r****n
发帖数: 8253 | 1
宏观世界的
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这话说的早了点。你也没这个资格能力。
狭义相对论和量子力学的某些内部矛盾，至今还是科学界争议不断的。
爱因斯坦本人也不是傻子，他为什么那么反对量子力学的哥本哈根解释？
对论在低速
呵呵，从书上抄来的吧。
学的原理, 你是有一定几率打到月亮的. 但这并不矛盾, 因为按量子力学的计算, 这个
几率几乎也就是小到0了, 接近0到啥程度呢, 如果你要想从实验上验证, 你就是学那个
不脑残愚公, 子子孙孙无穷尽也, 吃饱了就扔石头, 扔一块骂一句脑残, 一直扔到野荷
花再来地球都没啥指望看到它发生一次.
是辆汽车不是个电子.
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这个例子本身就说的无比可笑，又再次暴露你学量子力学的完全不及格。（能问一下，
你到底是不是专业学量子力学的？）
绝对打不到月亮，和有几率打到月亮，本身就是矛盾，哪怕几率无限接近于零，但也和
绝对打不到月亮矛盾。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 2
在日常经验当中，我们看不到任何这样的例子。
这里只是一个概率上相似的例子，但是并不能反映微观世界的奇异特征。
波函数坍塌，一个非常奇怪的就是，电子本身奇异的出现确定。
在没有测量的时候，我们只能计算出在某个空间位置某个电子出现的概率，这个概率呈
现出波的弥散特征。此时的电子，根本就没有出现，是"幽灵",这个就是哥本哈根解释
所说的纯量子态是客观的，但是不真实的。
但是一测量，电子诡异的出现在空间了。
在双缝实验里面，没有被测量的电子，呈现出波的特征，竟然一个电子同时通过双缝，
自身和自身相干，这在宏观世界，是没有任何可能性的。为什么会如此？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 第八章 时间问题
现代物理学已从牛顿的绝对、普适的时间概念，演进到爱因斯坦的相对、顺应的时
间，亦即可依观察者的运动或引力大小而变慢或加快。时间已失去普适性：一个人的过
去可能是另一个人的未来。物理时间和你我所体会的心理时间有何差别？“时光似箭”
所代表的时间呈单一方向前进的意义到底是真的，还是时间的方向是个心理构念？
郑：法国哲学家巴许拉说过，“对时间的冥思是通往玄学的第一步。”但时间绝对
不是个容易理解的概念。圣奥古斯丁在第四世纪时就说：“何谓时间？要是没人问，我
知道；要是有人问起，我试图解释，那我就不晓得了。”
时间不仅在玄学上举足轻重，更在物理学上扮演重要角色。物理学家在研究自然造
化的时候，常常遭遇到时间问题。这乍听之下可能会让人觉得很矛盾，因为时间测量的
是短促期间，而物理学家却一直在找寻法则，也就是说，在找寻不可变的永恒关系。但
是，时间概念却不断萦绕物理学家的心头。
伽利略在十六世纪时就引进时间观念，做为他研究移动体的基本物理维度，但以力
学定律提供第一个时间定义的却是十七世纪时的牛顿。他以阐明物体在时间中连续运动
的位置和速度，来界定物体在空间中的运动。牛顿时间是绝... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 郑：其实，由光速决定因果区域的事实，跟EPR实验和傅科摆实验并非不相容。诚如你
所说的，EPR和傅科钟摆实验都不涉及信息传递。其实，这两个实验的要义即是说明未
必需要有信息从一个粒子传到另一个粒子，或从遥远的宇宙传到钟摆上。因此，这些实
验跟规范信息传递个案的因果律其实并不冲突。
马：可是，量子力学所提示的现象相依性，显然推翻了物理学家所提的因果观。正
如佛陀所说的，根据这相依性而“此生（观察北侧粒子的行为）由彼故（观察南侧同一
行为的粒子）”。这种相互关系并不隐含信息传递的意思，所以万象共存及其不可分断
的相依性，很显然是因果律的重心。
郑：是的，的确有个单一、寰宇性的实相。这也是各界对EPR实验的诠释。量子力
学的解答毫不含糊：两个量子系统互动和再度分裂后，就不能再以两个独立的波函数表
述，而是要视同一个整体的波函数。
此外，观察者也扮演着关键角色。在测量之前，波无处不在，一开始测量，粒子就
在特定地方出现。这就是所谓的波函数“坍缩”。
马：不管是自动还是刻意，测量之前先得准备仪器。我们是否可以据此推断说，波
函数坍缩必须有意识的介入？
郑：宇宙中当然有很多完全无意识的相互... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 5
我从来没有说过前世记忆在“识”里面，这是错误的。佛教教义根本不支持这个。因为
佛教认为识是无常的，是生起即灭的，如此就绝无可能承担存储记忆的功能，大乘的阿
赖耶也是错误的。
我们这一生的记忆，显然和大脑有关，当死亡以后，这些记忆必定随着大脑功能的丧失
而消失。所以下次转生的人，不可能记得之前的。
修行人在神通的状况下，看到前世，有很多种理论可能。这不是一个定论的问题。
我个人认为，事件本身的发生是一种信息，这种信息，可以不需要任何载体，它不需要
存储在识上，在某些情况下，它可以被重现，被重新运行而成为影像。而有神通能力的
人看到前世正是这类情况。
认为前世记忆信息存储在某个地方，是错误的认为记忆是实体化的，所以需要存储之地。
有神通的人就可以完全独立观察得到相同的结论，但是这样的人很少。
轮回只现在不被你相信，只是因为你目前的理解水平，或者我们目前的科学水平，无法
到达这个高度，你不能因为你目前的认识水平，以及现在的科学水平，就说轮回是不可
能的。我们目前的科学，没有能力否定这个，而你提出的那些，也都无法否定轮回的存在。
在19世纪初期，人们也不相信世界是由原子构成的，当有人提出原子... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 6 我们凡夫习惯把相对性的东西往绝对性上挪，这是我们的无明，思维习惯。
比如，观测手段决定观测结果，这其实就是所谓的真实状况也是相对的，相对于你观测
的手段，也就是说其实并没有一个绝对的真实的状态存在。这和佛说的无自性空有什么
区别？
但是，我们的思维习惯是什么？我们就是要找出那一个“固定”的东东，把它fix到某
个状态，这样我们的心才安稳，我们习惯把这个固定的东东叫着真实。所以，我们就会
