s******g
发帖数: 5074 | 1 开宗明义章第一
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝
知之乎？」
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」
「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母
，孝之终也。」
「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。」
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」
天子章第二
子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲，而德孝加於百姓，
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
诸侯章第三
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，所以长守贵也。满而不溢
，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。
诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
卿大夫章第四
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非
法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三
者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
士章第五
资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 卖身葬父、卧冰求鲤、恣蚊饱血……元代学者郭居敬编纂的《二十四孝》作为孝敬父母的经典一直流传至今。眼下，“二十四孝”的热度因为一个新版本而再次飙升。
据《人民日报》报道，近日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等共同发布了新版“二十四孝”行动标准。“经常带爱人、子女回家”、“教父母学会上网”、“支持单身父母再婚”等一系列新标准引发了社会热议。
“父母在，儿远行”
城乡、跨国的距离，让相聚时难，新“二十四孝”成“二十四苦笑”
“新‘二十四孝’基本是针对城市人群，对于从农村走出来的‘凤凰男’、‘凤凰女’们，基本是不可能实现的，看完只能‘新二十四苦笑’。”这是“北漂”郑翠翠的自嘲。
2010年夏天，大学毕业的郑翠翠告别了河南商丘农村的老家，来到北京闯荡。从拖着一大箱行李挤火车、挤地铁、找工作、找房子开始，“北漂”生活忙碌而疲惫。现在郑翠翠在一家教育机构工作，月工资4000多元，省吃俭用每月能存1000元。
事业梦想尚未实现，陪伴父母成了一种奢望。“暂时计划每年春节、五一、十一回家，但是估计很难次次都实现。而且回家也住不了几天，还要为买返程的火车票发愁。”郑翠翠觉得像她这样“漂”在城里的年轻人，... 阅读全帖 |
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x***1
发帖数: 149 | 3 关于所有对“孝”的争议和困惑，根本在于世人把“孝”的定义搞颠倒了。定义错了，
后面的讨论是没有任何意义的。这里我只讨论儒家所说的”孝“。
什么是“孝”？说白一点，到底“孝”当中父母的利益是首要的，还是子女的利益为首
要？通常的谬误是认为父母自然是主要的，子女是为父母服务的。而实际上正相反。
《孝经》里<开宗明义章第一>篇里就定义的非常清楚：“身体发肤，受之父母，不敢毁
伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于
事君，终于立身。”
翻译过来就是：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是
孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀
，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立
业，功成名就。
很显然，“孝”的主体是“子”（已经包含在字里面了）。如果父母更重要的话，应该
说“父母的身体发肤不敢毁伤”才对，而且应该想法让父母有所建树，显扬名声於后世
，而不是只沾你的光而已。侍奉父母只是实现“孝”的一个方式（孝经后面有阐述了很
多方式），但它不是目的，目的是自己功成名就。所... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 4 版面上有“我们的传统和文化”的讨论。“孝”显然是中华民族传统和文化里的一个重
要概念。我自己的岁数放在这里，父母已老，对“孝”考虑过一些。
儒家的孝指孝顺，和其他思想流派相比，重音在“顺”。儒家对孝的规定连篇累牍，例
如《孝经》里的规定有：夫孝天之经，地之义也。。。非先王之法不敢道，非先王之德
不敢行。。。言必守法，行必遵道，无口过，无怨恶。。。努力生产，谨身节用。。。
墨家的孝很简单：以爱利吾亲---用爱来作对父母好的事。这和儒家之孝完全不同。儒
家之孝有等级，子女对父母要“顺”。墨家之孝没有等级，子女和父母是平等的，都是
“兼爱”社会中的一员。
道家的孝跟儒家更是冲突：六亲不和有孝慈。。。绝仁弃义民复孝慈。。。老子说“失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”---无法用理性来理解的事物，用
道德来处理；道德也无法解决，一个保险的办法就是不管三七二十一施之以仁爱；连仁
爱也无法实施，那么起码要公平（义）；公平也很难判定的情况下，至少要保持人类社
会的文明底线（礼）。在这个框架下，道家对孝的地位放得相对低端（类似于汇编语言
是一个低端原始的计算机语言那样），认为孝是人类的本性... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 5 这屹立在东方五千年的泱泱华夏，在上古时代就有了忠孝之说。在那个禅让制的时
代，唐尧选择了虞舜做他的接班人，虞舜不仅日夜照顾他双目失明的老父亲，对待三番
五次想要害他的弟弟和继母也极其和善。当娥皇和女英嫁入他家，他亦要求妻子孝敬公
婆，并不因为身份高贵而迁就她们。当唐尧命其掌管行政事务，他十分注意选拔人才。
后来成了受人尊敬和爱戴的君主。
可见，在那时的中国，人们就将“孝”作为“忠”的前提，正所谓是：“夫孝，始
于事亲，中于事君，终于立身。”在我看来，当一个人将对父母的孝顺之情同时给予一
个国家，一位君主时，孝，便是忠；而当一个人为百姓祈福，为苍生立命，为万世开太
平，他便又最大限度的做到了忠。当天下太平，百姓安居乐业，难道其父母还要受穷苦
不成？故这便又是孝。就是这样，“忠孝”一词就被流传下来。有人言：“自古忠孝不
能两全。”其实，当忠孝一词流传开来的时候，我们就已说不清什么是纯粹的“忠”，
纯粹的“孝”。
早在两千多年以前，孔子便为我们勾勒出了一个“大同”的社会，人们“不独亲其
亲，不独子其子。”如此说来“孝”不仅仅是对自己的父母，而是要对全天下的父母。
这时，“孝”便成了一种责任，... 阅读全帖 |
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w**********h
发帖数: 32 | 6 风水是不是不如孝德更根本吧? 看看孝经是怎样看这个问题的...
