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发帖数: 2817 | 1 崇祯十二年（公元1639年）二月，李自成趁明官军征剿张献忠之际，打出商洛山，转战
湖北、四川，又北上一路打到洛阳，旋又包围开封，虽未打下开封，但有力震动了明王
朝的大厦。后又经郊县之战、潼关之战，明王朝的帝国大厦终于倒塌。崇祯自缢煤山，
固若金汤的明王朝彻底崩溃。
一、官逼民反
明朝末年，朝政腐败，社会黑暗，贪官污吏横行，地主、豪强欺压百姓，农民赖以生
存的土地，多被官府、豪强、地主、强占、兼并，生活没有出路，尤其天启、崇祯年代
，阉宦当权，魏忠贤把持朝廷，朝政昏暗。这时边患也十分严重，后金（清初称后金）
常年与明军在辽、蓟地区作战，战争开支庞大，朝延为应付巨大的战争经费，在农民十
分沉重的赋税负担上，又加派“辽饷”，随后又增加了“剿饷”、“练饷”，谓之“三
饷”。“三饷”如同三座大山压得农民喘不过气来，各行业各业也都负担沉重，难以支
撑。天下人心惶惶，深感生存危机。更为严重的是水、旱天灾不断，尤其陕北地方数年
不雨，赤地千里。天灾人祸，造成遍地饥荒，原本就少地或根本无地的农民更加无法度
日，濒临绝路。又加官府讨饷横征，虎狼般地痛叱、催逼、打、抓、坐牢、杀害，种种
摧残之下，致使无数成... 阅读全帖 |
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s*********i
发帖数: 13 | 2 西汉时的王莽就其宗族而言，应该说是出身豪门：他父亲虽然早死，但他的几个伯
父、叔父在汉成帝时代一个个出将入相、封侯受赏，王氏一门可谓显赫之极。
但王莽本人的小家却是寒微之极：父亲早逝，只与母亲相依为命，靠亲戚周济生活
。但也正因此，王莽从小就养成、练就了一套为人处世的本领，少年老成之极。无论心
中多么难过或气恼，但在亲戚长辈或外人面前，他都表现出十分愉悦、平和的样子，因
此颇为宗族中众人赏识。
有一次，他的大伯父病重，他得知后跑来，守候在病人床前，端药送水，守夜看护
，一连几个月衣不解带，蓬头垢面、惟悴不堪，简直比病人还“病人”，比亲儿子还“
亲儿子”。对此，台族上下无不夸赞，纷纷上书，为他请求封赏。
于是汉成帝封他一个新都侯称号，并命他任宫中侍卫，成了皇帝身边一位近臣。地
位高了，权力大了，但王莽从不露出半点骄矜懈怠神色，反而益发谦恭有礼一方面广为
结交公卿将相、名士大儒，一方面又赈济穷贫、轻财好施。而自己生活却十分俭朴，常
常吃荤菜，更不穿长袍大袖的礼服，只一身短打扮。于是朝野众人一致以一个“贤”字
称赞他。后来，他的叔父、大司马王根病逝，临终举他以... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 141 | 3 能够进入中国书法史的女书法家并不多，尤其在男尊女卑的古代，更是寥若晨星，
如今为普通人熟知的古代女书法家只有两位，一位是“书圣”王羲之的老师卫夫人，另
一位就是女皇武则天。大多女书法家很难留下一点断简残篇，能让后人亲眼目睹的作品
少之又少，而女皇武则天留下了一方《升仙太子碑》，以证其书法造诣。
清代的厉鹗先生在他所著《玉台书史》中记录了211位中国历史上的女书法家，这
也是迄今为止为数不多的对我国古代历史上女书法家的整体梳理。其中第一卷《宫闺》
中的女书法家最多，共有55位女书法家，可见“后宫”女书法家在历史上的地位之重。
让人惊讶的是，从汉代的孝成许皇后起，共有29位“皇后”进入书法史，另外，还有贵
妃、公主、女官共二十余人。女书法家中皇后如此之多，一是她们地位显赫，更有“话
语权”，正史记载中方有其一席之地，而另一个原因就是书法让这些女性不同于寻常之
辈。
《玉台书史》记录的这29位皇后中，其他人的叙述不过二三十字，却给武则天千字
篇幅的记载，可见其在书法史上地位之重。
李世民推崇王羲之 李治钟情于翰墨
电视剧《武媚娘传奇》中，才人徐惠为了博得李世民欢心，投其所好，勤练王羲... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 4 每次路过北京西长安街新华门的时候，就会想起它对面早已不存的普宁清真寺，多少年前我还曾经寻访过它的残迹。在它旧址南侧的东安福胡同中一个公厕的暗处，还真发现了砌在墙里的半圈汉白玉石券门，券门上雕刻的石莲花还历历在目。
普宁清真寺始建于清乾隆二十七年(1762年)，乾隆二十八年(1763年)竣工，与中南海的宝月楼(今新华门)隔街相望。由于是乾隆皇帝降旨御批、动用国库内帑并由专人督工建造的“敕建”项目，可以想象当年这座清真寺的规模和奢华。当时附近的维吾尔族和回族同胞均在此清真寺礼拜，曾经的盛况，正像如今保存在历代帝王庙中，乾隆皇帝亲笔撰文的那方满汉蒙回四体碑文中所记述的一样。清代在求同存异、尊重习俗、包容信仰方面的胸襟，在碑记中表达得淋漓尽致。
整座清真寺占地二十多亩，寺内苍松翠柏，建筑恢弘，风格独特，别具一格。非对称的布局建筑采用砖石结构，正方形绿琉璃瓦顶的大殿坐西朝东，四周各建有角亭一座，形成拱卫之势。重檐攒顶环廊的设置呈现出阿拉伯的建筑风格，碧色瓦顶与朱色盲柱相映壮丽，极尽辉煌。寺的拱券形正门位于寺北临街，高大的穹顶与邦克楼融为一体，成为寺中最具浓郁民族特色的建筑，稳重中不失飘逸，清雅中... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 5 http://wenhui.news365.com.cn/html/2015-06/28/verList_1.htm
日期：2015-06-26 作者：陈文龙 来源：文汇报
谭其骧《中国历史地图集》五代十国全图[晋天福八年（943年）]
唐末五代北方割据政权首领李茂贞墓中彩绘浮雕：左图为二人轿子图
右图为胡人持节牵驼图。
五代初期北平国统治者王处直墓中彩绘浮雕散乐图
河北正定开元寺中的五代节度使安重荣巨碑残石及赑屃
五代契丹画家胡瓌《卓歇图》（局部）
后梁太祖朱温
后唐庄宗李存勖
五代：变乱中的新秩序
陈文龙
谈到五代，自然想到“乱世”一词，这个时代被看作是唐后期藩镇割据状态的继续
，并且是中国历史上最后一次大规模分裂割据时期。五代历史的重要性早已引起学界的
充分关注，五代时期的地缘政治、中央集权制度的重建等议题成为讨论的重点，五代时
期的“内亚因素”也是这一时期政治文化可以注意的面向。
907年朱温废唐，960年赵匡胤建宋，五十三年间中原地区经历了后梁、后唐、后晋
、后汉、后周五个朝代，史称五代。欧阳修《本论》中说：“前日五代之乱可谓极矣，
五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 6 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 5016 | 7 好处不言而喻.