不停地困惑折腾，为了让我们的心能安稳下来--哪个才是真实的状态？到底是波还是粒
子？但是做得到么？
其实，我们不必要到微观世界里，就宏观世界而言，你站的角度不同，你看到的眼前这
个电脑的影像就不同，也就是说你的观察角度决定了你所感知的信息。只不过微观世界
里，人类的这种“干扰”作用更明显，所以我们的困惑会更明显些。
其实就是眼前的这部电脑，桌面上的一粒灰尘都没有独立的自性，我们寻找的那个固定
的，真实的本来面目会找得到么？ :-) |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 下面列出的文字是戴维斯的《原子当中的幽灵》的一段话，如果能够搞清楚下面这段说的是什么，那么就不会冒出什么“电子是粒子”这种错误的话了。
这种对实在的观念，和传统，以及我们的经验是大大不同的，是量子力学里面非常独特
的实在观念。
我们大部分人，完全就是一种经典物理的实在观念，认为事物都是独立存在的，可是量
子力学的这种实在观念，强调依赖条件，在什么条件下，才可以谈论粒子性，什么条件
下，才可以谈论波动性。
这其实是非常典型的缘起法，是缘起法的真正核心部分，也是几乎最难理解的部分。
我可以保证，这里百分之九十甚至百分之九十九以上的人，完全不懂缘起法的这个极为
重要部分。
佛陀对缘起法的概括是“此有则彼有，此无则彼无”，很少有人能够真正了解这句话
说的到底是什么。很多人将其弄成了一种简单的因果关系。这怎么可能是甚深的缘起法呢？
此有彼有，此无彼无，对应的物理现象就是，当有了观察测量的条件，才有粒子性的特
征，当没有了观察测量的条件，粒子性特征就消失。这也是量子力学极为重要的一个发
现。是爱因斯坦和玻尔那场世纪大辩论的焦点之一，甚至可以说核心所在。
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b*****n
发帖数: 662 | 8 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 9 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 10 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 11 ２、抉择法无我
以下抉择：⑴ 什么叫法？⑵ 什么叫法无我？⑶ 什么叫通达法无我？
【排除所谓的“人”或“我”后，其余的有为无为诸法都叫做法。】
排除人我之外的有为法和无为法，都叫做法。“有为”就是因缘造作的东西，“为”是
作为、造作的意思，比如，一张桌子是由木材、工具、木匠的工作等配合起来做成的，
这样由因缘和合而造成的法，叫做有为法。虚空、涅槃不是由因缘造成的，叫做无为法
，也就是非因缘造作的法。一切法可以归纳在有为法和无为法这两类中。
现在，法的存在方式又是如何呢？比如，江河、山峰、原子、电子，或者心识、涅槃、
光明等，是以何种方式存在呢？这是一大问题，即是抉择万法是怎样存在的，是有自性
还是没有自性？
【就彼等法而言，也只是未观察而似乎实实在在有那样地耽著，然而如果以离一多因等
正理作观察，则粗与细的有事何处也不成立，通达无基离根，对此称为通达法无我。】
我们的心识前有眼耳、有苦集灭道、有色声香味触法、有此、有彼，这些法的“有”是
哪种方式的有？这些法，只是我们没有观察时，看起来实实在在是有，然后心一直耽著
它有。但是，如果用离一多因等正理作观察，粗大事物或微小事物都没有一点成立... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 12 人生格言系列7：成就必经之三法 ——索达吉堪布
有三法是自古以来无数大成就者必经之法。
第一是智慧，智慧是开启绝对真理的钥匙；
第二是悲心，藉由大悲，才能珍爱所有生命胜过自己；
第三是信心，依靠信心之炬能照见心的本来面目。
◎ 智慧
没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界，都需
要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。
获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰的环境
中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触到的现象世界、所受的科技教育，
很难接受超越他狭隘意识和感官的存在，也不了解现象的本质。除了追逐虚幻的显现，
徘徊于各种学说之外，没有真正思维过生从何来，死向何去；更遑论自身和他人永久的
福祉！
了达自我和现象如幻的真相，能摆脱对苦乐的恐惧和希求。它藉由次第听闻深刻的教法
、趋入它的意义、并依靠行之有效的方法训练，才能获得。此时，我们的心会逐渐转化
，安住在万法的本性中，与其无二无别。
获得智慧的另一个因，是内在的精进。如果没有夜以继日的努力，不要说通达出世间的
真相，即使世间基本的生存... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
其说。唯一遗憾的就是它不是佛法，不是世尊所说法。排除掉你这里面物理学概念不清
晰的毛病
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它当然不是世尊所说的法，但是否符合佛法，这个是各人评断了。
来，但其实无关大局），完全有能力自己开宗立派。遗憾的是受众太小，不对佛法大小
乘具备基本认识，不对量子物理有点起码的认知，根本不会读懂你在说什么。我估计绝
大多数人一看你这种物理和佛法结合在一起进行描述的方式，就没兴趣再看下去了。我
虽然不能接受你这套理论，但我能读懂这套理论，也能体会背后独立思考的份量。
我所说的这些东西，大都是比较深入的法义和内容，不适合初学者和一般人看，只适合
对佛法有着很深入了解，并且有独立思考能力的人看。
我只是说出我想说的，只是揭示，并不关心什么受众和传播的问题。而且很显然的是，
它即不会受到佛教徒的欢迎（有悖于大乘和小乘的很多观念)，也不会受到一般的科学家
的欢迎，对于普通大众，更是艰涩难懂，遥不可及，也非常偏离日常经验。但这些，都
无法掩盖它的价值。
再过几十年甚至上百年，也许才会有更多的人，意识到它所说的重要价值。
我写这些，只是留给后面的... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 14 第四十五节课
