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w******g
发帖数: 10018 | 2 仪式不是说不要，而是不要在仪式上纠缠。
打个比方来说吧，主日擘饼有的教会用葡萄酒，有的教会用葡萄汁，用酒的有时就
看不惯用葡萄汁的，认为没有遵守圣经，这就是宗教徒。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 关于圣经预言耶稣
基督教認爲耶穌就是《聖經·舊約》預言（預表）的基督（或彌賽亞、默西亞）。
猶太教認爲基督教文獻中所描繪的耶穌與猶太聖經中所描繪的彌賽亞不同，只奉相對於
基督宗教的舊約的希伯來聖經，不會信奉基督教的耶穌，也認為預言不是指基督教的耶
穌。覺得是因為錯誤的翻譯聖經，錯誤的解釋聖經才會造成“聖經預言了耶穌”的觀念。
关于赎罪祭（或赎罪祭的象征）
基督教認爲耶穌是經由流血來為人贖罪，耶穌有如逾越節羔羊，耶穌在耶路撒冷城外被
羅馬士兵處死於是十字架上是為全人類而行的贖罪祭“耶穌作爲祭品，他的犧牲免除了
世人的原罪和所有的罪”。
猶太教認爲“不流血就不能贖罪”這種不符希伯來聖經；希伯來聖經中“逾越節羔羊”
不是用於“贖罪”的，基督教把耶穌說成“完美贖罪的逾越節羔羊”並沒有希伯來聖經
根據；希伯來聖經中不是所有的祭獻都與“贖罪”相關，同時祭獻羔羊並非是唯一的“
贖罪”手段，另外希伯來聖經的贖罪祭可以不使用羔羊，“流血”並非“贖罪”的唯一
方式。
猶太教認為在希伯來聖經中，人是不可以當作“祭物”的，“耶穌這個人是祭物”這種
説法不符這點。
猶太教指出，希伯來聖經對於如何獻祭有明確的規定... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 6 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 8 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 9 第三篇 邪恶的根源与约束的路
在本篇信息中，我们要说到在人类被定罪里所显示邪恶的根源，以及在自义的人被定
罪里所显示约束的路。保罗在引言之后，在四方面陈明定罪的事：一般的─对人类，（
一18～32，）专一的─对自义者，（二1～16，）特别的─对宗教徒，（二17～三8，）
总括的─对普世的人。（三9～20。）罗马书首先启示，定罪一般的临到了人类；然后
专一的说到两类特别的人─自义的一类和文化、宗教的一类。最终，全世界都被带到定
罪之下。无论我们好或坏，热心宗教或不热心宗教，我们都在神的定罪之下。虽然我们
不愿长篇叙述定罪这个题目，但关于定罪有两点是相当重要的。第一是邪恶的根源，罪
恶的根源。因着这根源，人类是邪恶的。因此，在本篇信息中，我们要来看人邪恶的根
源。第二，我们需要看见约束的路。有一条路约束这邪恶。我们既已得救脱离定罪，就
不需要太多说到这事。然而，我们需要花足够的时间，回来看这事，好知道邪恶的根源
和约束邪恶的路。
壹 人类被定罪
一 邪恶的根源
现在我们要来看邪恶的根源。罗马书这一段（一18～32）启示邪恶根源的四个元素。
１ 以不义抑制真理
邪恶根源的第一个元素是以不义抑... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 罗马书二章后半部分与三章前半部分讲到定罪人的第三个方面。在第一部分，使徒全面
回顾了人类的堕落过程，指出人类不可能因为害怕神公义的审判而去行善事，反而与犯
罪的人同欢，以他们为乐。在第二部分，使徒指出，犯罪的人类一个主要特征就是好审
判、自义，以为审判别人就可以让自己居于道德高处。而在第三部分，使徒指出，犯罪
的人类另一个主要特征在于爱行宗教、以律法的字句代替实际。
犹太人的宗教是基于神的律法的。而在很多时候，宗教徒喜好辩论道理上的胜负，却忽
略其实际。所以使徒说：你这教导别人的，不教导自己么？你这传讲不可偷窃的，自己
偷窃么？你这说不可奸淫的，自己奸淫么？你这憎恶偶像的，自己抢劫庙宇么？你指着
律法夸口，自己却犯律法玷辱神么？最重要的，那自夸喜爱律法的人往往都是视律法是
敝履，在教训人的时候就用上律法，而对自己则总是找各种各样的借口，好让自己的行
为蒙上一层正大光明的色彩。
但是还是那句话，我们的神是鉴察人心的神，不可能我们为自己找出一大堆借口，就自
以为神会接受这样的解释。没有用！在神看来，割礼是心里的，在于灵，不在于字句。
