冲破无穷帘幕，坠入星空深处，天地纸般轻，同那飞花拈住。迷悟，迷悟，我在红尘歧
路。
《如梦令_深秋》
最是深秋时候，叶落草黄风瘦，向晚沐夕光，寂寞江山红透。回首，回首，耳畔寒箫谁
奏？ |
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s**t
发帖数: 17016 | 15 《如梦令_闲趣》
帘起风蓝风绿，帘落飞花飞絮。素手洗樱桃，洗亮一窗梅雨。闲趣，闲趣，闲绣半幅春
趣。
《如梦令_河流》
波里繁星明灭，流转银河旷野。天地阔无边，我是孤帆一叶。漂别，漂别，流水不息昼
夜。
《如梦令_观戏》
花落飘红飞涧，风轻吹软笙管。满手碧茶香，小饮半生冷暖。如幻，如幻，帘外飞来归
燕。
《如梦令_作画》
檐下挂轮明月，枝上添些莺雀。长夜弄纤笔，水墨心思简略。省却，省却，唯剩半滴欢
悦。
《如梦令_作诗》
冲破无穷帘幕，坠入星空深处，天地纸般轻，同那飞花拈住。迷悟，迷悟，我在红尘歧
路。
《如梦令_深秋》
最是深秋时候，叶落草黄风瘦，向晚沐夕光，寂寞江山红透。回首，回首，耳畔寒箫谁
奏？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 16 http://bookgb.bfnn2.org/books/0850.htm
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有
枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，
则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种
差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互
相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证
涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故？由彼
染心，障真如体故。十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边
；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛性，无明
覆故，不得解脱。佛性者，即觉性也。但自觉 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Tue Aug 12 04:50:51 2008) 提到:
http://bookgb.bfnn2.org/books/0850.htm
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有
枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，
则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，有二种
差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘合，互
相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证
涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故？由彼
染心，障 |
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m******n
发帖数: 5238 | 18 混迹版上时日不多，就时下众贴而放眼观之，佛派争辩可谓铺天盖地，大有儒道二家不
存在之势头。让本肥猫奇之之事，更是争辩多为佛家内部斗殴而非三家间群殴，看的肥
猫不禁嘻嘻兮窃喜唏嘘兮悲愤：莫非儒道二家弟子不复存焉乎？本肥猫所知甚少，天性
愚钝，亦惟愿抛猫头试包子妄言以论三派事。
反复思量之下，本肥猫认为，佛家慈悲，道家无为，儒家仁爱，三家学派总体说来都是
救助民生疾苦之药方。总结而言，佛家如西药，治标不治本；道家如不用药的身体自愈
疗法, 简言之就是讳疾忌医；儒家如中药，治本亦治标。故以儒派最佳。也就是说，唯
有儒家才是救天下苍生之真正良方。