思考题
185、弘扬佛法时，应当采用什么样的方法？避免哪两种误区？
186、饿鬼分为哪几种？它转生的因是什么？你造过这些业吗？今后打算怎么办？
187、隐住饿鬼分为哪三种？请一一说明其感受的痛苦。
188、有些人认为：“藏传佛教与汉传佛教的差别极大，所讲的内容完全没有共通之处
”。对此观点你如何看待？请说明理由。
189、佛陀既然是一切遍知，那为什么没有详细描述我们所在的这个地球，也没有预言
飞机、电脑的诞生？明白这个道理，对你有哪些帮助？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习轮回的痛苦，今天介绍饿鬼之苦。
在讲之前，我想跟大家说明一下：现在的宣讲方式，主要是采用古代的佛教修心方法。
有些人把古代传统统统贬斥为陈旧、落后，全部抛开、全部舍弃，这种做法不合理。作
为人类，只有立足于传统的基础上，才能接受新知识，否则，将过去的东西完全抛弃，
这无疑是一种极端。还有些人认为，新事物并无可取之处，唯有古代的东西最有价值，
故对新的理... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 “当然，对佛教不太了解的人，也许会以不解的眼光看待这个问题，认为佛陀不一定有
如是伟大，他的教法不一定有如是深广。但不管你怎么想，我都希望你先潜心研究佛教
之理，在此过程中，你自己就能找到答案，甚至会被佛法的甚深所折服。以前我看过一
本书叫《幸福的蓝本》，里面就讲了一位雷斯·戴维斯博士，他是英国著名神父的儿子
。最初他钻研佛教的初衷，是想证明相较于佛教，基督教所具有的“优越性”。后来他
这个任务虽失败了，但却取得了比预期还要大的胜利——他成为了一名佛教徒。通过长
期的深入研究，佛教真理让他口服心服，于是他发心将巴利文佛典翻译成英文，令数以
千计的西方人第一次接触到了珍贵的佛法，对利益众生做出了不可磨灭的贡献。
这样的人，如今相信也不在少数——为了破斥或推翻佛教，利用漫长的时间作研究
，最后却臣服在佛教真理的脚下。所以，大家第一个应当明白的是什么？就是佛教的甚
深广大之处。这一点并不是我们佛教徒自赞毁他，而是站在公正、客观的立场上，通过
观察所得出的真实结论。”
--摘自索达吉堪布：佛教眼中的物质世界--复旦大学演讲
全文如下：
索达吉堪布：佛教眼中的物质世界
开 篇
顶礼本师释迦牟尼佛... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 16 http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101lvn5.html
-慈诚罗珠
佛教可以说是一种特殊的文化，因为其中包含了哲学、天文、地理、科学等丰富的学科
知识。不仅如此，佛教也有自己的人生观、价值观与世界观。此处要介绍的，就是佛教
三观当中的世界观。
世界观首先是一个知识，然后更重要的，是怎么样能够将这些知识变成一种方式方法，
并运用到现实生活当中。一方面调整自己的心态，同时还要利益更多的人、更多的生命
，给更多的人带来幸福、健康、愉快。本来，这也是佛教的目的与宗旨。
有些学佛或学其他宗教的人，总喜欢神神叨叨，讲神通、讲境界，这并不是佛教的初衷
。佛教虽不排斥神通，但也不追求神通。佛教最倡导的，是怎么样培养爱心，怎么样增
长智慧，怎么样学会奉献等等。
如今的每个人，尤其是很多企业家的压力都相当大。很多物质不能解决的精神层面的问
题，现在已经越来越明显，越来越突出。经济发达以后，很多有钱人却发现，金钱并不
是自己原来所想象的那样万能。过去以为，有钱一定会很幸福，但实际上金钱不但不能
给我们带来幸福，反而带来了很多负面的影响。
世界银行和世界卫生组... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 逻辑和理性显然是有缺陷的
时空不是无限可分的
逻辑依靠经验固执的认为时空无限可分就是逻辑的偏执
宏观世界与微观世界的规律是不同的，不能拿来混用
物质世界不存在是典型的诡辩
离一多因被滥用 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 ——上师“佛教与科学”主题演讲
演讲人：索达吉堪布
一．缘起
去年十月，首届“佛教与科学”论坛在这里举行。来自海内外的知识分子，参加了去年
的论坛。因为大多数学者都是佛教徒，为此，我们邀请了一些无宗教信仰人士参加。会
场的效果非常好。各种尖锐、对立的观点，让大家应接不暇。由于这个缘起，诞生了今
年的“青年佛教学术研讨会”。
我个人认为，研讨应采用英国圆桌会议的方式。公元五世纪，亚瑟国王与他的骑士开会
时，与会者的座位不分尊卑高下，体现了平等、协商的胸怀。从那以后，圆桌会议精神
已被越来越多的人所接受。
在这次研讨会上，一些有缘的学者从国内外闻讯而来，希望以此因缘，找到他们内心思
维和寻求的答案。在这里，没有一位教授和博士会被置于高位，也没有一个本科生会处
于低位。身份、头衔和名声不是标准。谁拥有真理，我们以真理为衡量标准。
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=1305
如果有条件，研讨会也可以在阶梯教室进行。不管是教授，还是总统，演讲时，只能抬
头向上看；听讲的人，从上向下审视。只要说得不对，谁都可以举手，发表观点。看演
讲... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 19 佛教与科学
——潘宗光教授2009年于北京龙泉寺演讲之三
第三个题目叫“佛教与科学”。因为很多人，可能认为东方的哲学思想，佛教也好，道
教也好，是几千年来比较迷信的，跟西方科学没有关系的，不科学的。很多老人家拜佛
求佛，不科学的。但是这个想法是完全错误的。据我的个人了解，所有的宗教当中，最
科学化的还是佛教。
今年三月份，由佛教协会、学诚大和尚他们安排，第二届佛教论坛在无锡，在台北举行
。很奇怪，本来是无锡跟香港举办的，后来因为台湾的环境改得很快，要照顾海峡两岸
的关系，那么香港就把举办权转给台湾了。国内跟台湾举办，加强海峡两岸战略交流嘛
，所以结果是无锡跟台北。香港没有关系，因为香港已经回归了嘛。所以我们也希望无
锡跟台北一起来举办。在无锡开幕，在台北结幕，是不是？
在这个论坛当中，有几个环节，其中一个环节是“佛教跟科学的关系”。因为我是学科