媽祖
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（重定向自妈祖）
媽祖是以中國東南沿海為中心的道教海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃
、天妃娘娘、湄洲娘媽等。為媽祖察、聽世情的兩大駕前護衛神，分別為右手持月眉斧
頭，左手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱金精將軍），以及右手持方天畫戟，左手舉
至側耳作聽音狀的順風耳（又稱水精將軍）。
相傳媽祖俗名默娘姓林，出生於宋朝（或曰五代末年[1]）福建省興化郡莆田縣湄洲島
，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘，因此又稱林默娘。自北宋開始神格化
，被稱為媽祖並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為官府承認的神祇。媽祖
信仰自福建傳播到浙江、廣東等沿海省份，並向臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、
馬來西亞、新加坡、越南）等地傳布，上海、南京以及山东、辽宁沿海均有天后宫或妈
祖庙分布。
在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量
而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，各地華埠（尤其是沿
海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞
吉隆玻天后宮、菲律賓... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 8 【第三场】
赵匡胤 （念） 龙阁凤楼帝王家，笛歌鼓乐闹喝哗。
隆盖多 （白） 哎呀，万岁，将臣打坏了！
赵匡胤 （白） 为何这等模样？
隆盖多 （白） 臣奉旨游街，偶遇三千岁，将臣饱打一顿。望万岁作主！
赵匡胤 （白） 先前怎样吩咐与你，偏偏闯了他的御道！
（郑恩追上。）
郑恩 （白） 隆盖多你往哪里走！
隆盖多 （白） 三千岁赶来了！万岁作主！
赵匡胤 （白） 藏在龙书案下，躲避躲避。
隆盖多 （白） 是！
（隆盖多躲。）
郑恩 （白） 隆盖多哪里走，隆盖多哪里去！咱老子死也不来赶你。
二哥请了！
赵匡胤 （白） 吓！三弟为何怒气不息？为着何来？
郑恩 （白） 就为你来！
赵匡胤 （白） 为寡人何来？
郑恩 （白） 我来问你，方才身着红袍官儿，他是何人？
赵匡胤 （白） 隆盖多。
郑恩 （白） 前来则甚？
赵匡胤 （白） 前来进妃。
郑恩 （白） 进的何人？
赵匡胤 （白） 变态野... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 9 作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙？”（《《清平乐-六盘山》）。
“掩耳盗铃式”
将古童谣中的“宁饮建业水，不食武昌鱼”剽袭为“才饮长沙水，又食武昌鱼”（《《
水调歌头-游泳》）；
将幼卿《浪淘沙》中的“极目楚天空”剽袭为“极目楚天舒”（《水调歌头-游泳》）；
将李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”剽袭为“一唱... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 10 佛教,本是中华道德的弘扬者/守护者,但现在它已经彻底腐败了.
应该彻底整顿了,也应该告诉广大善良的百姓,不要捐钱给它们了,捐钱给它们简直不如
喂狗!!!