关中严协和居士著
《孝经白话注解》出版的因缘
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
感应章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
《孝经白话注解》出版的因缘
于凌波
孝经这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一
部书。吕维祺《孝经或问》中称：‘孝经为何而作也？曰，以阐发明王以孝冶天下之大
经大法而作也。’汉书艺文志上说：‘夫孝、天之经、地之义、民之行也，举大者言，
故曰孝经。’这是中国人自古以来社会上奉为圭皋，人人所应遵守的德目。
孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士—— 上自国家元首，下至平民
百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。这是
自古以来读书人必读的一本书，所以被列为‘十三经 ’之一。然而近百年来，国人受
到西洋文化的影响，唯以追逐物质文明，而鄙弃固有道德。凡是传统文化，都被斥 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 8 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 10 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 11 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 12 孝道是中华传统文化的一大特色，其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间
之久，为其他民族文化所罕见。
“善父母为孝，善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为，而广义的孝道
则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若说，孝悌是“为仁之本”，在诸多伦理道德
中，孝道是最基本的。儒家认为，孝可以使人们之间互相亲爱。而相互亲爱的族群，道
德底线明确，统治者易于驾驭：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好
作乱者，未之有也。”孝道总体上有利于社会和国家的安定。无论是国家危难，还是天
下承平，统治者选择贤臣良将的路径大都是“求忠臣于孝子之门”。
孝道不因身份高低贵贱而有所差异，凡天下之人，同此一德。汉朝皇帝，自惠帝开
始，都在其谥号前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之类。按照唐人颜师古的说法，
其原因便是“孝子善述父之志”。东汉时期，察举科目中有“孝廉”之目。历代皇帝都
重视尊老、养老，都号称“以孝治天下”。皇帝常常亲授《孝经》，唐玄宗李隆基便亲
自注解《孝经》。《二十五史》中，因“称孝”而名世、进身的官吏、学者、武将、乡
绅不胜枚举。而在民间，孝已相沿成俗，到元代，郭居敬将前代著... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 14 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 蒋介石孙媳回浙江省亲 与夫蒋孝勇育3子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 5 20:11:51 2014, 美东)
蒋方智怡（右三）等人手捧花
2014年10月4日，杭州富阳，蒋介石孙媳妇蒋方智怡回新登镇祭祖省亲。
@富阳日报：【东安方氏“圆谱” 续写好家风】10月4日，富阳东安方氏在新登大山村举行圆谱庆典。来自富阳周边方姓后人因为一个叫“方廉””的人聚在了一起，来自台湾的蒋方智怡到新登寻祖问根。一部家谱，就是一本教科书，对子孙后代的影响将会世代传承，希望以这样的圆谱仪式激励方姓后人，传承祖上好家风。
>>“蒋家媳妇”：蒋方智怡<<
蒋方智怡是台湾前“国道”高速公路工程局局长方恩绪的最小的女儿。1973年方智怡与蒋经国的第3个儿子蒋孝勇结为连理，她正式踏入蒋家大门，从此开始冠夫姓为蒋方智怡。婚后两人育有3个儿子：蒋友柏、蒋友常和蒋友青。
1988年1月13日蒋经国逝世后，她和蒋孝勇带着长子蒋友柏、次子蒋友常举家搬往加拿大定居，几年后加入... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 15 鸠山由纪夫自己改名"鸠山友纪夫":希望传达善意
2014年06月30日12:00 瞭望东方周刊 评论中大奖（221人参与） 收藏本文
谦卑的日本前首相鸠山由纪夫，温和的前驻华大使宫本雄二和早稻田大学前校长西
原春夫，还有激动的日本新潟县立大学校长猪口孝——他们可以代表日本人对于和平和
安全的不同看法
《瞭望东方周刊》记者姚玮洁/北京报道
一年一度的“世界和平论坛”，2014年6月下旬再次在清华大学主楼揭幕。
作为唯一由中国非官方机构举办的国际安全高级论坛，举办者、清华大学当代国际
关系研究院院长阎学通说，“希望能有香格里拉峰会那样的影响力。”
这场持续两天的会议共有7名外国前政要、近50位驻华大使、110余位中外智库负责
人参加。在三场全体大会、18个专题小组、5场新闻发布会中，对于中国的和平崛起与
发展讨论热烈。
在之前连续召开两届之后，2014年的“世界和平论坛”可能是交锋最为激烈的一次
，特别是关于中国的海洋问题。
作为中国重要的邻居，来自日本的与会者并不多，但他们的表现更耐人寻味：谦卑
的日本前首相鸠山由纪夫，温和的前驻华大使宫本雄二和早稻田大学前校长西原春夫，
还有激动的日... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Satine (瓜呆小贼) 于 (Sun Oct 3 14:31:59 2010, 美东) 提到:
张夫人，王太太这种称谓不算
前两天有个老外说本来中国女人随夫姓的
文革给改了
我怎么不记得有
...