学的，所以对这个问题比较关注。首先引用那个最重要的科学家爱因斯坦，他也这样讲
的——不是我这样讲的，是他讲的，如果世界上有一种宗教，能够解答现在科学上提出
来的很多问题、疑问，这肯定是佛教。推崇佛教很厉害，爱因斯坦。那现在想想，整个
佛教的缘起... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 21 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 22 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 23 ◎ 智慧
没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界
，都需要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。
获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰
的环境中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触到的现象世界、所受的科技
教育，很难接受超越他狭隘意识和感官的存在，也不了解现象的本质。除了追逐虚幻的
显现，徘徊于各种学说之外，没有真正思维过生从何来，死向何去；更遑论自身和他人
永久的福祉！
了达自我和现象如幻的真相，能摆脱对苦乐的恐惧和希求。它藉由次第听闻深刻
的教法、趋入它的意义、并依靠行之有效的方法训练，才能获得。此时，我们的心会逐
渐转化，安住在万法的本性中，与其无二无别。
获得智慧的另一个因，是内在的精进。如果没有夜以继日的努力，不要说通达出
世间的真相，即使世间基本的生存也难以维持。
前不久，一位美国博士毕业生向我表示，希望有朝一日能来学院出家。她说，她
从五岁开始读书，今年三十一岁，一共读了二十六年，学的只是世间的知识。如果在这
么长的时间... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 明晰的梦和梦瑜伽
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:23 2013, 美东)
直到最近，西方科学家把“清晰的梦”——在做梦的时候知道自己是在做梦——最多当
作一种满足好奇心的东西：最多是一种比喻性的麒麟兽（译者注：就是说好玩的幻想出
来的东西），也有少数的人当作一种神话，最坏的是把它当作一种表达的矛盾。（比如
说：“一个人怎么可能在睡着的时候保持意识？”）。事实上，在快速眼动期，一些信
号给出了反对它存在的证据，极少数的睡眠和梦境研究者愿意去相信关于清晰的梦的主
观报告。可能主要原因在于一种普遍理论假设，那就是睡着了就意味着丧失意识，所以
，声称在梦中能够对任何事情能够觉知，包括事实上这个人是在做梦，在术语上仿佛就
是矛盾的。至少一个科学家曾经以至于如此主张，说人做梦而清晰是“莫名其妙的，胡
说，……固有的荒谬可笑的词语形式。”
相反，藏传佛教相信人能够在睡觉时保持与完全觉醒的意... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 25 不说神了，就说佛法吧，为什么说指示、方法最后是要抛弃的。举个例子，在禅修的过
程当中，经过一段时间的练习，会出现一种宁静、喜乐的觉受，有些人可能会执着于这
样一种体验，或者患得患失，那么就已经违背修行的初衷了。方向、方法是为了达到彼
岸的，过了河，船就没用了，如果还背着船在岸上走，那是行不通的。
科学与宗教都是人类认识自我、宇宙的工具，工具是在一定条件下才有用的。比如科学
，因为当今的科学是以唯物论为基础的，那么唯物论即是科学发展的前提，也同时是它
的条件与局限所在。条件符合就可以用，条件不符，就要抛弃。比如经典物理，在微观
尺度内就不能成立，所以宏观世界的很多的概念，在微观世界就必须抛弃的。
要想达到无限，任何有限的方法都只能是过渡。
么都 |
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l**o
发帖数: 491 | 26 量子意识（节选）
作者:朱清时院士
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士1994年获海外华人物理学会亚洲成
就奖和汤普逊纪念奖。
朱院士介绍了二十世纪人类科学的最高成就——“量子力学”，指出人的意识不但和客
观世界不能分开，反而可能是自然科学理论中最为基础的，客观物质世界正是意识产生
的结果。
朱清时：
南老师（南怀瑾）说，人的每个念头、每做一件事，都被记录在（第八识）的种子里头
了，这些种子一旦有缘就会发芽开花。
意识怎么会是量子？量子这个东西大家可能都觉得很神秘，实际上一点儿也不神秘。二
十世纪被最精密地证实的自然科学理论就是量子理论。
二十世纪有大量的科技成就和社会的技术发展，都是跟量子理论有关的，像核能、半导
体，我们现在用的手机、计算机，这些都和量子理论有关。下面我再简要介绍量子理论。
那么意识是什么呢？学自然科学的人都知道，意识是被科学拒之门外、唯恐避之而不及
的东西。
我们这代人都知道一句老话，叫做：“科学研究的是不以人的意志为转移的客观规律。”
但是人类发展到今天，发现意识是规避不了的。
量子力学的诡异现象
这部分讲量子力学。当然我不是讲授量子力学，我力求向南... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 老大们， 大胆推测 和 小心求证 都是科学不可或缺的手段
对于 quantum entanglement， 的实验至今未断， 理论也很多
其中的全息论好像说的是看到的其实是一个“实体”的两面而已
也有人说
微观世界的“时空” 和宏观世界时空运作方式是不同的， 粒子的状态
并不能实时证得。
我不是否定， 只是觉得证据现在还太少 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 不可思议的量子意识/朱清时院士
作者:朱清时院士
剪辑：缘和
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士1994年获海外华人物理学会亚洲成
就奖和汤普逊纪念奖。
朱院士介绍了二十世纪人类科学的最高成就——“量子力学”，指出人的意识不但和客