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中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
对在家信徒,他们不讲真佛法,不讲述出家人的主要戒律(如金钱戒及非时食戒等。
如果在家信徒知道出家人金钱戒，知道在家信徒供养出家人钱金银珠宝是罪业及死后堕
三恶道，他们将不会给出家人金银财宝,也不会花钱请出家人作佛事办法会,),专讲假佛
法：供养出家人和寺院金钱房屋土地车辆珠宝，在家信徒有无量功德，出家人为在家人
念经念佛念咒做佛事万能，可以为斋主消灾吉祥或超度亡灵往生极乐世界等，而且商业
化，从信徒收巨额费用；说什麽“独身、素食、穿僧衣”就是出家人,"受大戒就是比丘
或比... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 11 高压反腐下的的避风港
世人皆知，佛门并非真空，社会上的腐败现象佛门同样存在，甚至更严重，这是当
前反腐一大空白。因为各级纪检只对政界，而佛教界没有监察机构，所有寺庙一人当家
说了算，上千万乃至上亿身家的大款和尚比比皆是。各级统战或佛协或沆瀣一气或不懂
行而不作为，毫无约束力，全国四万家寺院成了纪检、公安、税务三不管的避风港，大
多已经商业化形式化，对于官场和社会的负面作用越来越大，全国各界对此责难纷纷。
（参见附件1； 中国佛教界腐败内幕揭秘 ，是一个普通出家人写的)。
以净化人心和谐社会为己任的全国上万家寺院却正在每天做着相反的事；的确是很
难让人相信，不幸的是，这一切都是事实。因为全国一半以上的汉地寺院已经投靠了喇
嘛教---为了名闻利养。而所谓的“藏传佛教”喇嘛教，虽然自称“佛教一派”，但其
教义、戒律与法门全然与佛教背道而驰，背后还有西方反华势力撑腰。（请参阅附件2
：为什么说喇嘛教不属于佛教？）。
纪检说那不属于我们的管辖范围；公安说有宗教政策保护不好管。法律面前人人平
等，都是中国公民，何以网开一面？一般人认为披上袈裟、受俱足戒，就是出家人了，
但却不知这些出家人若不持戒则... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 12 首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是
这些对我来说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做 不好。
不过师父没有强求我去认字，他说不认字反而是好事，看不懂佛经也许不是坏事，他只
要求我严守戒律、打坐参禅即可，诵经就免了。当然，后来我又认字 了，但那是有另
外的机缘所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 奶子房
北京奶子房的历史由来，有以下三种说法：
1、在元代的辽金时期，村北建有辽代统治者萧太后的万花楼，在村南，设有大规
模土筑的养马圈围墙，曾经是专门养马产奶的地方。因为蒙古人爱喝马奶酒，所以这个
专门供给蒙古贵族养马产奶的地方就被称作了“马奶子房”。“奶子房”是后来才改的。
2、奶子房村的村内有清代的黄带子坟，为和新王府小坟之一，以清辅国将军载崇
立祖，是当代书法家启功家的祖茔。村内原有娘娘庙，三义庙，村东庙，龙王庙、大寺
庙等五座庙宇。其中大寺庙始建于明代，清道光年间重修，原名古刹吉祥寺现已全部废
圮，还保留有古松树一颗。
3、闻名中外人士的“奶子房”位于我国首都，始创于公元1206年(距今有803年历
史)，该地的出名与一代天骄成吉思汗有关，野史记载，公元1204年的寒冬，成吉思汗
被仇敌篾古真追杀，一路流亡到该地，断粮断水之际，幸得一位少妇用人奶喂救，两年
后也就是公元1206年成吉思汗一统草原，创建蒙古帝国，忆起昔日救命恩人，于是派人
追寻到该地寻找那少妇，却未有所果，于是在该地建造了“奶子房”予以追念，并题下
了“天下第一奶”的牌匾(该匾目前为纽约博物馆所收藏)。
由于名... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 14 邓产党怎么那么牛逼？
一直宣传自己伟大，光荣，正确？
要点脸的话，单就杀了5亿汉族婴儿的一胎化计划生育一项，
就够邓产党道歉500回的。
到目前为止，他一次还没有道歉。
罪己诏
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%AA%E5%B7%B1%E8%AF%8F
罪己诏
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罪己诏是中国古代君主所下发的一类进行自我批评的诏书，旨在反省自己的过失，改变
政策。
《左传》古称“禹、汤罪己”[1]。中国古籍中记载的第一份“罪己诏”是《尚书》中
记载的《汤诰》，《诗经》中的《周颂·小毖》是周成王的罪己诗，《尚书》中的《秦
誓》是秦穆公偷袭郑国导致秦晋殽之战，惨败后所做的自我反省，其文曰：“以不能保
我子孙黎民，亦曰殆哉。邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”。汉文帝
则是第一位正式发下罪己诏的皇帝。最后一份罪己诏是清朝宣统帝在辛亥革命爆发后下
发的（另袁世凯在取消帝制后亦曾发过类似“罪己诏”的文书）。
中国学者萧瀚根据《二十五史》进行的统计显示，共有79位皇帝下过罪己诏：汉朝15位
、三国3位（曹魏1位、孙吴2位）、... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 15 人民日报1980年01月14日第8版
峻骧
原来叛徒王复元兄弟已经侦知我党锄奸计划，就在张英到济南那天深夜，他们查抄了八
卦楼省委秘书处，在焚毁余烬中，搜得张英联系信，得知了老悦来客栈十六号这个地址
。他们首先逮捕了傅大姑娘，在济南警察分局严刑拷打，拶指逼供，傅大姑娘始终坚贞
不屈，一口咬定张英是新婚丈夫，自己名叫单娟。敌人逮捕张英后更用酷刑吊打，两个
凶手轮番水蘸皮鞭，打得他皮开肉绽，几次昏死，又用老虎凳、压杠子种种非刑逼供，
张英始终不吐一言。他心里只可怜傅大姑娘，决心奋力脱围。
敌人见他被打得半死不活，就将他扔到三元宫的看守所内，继续在老悦来客栈设伏。
一般人受此酷刑，早已难以举步，张英虽然终夜呻吟，但他除皮肉受损外，由于自幼练
过内外软硬武功，伤势不算十分严重，他决心当夜逃脱。到了半夜，他大喊要上厕所，
看守不耐烦地说：“你自己能走就去，老子没工夫架你！”张英故意连声道谢，连爬带
挪，捧着手铐脚镣来到三元宫北墙根的露天厕所。看守背着大枪在外等候，等了一会不