大家看, 佛家讲究俗人戒八欲除五混浊脱十恶以到西方极乐世界，该学派认为世俗是肮
脏的，脱离凡人世界无涯苦海才是干净的。本肥猫窃以为，佛家学说就好比西医啊：肿
瘤（欲，苦海）是不好的，没有肿瘤（无欲，上岸）是好的，于是割掉肿瘤（戒欲）就
好了。佛愿普渡天下，好比良医愿割天下病人之肿瘤。然而肿瘤割不尽，欲风吹又生，
快刀割肿瘤，刀快瘤更多啊。
而道家学派则讲究无为，治大国如烹小虾小鱼嘛，什么都不做就好了。本肥猫窃此为，
此法就好比讳疾忌医，看见肿瘤就装成 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我，
命终之后亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽、涅磐。（杂阿
含105经）
佛陀在这里所说的第一师相当于现在的唯物论者，他们认为现在活着的就是“我”
，死后一切消散，“我”也不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: Wisdom
标 题: Re: 内观的开发-阿姜念
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 01:45:40 2011, 美东)
我。。。。说的够明白了。。。。再重复一次
这三个，都不是月亮，都是指月。 而了意，不是说描述月亮本身，
是是否直接指着月亮。
中观如果敢自称我就是描述月--这是错的，佛说了，那个东西不可说
中观的确号称更接近月，（也的确如此），因为他什么都不说，而只说别人说的的
都需要进一步“空”和破--这显然也是对的。他破一切执，而自己什么都不立，
连对自己立的一个“空”，都加个“空空”，最后就是一笑。
这里也丝毫没有矛盾，这只是说明了其他2个都是指月的手指，从那里到最终，
的确需要把那个也破掉。
理解了唯识，真常，也是手指，中观是。。一个没有手指的手指。。。就完事了。
呢，
知其用，而不执其用，不把真心只用，作为佛法“那个那个最终的月亮“--
看看，这个只能用这样的虚幻比喻来说，具体了什么，中观都会过来空一把。
如此就好了。
中观不承认真心的用，并... 阅读全帖 |
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t**********3
发帖数: 3 | 22 退党者，国人首要之务也。
俗谚虽曰：冤有头，债有主。然今东欧各国，纷立“除垢”之法(Lustration Law)，凡
党人辈，不问良莠，一律不能任重要公职，退行金亦削减，以此金抚慰历史被害者。东欧
民主国家，亦行“除垢”之株连古法，欧盟一向干卫人权，亦对此赞同有加。何也？一者
其法上符“吐故纳新”之天理，下可解人间怨冤之气。盖因其党恶行太深，株连之举已在
情理之中，非此不足以平万民之怨冤之气也。
自其党嘉兴南湖肇基，年已90也。恶行之巨，罄竹难书四字已不足形容。一旦天下有变
，历史真相曝光，中国除垢法之苛，不难想象。何况民间怨气已深，彼时矛头所向，不
问可知也。
中国之首恶，虚岁已近84。民谚曰：73、84, 阎王不请自己去。其人施政13年，血债累
累，恶行滔天，虽有网络长城防堵，亦中外知闻。天下所忌者，唯其一人而已。遥想35
年前，一夜之间，天翻地覆，皇后亲王公主均为阶下之囚。太祖一世枭雄，且彼时民智
未开，尚不能保全妻子于身后，何况今日民智已开？
今传言纷纷，而新华社之辟谣，仅有英文版本，寥寥数语，语焉不详，更于一日之后即
予以删除，其意已不问可知也！此事真假不论，然谣言遍出，说... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 2011 年，都市人情感话题不断上演，国人婚恋观念也在逐渐改变，从“淑女班”到“太太学院”，从“小三”人人喊打到渐被宽容，从早期的红颜知己到现在人人都爱的 “男闺蜜”，人们对待两性关系的多样化更趋理解和宽容，下面就一起跟随中新网生活频道来看看这一年，我们的婚恋观究竟发生了怎样的变化。
正室战小三：从“淑女班”到“太太学院”
11月“国内首家教授女性经营婚姻情感课程”的“太太学院”隆重开学，这所学费达10万元之巨的“学院”，将“防范小三”作为重中之重，话题十足，立刻引起社会广泛关注。