这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。今日多少基督教里... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 11 我提醒诸位水流职事站的"一个出版",不但不是基督行动的"统一号声",相反它正是宗教
复辟,准备吞噬教会的警钟和信号.我们先从历史的角度,从外观上来看这一问题.宗教历
史上,"一个出版"的现象不只一次地出现过,以下有两个例子:
宗教改革前的英国天主教会为了控制“异端”思想的传播，动用了罗马教廷用过的审查
、禁书、焚书等一切手段。由于收效不彰，教会被迫求助王权。亨利八世对于查禁“异
端”出版活动不遗余力。1515年国会通过的一项法案规定：除非经过“被指定的明智、
谨慎的人阅读、讨论和审查过”，否则不得印刷和出版任何拉丁文和英文图书、民谣、
歌本和悲剧作品。1526年英国公布第一部禁书目录，3年后禁书书目从18种增加到85种。
亨利在1530年的敕令中还禁止出版印刷、进口、销售反对天主教信仰和国王权威的抄本
和印本书。1534年，亨利发布关于诽谤性图书的国王文告，规定未经枢密院或国王指定
的审查官德同意，任何人不得印刷任何英文图书。在这种高压下，《圣经》翻译家威廉
•廷代尔成为英国宗教和出版自由的一个早期殉道者，他的译作被宗教徒们付之
一炬。
1536年，廷代尔被天主教以私译圣经... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 12 神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树放到人里面。反之，神给人自由
的意志，让人有选择的自由。母亲餧婴孩的时候，似乎是强迫他们吃，其实他们仍有自
由意志，因为他们往往拒绝已经送到嘴里的食物。母亲要小孩子吃，但她必须了解孩子
有自由的意志。
当我还是年轻的基督徒时，很受这事的搅扰。我想：“神为甚么把人放在这么危险的情
况里？我若是神，我一定把善恶知识树挪走，只留下生命树，然后把人安置在生命树跟
前，还要砌一堵高墙保护人的安全。神为甚么不这么作？神为甚么要把善恶知识树留在
园里试诱人？一切的麻烦都是从这源头来的。神为甚么不把它挪走？神若把这棵树挪走
，我们会省了不少麻烦。”不只我一个人有这些问题，很多年轻人都问过我同样的问题
。然而，神若不给人选择，那祂就是强迫人接受生命树了。神太大了，祂不作这样的事
。神是尊贵且满有吸引的。为着显示祂的伟大，并且证明祂的吸引力，祂需要第二棵树。
神今天仍是一样，祂从来不强制任何人接受祂。当主耶稣来的时候，祂不强制人跟从祂
。祂将自己摆在人前，总是尊重人选择的自由。主似乎说，“你若喜欢我，就接受我；
若不喜欢我，可以把我忘了。”也许有人觉得，我们... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 13 是真基督徒的，就啥节都过。是假冒伪善的宗教徒的，就叽叽歪歪，啥节都不过。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 14 我觉得基督徒之所有成为基督徒，主要还是在于在他/她接触到基督教之后。他/她感受
到了爱和召唤，因为是接触基督教以后感受到的，所以，只可能是基督教神的爱和召唤
。并且，因为这种爱，生命起了非常本质的变化。
当然，对于成为佛教徒或其他宗教徒，估计也都是相似的感觉而促使的，只不过感受的
对像不同。而这种因素，是很难理性的说清楚的。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 15 不是所有的基督徒都是你看见的那样。。。
亲历汶川大地震中的中国基督徒
作者：沒有远方
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d226e3d0100bnka.html
为了让基督徒们知道我为何胆敢一人反对基督教，山寨基督徒，质疑基督教
信仰。所以我有必要将我在汶川大地震中所见到的基督徒们是什么样的面目说上
一二，这一回我不山寨基督教，基督徒了，我会原生态的描绘基督徒们在汶川大
地震中的基督风范。
5.12汶川大地震时，我正在离震中一千公里以外的老家四川省凉山州山寨里。
交通，通讯中断几天后，在5.16日晚上我独自一人带了些药品，物资就踏上刚开
通的成昆铁路列车，驶向成都。我很怀疑官僚作风的政府机构的办事效率，我这
一次去只是简单的想尽自己微薄的一点力量，却从来没有想到在这以后的近三个
月地震灾区时间里，让我见识到了和我无多大关系的中国基督徒的一些真实面目，
以致日后倍受基督徒们的指责，攻击、、、
到达灾区后的其他经历我就不多说了，我今天说的是基督徒。那就先说我在