观世界不能分开，反而可能是自然科学理论中最为基础的，客观物质世界正是意识产生
的结果。
朱清时：
南老师（南怀瑾）说，人的每个念头、每做一件事，都被记录在（第八识）的种子里头
了，这些种子一旦有缘就会发芽开花。
意识怎么会是量子？量子这个东西大家可能都觉得很神秘，实际上一点儿也不神秘。二
十世纪被最精密地证实的自然科学理论就是量子理论。
二十世纪有大量的科技成就和社会的技术发展，都是跟量子理论有关的，像核能、半导
体，我们现在用的手机、计算机，这些都和量子理论有关。下面我再简要介绍量子理论。
那么意识是什么呢？学自然科学的人都知道，意识是被科学拒之门外、唯恐避之而不及
的东西。
我们这代人都知道一句老话，叫做：“科学研究的是不以人的意志为转移的客观规律。”
但是人类发展到今天，发现意识是规避不了的。
量子力学的诡异现象
这部分讲量子力学。当然我不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 张中行的
贴第一章，喜欢的自己去看吧
搞完脑子回来说2句， 兔熊会很高兴的， 谢谢！
第一章 弁言
1．1．1 缘起（一）
想起我与禅的关系，说来话长。最早大概是青少年时期，看《红楼梦》，第九
十一
回写黛玉和宝玉用禅语问答：
黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着
手，
闭着眼，撅着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和
你好，
你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和
你好，
你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你
怎么
样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：
“瓢
之漂水，奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”黛玉道：“水止珠
沉，
奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒
是不
打诳语。”宝玉道：“有如三宝。”
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 二 运动是物质的根本属性
世界是永恒运动着的物质世界。辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性
，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。
科学的全部成就都证明，物质世界的一切，处在永不停息的运动变化中。整个宇宙从微
观世界到宏观世界，从无机物到有机物，从生物界到人类社会，无一不在运动着，无时
不在变化发展着。就每一个物体来说，它内部的原子在不停地运动，原子核外的电子不
停地围绕原子核旋转，原子核内部的中子和质子也是不断地运动和转化的。没有这些运
动，就没有原子和原子核。地球和太阳系其他行星围绕着自己的轴心自转，同时围绕着
太阳运行，太阳本身和其他恒星也在宇宙太空中不停地运转。没有这些运动，就没有太
阳系和宇宙中千千万万的星系。每一个生物有机体，无论动植物机体或者人的身体，都
在不断地新陈代谢。没有不断的新陈代谢这种运动，就没有任何的生物有机体。社会生
活也处在不断的运动、变化中，没有一个社会形态是永远不变的。没有社会生活，社会
形态的不断运动、变化，就没有人类的历史。
物质和运动是不可分割的。物质不能脱离运动而存在；同样，运动也不能离开物质而存
在。不能设... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 31 二、佛教的微观世界观
要完整地叙述佛教的世界观，就要从微观世界与宏观世界两个层面来讲。
首先讲微观世界：佛教的很多基本教派在对微观世界的观点上，都存在着许多分歧，其
缘由可上溯到近三千年以前，佛在转法轮时，曾有意地宣讲了不同的教言，人们根据各
自所听到的法语，从而创立了不同的教派。 基本教派有四：一切有部、经部、唯识
宗与中观派。（如果将密宗单独分开，则就是第五派了，但此处暂时不讲密宗的见解。
）如从大小乘的角度来分，则一切有部和经部属于小乘，唯识宗和中观派属于大乘。四
大基本教派的见解像楼梯一样，分成四种不同层次，一层高过一层。
之所以有这样不同的层次，是因为佛考虑到众生的承受能力不同。如果一开始传法就讲
中观或密宗，闻法者会难以接受，并因此退失信心，从而不能进入解脱道。 如果这
一世不能走解脱的路，下一世能否再有这样的机会就很难说了。为了给众生培植相应的
善根，为了适应不同众生的根基，佛才会以不同教言的方便来因材施教。也可以说，是
因为众生需要不同的引导，才会有这些教派的创立。这一切，都是度化众生的善巧方便
，而并不是佛教论师或高僧大德们彼此之间的观点存在着分歧或者矛盾所导... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 32 （二）经部的观点
经部关于微观世界的观点，基本上与一切有部相似。二者之间的差别，在于经部进一步
将时间、空间、速度、方向等判定为非实有。
何谓空间？所谓空间，就是在一个范围内没有被任何物体所占据的位置，这种没有被占
的位置，就是空间，除此以外，并没有空间的存在。如果有东西占据了某个位置，这个
位置就没有空间了；当物体被移走后，腾出来的位置就是空间。由此可见，所谓的空间
，实际上是假立的、不实在的。
再说时间，不论是一分钟或一小时，一个月或一年，都只不过是物质变化的过程而已，
除此之外，并不存在所谓的时间。我们只能通过世上万物的变化来判定时间，譬如根据
气候的变化过程，而建立起春夏秋冬的时间概念等等。这种物质变化的过程，我们称之
为时间。
我们可以设想，如果太空中没有任何星球的话，我们能算定时间吗？不能。由此可知，
时间只不过是以物质变化为基础，由人的意识而增上安立的法。
虽然现代物理学对时间也有不同说法，到底时间存不存在，它的本体究竟为何，都是学
术界激烈讨论的课题之一，但经部的论师们却认为，时间只是人的一种概念而已，除了
物质的变化以外，实际上并不存在独立的时间本质。