☆─────────────────────────────────────☆
StationCC (观澜) 于 (Sun Oct 3 14:44:57 2010, 美东) 提到:
张王氏？
杨杜致礼？
☆─────────────────────────────────────☆
Teller (yy) 于 (Sun Oct 3 15:03:15 2010, 美东) 提到:
这老外肯定有个台湾或者香港的朋友来着。
☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sun Oct 3 15:32:44 2010, 美东) 提到:
非但没有随夫姓，而且头衔或者称谓前还是用自己娘家的姓... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 蒋方智怡（右三）等人手捧花
2014年10月4日，杭州富阳，蒋介石孙媳妇蒋方智怡回新登镇祭祖省亲。
@富阳日报：【东安方氏“圆谱” 续写好家风】10月4日，富阳东安方氏在新登大山村举行圆谱庆典。来自富阳周边方姓后人因为一个叫“方廉””的人聚在了一起，来自台湾的蒋方智怡到新登寻祖问根。一部家谱，就是一本教科书，对子孙后代的影响将会世代传承，希望以这样的圆谱仪式激励方姓后人，传承祖上好家风。
>>“蒋家媳妇”：蒋方智怡<<
蒋方智怡是台湾前“国道”高速公路工程局局长方恩绪的最小的女儿。1973年方智怡与蒋经国的第3个儿子蒋孝勇结为连理，她正式踏入蒋家大门，从此开始冠夫姓为蒋方智怡。婚后两人育有3个儿子：蒋友柏、蒋友常和蒋友青。
1988年1月13日蒋经国逝世后，她和蒋孝勇带着长子蒋友柏、次子蒋友常举家搬往加拿大定居，几年后加入加拿大国籍。1990年，蒋孝勇与方智怡的第3个儿子蒋友青在加拿大出生。1996年，蒋孝勇因患癌症在台北荣民总医院去世。
蒋方智怡持有蒋经国的日记。她也是目前唯一活跃在公众视野中的蒋家女性。
“两蒋日记”风波
“两蒋日记”在蒋介石、蒋经国去世后由蒋孝勇保管，蒋孝勇去世后... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 18 开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。
汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教
之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道
，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大
雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」
天子章第二
子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德 教加
于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满 而不
溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯 之孝也。
《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不
言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣
，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人 |
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k****u
发帖数: 1686 | 19 开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。
汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教
之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道
，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大
雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」
天子章第二
子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德 教加
于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满 而不
溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯 之孝也。
《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不
言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣
，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人 |
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k****u
发帖数: 1686 | 20 开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。
汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教
之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道
，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大
雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」
天子章第二
子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德 教加
于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满 而不
溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯 之孝也。
《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不
言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣
，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人 |
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k****u
发帖数: 1686 | 21 来自主题: ChineseClassics版 - 孝经 开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。
汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教
之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道
，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大
雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」
天子章第二
子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德 教加
于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满 而不
溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯 之孝也。
《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不
言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣
，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人 |
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k****u
发帖数: 1686 | 22 开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。
汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教
之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道
，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大
雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」
天子章第二
子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德 教加
于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满 而不
溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯 之孝也。