灾区第一次见到的基督徒吧，说实话我以前到现在从未有任何宗教信仰，当然基
督徒们就像知道上帝心思一样的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 认罪悔改
如果没有认罪悔改，只是对于耶稣基督的道理有兴趣而已
那也不是基督徒
顶多只是文化宗教徒而已 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 17 作者：沒有远方
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d226e3d0100bnka.html
为了让基督徒们知道我为何胆敢一人反对基督教，山寨基督徒，质疑基督教
信仰。所以我有必要将我在汶川大地震中所见到的基督徒们是什么样的面目说上
一二，这一回我不山寨基督教，基督徒了，我会原生态的描绘基督徒们在汶川大
地震中的基督风范。
5.12汶川大地震时，我正在离震中一千公里以外的老家四川省凉山州山寨里。
交通，通讯中断几天后，在5.16日晚上我独自一人带了些药品，物资就踏上刚开
通的成昆铁路列车，驶向成都。我很怀疑官僚作风的政府机构的办事效率，我这
一次去只是简单的想尽自己微薄的一点力量，却从来没有想到在这以后的近三个
月地震灾区时间里，让我见识到了和我无多大关系的中国基督徒的一些真实面目，
以致日后倍受基督徒们的指责，攻击、、、
到达灾区后的其他经历我就不多说了，我今天说的是基督徒。那就先说我在
灾区第一次见到的基督徒吧，说实话我以前到现在从未有任何宗教信仰，当然基
督徒们就像知道上帝心思一样的知道我的心思，可以说我是无神论的牺牲者，可
以说我是异教徒，可以说我没... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 看懂我想说什么吗？如果没有，或者没看，可以看一个微型小说。
（故事篇）
张三来到了一家教会。那家教会真是热心，每次爱宴都请张三，积极地给张三传福音。
福音的重点，除了耳熟能详的故事，当然还有“因信称义”。然而张三发现，这个教会
里的人们，除了信耶稣、部分人熟悉圣经以外，在行为上和普通的非信徒几乎看不出区
别来。她们依旧闹着、玩着、叫着、吵着，偶尔嘲笑别人，偶尔愤怒，似乎和别人差不
多哇。张三很奇怪，如果她们真是信了，为啥看不出她们自称可以由“信”的因而导致
的“行”的果呢？“信”与“不信”之间，到底有什么区别呢？难道只有她们自己知道
，别人都看不出来吗？
于是，有一次张三在她们嬉笑怒骂之余，找到了其中一位叫做李四的年轻女孩。张三很
喜欢这位面貌俊俏、心灵聪慧的女孩，他最喜欢找这位女孩交流，想弄清楚一些问题。
张三问李四：“我发现单单从你们的行为来看，和非信徒之间，好像区别不大。只有在
传福音方面比较热情，这是怎么一回事儿呢？”
李四：“瞎说！我们弟兄姐妹之间相互帮忙，人人都很热心，你看不到？”
张三：“非信徒之间也可以相互帮忙呀，非信徒也有很热心的人。”
李四：“我信之后和不信的时候差... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 确实不一样，翻翻你们的圣经，自命真理道路的耶稣的有一个名言：不与我相合的、就
是敌我的．不同我收聚的；从网络和实际生活上来看，承继这么狭隘的立场的基督徒的
共同特色：把不信他们的人叫做外邦人，把和他们意见不一的划为异端, 把反对他们的
归纳为魔鬼， 而翻翻这些个基督徒们具体行出来的历史看呢，就是这么尚武，敌我分
明的基督精神造就了十字军东征，宗教法庭，捕杀女巫，黑暗时代等等，这话不冤枉你
们和你们的耶稣吧？
说实话吧，讲究众生平等，舍身饲虎，我不入地狱谁入地狱的佛教和佛教徒还有资格讲
讲怜悯心，这个狭隘偏激怜悯心薄弱的宗教和宗教徒到底是站在什么立场厚着脸皮大谈
特谈怜悯心的？更别说你们所有宣传的东东都来自一本人为的圣经，耶稣这人真存在过
么？你有证据么？ 压根就是盲信啊，送你一句孟子的名言：尽信书，则不如无书
真是荒谬，耶稣的怜悯心。。。。。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 做人的底线 不知道snoppyfirst是认为这个宗教不够邪呢，还是认为这个宗教徒做的关于宗教的美
事和他们信奉的宗教压根无关，都是人性堕落，那么怎么解释，譬如说在中国的道教历
史上就没发生过这种事？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 做人的底线 不知道snoppyfirst是认为这个宗教不够邪呢，还是认为这个宗教徒做的关于宗教的美