那么速度又是什... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 33 （四）中观派的观点
中观派有两种观点，其中最究竟的见解就是空性。从空性的角度来说，已经不存在所谓
的微观或宏观世界，一切都是空性。但中观也讲世俗谛，所谓世俗谛，就是从眼耳鼻舌
等感官所得出的结论。
从世俗谛的角度来说，中观也有两种：一种是与唯识宗类似，即认为不存在物质的微观
世界；但大部分的中观世俗谛见解，也可以称之为世间观。所谓世间观是指：在正常情
况下，如果以眼耳鼻舌身能够感知到某种物质，就承认它的存在。譬如，如果能看到或
听到某种事物，就承认这个事物的存在。
佛曾说过：“世间人会与我争论，但我不与世间人争论。世间人认为存在的，我也承认
是存在；世间人认为不存在的，我也承认是不存在。”这句话的意思就是：从世俗的角
度来看，外在的山河大地等不可能不存在，肯定是存在的，只不过这是世俗人的见解，
是眼耳鼻舌所得出的结论。这就是世间观，很多中观世俗谛的境界就是如此。
在世间观的世俗谛境界中，也存在着物质的微观世界。这种见解与经部的观点十分相似
：外界粗大的物质是由许多极微尘构成的，很多极微尘堆积成不同的形状，并由人替这
些不同的形状取了不同的名字，如房子、车子等等，而实际上它们只是一堆堆的... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 三、佛教的宏观世界观
世人对佛教的最大误解，主要是在宏观世界的问题上。譬如：有人认为，《俱舍论》中
没有说地球是圆球形；《时轮金刚》也没有提到这个世界是圆形的；佛经中对须弥山、
月亮、太阳以及四大部洲等等的描述，与科学家们从月球上或太空中所看到的情形也是
大相径庭；还有，佛经所说的太阳围绕四大洲的观点，也与现代科学所发现的事实恰恰
相反；另外，经书中在描绘月球的时候，提及了月球上的天人以及天人的宫殿等等。但
大家都知道，一九六九年的七月二十日下午，阿波罗十一号正式在月球上登陆。三位太
空人在月球上进行了长达二十一小时的探测，却没有发现任何的天人或宫殿……这些事
实是无法回避的，因为这在佛经中叫做现量，就是能清清楚楚地见到。
难道是佛的错误吗？为什么会有这样的矛盾呢？是不是现代科学发达以后，就出现了新
的世界观，所以我们才要去寻找答案？这一切，就是今天要讲的主题。
其实，释迦牟尼佛住世时，就早已回答了这个问题。我们都知道，现代科学的历史只有
三百多年，二千多年前结集的佛经，虽然不可能存在与现代科学研究成果相抵触的问题
，但在当时的佛经中，就有了自己的问题和答案。当时的佛教学者，便已经就佛... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 诺奖级猜想意识的本质是量子纠缠？
新智元 2016-02-16 19:28 .
诺奖级猜想意识的本质是量子纠缠？
编者注：意识的本质是量子纠缠吗？近期，一篇有关量子脑理论的学术论文受到了广泛
关注。作者Matthew Fisher是 IBM T. J. Watson 研究中心史上第一位访问学者，随后
在加利福尼亚大学物理学系及Kavli理论物理学研究所工作。2007年，他暂时离开UCSB
物理学系，以研究物理学家的身份加入了微软Station Q实验室。在2009到2010学年，
Fisher在Caltech担任教职，并于2011年夏天回到UCSB物理学系。今年 Matthew Fisher
获得美国物理协会的奥利弗·巴克利奖，这是物理学的顶级奖项，这也让他获得诺贝
尔奖的呼声非常大。他在2003年当选美国文理科学院院士，于2012年当选美国国家科学
院院士。
Fisher在量子脑理论的论文中给出了多种实验验证方案。考虑到相关实验的可行性，学
术界或许在今年就能给出部分结论，我们不妨拭目以待。如果意识的本质真的是量子纠
缠，Fisher的这一工作无疑是诺奖级猜想。为此，新智元邀请静... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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q**w
发帖数: 782 | 37 我科学家成功实现六光子薛定谔猫态
向量子计算机的物理实现迈进重要一步
中国科大微尺度物质科学国家实验室潘建伟和他的同事杨涛、陆朝阳等，最近通
过实验成功制备出国际上纠缠光子数最多的薛定谔猫态和可以直接用于量子计算的簇态
，刷新光子纠缠和量子计算领域的两项世界记录。该项研究成果以封面标题的形式发表
在最新一期英国《自然》杂志的子刊《自然?物理》上。审稿人评价其是“光学量子计
算领域至今最先进的实验工作”和“一个出色的成就，为量子计算、量子纠错和量子力
学基本问题的研究铺平了道路。”
量子纠缠是量子物理世界里面特有的奇异现象。这不仅是量子力学的基础，同时
也是量子信息处理中的核心技术。研究发现，多粒子纠缠是研制具有超级计算能力的量
子计算机的必备条件，因此，在很大程度上，一个国家多粒子纠缠操纵的发展水平就代
表了其驾驭量子计算的能力。
猫态的概念，来自量子力学的奠基人之一薛定谔在1935年提出的一个著名的佯谬
，即箱子里面的一只猫不是死的也不是活的，而是同时处于死和活的状态。尽管这种薛
定谔猫态在宏观世界是不存在的，然而在微观世界里科学家们可以用光子或 |
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p*********r
发帖数: 7944 | 38 相对论不难。
当时没有多少人懂，是因为她特别新奇而已。
而且演绎过火之后，把微观世界和宏观世界一混，就比较容易教人云里雾里了。
而且那个年代多数中国人吃了上顿都不知道下顿饭在哪里，关心科学的人是屈指可数的。
Cosmological的东东，看似更加宏伟，其实还是更多地属于微观世界。 |
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d*******r
发帖数: 3299 | 39 目前是在瞎套啊... -_-
那是不是因为现在人类的测量, 建模的手段太落后? 所以才是瞎套.
好比大家知道狭义相对论里有时间膨胀，但是不能从微观角度解释为啥.
相对论里各种公式，只是拟合了宏观世界里的各种观测结果, 然后 "宇宙微观底层的源
码" 人类还看不懂.
量子力学好比就是一设计得不完善的 "宇宙微观底层的源码" hack 工具,
因为设计的不完善, 老是觉得各种状态迁移和变换都是概率...