《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不
言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣
，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人 |
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h****g
发帖数: 312 | 23 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 24 查了一下，
果然是孔夫子的杰作， 不过我总觉得是孔子3岁的儿子向他要糖吃，
孔子不给，于是孔子的儿子拿头撞墙，满地打滚时，孔子才想起来要在孝经上加这条的
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。--《孝经·开宗明义章》
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知
之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所
由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名
于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云
：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
题解：孝经的宗旨和意义。
孔子坐着，曾子在一旁等待教诲。孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服
的做人的原则，他们把这些用来治理天下，让民众学习和效法，社会上就会出现和睦相
处的好风气，官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象。你知道这是什么样的品德和原则
吗？”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏，没有能力知晓这么深刻的道理，请老师
指教。”孔子说：“孝这个事情，是道德的根本，人需要教育的原因也在这里。请你坐
下，我... 阅读全帖 |
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o**a
发帖数: 472 | 25 时代／公元前一世纪九○年代
其夫／西汉王朝的十三在皇帝刘欣
遭遇／夫死·被迫自杀
亲上加亲
中国传统文化中，女人不是人，所以女人往往没有名字——不是真的没有名字，而是
名字被视为毫不重要，越是到了后来，女人的名字越销声匿迹。在许皇后篇幅里，我们曾
被迫追随传统史学家之后，称她的头衔，可是问题就出来啦，在她当皇后之前和在皇后职
位被褫夺了之后，只好仍称她皇后，而事实上那时他根本不是皇后。而且如果大家都姓张
，则“张皇后”就有七八个，教我们如何下笔？如何辨识乎哉？所以，柏杨先生改变主意
，索性把她们的谥号或尊号，当作她们的名字，为的是使读者老爷脑筋休息休息，眼睛省
省力气。
依照这个原则，我们现在介绍一位在历史上没没无闻，事迹寥寥无几的傅孝哀女士。
——傅孝哀女士，姓傅，史书直接称她为“傅皇后”。因她的丈夫刘欣先生是西汉王
朝第十三任皇帝，他阁下死了之后，被尊称为“孝哀皇帝”，老婆傅女士，也跟着被尊称
为“孝哀皇后”，我们就称她为傅孝哀女士，以醒眉目。反正谁也不知道她的真实 |
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c****n
发帖数: 4129 | 26 一个汉字让中国人世代为奴
12月11日 05:49
【昏睡千年】：一个汉字让中国人世代为奴
文前语：我有一个很奇怪的QQ好友叫【昏睡千年】。我从未见他在线，也不知道他是谁
，甚至忘了是何时加上的。昨夜恍见电脑在睡眠中自动开机，醒来收到一份他发来的离
线文件。打开一看，里面是一篇奇文。这篇文章的题目，就吓了我一跳：
一个汉字让中国人世代为奴
马可，你知道吗？为什么直到今天中国人的脑袋还与主流世界格格不入？那是因为咱们
前面有一堵墙！这堵墙貌似很大很厚，其实只是一个很普通的汉字。
这个汉字，就是孝字！
孝字真的很靠谱
你看，父母生你养你一回，让你尽点孝，应该吧？谁若说不应该，那就既不够厚道了，
也不懂得感恩了！
怎么样？你认可孝吧？恭喜你，你已经躺着中枪了！
既然孝是必须的，那么，【夫孝，德之本也】、【百善孝为先】也就靠谱了！
既然尽孝是必须的，那么对父母要顺着点儿、敬着点儿，也就靠谱了。不顺不敬的，父
母不高兴不开心，孝当然就无从谈起了！
既然要尊敬父母，那么尊敬父辈的、长辈的，尊敬教你的老师、管你的官员等等，以及
尊敬官员的上级官员，也就... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 孙先生为老婆PS的与宋仲基的合照
孙先生为老婆PS的与宋仲基的合照
最近，韩剧《太阳的后裔》热播，男主角宋仲基也迷倒一大片妹子。就在此时，一名中国妹和宋仲基的“亲密合照”在网上引发大量粉丝围观，但仔细观察就可以发现这些照片修图痕迹明显。
难以置信的是，这些照片竟是一位丈夫为了讨好迷恋宋仲基的老婆，将老婆的形象PS到了宋仲基的多张照片上。这位老公“贴心”至此，做出如此大的“牺牲”，被广大女粉丝封为“二十四孝暖夫”。
老公PS
老婆和宋仲基合照
记者看到，这组照片的场景既包括《太阳的后裔》中宋仲基和宋慧乔在医院最初相识的环节，也有宋慧乔赴乌鲁克后踩到“地雷”时和宋仲基的对视，更有并非剧照的亲密照，如宋仲基穿上了韩装礼服和女主角疑似拍“结婚照”，甚至还有和宋仲基的日常生活照。
昨日，记者联系上这组照片的作者孙先生，今年28岁，黑龙江人，目前在北京工作。他说，自己和妻子上个月才领证，90后的老婆观看韩剧《太阳的后裔》后非常迷恋男主角，为了哄妻子开心，才将妻子的照片P到了宋仲基的生活和剧照里，“这些照片其实是老婆上传到百度贴吧里的，才引起了网友的关注。”
这一系列照片公布在贴吧，引来网友围观，更... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 28 经常在网路上，在报刊上，看到有文章说，某些中国的老年人来美国，加拿大，探望他们的孩子，却遭到孩子们的冷遇，老人们抱怨孩子们不孝。
我想讲一讲中国人传统的的孝文化与西方文化的碰撞。当然虐待老人是另外一回事，不在本文讨论之列。
1。从“孝”字谈起
“孝”字，上边一个老字的上半边，下边是一个孩子的子，意思是，老来有子，老来靠子，老人和孩子在一起生活，孩子要奉养老人，等等一些意思。
中国人的孝，主要意思是指，从《孝经》流传下来的孝。例如： “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
所以中国人讲的“孝”，比较倾向于把父母的利益当作自己至高无上的生活准则，为他们而生，按他们的意愿而生。因此才有：“父母在不远行”，这样的子女生活准则。
比较流行的孝是指，我一把屎一把尿的把你养大了，你得听我的，你得顺从我，你得养活我，你得给我养老送终。
孝字翻成英文是什么？是“filially piety,” 再翻回中文 |
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s******g
发帖数: 5074 | 29 http://www.ccnt.com.cn/wisdom/rujia/xiaojing/xiaojing.htm
http://cn.netor.com/know/hist/book15.htm
《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于
后人附会。清
代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之
际。自西汉至魏
晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分
18章。
该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范
，“夫孝，天之
经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国
君可以用孝治理
国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与
忠君联系起
来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“
孝悌之至”就能
够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于
人的一切行为之
中，“身体发肤，受之父母 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 30 1975年，在湖北省云梦县一段铁路的边上，发现了一个装满竹简的古代墓葬。开棺之后
，除了一具尸骨以外全部都是竹简，头底下枕的是竹简，头两边也是竹简，身上是竹简
，手里还按着竹简，脚底下还有竹简。由于棺材一直浸泡在地下水中，温度恒定，这些
竹简因此才没有腐烂，墓主人的尸骨也保存得相当完好。竹简中绝大多数记载的是秦国
的法律条文，但有一小部分很像一部自传，它粗略地记载了一个人的生平。这个人的名
字叫“喜”。
1975年，就在喜的墓旁不远，考古学家又发现了另一个墓葬，与喜的墓葬比，它显得窄
小、寒酸。然而，两块写满文字的木牍却引起了考古人员 极大的兴趣。专家通过本牍
上的文字发现，古墓的主人是战国晚期一个普通的秦人，这两件写满文字的木牍竟然是
当时的家信。战国晚期，纸还没有发明，信就写在这种20多厘米长的木牍上，这是考古
发现中国最早的家信。2000多年前，什么人写了这两封信呢?