见动静，进厕所一看，只见手铐脚镣扔在地上，再也不见犯人踪影。看守这一惊非同小
可，急忙鸣笛报警。警探们慌忙带着警犬追捕，那... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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发帖数: 7 | 17 李HZ在泰国的这段时间，对泰国传统舞蹈及传统戏剧也产生了比较浓厚的兴趣。
泰国的一些传统戏剧及古代歌舞，经过了很时间的演变成为表现形式很丰富、很好
看的艺术。经典的舞蹈、戏剧看的人均很多，有的歌舞会有一些民间气息或者说有一点
低级庸俗的民间娱乐。在大剧场里，演员在台上表演，台下观众是可以拍照的，所以李
HZ就在台下拍个不停，也消耗了我很多胶片。
泰国传统舞蹈分古典舞和民族舞两种，其中古典舞是一种十分复杂而且难懂的艺术
，每个舞步动作都具有特殊含义，讲的是婆罗门教故事，情节十分复杂。
古典舞是泰国舞蹈艺术精华，也是有好几百年历史，据说是印度南部“卡塔尔卡利
”宗教舞蹈，同时又受中国皮影戏的影响。在古典舞中，哑剧舞最有名。古典舞又有
“宫内”与“宫外”的区别。宫内舞比较严肃古板，没有滑稽场面。
但是，宫外舞则比较活泼自由、动作丰富，其中有很多滑稽的动作。跳舞少女们所
穿的服装，以著名的泰国丝制成，再配上闪闪生光的金片。她们所戴的帽子，是寺庙风
格的宝塔型金冠，充满宗教气息。
在跳舞的时候，女演员们总是穿着富有宗教色彩的服饰跪于地上，双手有节奏的一
开一合，开时双臂伸张，合时双手合十... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 18 爱看歌舞，爱摄影
L HZ在泰国的这段时间，对泰国传统舞蹈及传统戏剧也产生了比较浓厚的兴趣。
泰国的一些传统戏剧及古代歌舞，经过了很时间的演变成为表现形式很丰富、很好
看的艺术。经典的舞蹈、戏剧看的人均很多，有的歌舞会有一些民间气息或者说有一点
低级庸俗的民间娱乐。在大剧场里，演员在台上表演，台下观众是可以拍照的，所以L
HZ就在台下拍个不停，也消耗了我很多胶片。
泰国传统舞蹈分古典舞和民族舞两种，其中古典舞是一种十分复杂而且难懂的艺术
，每个舞步动作都具有特殊含义，讲的是婆罗门教故事，情节十分复杂。
古典舞是泰国舞蹈艺术精华，也是有好几百年历史，据说是印度南部“卡塔尔卡利
”宗教舞蹈，同时又受中国皮影戏的影响。在古典舞中，哑剧舞最有名。古典舞又有
“宫内”与“宫外”的区别。宫内舞比较严肃古板，没有滑稽场面。
但是，宫外舞则比较活泼自由、动作丰富，其中有很多滑稽的动作。跳舞少女们所
穿的服装，以著名的泰国丝制成，再配上闪闪生光的金片。她们所戴的帽子，是寺庙风
格的宝塔型金冠，充满宗教气息。
在跳舞的时候，女演员们总是穿着富有宗教色彩的服饰跪于地上，双手有节奏的一
开一合，开时双臂伸张，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 19 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 弥天冤案历经三朝拒不平反 断送南宋江山(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 13:38:08 2016, 美东)
宋理宗像。（网络图片）
宋理宗是南宋第五代皇帝，他是被史弥远政变推上皇位的。宋宁宗生前确定的皇嗣赵竑
在这次政变中遭迫害致死，成为南宋后期的最大冤案。为了不让继统的合法性受到质疑
与挑战，宋理宗及其继任者，竟然拖延五十年不给这桩弥天冤案彻底平反。说起这桩冤
案，还得从头略作交待。
宋孝宗有三个儿子，都是皇后所生。皇太子早逝，他不立次子，破例立所谓“英武类己
”的第三子为皇太子，即宋光宗。孝宗禅位后，以太上皇的身份向光宗交待了隔代继承
人：“当初越位立你，想让你成一番王业。如今你二哥虽去世，他的儿子还在。”意思
很清楚，皇位应还给老二家。岂料，宋光宗不久精神失常，连太上皇驾崩都不能出主大
丧。在政局危机的严重当口，太皇太后吴氏（宋高宗的皇后）最后拍板，让光宗禅位于
其子，是... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 弥天冤案历经三朝拒不平反 断送南宋江山(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 13:38:08 2016, 美东)
宋理宗像。（网络图片）
宋理宗是南宋第五代皇帝，他是被史弥远政变推上皇位的。宋宁宗生前确定的皇嗣赵竑
在这次政变中遭迫害致死，成为南宋后期的最大冤案。为了不让继统的合法性受到质疑
与挑战，宋理宗及其继任者，竟然拖延五十年不给这桩弥天冤案彻底平反。说起这桩冤
案，还得从头略作交待。
宋孝宗有三个儿子，都是皇后所生。皇太子早逝，他不立次子，破例立所谓“英武类己
”的第三子为皇太子，即宋光宗。孝宗禅位后，以太上皇的身份向光宗交待了隔代继承
人：“当初越位立你，想让你成一番王业。如今你二哥虽去世，他的儿子还在。”意思
很清楚，皇位应还给老二家。岂料，宋光宗不久精神失常，连太上皇驾崩都不能出主大
丧。在政局危机的严重当口，太皇太后吴氏（宋高宗的皇后）最后拍板，让光宗禅位于
其子，是... 阅读全帖 |
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f******g
发帖数: 1697 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
greenplum (青梅-暮死朝生) 于 (Sun Jul 5 09:39:34 2009, 美东) 提到:
因为前人的游记很强大，所以俺这里就不班门弄斧了。俺只拣些特别的感受和自认为要
提醒的一些注意事项写下来，希望能给后来者一点借鉴吧。
2009年6月5日
新加坡Singapore- 巴黎Paris
（一早飞机抵达戴高乐机场，搭地铁进城入住酒店，然后开始游览）
凯旋门Arc de Triomphe――香街Champs-Elysees――协和广场Place de la Concorde
――杜乐丽花园 Jardin des Tuileries――卢浮宫Musee du Louvre
• 这个游览线路是一条直线，如果不怕累，或者和咱一样，时间有点紧，那就一
口气走下来吧，走到头就是卢浮宫了！如果怕累，或者打算在香街好好逛逛，在卢浮宫
细细品味，那么可以分成两天或者多天慢慢走。
• 咱们当天一路走一路拍拍照，没有太多耽搁，从凯旋门走到卢浮宫，大概花了
2－3个小时左右；然... 阅读全帖 |