事和他们信奉的宗教压根无关，都是人性堕落，那么怎么解释，譬如说在中国的道教历
史上就没发生过这种事？ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 22 我相信极端的宗教徒会失去理性和逻辑，极端的反基也一样啊。说语言习惯你们可以自
创，但这么简单的逻辑真的不能理解？ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 23 我相信极端的宗教徒会失去理性和逻辑，极端的反基也一样啊。说语言习惯你们可以自
创，但这么简单的逻辑真的不能理解？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://edzx.com/Article/Class33/Class37/200508/5023.html
从何西阿书看上帝的爱
一、引言
何西阿书是小先知书中的第一卷。作者按照开头的序言说明是“备利的儿子何西阿”。
[何 1:1]这个名字的意思是“救恩”。有关他的生平我们知道的很少。从本书引言（1
：1）我们得知他在北国耶罗波安作王的后期（约在主前760年间）开始作先知，直至北
国亡国后（约主前720年）为止。
我们可以从两方面确定何西阿是生长在北国的先知：一、本书常提及北国的地方；如撒
玛利亚城、伯特利等；二、作者以“我们王”（7：5）来称呼撒玛利亚的君王。[1]本
书写作的时间恰值以色列由盛转衰，宗教道德极其混乱之时，社会贫富显著两极分化和
伦理道德败坏失丧；宗教徒具外表形式和注重礼仪，在迦南人的风俗影响下，以色列人
敬拜巴力而忘记耶和华，淫乱的风气大行其道。何西阿正是在这样的时代背景下来传讲
上帝的信息。他以自己家庭的破裂和复合为隐喻，来描绘上帝和以色列之间的关系。本
书可分为两个部分。1至3章包含先知家庭悲剧的故事。4至14章则把这故事应用在那些
百姓的生活上，对他们发... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 网友回复
你遇到孙海英了
古文中的“上帝”与今天所指的上帝恐怕不同吧
我认为不应该跟三种人争论：愤青，民科，宗教徒
因为这三种人基本上都有一个共性：知道一点儿道听途说的东西就拿来奉若至宝四处显
摆，一旦遇到反对声音立刻扣各种帽子
果壳是一个理性讨论的论坛，构不成理性对话的人没必要和他打交道
康熙不是被叫做老佛爷么。。。据说500罗汉里面还把自己安插进去占了个位置。
说得太对了，要是god翻译时翻译成天父就没这么多球事情，，，原始人类集体崇敬鬼
神罢了
顺链接过去，看到第二条回复就笑着出来了
每次遇到传教都是快速闪人。
这年头，愤青是没逻辑的代名词；民科太神奇了；某些基督教人士擅长歪曲科学事实。
那首诗我搜了一下，其他网站大多是把前两句当成对联引用的，后两句有可能是后人加
上去的。引用这些诗的也都是宗教网站。不过无图无真相。
康熙对宗教较宽容，对各教代表都很好。并没有足够的证据说明康熙就是基督徒。
康熙接触基督教，认可基督教世界的科学，但本身没有证据是教徒。
上帝或者帝
这个词在先秦的意思是很明确的，就是指至上神。这个帝是没有姓名和事迹的
与氏族崇拜有关的祖先（神）帝尧 帝喾 之类是完全... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 如何读圣经
别的总角的人也是这么想的。只不过把你家的“God”和“bible”换成了其它的东西。
你这句话是所有不要理性的宗教徒的共同借口。
如果你的“信仰”是真理，难道“真理”还经不起理性的检验么？面对我的质疑，你为
什么只能一味地回避？
基督教不仅让你丧失良知，基督教还让你丧失了理性。你的言论，正好证明了基督教是
个邪教。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 你们反基问的问题才不是常识呢。神让基督徒杀人是常识么？跟你说吧，没有基督徒想
这些问题。自己是个反基就不要代表基督徒说话了。谢谢。
我很希望有机会接触其他的宗教，与其他的宗教徒一起讨论。我不了解其他的宗教，不
妄加评论。
但是，我绝对不会跟反伊斯兰教的人讨论伊斯兰教，反佛教的人谈佛教的。
基督教的神是真神，其他教的不知道。
反基无法证明世界1/4强的人信的基督教是邪教。
你有批判基督教的自由。但你们反基不该把自己歪曲解释的圣经说成是基督教徒的解释
。然后反自己歪曲解释的圣经。
你们要反就应该反基督徒正确解释的圣经。不然你们就没有反基督教。
而是谎称反了基督教，其实是反了反基头脑里的“基督教”。这对基督教是一种污蔑。
其他人有不同意见可以提出。加以补充。请看原帖