以上都是我瞎掰... 大家轻拍... |
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b****r
发帖数: 17995 | 40 你的前面两句话我完全同意
不同意的是你最后一句，觉得“没什么稀奇的”
现在问题是由于生物体的过于复杂，现有的数学模型都过于简化了，所以适应范围不是
不够广，而是窄到几乎没有意义，窄到现实中几乎找不到几个可以应用的地方
要是真的像牛顿定理一样，对于整个宏观世界都基本描述预测准确，而且要别人上百年
才发现其不精确的地方，没有任何人会抱怨的 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 41 同感，找一个好中医太难了。我知道de好一点的中医都是父子相传的，不是纯粹中医学院学出来的。感觉中医适合学徒制，临床经验积累。现在的大学体制不行。
对于啥都不懂，一味相信“科学”的科学教徒们，真的没法跟他们对话。他们以为心中的“科学”是唯一正确的了解世界的方式，殊不知他们的“科学”的基础是多么空虚。真正严肃的对这个世界有兴趣的的人请阅读以下文章，看看严肃的科学家们对于“大多数人理解中的科学”已经有多么怀疑。只对抬杠感兴趣的人，就请免了。
3篇文章，一篇比一篇生涩。
1 ----------------------
物理学的革命: 宇宙只是幻象
一个世纪以来，物理学家们一直在思考这个问题：支配着无限小的规律似乎难以理
解。然而，如果我们承认量子现实只是一种错觉的话，那么一切就清楚了！这一认识将
掀起一场全面的革命。
“我们应该修改物理学教材了！”2005年8月，在德国康斯坦茨湖畔一所大学的最
高建筑的顶楼，美国物理学家克里斯托弗·福熙（Christopher Fuch）用这样一个大
胆的提议作为其组织的系列研讨会的开场白。康斯坦茨大学出资邀请了50多位美国、加
拿大、英国以及意大利、法国和... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 789 | 42 所有科学理论都是建立在假设和抽象简化的模型之上的，是对现实世界的一个近似的描述。西医理论和中医理论也不例外，都是对人体作一些基本假设，把人体抽象概括成简化的模型，只是抽象和简化的程度不一样，并没有绝对的对错之分，问题只是哪个理论更好用一些。乍看之下，西医看得更细致，掌握的信息和数据更多，似乎更好用。如果人体是一台机器，有一本说明书，所有细节都写得清清楚楚，那当然是知道得越细越好用。但实际情况并非如此，我们对人体所知太少。分析得太细会增加系统的复杂度，反而容易出错。
你说中医的逻輯起点是一些没有物理意义的抽象概念。但物理意义也是建立在假设和抽象模型的基础上的，可以有不同的层次。苹果为什么会从树上掉下来？在牛顿之前人们认为那是因为物体具有下落的趋势。牛顿发现了万有引力，用它来解释这个现象。但是为什么会有万有引力呢？牛顿说那是物体的基本属性。基本属性是什么意思呢？就是“没得解释，就假设是这样”的意思。当然，你可以用更底层的概念，例如时空扭曲，来解释万有引力。但是无论怎么解释，最终总会碰到无法解释的基本属性。同理，我们也可以一开始就把“物体具有下落的趋势”作为一个不加解释的基本属性，这样同样能... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 43 事实上，没有完全的所谓确定系统。但是有些系统的确定性远远超出人类观察受到的精
确范围，因此人类看来是完全确定的。这就是牛顿体系。对于宏观世界，牛顿体系的确
定性足够了，所谓的不确定性也许存在，但是对人类观察不起决定作用。
所谓确定不确定是指，当你给定一定条件下，物质的状态不能确定。
比如说不含杂质的水，给定一个大气压，105摄氏度，我们知道水会成气态，因此是个
确定系统。但是比如说光子，你给定波长，发射点，你仍然不知道它在屏幕上的落点。
但是你知道它的落点在屏幕上不同区域的可能性。这就是个不确定系统。这样的系统就
必须借助统计工具来分析其性质。
物理学中统计的运用非常广泛。
对于完全确定的系统，比如牛顿系统，理论本身无需统计。但是人类的观察精度是有限
，永远不可能达到无限精度。因此在验证这类体系的实践中，实验数据必须经常统计处
理。例子我前面举了。
对于另外一些系统，本身是足够确定了，但是细节处理过分繁琐，也没有必要，因此引
入统计学概念来处理。
还有一些系统本身对于人类的观察而言就非常不确定，这就更加依赖统计学手段来分析
这样的系统。
生物系统本身实际上是不确定系统。你不学生物因此不... 阅读全帖 |
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t**********m
发帖数: 205 | 44 “如果你能帮忙翻译成英文，你就可以让全世界人民早日看到星系雪花图，而且你的名
字可以出现在感谢一栏里，甚至于出现在作者一栏里（如果你的英文能唤起全人类的共
鸣）”。 请把你的翻译稿送到：m*****[email protected]
星系“雪花”映照下的新人类文明
New Human Civilization Glittering with Galaxy "Snowflakes"
这个世界上最宝贵的东西是什么？当然是生命。最宝贵的生命是什么？当然是人类。但
是，如果人类不了解生命是什么东西，你指望人类热爱幼小的生命吗？
1. 生命中最宝贵的物质成分是什么？
生命中最宝贵的物质成分是水。水是由两种基本元素氢和氧组成的，即H2O。氢是自然
界中最轻的元素。每个氢原子中只含有一个质子。但是，每个氧原子中含有多达16个质
子或中子。人体是有机物，每个有机物的标志是含有碳原子。而每个碳原子中含有多达
12个质子或中子。因此，人体质量中，65%是氧原子，18%是碳原子，只有10%是氢原子。
生命是稀罕的吗？从太阳系的物质分布结果就知道生命是非常稀罕的。太阳系中含有太
阳，八大行星，小行星带及其它少数物质（如彗... 阅读全帖 |
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t**********m
发帖数: 205 | 45 “如果你能帮忙翻译成英文，你就可以让全世界人民早日看到星系雪花图，而且你的名
字可以出现在感谢一栏里，甚至于出现在作者一栏里（如果你的英文能唤起全人类的共