其实，太太学院并不罕见，教做菜的、教插花的早已有之。北京这家新开的太太学院之所以名扬四海，是因为学院课程里包含了“防小三”。不管这门课是必修还是选修，对于一部分女同志来说还是相当具有诱惑力的。小三要不要防？当然要防！虽说恋爱自由，但小三破坏婚姻、拆散家庭也确实不太道德，作为正室，加强防小三的意识和技能实在无可厚非。
但是听几堂课就能解决“防范小三”这个颇有“普遍意义”的问题吗？更有网友质疑，“经营婚姻情感”，那是夫妻双方的事，为什么独独找“太太”们来上课？有人认为这还是反映出“男尊女卑”的观念。
但也有人认... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 24 白匪 vs 中华人种 ==== 天生的对头，抑或是互补
崇拜右（宪法规定美国国旗放右边） vs 崇拜左（以左为上， 左丞相高于右丞相）
崇拜阳刚（直接上去烧杀抢） vs 崇拜阴猥（胆小不敢抢只好装逼玩阴的）
崇拜有钱（以钱为美，唯钱是图） vs 崇拜无产大锅饭（没有钱是美，正直，道义的化
身， 虽然
无产暴民们偷偷地把大锅饭的锅盖换成米帝民主自由人权的锅盖，）
崇拜富有（打击无产暴民不遗余力） vs 崇拜不劳而获（一方面骂有钱人， 一方面想
不劳而获， 每天盖垃圾楼做梦一栋换3栋住宅楼来勒索公民税钱后变成有钱
人）
崇拜肌肉（揍死丫的暴民） vs 崇拜嘴皮子（天天耍嘴皮梦想有权者犯傻交出权利，
有点空手套白狼的意思）
崇拜土地女人（夺土地操女人抢财宝印钞票占资源杀人放火样样都干） vs 崇拜以德服
人（女人可以不要，土地可以不
要，装瘪三，装猥琐）
崇拜彩色（漂亮的女人要色彩来配裎，彩色色情是计算机的发明原动力） vs 崇拜黑白
（不是黑就是白，脑袋里就两个
细胞，后来TG引进了红色的细胞， 没有别的颜色了）
崇拜立体 （大卫像） vs 崇拜平板 （黑白2维山水画就像韩国棒子的大饼脸样... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 25 http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weise/ws-03042013102653.htm
继续抱有这样的希望是不是合适？即中共新的领导人习近平将在西藏问题上有变化。许
多人希望的是转硬为软的变化，甚至不止于此，用类似于外交辞令的说法，希望有“积
极的变化”。
我很头疼被人追问如何展望习时代的西藏问题。因为随之而来的，往往会捎带一些听上
去带有感情的往昔故事作为注脚。在故事中，尊者达赖喇嘛二十出头，习近平的父亲习
仲勋是正当壮年的中共高官，彼此似乎当时就结下了友谊。的确，尊者回忆过与习仲勋
的交往，留下的是温和、开明的印象。不过习仲勋曾被毛泽东称赞“比诸葛亮还厉害”
，而这也是与藏人有关。说来话长，总之他当时统战成功，劝降抵抗的藏人首领项谦，
毛于是将他与七擒孟获的诸葛亮类比，而孟获不正是少数民族头领？历史上有无此事众
说纷纭，孟获下场如何不得而知，但项谦却是在几年后死于共产党的狱中。
鉴于习近平的位高权重已无人能比，人们在预测他治理西藏的动向，除了分析他的亡父
对尊者达赖喇嘛及十世班禅大师亲善有加，还会说起他的年迈母亲与歌唱家夫人彭丽媛
都是“佛教... 阅读全帖 |
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p***g
发帖数: 1727 | 26 中央大型文献纪录片《习仲勋》
http://tv.sohu.com/20131016/n388332025.shtml
看了一点，还没看完，信息量太大了，都是重量级的人出来，第五集里4分25秒，影帝
出镜，保养的太好了，又白又嫩，比晓庆姐不差啥，讲话依然还是那么动人。
27分45秒接见的那个美女真漂亮啊，天然去雕色，还有点汤唯的韵味，好喜欢，谁知道
叫啥啊？旁边的老头有龟公的感觉，再旁边的那个男屌丝看着还蛮清秀的，定睛一看，
我KAO，原来是皇帝专业户张铁林，后面还有太上皇和美女跳舞，哈哈哈。。
好玩。
说点正经的，看后感觉当今圣上他爸真给他攒人品了，比薄一波父子孙三代会做人太多
了。 |
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t****x
发帖数: 9441 | 27 去你妈的反共不反华！
老将从来都是为了反共不惜反华！
什么国家荣辱、民族大义，
在老将眼里狗屁不是！
- 观军版老将集体高潮有感！ |
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m**a