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/951493.html |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 法利赛人代表注重仪文规条的宗教徒。我们信徒若单单注意圣经的字句，而忽略了属灵
的实际，也就是现代法利赛人。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 宗教应该是泉源而不是外貌
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 20 14:49:12 2013, 美东)
宗教应该是一股泉源而不是一种外貌
陶恕
『你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又
能救听你的人。』 （提摩太前书四16）
若要学习神的道，我们应该紧记旧约圣经重复责备的乃是：以色列人里外的生命不
一致。基督许多教训都是指斥犹太人的失败，因为他们的内心并不像他们口里自称的一
样。
保罗也警告那些徒具敬虔的外貌，却没有敬虔实意的人。教会历史提供了我们所需
要的一切证据，证明宗教正面对非常真实而强烈的试探，使它愈来愈徒具外貌。
或许在全职参与基督教事奉的人当中，这种仅仅制造宗教门面的倾向最为厉害，但
我们不可视这情况为无法避免。我们首要的责任不是面对群众，而是面对神及我们的灵
魂！
简言之，防避宗教徒具外貌的方法，就是使它成为一股泉源！要立定心志使我们的
祷告多于我们的讲道。在隐密处与... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 1879 | 31 古时候神父还信几千年前上帝创世纪呢.
信仰所标榜的东西, 很多都不符合事实, 尤其是基督教.
至于关怀爱这类人类共同的概念, 非宗教徒有时候做的更好,
看看和基督教同源的MSL怎么攻击异教徒, 基督教在没现代化
之前也差不多 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 “按道理，神是第一因”,佛法彻底否认第一因，所以在这一点上没用共同点可言，孰
高孰下也无从说起。佛法认为神是六道里的一种高级生命形态而已，并不是世界的缔造
者和主宰，对待他们的正确态度是敬而远之，这是佛法和其它宗教对神的态度的本质区
别。在这一点上的确可以说佛法不是宗教。
"师尊"过世后并不是烟消云散，大成就者入世过世都是为度众生的方便显现而已。佛弟
子们相信遵循他们的法教能够最终解脱，从而对他们礼敬，这是尊师重道的一种体现，
也是时时警醒自心的一种修行手段。这和其它宗教徒礼敬神的出发点的差别你应该可以
看到。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 “按道理，神是第一因”,佛法彻底否认第一因，所以在这一点上没用共同点可言，孰
高孰下也无从说起。佛法认为神是六道里的一种高级生命形态而已，并不是世界的缔造
者和主宰，对待他们的正确态度是敬而远之，这是佛法和其它宗教对神的态度的本质区
别。在这一点上的确可以说佛法不是宗教。
"师尊"过世后并不是烟消云散，大成就者入世过世都是为度众生的方便显现而已。佛弟
子们相信遵循他们的法教能够最终解脱，从而对他们礼敬，这是尊师重道的一种体现，
也是时时警醒自心的一种修行手段。这和其它宗教徒礼敬神的出发点的差别你应该可以
看到。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 从历史学者的角度来研究任何宗教都会出现同样的问题。因为宗教是出世间法，历史学
是世间法。作为宗教徒的你们不能因为胡适炮轰佛教就捧他的臭脚。
胡适与佛教
作者：许美中
由于胡适首先发现了一些早期禅宗史方面的史料，使之成为利用敦煌遗书研究禅宗史的
第一人。在他的有关文章中，提出了一些与众不同的观点。这些观点，尽管多数没有为
学术界和佛教界所接受，但却对当时的禅宗史研究起到了一定的推动作用，有的观点至
今仍有参考价值。
胡适禅学的主要观点有： (一)、认为现在所传的中国早期禅宗的历史，不是真正
的信史，而是神会“捏造出来的伪史。他经过考证认为，从菩提达摩直到弘忍、神秀，
所传的禅法是楞伽宗，所重视的是《楞伽经》，其教义以渐修为中心，渐修是楞伽宗的
本义。惠能虽然也是弘忍的弟子，但是其教义已不是楞伽宗的宗旨了。他还认为，顿悟
是神会的主张，神会远承道生的顿悟说。在滑台与洛阳两处定南宗宗旨，攻击北宗渐修
的说法，遂修改了楞伽宗的正统地位，使得楞伽一宗终至湮没无闻。(二)、禅宗的袈裟