专家认为，写这两封信的人是两兄弟，一个叫黑夫，一个叫惊。战国末期，社会处在急
剧的动荡之中，这两兄弟为什么离家在外?黑大在信中说，淮阳发生了叛乱，他们正在
攻打淮阳。参照当时的一些历史文献， 专家发现，淮阳之战就发... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 31 “我们还是离婚吧，我的病如果治下去，医疗费是一个无底洞……”
“只要我们的家在，就算砸锅卖铁也会给你治好。”
绵阳游仙区居民伏孝宾，身患白血病，举债10余万救治无望后，不愿继续拖累妻儿的他，多次要求妻子杨群芳离婚。但妻子毅然拒绝，并且举债30万元为其治病。虽然最终医治无效，但杨群芳承诺，一家人再苦，也会将钱还上。近日，游仙区举行“新乡贤”评选，杨群芳感动了大家并高票入围。
丈夫不愿拖累家人 多次要求离婚
2011年，伏孝宾感到身体不适，到医院检查诊断为“白血病”。杨群芳和家人对伏孝宾隐瞒了病情，但短短数月就花去了几万元医药费，伏孝宾还是察觉了。此后，伏孝宾拒绝接受治疗。杨群芳与儿子儿媳商量，卖掉了家里跑运输的农用车，并借了亲戚数万元，继续为伏孝宾治疗。
2013年春节后不久，治疗一年多的伏孝宾，病情仍然没有好转。病床前，伏孝宾拉着杨群芳的手说：“我们还是离婚吧，我的病如果治下去，医疗费是一个无底洞，还不一定能治好。你趁年轻走吧，别再跟着我吃苦了……”
“只要我们的家在，就算砸锅卖铁也会给你治好。我们一起生活了近30年，大难临头各自飞的事情我做不出来。”杨群芳流着泪听丈夫说完后，拒绝了丈... 阅读全帖 |
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o**a
发帖数: 472 | 32 时代／一世纪○○·一○年代
其夫／西汉王朝第十四任皇帝刘箕子
遭遇／自焚
隔绝母子之情
傅孝哀女士自杀后，下一届的皇后—一王莽先生的女儿登台。史书上没有留下她的名
字，依照我们自定的规则，称她为王孝平女士。王孝平女士跟傅孝哀女士，恰恰相反，傅
孝哀女士是那么平淡庸碌，而王孝平女士却自始至终充满传奇。不过她们的命运却是一样
，从生到死，都身不由主，虽然享尽世界上的荣华富贵，们跟大海里的一叶孤舟一样，被
现实政治卷入无情的漩涡，最后冤沉海底。
王孝平女士地爹王莽先生，是全部故事的编剧兼导演，关于他阁下，我们不多加介绍
，在《帝王之死》的篇幅里，他的表演，占更重要的位置。但我们又不能完全不介绍，离
开了他这个混蛋老头，王孝平女士的故事即行悬空，无法了解。
前已言之，西汉王朝第十三任皇帝刘欣先生，于公元前一世纪一命告终，王莽先生重
返政府，对傅丁二姓家族，展开大规模报复，政权再度滑到王姓家族手里。
刘欣先生没有儿子——我们再提醒读者老爷一句，专制政体中，没有儿子是一件可怕 |
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X****r
发帖数: 3557 | 33 那些家庭纠纷不在于孝，而在于愚孝。
孝不是无条件的服从。孝经里专门驳斥这种说法：
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰
：是何言与？是何言与？
昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大
夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不
陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之
，从父之令，又焉得为孝乎。
十三经注疏也云：
于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，
二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。
对于长辈的不合理的要求也一味服从，而不考虑其他社会责任，这不是孝，而是不孝。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 日前，胡静被爆接受夫家位于大马槟城的酒店产业，业内人估价市值至少3亿。时值当地政府拍摄“百位名人宣传大马”的城市宣传片，胡静便受邀在自家酒店拍摄，并全程着大马服饰。
有消息显示，这所酒店产业是胡静于去年十月从朱家掌门人拿汀朱林秀琴的名下接手的，虽为老板但是酒店的实质经营权主要还是老公朱兆祥，胡静则继续奋战娱乐圈，除了开工作室制作影视作品外，还参与湖南广电投资的民国大戏《斗红颜》。
新闻链接
胡静老公：朱兆祥
身份：马来西亚“孝恩集团”大公子，现任集团董事经理，个人身家也高达50亿元人民币
朱兆祥在马来西亚是超级大富商，他所掌舵的孝恩集团目前市价高达130亿元人民币。孝恩集团是多元文化投资集团，涉及领域包括殡葬服务、文化教育、地产、建筑、饮食、旅游和金融投资等方面。马来西亚媒体估计朱兆祥的个人身家也高达50亿元人民币。而朱兆祥还有一个比较让人感兴趣的身份：杨紫琼的前男友。
而胡静与朱兆祥的婚礼更是奢华之极：用上万支蜡烛点缀会场、请欧洲乐队和新加坡钢琴家演奏，胡静和朱兆祥还穿过了约500米的白色玫瑰汇成的梁桥，在舞池共舞。
此外，胡静在婚礼现场换了4套服装，其中有一件全钻的复古晚礼服，有消... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 35 幽冥教主－地藏王菩萨，总管地府，名目莲，释迦牟尼佛之弟子，十分孝道，其母刘氏
生平吃素，但却受亲友教唆不用吃长素，可以吃肉，其母忍不住口腹之欲，终于破戒。