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h****c
发帖数: 10494 | 22 我月亮金牛，金星是天平，岂不是美满婚姻？
前面已经说过，男看月亮和金星。在一个男性的本命盘中，想知道他会不会结婚，就看月亮和金星的情况。如果月亮和金星处在曜升入庙位置（对月亮而言是巨蟹及金牛，对金星则是金牛、天平、双鱼），尤其是多产星座（巨蟹、天蝎、双鱼），且相互间无不良影响（最好是0、60、120度相位）；或者金星同火星成相位（凶相位也算，至多令男性急色不已，但至少有机会比没机会好）；或者月亮、金星不受土星刑克；又或者第一、七宫宫头落在多产星座，或其宫主星相位良好；日月相位良好；以上各种情况都预示一个男性会有比较幸福的婚姻，且容易早婚。 |
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p***s
发帖数: 635 | 23 与个人行星(日、月、金、水、火)有大相位(0、60、90、120、180度)
与四轴有大相位
或者落入1,4,7,10宫，5宫勉强也可以算一个……
至于是否落入天蝎庙旺，不算首要特点吧……
毕竟三王星走得都慢，84-96年出生的人，除了个别逆行case，冥王星都在天蝎的 |
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p*********s
发帖数: 628 | 24 谨供参考。
事业先，10宫主为金星，2宫主星落于10宫与土星相位良好且入庙，对发家致富相当投
入，而且也有机会发达。所以事业必定是用脑力赚钱，最好是金融地产，次一级的就是
学bill gates做实业，最麻烦的就是搞学术（偏偏金星跑9宫去了），对这样一个头脑
灵活思想不拘一格的人有点不合适，脑子里想的都是做实用能赚钱的东西和学术本身相
悖。
爱情嘛是有点麻烦，你喜欢的型都觉得你是WSN，喜欢你的你又看不上。大哥你明年30
对吧，今年烂桃花别指望了，不过有ons机会的话可以考虑一下哈哈哈。我看你还是赶
紧趁冲太岁搬家换工作找份钱多的工作美女就靠上来了哈哈。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 25 你人生应该蛮顺的，除了虚点，没有什么刑冲，都是六合，当然最好的是三合，不过六
合也不错，
问题比较大的就是日月合于摩羯，摩羯的特质两重加强，不是说不好，就是摩羯的优点
和缺点都同时被加强了。 金星又在迁移的9宫，而且还是射手，说明你在爱情上并不坚
定，比较多情花心，虽然月来摩羯那么的渴望稳定。
土星在天蝎是个完美主义者，容易动肝火的。木星在射手入庙，你整体运气应该相当不
错，就是也因此太放宽了心。
日月都和土星有好相位，给了你事业力量，日月水在10宫摩羯，事业能量很大，容易成
功的。 |
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b******e
发帖数: 2225 | 26 因为有童鞋说我貌似没有提到金星什么的，那么我在这里补充一下，关于这一块的影响
度依次为金星，婚神星，月亮。因为一般提到恋爱这一块都是童鞋們非常关心的话题，
但是我想说，婚神星对女人的影响远远大于男人。像我们一般就觉得，金星长得好，入
庙，旺就恋爱顺利，但是婚神星长得不好的，也不会顺利，像婚神如果合冥王，相当于
你的婚神落了天蝎一样，通常和初恋不会有结果，而且很容易遭遇小三或是成为小三。
还有一个非常靠谱的说法，如果你的金星有负相位，特别是和三王星有负相位的，恋爱
都不太顺利，波折不断，最后往往失败告终。在这里给大家贴这些并不是希望大家盲目
的对号入座，只是给大家一个参考，因为有了以上的这些说法，所以在恋爱的时候需要
注意的问题就一定要注意。特别是对于女孩子来说，往往把恋爱看得很重，俗话“男怕
入错行，女怕嫁错郎。”所以，在占星的时候，看到问题所在，注意重视这些问题。没
有绝对的好或者不好。看恋爱婚姻什么的，请多结合整个星盘，不要只看金星或者婚神
星，月亮常常是被我们忽视的，结合整体来看，才不会有什么：我的金星长得好啊，为
什么我还会被剩下，但是婚神和月亮呢？所以，为了准确，请看整个星盘... 阅读全帖 |
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H**********y
发帖数: 7928 | 27 转载请注明出处：http://www.jingdianyu.com
作为黄道星座的第七宫，天秤座主宰的是与他人的合作关系，也因此，当金星落在天秤
座，如何有效地与他人配合，成为关注的焦点。
金星天秤的人似乎终身都在追求一种人际关系上的和谐、圆满状态，为了这个愿望，他
们几乎付出了所有的努力，但最终发现，感情的事情，是最难被链接成一个圆的。
【如何辨认金星天秤的他】
1.天生的优越感带来的被动
星相学上有许多星座的原型会变成一种集体潜意识的沉淀，譬如狮子座的人常常会有一
种帝王的自尊，处女座人则带有一种公主的骄傲，而天秤座这个从天蝎座里分出来的正
义女神阿斯特利亚的公平秤，就也带着一种原生态的高贵感。金星落在天秤又是入“庙
”的位置，在星相学上，金星守护了金牛座和天秤座，所以当金星落在天秤，更强化了
他们想要的似乎都能得到的优越感。所以，当你遇见一位男士，总是对你展现出一点好
感，却按兵不动，期待你狂热地贴上去的时候，你就要将他们纳入金星天秤的可能性之
中。他们天生的优越感常常错误地认为：“我都对你示好了，你怎么还不赶快主动过来
表示你对我的爱啊？”当然，这点在女孩身上倒是好事，够矜持，... 阅读全帖 |
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W********2
发帖数: 4008 | 28 火海刑你做事可能容易虎头蛇尾，再加上火星入庙
估计性格上冲动激进是有的
金星和天王有相位，月亮木星合相位
这些都说明性格里不安定喜变动的成分比较多
水瓶座截夺了你七宫婚姻宫
你可能会觉得亲密关系给了你很多束缚
限制了你易变的个性
星盘中土相成分不足以压制
看上去像是比较晚安定的个性
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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A********y
发帖数: 1649 | 29 Noel Tyl的书上是这么解读空相的：
首先，他频繁应用的“空相”，是指某颗行星没有和其他9颗行星中的任一颗有合相、
二分、三分、四分和六分相。这五个相位称为托勒密相位，因为希腊托勒密在《四书》