传法说，也是神会捏造出来的假史，从达摩到神秀，从来就没有一个袈裟传法制度。 (
三)、神秀与惠能同为弘忍弟子，而神... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 35 呵呵，你的期盼，大概是不会得到你想要的回应的。宗教本该是劝人向善的，宗教徒的
道德标准应该高于常人。信徒用不文明语言跟别人交流，已经不对了，其他貌似包容的
信徒在被人点名后，还不表态反对自己弟兄的不文明发言，确实令人失望。这些信徒的
修养，差不多也就这样了，你看来也只有习惯了就好吧。
其实也不是每个宗教都是这样的。我只能说， 要是哪个佛弟子主动用这种级别的言语
来说你，被我看到了一定出言喝止。
有空可以来多了解一下佛法。我们作为中国人应该优先传承好本民族的儒释道传统。佛
法的义理精妙圆融，奥妙无穷，佛法是各大宗教里唯一可以解释世间种种欢乐苦难的理
论。欢迎你来探究，质疑。 |
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b********h
发帖数: 2451 | 36 你是不是佛教徒不由我说了算，但大家可以根据
我说的事实自行判断。你除了喊口号，没有任何
证据支持你的观点。
佛教徒自豪的是佛教在中国扎下根，并深刻
影响中国人的文化，思维方式，语言习惯。
而不是反过来，中国本土文化堆佛教的改造
使其被动或主动得本土化，尽管这是客观
事实。原因很简单，所有的宗教徒最
关心的是教义是否正确真实。如果
教义可以添添改改，那算什么呢？
就是因为佛教徒对原版教义的追求
才有玄奘去印度取经，才有鉴证
受日本邀请东渡，因为日本佛学i
传子大唐。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 基督教的本质是爱的话你们宗教徒因为你们的宗教搞得那些异教徒大屠杀和你们自己各
个教派大屠杀不知道是咋回事， |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 那必须是个有隙可乘， 也就是有瑕疵的宗教
不会啊，看不出有什么攻击宗教的，只看出是在实话实说了，怎么你作为一个宗教徒承
受不起么？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 Argumentum ad hominem – the evasion of the actual topic by directing the
attack at your opponent.
False authority (single authority) – using an expert of dubious credentials
and/or using only one opinion to sell a product or idea. |
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b*****n
发帖数: 4976 | 43 "If you could reason with religious people,
there would be no religious people."
世界人口， 有八成多都是有宗教信仰的。
一个人和周边十个人中的八个都是沟通不到的，
那谁人比较问题大一点？
自闭？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 基逻无比强大
和你正在做的没差什么，杀害布鲁诺是错误的么？错在哪里？你作为基督徒诚恳的人错
道歉了么？
现在迫害异端的事你们可没少做，只是你们的宗教和你们这些宗教徒被法律绑起来锁在
笼子里，不敢大规模出手烧人了罢了，零零星星杀个把异议者还是时有所闻滴
你从哪只眼睛看到我在为日本军国主义招魂？嗯？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 对宗教徒来说这个光谱应该是：真神 - 无神 - 假神。无神是中间点，所以就好理解了。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 48 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 50
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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