死后因其犯破戒吃肉杀生，堕落地狱饿鬼道。目莲以神通看到自己的母亲受苦，极度伤
心曰：「我不入地狱，谁入地狱。」遂三次下地狱救母，后其因孝感动天，佛祖怜悯，
教以盂兰盆之法，解除其母厄难。现今世人于农历七月十五日举行的盂兰节，乃出至目
莲救母。其后目莲因有感其母曾堕地狱受苦，如天下众生父母受苦，即立下宏愿要渡尽
苍生。
地藏王菩萨的威德、神通和誓愿是不可思议的。他用威神度一切罪恶深重的众生，来折
服他们。他发的誓愿是「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」他发愿地狱哪
个时候不空，他誓不成佛，他要把所有的众生度完了，才成佛。若有一个众生没有度完
，他就不成佛，所以他才会经过这么长远的时间还没成佛。因为这个众生度完了，那个
又来了，总也没完。不是这个众生出世，就是那个逝世了；那个众生逝世，这个众生又
出世了。出世的众生，总是比逝世的众生多过十倍、百倍、千倍、万倍。
因为人要经过几十年才死，出生的只等怀胎十月，就可以出生，非常快。所以... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 36 本文摘自《羊城晚报》2012年8月15日第B05版，作者：呙凌霏，原题：日本慰安妇和
慰安夫
1945年8月15日，日本宣布战败投降。随即，麦克阿瑟带领着美军进驻日本。
日本政府拨出巨款，在全国建立慰安所，为美国大兵提供慰安妇和慰安夫……
1
7万名18-25岁的女性沦为美国大兵的性工具
在日本人看来，战胜国凌辱战败国妇女是必然的。要保全皇族、贵族、公卿、上层
社会妇女的贞操和日本人的纯正血统，就必须建立一个“性的防波堤”。
1945年8月18日，日内务省发出《外国驻屯慰安施设整备》和《关于外国驻屯慰安施
设问题给内务省各警保局长的通告》等，要求各地警务部门建立为占领军提供性服务的
慰安所。
8月26日，官方拨5000万日元，由东京警视厅牵头成立“特殊慰安施设协会”，设慰
安、游技、艺能、特殊施设、食堂和物产各部，并在天皇皇宫前举行了“结成式”。日
本人称之为“国家卖春机关”。
起初，官方决定用妓女充当慰安妇。妓女听到这个消息都在哭泣，她们都不愿意用
身体侍奉敌人，并且她们当中流传着“西洋人和日本人身体不一样，和他们做那种事会
被弄成两半”的说法。
结果，愿意合作的妓女连最初设想的1/... 阅读全帖 |
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a*********i
发帖数: 294 | 37 二战后的日本，RAA为美国大兵征集日本年轻女姓做“尉安妇”是众所周知的事情
，但是RAA奉命为美国女兵在日本征集年轻男姓做“尉安夫”的事，却很少有人知道。
相对于命运悲惨的日本尉安妇，尉安夫们的境遇很不错。在由日本昭和研究所编着
、日本仙台大学教授百濑孝监修的《知道战后的日本吗？——占领军对日本的统治和教
化》一书中，收录了当时一名“美军女姓士兵用尉安夫”的故事。
这位名叫赳田纯一的尉安夫是在昭和二十一年（1946年），为进驻名古屋的美国女
兵而招募的。当时美军对RAA招募来的日本民间男子，首先全部进行了严格的身体检查
。从心脏、胃、眼睛到皮肤、肌肉、血液、尿液，还有姓病、痔疮等都进行了严格的检
查，给每个体检合格的年轻男子分配一间房子。
赳田纯一迎来的第一名“客人”就是之前对尉安夫进行考核的女下士。这个女下士
当初一眼看中了他，并将其留了下来。他对女下士身材的描述是这样的：“乳房犹如两
个饭盒（日本饭盒是圆筒形的），她的腰让人想起故乡的牛。”
尉安夫们的“工作”是每隔一天“出勤”，日工资3美元。此外还会得到牛肉、黄
油、奶酪等“只要是用于恢复体力，拿多少都行的东西”。那... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aidianshiji (爱电视机), 信区: Military
标 题: 看日本慰安夫是如何“慰安”美国女兵的（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 23 01:01:37 2015, 美东)
二战后的日本，RAA为美国大兵征集日本年轻女姓做“尉安妇”是众所周知的事情
，但是RAA奉命为美国女兵在日本征集年轻男姓做“尉安夫”的事，却很少有人知道。
相对于命运悲惨的日本尉安妇，尉安夫们的境遇很不错。在由日本昭和研究所编着
、日本仙台大学教授百濑孝监修的《知道战后的日本吗？——占领军对日本的统治和教
化》一书中，收录了当时一名“美军女姓士兵用尉安夫”的故事。
这位名叫赳田纯一的尉安夫是在昭和二十一年（1946年），为进驻名古屋的美国女
兵而招募的。当时美军对RAA招募来的日本民间男子，首先全部进行了严格的身体检查
。从心脏、胃、眼睛到皮肤、肌肉、血液、尿液，还有姓病、痔疮等都进行了严格的检
查，给每个体检合格的年轻男子分配一间房子。
赳田纯一迎来的第一名“客人”就是之前对尉安夫进行考核的女下士。... 阅读全帖 |
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发帖数: 183 | 39 法轮功操控的 “神韵”演出打着中国传统文化名号，企图来吸引人们的眼球，赚得盆
满钵满。然而，受过中国传统文化熏陶的中国人及海外华人华侨，以及有着中国文化素
养的外国人，则会慧眼识假，将“神韵”的假画皮撕得片甲不留。那就让我们看看，法
轮功的“神韵”是如何与中国传统文化背道而驰的？
其一，中国传统文化是弘扬真善美的文化，而“神韵”演出体现的则是假丑恶。
真善美不仅具有美学意义上的伦理价值，也是中国传统文化的主流价值观。中国传