发帖数: 445 | 28 这特么又不是法庭作证，开头吹点牛逼活跃气氛咋了。要抓重点。
诸葛亮与石广元、徐元直、孟公威游学。三人务于精熟，诸葛唯观其大略。
天才和庸才差距就在这里，懂不。
吗？ |
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O**W
发帖数: 58 | 29 1
“不明觉厉”的影响因子
先来讲“影响因子”游戏。影响因子是我们评价学术刊物影响力的重要指标，这似乎是
全世界学术圈的一个“默契”，人们对它不明觉厉。
被我们称为顶级“神刊”的Nature、Science、《柳叶刀》等期刊为什么权威？很多人
回答的理由是——影响因子很高。比如Nature的影响因子经常在40左右，《柳叶刀》则
经常在50以上。
一个刊物的影响因子高就能让人对它充满崇拜，这是一件较为奇怪的事情。因为影响因
子其实是一个游戏，我们拿“韩春雨事件”举例，他所发的《自然·生物技术》（
Nature Biotechnology）刊物是Nature的子刊，那一年（2016）该子刊的影响因子值是
43，比Nature还要高（38.138）。后来，因为韩春雨的试验大家都重复不了，最后他选
择了撤稿。
我有一个美国留学生跟我读博士，但他是一个中国人，对国内情况非常熟悉。最初他听
说韩春雨做的工作是“诺奖级”的说法时，就表示了质疑。他还说“这种试验要很多钱
，那个东西不靠谱吧”。我说那个研究发在了《自然·生物技术》上，他一看，“哎呦
，影响因子那么高”，于是他就信了。
这个例子说明，在你... 阅读全帖 |
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g***x
发帖数: 1587 | 30 天朝的2B青年们对羊穿的狂热不亚于涮羊肉。他们虽然在异国生活多年，但对这个人文
环境没有丝毫的敏感。或许在他们头脑中，这里的堕胎服务如天朝一般快捷方便，遍布
大街小巷。他们提起羊穿洋溢着无限的自豪：高龄产妇提供羊穿是必须的！
他们忘记了美国社会很大程度上是个基督教国家。产前胎儿的筛检是一个颇有争议的话
题。即使是美国妇产医生协会这样一个专业组织，在其最新的产前筛检指导中（2007）
，对羊穿推荐也取消了年龄因素，而改为由前期的血检结果决定。这个指导有科学依据
，但也不好说受没受到外界的压力。
羊穿是一个不言而喻对胎儿有潜在危险的检测。且不说0.5-1%的流产率，这个检测的唯
一用处大概就是在胎儿被检测出潜在缺陷时终止妊娠。许多美国妈妈给八嫂写信往往表
达看似矛盾的观点。一方面她们表达对八嫂女儿的关心，表达出提供帮助的愿望；另一
方面她们委婉地表达不支持八嫂打官司，赢得大笔对孩子非常有用的赔偿。如果悉心美
国文化，这些是不难理解的。美国的基督教文化把胎儿视为上帝的礼物，不赞成任何条
件下的堕胎。羊穿这种检测是配合着堕胎保证优生的手段，也遭到这个文化的抵制的。
可以预见，八嫂的这个官司将迫... 阅读全帖 |
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T******e
发帖数: 18290 | 31 你把因果搞反了
实际上是因为中国在几乎任何有客观标准的方面都输给西方，所以才搞出一大批没有客
观标准的东西来自欺欺人。中国人不愧为韩国人的祖宗 |
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发帖数: 1 | 33 https://bbs.hupu.com/21017682.html
【嗜球如命之重识上古神兽】第四篇：蓝领中锋的极致——“碎骨机”韦斯-昂塞尔德
由 嗜球如命的球少 发表在虎扑篮球·篮球场 https://bbs.hupu.com/nba
在正式进入主题之前，先来点前戏（欢迎想歪）。
1979年8月20号，以穆铁柱为首的八一男篮和来自NBA的巴尔迪摩子弹队(当时的国内解
说还字正腔圆地称之为“布莱特”队，即bullet)打了一场友谊赛，这是新中国成立之
后美国首次派出纯职业球队来华，也是新中国继乒乓外交之后与美国进行的第二次体育
交流活动，重要程度不言而喻。
在此之前，八一队已经连续两次战胜了由美国大学生组成的篮球明星队，在这两场比赛
中，当时号称亚洲第一中锋的穆铁柱都砍下了20+的得分。然而在与子弹队的较量中，
这名身高比姚明还高2厘米的巨人却吃足了瘪。