(Tetrabiblos，人类历史上印刷量最大的占星书)中只使用这五种相位。
但是，Tyl把“空相”命名为Peregrine——这是一个古典占星中已经定义过的概念（被
翻译成“浮游”）。它原是指行星没有弱陷却没有享受到庙、旺、三分性、界、面这五
种黄道本质力量的任何一种，即只和星体的黄道位置有关。Tyl对现代占星有着巨大的
影响力，所以他的讲法引起了混淆。
很多占星师将“空相”命名为"Unaspected"，笔者支持这个说法。
也就是说，一颗空相（Unaspected）的行星，可以和轴点或南北交点有托勒密相位，
也可以和其他行星有非托勒密相位（Minor Aspects）如45度，72度，150度等。
至于为什么只有托勒密相位才算作"Aspected"，初学现代占星的朋友可以简单理解为：
这些相位对于人格的作用比较直接。有趣的是，从几何上看，所有正n边形中，只有n=3
,4,6这三种情况，才... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 30 海王星在入庙（双鱼），或耀升（狮子），日月以及其他行星入双鱼座，海王星合上升
或天顶，海王星相位多，特别是和个人行星有主要相位，海王星12宫，群星12宫。
以上越多，海王星越重。 |
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A********y
发帖数: 1649 | 31 海王星在入庙（双鱼），或耀升（狮子），日月以及其他行星入双鱼座，海王星合上升
或天顶，海王星相位多，特别是和个人行星有主要相位，海王星12宫，群星12宫。
以上越多，海王星越重。 |
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c******4
发帖数: 4896 | 32 有土星，天王星，海王星所在宫的守护星重合，是会比较爽，一般人入庙的星也就1个
或者两个，三个的很少啊
木星在11宫也很给力，有network好利用啊
顶多感情上看会有点小问题吧 |
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r****1
发帖数: 4301 | 33 太阳金牛刑克木星狮子
本相位的影响力：★★★★☆
相位解读：
太阳处于金牛座不仅为我们在审美方面带来福音，此期间我们也会更善于用务实、
利己的态度去衡量与解决问题，比如说切实的对遇到的时间进行改善，或拿出具体方案
。但是由于这段时期与木星狮子座的刑克，反而容易在处事方面呈现过度化的趋势，比
如说用过于乐观的态度看待问题，拖延症迹象高发，或者在某些事件的处理上呈现两极
化的情况。日木刑的夸张化作用，体现在情感方面也会有比较明显的争端，主要表现在
用自己的 方法去猜度对方的意图，或将重心更放在自己身上因而在情感方面难以与伴
侣达成一致。
重点影响星座：(参考太阳、上升星座) 金牛座、狮子座、天蝎座、射手座、双鱼
座。
水星进入双子座
本相位的影响力：★★★★☆
相位解读：
5月1日上午十点，水星进入双子座，入庙的位置相当于回到了自己的家，顾名思义
这是个让水星感到轻松的阶段，也更利于发挥水星这颗星体本身的优良特点--例如各种
新潮的计划、创意纷纷涌入脑海，善于通过语言与文字的表达为自己争取到更多关注及
他人的合作 等。在大众角度来看说白了比较容易斗嘴皮子，各种“好戏”登场。同时
新生传媒方... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 34 有比较才能鉴别。俺不喜欢启功的东西，是基于对书法史的粗浅了解。太远的不懂，就
从swann的头像说起。谁都知道王羲之伟大，伟大在哪里？不是说他的帖子拿来一定最
好，而是他博采众长、全方位推陈出新、开山立派。由于他的出现，中国人写字，到晋
时来了个大变革。他使楷书摆脱汉隶的影响，行草方面更为后世树立模范。他的典雅飘
逸和他家小七的风流妍丽，成为晋书尚韵的主要内容。（可是可是，老王的字，俺偏爱
《姨母帖》。呵呵。）
二王的风格，被南朝直接承袭并软化，彼时的贵族知识分子中，纤媚书风大炽，但仍有
杰作面世，比如《爨龙颜碑》（不喜《瘗鹤铭》）。与此同时，以魏碑为代表的北朝书
法多属平民作品，血脉上远接秦汉，有古拙朴茂者如《中岳嵩高灵庙碑》，有遒厚精美
者如《张黑女》，都是俺百看不厌的。
隋朝的俺喜欢《龙藏寺碑》、《宁赞碑》。小时家里有本毛主席诗词草书帖，是从《智
永千字文》里集的字。及至唐，太宗皇帝彪悍出场，成为王羲之史上最强粉丝，把右军
先生的书圣地位通过官方批准的方式固定下来。结果从初唐四家，到颜真卿、张旭、怀
素，再到柳公权，大家一起使劲，不小心把二王这一路活活做到巅峰做得雄浑巍峨法度
森... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 该电视剧称央视版《西游记》或86版《西游记》，改编自明代小说家吴承恩同名文学古
典名著。是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。由杨洁执导，戴英禄，
杨洁，邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼
、刘大刚等主演。[1]
该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩
涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。
《西游记》于1982年开拍，1986年春节在央视首播。2000年，《西游记续集》在央视开
播。[2]
1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价，造就了89.4%的收视率
神话，至今仍是寒暑假被重播最多的电视剧，重播次数超过3000次，依然百看不厌，成
为一部公认的无法超越的经典。
剧情简介编辑
在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，
一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山
顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石
猴为王，称他美猴王。
美猴王为能够长生不死，远离花果山... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 放生哥jaspertrip的博客，值得一读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:33:03 2017, 美东)