统文化有三大文化支脉——道家文化、儒家文化与佛家文化。“真”可以说是道家文化
的一个重要内涵，比如尊重自然规律、清静无为、说真话、做真事等，庄子提出的“真
人”即是符合自然规律和社会发展规律、清静无为的人，当然，这里所说的“无为”并
不带有消极的因素，而是不刻意、不造作、不张扬，一切都顺应事物发展的规律。包容
化育是儒家文化的一个重要特色，它提倡对百姓要起到道德上的教化作用，如古代的一
些画家，作画时非常注重对社会的教化作用，我曾经看见过一幅古画，上面画着一名儿
童引着一个盲人前行；还有吴道子的《地狱变相图》，对那个时代的人们起到了潜移默
化的道德教化作用……而“神... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 康熙帝天性纯孝 至诚侍奉祖母嫡
母
孝，乃百行之本，众善之初也。中国古代讲孝道的历史很早，并且在汉代就产生了〝以
孝治天下〞的思想和主张。而中国古书中有关孝的论述也不少，孟子曰：〝尧舜之道，
孝悌而已矣〞；《吕氏春秋．孝行》中说：〝夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纲纪也
。〞可见，〝孝〞是何等的重要。元代郭居敬编录的《二十四孝》更是总结、讲述了中
国历史上著名的二十四个孝子的故事，成为后世遵循〝孝道〞的范本。
在列举的二十四个孝子中，有两位帝王：舜和汉文帝。不过，在中国历史上，作为垂范
天下的帝王，对父母长辈孝顺的并不只这两位，比如周代的文王、武王，汉代的武帝、
景帝……而本文要说的则是中国历史上最有作为的皇帝之一、缔造〝康干盛世〞的清朝
康熙皇帝。康熙帝不仅文治武功古今罕有， 对祖母和嫡母的至孝，亦彰显其〝纯孝〞
的天性，为后世留下了〝以仁孝治天下〞的美谈。
详情请看：
http://t.cn/ELq4wa9 |
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发帖数: 118 | 41 我也来掺和一下。这篇文章写得不够清楚，但是我暂时无法写得更好。
很多人觉得孝顺是一个违反人的天性的要求，以前我也这么认为，后来读了孝经，又写
了些东西，理清了部分思路，才觉得孝顺，对于一个身心健康的人，是自然而然，天经
地义，不需要额外努力就能做到的东西。
古代的时候，就是，你能吃饱穿暖，就也让父母吃饱穿暖，现代，就是要保障他们的生
活水平合理。常常问候，让他们心理上有安全感。至于扬名显身，既是自己的追求，也
是对父母更好的孝顺，半由人力半由天吧。
我分析让我对孝顺这么反感的原因，来自于“二十四孝”这一系列故事。里边的父母至
少有好几个畜生。可怜孩子的亲妈知道，不晓得怎样心疼呢，怎么能让那种畜生伤害自
己。我都觉得“二十四孝”是高级黑。孝经是十三经之一，属于科举考试的必读书目，
里面完全没有什么变态扭曲的东西。“二十四孝”不是。可惜那里面把舜的大孝作为第
一个故事，偏偏这还是孔夫子认可的孝，搞得后人就算想反对也很难。要么孔夫子犯了
一个错误，要么我对故事的理解还不到位，现在我仍然认为那些故事有好几个都问题很
大。
三字经里说的“？九岁，能温席”，这倒是很温馨自然的场景。八岁的小男孩，高... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 42 【核心提示】二战后的日本，RAA为美国大兵征集日本年轻女性做“慰安妇”是众
所周知的事情，但是RAA奉命为美国女兵在日本征集年轻男性做“慰安夫”的事，却很
少有人知道。
摘自《文史博览》 2012年第6期
1945年8月15日，日本战败投降。麦克阿瑟率领的美军进驻日本，一时间，日本
朝野人心惶惶。因为日军在中国等亚洲国家干了太多伤天害理之事，所以在日本人心目
中有一种传统的看法：胜利的一方必然要凌辱战败一方国家的妇女。因此日本政府的思
维是：为保全皇族、贵族、公卿、上层社会妇女的贞操和日本人纯正血统的延续，要建
立一个“性的防波堤”——招募民间女子为美军提供性服务。于是在日本首相近卫文麿
的指示下，日本东京警视厅建立了“特殊慰安设施协会”，翻译成英文就是“
Recreation and Amusement Association”，简称RAA。日本民间称之为“国家卖春机
关”。RAA通过全国招募的形式让很多普通百姓家的年轻女子变成慰安妇。在RAA全盛时
期，在日本全国各地有约7万名“从业人员”。
二战后的日本，RAA为美国大兵征集日本年... 阅读全帖 |
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发帖数: 10 | 43 《水浒传》 第二十五回 夏泽良计授孤开来 张晓军药鸩海伍德
话说当下邱进在重庆被夏泽良羞辱之后，心中没出气处，一径奔来北京寻海伍德。
转了两条街，只见海伍德迈着四方步，正从秀水街走来。邱进见了，立住了脚，看着海
伍德道：“几时不见你，肥了？”海伍德道：“我只是这般模样，有甚肥处？”邱进道
：“看你屋里一地鸭屎。”海伍德道：“我又不养鸭，那里有鸭屎？”邱进道：“你说
不养鸭，怎地有鸭屎，那是你自己拉的。”海伍德道：“我如何是鸭？”邱进道：“你
老婆不偷汉子，但你小三偷！”海伍德扯住邱进道：“谁！好兄弟，你对我说是谁? 我
把十个汉堡送你。”邱进道：“汉堡不济事。你只做个小主人，请我喝杯咖啡，我便说
与你。”海伍德道：“你会喝咖啡?跟我来。”
海伍德引着邱进，到一个小咖啡馆里，拿了几个汉堡，买了些肉，讨了一杯咖啡，
请邱进吃。那邱进又道：“咖啡便不要添了，猪头肉再切几块来。”海伍德道：“好兄
弟，你说。”邱进道：“且不要慌，等我一发吃了，却说与你。”海伍德看那邱进吃咖
啡酒猪头肉，道：“你说与我。”邱进道：“你要得知，把手来摸我头上。”海伍德道