鸣）”。 请把你的翻译稿送到：m*****[email protected]
星系“雪花”映照下的新人类文明
New Human Civilization Glittering with Galaxy "Snowflakes"
这个世界上最宝贵的东西是什么？当然是生命。最宝贵的生命是什么？当然是人类。但
是，如果人类不了解生命是什么东西，你指望人类热爱幼小的生命吗？
1. 生命中最宝贵的物质成分是什么？
生命中最宝贵的物质成分是水。水是由两种基本元素氢和氧组成的，即H2O。氢是自然
界中最轻的元素。每个氢原子中只含有一个质子。但是，每个氧原子中含有多达16个质
子或中子。人体是有机物，每个有机物的标志是含有碳原子。而每个碳原子中含有多达
12个质子或中子。因此，人体质量中，65%是氧原子，18%是碳原子，只有10%是氢原子。
生命是稀罕的吗？从太阳系的物质分布结果就知道生命是非常稀罕的。太阳系中含有太
阳，八大行星，小行星带及其它少数物质（如彗... 阅读全帖 |
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k*********g
发帖数: 791 | 46 建议学机械工程的一定要学量子力学：
学习量子力学，可以让一个工程师对这个物理世界的了解和自信增加一个数量级。
机械工程一般处理宏观世界的东西，蛋有时也不得不涉及微观世界的东西，经常要跟电
子、材料、化学打交道，而量子力学是微观世界的主宰。真正学懂了量子力学的人，其
实拿下了庞大的物理学的1半了。
很多人搞纳米技术，却不懂量子力学，在我看来是个笑话。
量子力学几乎涵盖了所有的实战中有用的，主要就是那些微积分以及微积分基础上的应
用数学。所以，学习量子力学的过程，也是学习、练习应用数学的过程。要知道，数学
学起来不算难，蛋忘起来是很快的，那些没有真实世界实例支持的东西很容易忘，把数
学和物理绑起来学，效果好100％＋ |
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m******i
发帖数: 834 | 47 美国夏威夷大学的纳米技术专家日前制造出世界上体积最小的刷子，他们说这种刷子的
刷毛只有一根头发丝的千分之一那么细。
据美联社5月16日报道，夏威夷大学的机械工程学教授卡西米-内哈德说，这种刷子
可以被用来打扫只有纳米（一米的十亿分之一）大小的尘埃和给微细管道上涂料，还可
以用它来清除水里的污染物。纽约州伦塞拉尔理工学院的专家也参与了这项发明过程。
这种超纤细的刷子已被收入2007年吉尼斯世界纪录。
利用纳米技术，人们可以在分子或原子级别进行制造和加工工序。卡西米-内哈德
说，通过采用纳米技术，科学家还能制造出体积更小、运算速度更快、容量更大的芯片
，同时减小计算机的尺寸。这种技术还将用来制造燃料电池，这种电池成本低，能效高
，使用氢作为清洁能源。
夏威夷大学的博士研究生维迪表示，与人们日常接触的宏观世界一样，微观世界中
也需要垃圾工、油漆匠和管道工。利用纳米技术，人们可以制造出只有原子。 |
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l******i
发帖数: 134 | 48 超级对称篇
超级对称，是理论物理学最为疯狂的一个想法。
不变，永恒，普适，是物理学家孜孜以求的一些性质。从牛顿力学，到相对论，人们知
道了低速和高速物理之间的差别。从经典力学，到量子力学，大家知道了宏观世界和微
观世界规律的不同。而以局域对称性和重整化为核心的标准模型，则使得人们的信心达
到了顶峰—无论低速高速，宏观微观，引力能标以下的任何能量范围内得物理，都可以
用标准模型来描述。这是一个具有最大的普适程度的理论。
但是，人类的想象力是没有止境的，人类的野心，也随着能力而急剧膨胀。标准模型里
面，有几个问题，吸引着物理学家们继续思考着。比如说，引力如何量子化。引出了弦
论的出场。相互作用如何统一描述。引出了大统一模型。各种粒子的质量大小是怎么产
生的？宇宙学常数项怎么解释。暗物质是什么？Higgs粒子到底在哪里？物质和相互作
用能否统一描述？
在理论物理近二十年的发展中，一个幽灵般的身影，飘荡在几乎所有的论文之中，这个
疯狂的想法，吸引着无数惊才艳艳的物理学家，如飞蛾扑火一般，投身到这个理论的构
造之中，这就是--超级对称。
因为，有了超级对称，我们可以解决几乎所有的问题，超级对称， |
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m********8
发帖数: 123 | 49 藕觉得，物理里面最难的是：“物质”这个概念
mass eventually is made of particles；
partciles eventually are made of elmentary particles；
but，基本粒子是有什么组成的呢？还有，这种不断推卸责任的滑头思维，是不是很可
恨呢？
还有，中学的时候说“光子”有“波粒2像性”；藕现在感觉被滑头给骗了，那个“波
”也排得上号？波，无非是粒子运动过程中的形式，她本身不是mass，所以，扯“波粒
2像性”，完全是故意混淆视听。宏观世界的水波，也是波，蛋为什么藕们没有称“水
”具有“波粒2像性”呢？？？
波，根本什么鸟不是（最多是只mcbird）；in contrast，物质，或者partcile，是最
intrinsic的概念。
“力”这个概念第二难
力到底是什么？
有人可能说，有了“场”，就不需要“力”了。藕’m a layman to physics，蛋在藕
学到的物理中，场无非是力的primitive 函数而已，它们是 of the same make
听说有个大学问叫"超玄论“，那里面没有了“力”这种s |
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k*********g
发帖数: 791 | 50 湍流的确难做；
流体因为没有抗剪切的能力；
微观世界的quantum effect能一直延伸到宏观世界的涡；
这种既微观、又宏观的东西恐怕就turbulence一家；
周培源没做出牛货，不是人不聪明，是因为他总是挑最难的做； |
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