比赛的最终比分是八一85-96子弹(半场时八一队甚至只落后了一分)。这也难怪，子弹
队在前一年刚刚夺得NBA总冠军，当赛季也打进了总决赛，完全可以代表当时美国篮球
的最高水平，实力肯定是远超八一队的。
如果只看比赛数据，砍下17... 阅读全帖 |
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j*******d
发帖数: 8834 | 34 纯技术来说
好拉拉反手长胶这样打要赢大木体，正常情况下难（指超过50%胜率那种）
退台磕，没速度，球顶点还磕不住，这种慢慢悠悠的长胶球欺负不懂事的娃娃还行，碰
上大木体这种老狐狸没啥用
这就是为啥大木体会被小女娃狂灭，无他，速度快，天下武功唯快不破啊。
建议这两位下次打长盘的那种，15局定胜负，这样最见实力，不会有谁不服谁的事。 |
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o******1
发帖数: 12177 | 35 烂
难看
君不见
夏日绵绵
婉执啤酒战
青春独自卷帘
沙发只唯观
大力英兰
本无怨
似恋
贱！ |
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Y*******n
发帖数: 4646 | 37
是不是因此她就是比ＴＷ更好的演员？如果不是，
不是， and 不是
那么，
我说汤有语言天赋是她有才华的唯一原因了么？ 我是说是其中之一吧？ 最关键的不主
观的原因，是
她的大奖吧？ 其他的我说她的谈吐， 多才多艺是bonus. 但是不是充分条件。
周迅拿过大奖。 sorry. 自己查查。好像叫巴尔扎克小裁缝。
如果不是，为什么ＴＷ靠
this is why. 因为你我都不是资深影评，我们无论怎么说， 都有主观之嫌， 对么？
汤的表演不是获奖一个， 而是多个资深大奖，我一一列举了， 你不是不可以主观否定
， 但是要拿
出切实的理由。 而不是说， 要发展看， 他的作品少这样的欲加之罪地理由。
你说出理由了，make sense 了， 就是有逻辑了 。until then, think twice before
calling other 没逻辑。
最后不要往了， 我说她有才华， 在中国同界别里不可多得。 对不对？ |
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x*******g
发帖数: 1363 | 38 Just watched it. Don't like the idea at the end : 小唯 combined with 靖公主
to complete one life. |
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b*s
发帖数: 82482 | 39 当世之豪杰，唯使君与瓜尔！
用指头弹说明为人谨慎，关注细节，用手掌拍说明性情豁达，不拘小节 |
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t**********3
发帖数: 3 | 40 退党者，国人首要之务也。
俗谚虽曰：冤有头，债有主。然今东欧各国，纷立“除垢”之法(Lustration Law)，凡
党人辈，不问良莠，一律不能任重要公职，退行金亦削减，以此金抚慰历史被害者。东欧
民主国家，亦行“除垢”之株连古法，欧盟一向干卫人权，亦对此赞同有加。何也？一者
其法上符“吐故纳新”之天理，下可解人间怨冤之气。盖因其党恶行太深，株连之举已在
情理之中，非此不足以平万民之怨冤之气也。
自其党嘉兴南湖肇基，年已90也。恶行之巨，罄竹难书四字已不足形容。一旦天下有变
，历史真相曝光，中国除垢法之苛，不难想象。何况民间怨气已深，彼时矛头所向，不
问可知也。
中国之首恶，虚岁已近84。民谚曰：73、84, 阎王不请自己去。其人施政13年，血债累
累，恶行滔天，虽有网络长城防堵，亦中外知闻。天下所忌者，唯其一人而已。遥想35
年前，一夜之间，天翻地覆，皇后亲王公主均为阶下之囚。太祖一世枭雄，且彼时民智
未开，尚不能保全妻子于身后，何况今日民智已开？
今传言纷纷，而新华社之辟谣，仅有英文版本，寥寥数语，语焉不详，更于一日之后即
予以删除，其意已不问可知也！此事真假不论，然谣言遍出，说... 阅读全帖 |