：“却怎地来有这？”邱进道：“我对你说：我今... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 44 （三）歷代對岳飛的經典評價：
1.紹興二年（1132年），南宋著名愛國名臣李綱在給朝臣的書信中指出：“岳飛年齒方
壯，治軍嚴肅，能立奇功，近來之所難得，……，異時定為中興名將。”
2.以下摘錄南宋朝廷在紹興初年給岳飛升官的部分詔書中對岳飛的評價：
“（岳飛）料敵出奇，洞識韜鈐之奧；摧鋒決勝，身先矢石之危。”
“（岳飛）千裡行師，見秋毫之無犯；百城按堵，聞犬吠之不驚！”
“（岳飛）精忠許國，沈毅冠軍，身先百戰之鋒，氣蓋萬夫之敵。機權果達，謀成
而動則有功；威信著明，師行而耕者不變。久宣勞於邊圉，實捍難於邦家。有公孫謙退
不伐之風，有叔子懷柔初附之略。”
趙構行書《賜岳飛批剳卷》作於紹興十一年（1141年）台北蘭千山館藏
3.紹興六年（1136年），聞知岳家軍北伐戰果輝煌，勢如破竹般收復襄漢六郡，宋高宗
趙構在詔書中欣喜地評價岳飛：“卿學深韜略，動中事機，加兵宛、葉之間，奪險松柏
之塞。仍俘甲馬，登聞三捷之功，實冠萬人之勇！”
4.金軍中流傳著一句關於岳飛的著名評語：“撼山易，撼岳家軍難！”
5.紹興十年（1140年），南宋朝廷在授予岳飛“少保”官位的制詞公文中評價岳飛：“
武勝定國軍節度... 阅读全帖 |
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发帖数: 606 | 45 【大纪元2011年10月25日讯】前言
祖国，一个神圣的字眼。在诗人眼里，她是广袤的土地、壮丽的山河、富饶的物产；在
游子心中，她是宽阔的胸怀、慈祥的眼神、温暖的双手，被誉为母亲；而在那些亡国者
的悲歌中，祖国是远去的楼台、幽怨的笛声，是不眠的长夜，是无尽的哀愁，正所谓“
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”相比被人们争相吟咏的祖国而言，故国则是
一个被赋予了太多伤愁的文化符号，故国和祖国剪不断理还乱的关系，也构成了人们对
祖国的另类解读。
那么，什么是祖国？她和国家、民族、土地、统治者以及人们的情感之间到底是什么关
系呢？在讨论这个话题之前，我们得先了解几个与祖先相关的概念，如祖业、祖产、祖
屋、祖籍、祖制、祖训等。
一、祖训、祖制、祖产和祖业
顾名思义，祖业就是祖先创建的家业和事业；祖产就是祖先遗留下来的财产，包括土地
、房产、货币、以及商铺等；祖屋就是祖先所留给后代的房屋；祖籍就是祖先居住的地
方，也叫故乡；祖制就是由祖先创建并形成规范化体系的家规或者经营体制；祖训就是
由祖先创制的关于修身、齐家、求学、处世、经营、……以及治国的一些基本理念和原
则，并以家教的形式代代相传的训... 阅读全帖 |
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发帖数: 1270 | 46 中国网络电视台推出的讲文明树新风系列公益广告中，河南舞阳农民张新亮创作的《中
国梦和为贵》作品最为惹人注目，其主题是“中国梦，和为贵”，其内容为：梦娃醒，
太阳笑，中国梦，多美妙。国是家，善作魂，勤为本，俭养德，诚立身，孝当先，和为
贵。百年梦，时代潮，齐努力，同奔跑，共祝愿，祖国好，和美、吉祥、节节高。然而
，李洪志所作所为恰好为这些寓意美好的广告词做了一个反照。
国是家：没有天哪有地,没有地哪有家,没有家哪有我，没有国就没有家。如此浅显的道
理李洪志是不明白的。多年来，李洪志及其法轮功则在西方反华势力的支持下，与台独
、藏独等各股卖国势力勾结，形成了典型的打着修炼的旗号，干着对抗中国政府的反动
政治组织。2008年1月1日，法轮功纠合“民运”等反华组织，成立所谓的“中国过渡政
府”。在西藏问题上，法轮功与达赖集团多有联系，共同支持各种“闹事”活动，不仅
公开支持“藏独”如“3•14”那样的暴力活动，而且支持西藏的所谓“独立”。
北京奥运会阻挠圣火传递，“活摘”闹剧诬陷中国政府，不一而足的事件都充分暴露了
李洪志投靠西方反华势力背弃祖国的狼子野心。拜伦说：“连祖国都不爱的... 阅读全帖 |
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发帖数: 9112 | 47 其实，在孝这个问题上，和在很多其他问题上一样，儒墨道三家并没有太本质的差别，
其中的区别，在于面对的对象不同。
墨家是理想主义，即便放到两千多年后的今天，其中很多思想仍然很liberal。所以墨
家思想只能作为理想。而其所谓的“爱”是一个极抽象的概念，每人理解不同，根本无
准则可依。
道家是百家中最深刻的，其对孝的定义也是我最喜欢的。其实，这个德仁义礼的顺序起
止是家庭关系的准则，把它方之四海也是适用的。然而，问题在于，一个能清晰解析德
仁义礼的人，他/她会作出不孝的事情吗？再对他/她讲“孝”还有意义吗？反过来，对
于很多不孝的子女，你对他/她讲德仁义礼又有多大作用？
所以，当面对的对象是不存德不知仁不讲义不循礼的普罗大众的时候，墨家和道家都是
在对牛弹琴。这时候，只有儒家，通过其连篇累牍的规定和宗教崇拜式的洗脑，才能产
生真正实际的约束力。
至于儒家的孝道是否真如楼主所说的那么狭隘，这就见仁见智了，楼上很多童鞋都说了
很多了。个人的意见，儒家就像丐帮九袋长老的破褂子，本身就是补丁叠补丁，一边有
“芦衣顺母”的榜样，一边有“事父母几谏”，那一边还有“夫死从子”。片面理解儒
家是不合适的... 阅读全帖 |
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