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打... 阅读全帖 |
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h****c
发帖数: 10494 | 38 男士尤其要看月亮和金星。在一个男性的本命盘中，想知道他会不会结婚，就看月亮和
金星的情况。如果月亮和金星处在曜升入庙位置（对月亮而言是巨蟹及金牛，对金星则
是金牛、天平、双鱼），尤其是多产星座（巨蟹、天蝎、双鱼），且相互间无不良影响
（最好是0、60、120度相位）；或者金星同火星成相位（凶相位也算，至多令男性急色
不已，但至少有机会比没机会好）；或者月亮、金星不受土星刑克；又或者第一、七宫
宫头落在多产星座，或其宫主星相位良好；日月相位良好；以上各种情况都预示一个男
性会有比较幸福的婚姻，且容易早婚。 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 哈哈，那你觉得他不咋样是吗？我们版也有人说他媚俗，转一个代表性的长帖，我觉得
感情色彩比较浓重。我没练过或学过那么多帖，不同的性情喜好也无可厚非，就没想出
该回复什么。
发信人: iamwhatieat (我吃故我在), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 【征文】启功与《服膺启夫子》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 13 01:32:09 2011, 美东)
有比较才能鉴别。俺不喜欢启功的东西，是基于对书法史的粗浅了解。太远的不懂，就
从swann的头像说起。谁都知道王羲之伟大，伟大在哪里？不是说他的帖子拿来一定最
好，而是他博采众长、全方位推陈出新、开山立派。由于他的出现，中国人写字，到晋
时来了个大变革。他使楷书摆脱汉隶的影响，行草方面更为后世树立模范。他的典雅飘
逸和他家小七的风流妍丽，成为晋书尚韵的主要内容。（可是可是，老王的字，俺偏爱
《姨母帖》。呵呵。）
二王的风格，被南朝直接承袭并软化，彼时的贵族知识分子中，纤媚书风大炽，但仍有
杰作面世，比如《爨龙颜碑》（不喜《瘗鹤铭》）。与此同时，以魏碑为代表的北朝书
法多属平民作品，血脉上... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 《往事微痕》揭秘：毛腊肉惯用的三种抄袭剽窃方式
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 2 21:14:55 2014, 美东)
作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 41 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 作者挪威龙王
（1）降妖柱上 （2）八卦炉内 （3）佛祖掌中 （4）佛祖掌中(2) （5）佛祖掌中(3)
（6）五行山下 （7）安天大会
（1）降妖柱上
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼
前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
这第七回一开篇，就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道，在以往，大部分
读者都是站在孙悟空一边的，都是对天庭和天规充满鄙视的。不，我说错了，他们都没
有站在孙悟空的一边，因为后来孙悟空改过自新了，而读者们都没有，大家都站在了孙
悟空错误的过去的一边，并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。
同情自己喜爱的角色，这个嘛是人之常情。人之常情嘛，有的是对的，有的就未必。爱
屋及乌，的确是人类共同的一个心理特点，喜欢一个什么到一定程度，就会把他的一切
都认为是合情合理；反之亦然。这个特点，可以说是人类情感与理智之间的模糊地带，
人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误，就是在误差区上出现的。孙悟空本
人即是如此。
且说孙悟空被天兵押解到斩妖台... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 42 第8章 重逢
余则成只觉得暖玉温香抱满怀，低头一看，西月已经痛的昏了过去。当下不及多想，飞
身抢过一匹马，抱着她上马而去。不知道奔出多远，回头时已经不见了追兵，跟在自己
身后的，只有宣萍儿一个人。
此时夜色深沉，余则成早已经无法辨别路途，其实即使知道路程，也不敢回客栈。无奈
之下，只好和宣萍儿硬着头皮往前赶路。不知道走了多久，前面山峦中现出一坐古庙。
余则成大喜，急忙和宣萍儿奔了过去，却发现此庙久已荒废。当下顾不得许多，在大殿
里生起火来，余则成便俯身查看西月的伤势。
宣萍儿却抢了过来，说道："还是请余公子回避一下。"余则成一想也是，毕竟男女有别
，当下走出山门。不一会，只听西月虚弱的声音说道："请余公子进来吧。"
余则成急忙奔入，见西月已经坐起，知道她伤势并无大碍，悬着的心才算放了下来。二
人相视良久，一时间有千言万语，不知从何说起。
西月还是先开了口，说到："你怎么知道我的小名叫瑟瑟？"余则成叹了口气道："你不记
得我了么？我是余小五啊。""原来是你，"西月的眼神亮了一下："没想到你就是余则成
？你，你当年不是死了么？"
余则成苦笑一下道："我没死。我还已经当年你死掉了。""公主，... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 43 出宫之后，陈元凤特意绕道去了一趟州桥投西大街。陈元凤现在住的驿馆是新城西
北，投西大街在旧城城南，两处原本是南辕北辙，但辽国使馆在投西大街街南，而韩拖
古烈一行又住在街北的都亭驿，投西大街如今也算是汴京一个炙手可热的地方。不过陈
元凤是没甚么借口去拜会韩拖古烈的，他心里面也并无这个想法，如今陈元凤在汴京，
是以“知北事”、“主战”两件事而立身的，朝中如今除了那些因为吕惠卿事而怨恨他
的新党，以及对他偏见很深的旧党，许多年轻力壮而渴望有为的官员，都十分亲近他，
认为他是个“不党不阿”的君子，值得信任。而且，大家暗地里都觉得他既在宣台之中
举足轻重，在皇帝与御前会议中，也颇受重视。陈元凤知道自己并无什么根基，反倒是