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t****2
发帖数: 306 | 41 中医讲究天人合一的养生观。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着外界的变化
，做适当的调整，可是没有人告诉天人怎么一体，还有具体怎么调节就不甚了了。如果
你告诉我温度多少，湿度多少，风力多少，你现在的体温多少等等，你要穿多厚的衣服
我才会明白。
还有中医强调阴阳平衡。但什么是阴呢？什么是阳呢？然后阴阳还是相对的。 如果你
讲不清，就不怪大家不明白了。 |
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m*********r
发帖数: 35 | 42 此人20年前岁经不惑，风流倜傥，男身女相。文科出身，北京某著名大学任教。文学艺
术历史不乏学养，然于科学与医学所知几乎为零。
此人舌巧如簧，心毒如蝎。1989年因本性丑恶被吴今看破，在野三坡将其推下深涧，
1994年又以铊盐毒害深究姐姐吴今死因的朱令。
此人1995/1996年潜逃欧洲某国。此后勾结同党罗织伪证栽脏他人，不择手段对质疑反
对者进行网络围攻。
此人有强烈的反社会意识，蔑视人类社会生活基本准则。此人心理和生理需求严重变态
，至今鳏居无后。
老夫早年毕业于北京某大学心理学系。微镜者，乃人微言轻老眼昏花之自谓也。自2006
年关注此案，查阅文献并跟踪各路网上言论，集十年之观察推敲得此毒犯素描。如若日
后吴今朱令案真相大白，唯愿列位看官记得见过老夫此言。 |
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w*********g
发帖数: 723 | 43 【 以下文字转载自 fenghuolun 俱乐部 】
发信人: wuyeliuxing (午夜流星), 信区: fenghuolun
标 题: 也误也悟
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 30 19:17:42 2011, 美东)
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
慕然回首处，
爱恨已无猜。
殊途同归路，
似缘却未来。
尘净为征途，
此情何所待。
夜半青灯读，
心向无垠海。
自此无所图，
唯观千百态。
心中了无路，
云拨万里开。 |
|
Y*********e
发帖数: 4847 | 44 感谢狼兄这么长时间对版面的奉献，同时为狼兄在回帖中不经意流露的文才所倾倒。
每个版面都会有潮起潮落，兄切莫自责。没有比你更合适的版主了，若真是有其他琐事
缠身，唯望兄一切顺利，常回来看看！ |
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S********8
发帖数: 234 | 45 遥望奥运心忧愁，
魂系前线万事休。
不闻伦敦传喜报，
唯见浊浪滚滚流。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 46 ◎徐昂。扬州人。试春闱。京中有王相士。多奇中。徐往质之。王曰。君相乏嗣。奈何
。及登第。为西安守郡。途闲纳一姬。颇妍丽。徐讯其姓 氏。
答曰。予父某。作某官。丧于某年。向以饥岁。为强暴掠售于此。徐深悯之。即焚券。
不令为妾。及之任。具奁赀。择善士嫁之。秩满如京。王见之。骇曰。君相异矣。子星
满容。讵非阴德所致乎。未几。徐庶妾。一再岁而育五子。
◎姚三韭。本姓卞。博学善诗文。馆于怀氏。有女常窥之。卞岸然不顾。一日晒履于庭
。女作书纳其中。卞得之。即托故辞归。袁怡杏作诗钻之。有一点贞心坚匪石。春风桃
李莫相猜之句。卞答书。力辩并无此事。怡杏缄其书而题曰。德至厚矣。子孙必昌。后
其子诫。曾孙锡。皆成进士。
◎林增志。温州人。奉佛持戒。一日梦观天榜。见己名在第十。下书不杀不淫之报六字
。戊辰果中第十名。
◎何澄。以医著名。同郡孙子。久病不愈。邀澄治之。其妻密语澄曰。良人病久。典卖
殆尽。愿以我身酬药资。澄正色却曰。娘子胡为及此。但安心勿忧。当为疗治。慎勿以
此污我。且自污也。其妻惭感而退。是夕梦一神。引至公署。主者曰。汝行医有功。且
不放急难中乱人妇女 |
|
W****i
发帖数: 565 | 47
我 & 心 & 缘起. 都可指上面事.
小乘并不会离事实, 离世间法而除排, 有我有你(你亦
即你之 "我")的此事实幻性存在.
Runsun也知小乘及他自己, 都并不反对七识, 是五蕴生
灭所产生的错觉, 而大乘之7识, 本又就是指五蕴生灭
所产生的错觉. 真有既产生错觉, 又怎能说不存在7识此
错觉特性呢.
runsun只不过是在满心攻击之下, 来来去去一招, 就是
你说世俗谛时, 他借跑了去胜义谛而强说那是没的你
错了, 你说胜义谛时, 他就借跑了去世俗谛而强说那
是有的你错了. 呵呵.
小乘并不会离事实, 而除排我 "心" 正修观, 及我能解脱,
和那 "心" , 那 "解脱" 的, 他自主去做, 去解脱, 解脱又
非成石头无知, 故这摆\明他有识, 及他之识非与1-7识
同, 故为强调他非木石的此特性故, 立名为之八识.
你不妨和runsun他 "精细" 谈一下, 小乘的解脱涅盘, 是
何境况. 呵呵. |
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A****a
发帖数: 274 | 48
小乘说的我能解脱的我是世俗谛，是方便说法，从究竟意义上，也就是胜义谛上，根本
不存在一个心正在修观的主体，也不存在我的主体，也不存在真如和8识的主体
但是大乘不光世俗谛上说有我，而且胜义谛，也就是绝对角度上也说有个主体性的”心
“，也就是真如心，如来藏或者8识
二者怎能一样？
涅槃尽管五蕴已经灭尽，但是确实并无石头般无知，但是一个没有证涅槃的人，根本无
法想象涅槃的状况是什么，就如一个整天在海里面游泳的鱼，无法想象陆地上的状况到
底是什么一样
而大乘信徒的错误就是自己没有证涅槃，可是却对涅槃进行想象，认为一定有个”识“
，而这个识也必然存在于任何处。这也是8识的概念冒出来的原因之一
更糟糕的是，大乘信徒自己没有证涅槃，但是却有自我安慰的发明出个无住涅槃，结果
生死都变成了涅槃。变成了不二。这个才是真正的自欺欺人，自我安慰。
更更糟糕的是，大乘信徒自我发明了无住涅槃后，又因为自己对于真正的涅槃不理解，
于是把五蕴灭尽的无余涅槃说成是灰身灭智，对真正的佛法进行诋毁，进而造成很多人
断了修正法的慧命。
不过你waichi却又是另外一种，你不过是吸收了大乘的一些理论，然后又自我创造，自
我加 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我可以非常确定，如果放不下大乘（中观，唯识，如来藏，往生净土，以及无住涅槃轮回度众），
只是将二者融合，是无法证任何果位，无法解脱开悟的，只会错悟（个人观点）
具体原因，我以后会详细分析。
根据这个，我也可以基本确定，实际整个大乘，包括密乘，一个初果的都没有，甚至包括六祖这样的人，都不是，（他只能说是一个比较有智慧的人，发现了一些东西）
所谓的菩萨，则根本是子虚乌有。
如果没有种下太深的大乘思想，只要二者理性对比，原始佛教的优势会很容易显现。
最麻烦的就是有太深的大乘思想，人要否定自己，否定权威，否定传统是是非常困难的
这方面以后我也会详细分析。 |
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