政敌不少，因此也格外注重自己的形象，绝不肯在这个时候去私见韩拖古烈，招人非议。
他去投西大街，只是因为李敦敏不久之前，刚刚把家搬到了投西大街。
太府寺丞的确是个肥差，大宋朝官员薪俸虽然优厚，可州桥一带的宅子，也不是寻
常官员买得起的，李敦敏才入京时，穷得连马车都坐不起，但几年下来，已是宦囊颇丰
，难得的是，他官职虽卑，却没少得罪人，可御史台居然没找他麻烦。这一点让陈元凤
十分羡... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 44 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 45 第十五章
当兵几年，使我具备了超强的环境适应能力，加之又是一个人单身居住，所
以我对于住所的环境卫生一贯是不讲究的。实在太脏太乱了，直接就委托物管联
系家政公司过来打扫，一般个把月打扫一次。维持着住所内不会滋生什么致命病
毒就成了。
而眼前房间清洁的状态，让我感觉自己在做梦。
虽然想着应该不是小偷入室盗窃，但我还是检查了一下家里的物品。实际上，
我家里除了放在床头柜里的房产证和存折之外，实在也没有什么东西算的上是贵
重物品了。我对奢侈品毫无兴趣，此外也从来没有佩戴珠宝、项链、首饰、幸运
物之类的习惯。所以这一类物品我根本就没有，不过家中也确实存在一些在我个
人看来颇为重要的物品，那便是曾祖父和祖父当年留下的书信、文稿、笔记这些
东西。普通人未必了解这些东西的价值所在。我却清楚这些物品的珍贵。尤其是
一些历史名人当年写给曾祖父的信件，那都是及其宝贵的历史文献。比如陈独秀
这家伙，给曾祖父的信件当中连自己嫖娼的事都随笔提到了。
查看了半天，我终于确认家里并未遗失任何物品。我坐在客厅沙发上百思不
得其解。
门锁没有任何撬开的痕迹。我家里的钥匙，严光是有一把的。不过他却极少
会到我这边来，即便... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 126、俞家修士
陌天歌袖手站在俞家最高的城楼上。凝神望着俞家上面阵法的防御罩。
这上面，有两个修士和一个妖兽在斗法。那其中一个修士看到她，欣喜不已，大声叫道
：“这位道友，请出手相助！”
陌天歌微微皱眉，心中有些不快。那妖兽是只五阶妖兽，也就是相当于人类修士结丹初
期的修为，只是妖兽没有符?法宝等物，斗法能力要比结丹初期修士弱些。
可不管怎么说，这也是只五阶妖兽，他们两个筑基中期的修士难以相斗，竟然就这么理
所当然地引到俞家地界求助，未免太不把俞家凡人和初阶修士的性命看在眼里了，指不
定还想祸水东引，自己好脱身。
虽说这想法恶毒了些，然而，不惮以最大的恶意揣测他人用意，陌天歌倒有七八分肯定
，这二人就算不是有意，也是潜意识里如此。
面对五阶妖兽，即便是名门子弟。这二人也无还手之力，只能躲避攻击。眼看他们躲得
越来越艰难。另一人又出声喝道：“这位道友，难道要袖手旁观？！”
他的语气实在说不上好听，陌天歌扫了一眼，附近只有几个低阶修士敬畏地看着他们，
其他人等早已被俞家主安顿到别的地方去了。她轻轻笑了一声，淡淡道：“在下在此是
客非主，这等事情，还是要此间主人决定，两位还是等等吧。”
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c****t
发帖数: 19049 | 47 第一百二十八章 圣童
抬头望去,那峭拔入天的连绵山壁上,竟然长满了深深浅浅的绿树与绚烂如云霞的鲜花,
映衬着纯净的蓝天与金色石壁,美丽如画。
凤凰礼队旌旗鼓舞,夹护着白鹤飞车,直冲崖顶。飞骑军们则纵声长呼,分成四队朝
悬山掠去。
卡米、许宣随着前方的飞骑绕崖折转,来到了女帝山东侧的山谷。山谷两侧奇峰峭
立,绵延成“凹”字形的雄岭。
满眼碧绿,生机盎然。除了几处峭壁与山顶背面的冰川,到处都是郁郁葱葱的森林。
瀑布、溪水从积雪皑皑的山顶冲泄而下,穿过层叠山林与织锦般的草甸,汇入天湖。
湖面东侧是一片长满了绿藓的低矮巨石,湖水漫过乱石,飞花碎玉似的朝悬山下冲落
,被狂风鼓荡,檬檬如雨雾。众人越过这片天然的石坝,贴着湖面,骑鸟朝山谷内飞掠。
湖西的山坡上巍然矗立着一座高达十八层的白塔,迎着阳光,金芒四射,恢弘而肃穆
。塔下是一片依山而建的宫殿,红墙金瓦,一直绵延到峭壁之上。那儿就是卡米所说的神
庙了。
听见众人的号角与啸呼,群鸟冲天惊飞,草甸、山林里的野兽也纷纷四散奔逃。许宣
、小青东张西望,大感惊奇,想不到在这云海之上的悬山里,居然还生活着这么... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明
唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职
业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，
金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？
经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，
本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权
力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生
态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物
链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老“，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越
看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。
孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某
些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果
说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的
先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 49 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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