发帖数: 1 | 1 不一会，几个红卫兵从一楼左边的一个房间中推出一个中年人，喝令那中年人站在场中
，那中年人不断辩解，声音被嘈杂的锣鼓声掩盖，红卫兵们从房间里将抄出来的东西堆
在院子里。
抄家还在继续，一个红卫兵头目站出来，锣鼓声停下来，那红卫兵头目喝令中年人
交代，中年人不断分辩自己不是特务，是归国华侨，红卫兵头目拿出一封信冲着四周的
群众扬起，告诉大家，这便是中年人里通外国的证据。
中年人再度分辩说他还有亲人朋友在外国，这封信不过是家信。
他的分辩没有效果，反而引起了红卫兵的愤怒，两个红卫兵挥动皮带开始对他进行
殴打，中年人很快便被抽打倒在地上，发出阵阵惨叫。
周围的群众开始还很兴奋，可抽打开始后，群众的反应却不好，多数人露出不豫之
色，只有少数依旧还很兴奋，闹嚷着要中年人认罪，那红卫兵头目很快注意到这个情况
，便对群众大声鼓动起来，但群众的反应并不好。
楚明秋看到这里便感到无聊，这不过是燕京的老一套，虎子和狗子兴趣也不大，俩
人的注意力很快便被四周的环境吸引，这个小区其实很漂亮，院子里的绿化很好，种满
高大的梧桐树，梧桐叶正渐渐变黄，树叶黄绿掺杂，透着股诗意。
楚箐看着倒在地上的中年人，心中有些不忍... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 2 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第4章 黑洞潜者
我在远离银河文明圈的黑暗中，几乎没有造访者的「乌佩欧瓦德尼亚（世界尽头）」，
持续著永无止境的监视，已经独自过了好几百年。
我的全长七百四十公尺。诚如「伊利安索斯(ηλιανθοζ，希腊语，意指向日葵)
」这个名称，呈纵长纤细的结构。三个区域以数条强既(韧?)的奈米碳管连结，电梯井
贯穿其中央。巨大黑洞「乌佩欧瓦德尼亚」的潮汐力经常将我拉长，使我笔直稳定。据
说从前的日本人和法国人相信，向日葵的花总是朝向太阳，但是我的圆盘状幅射屏蔽却
总是朝向黑洞。
我有许多眼睛和耳朵，以七十五秒绕行一周的速度，在距离「乌佩欧瓦德尼亚」六十万
公里的轨道上运行，侧耳倾听遥远银河喧嚣的电磁波杂讯。除了光线之外，更以人类的
眼睛看不见的红外线、紫外线、Ｘ光的波长看著繁星，并以全身感觉在银河间交错的宇
宙射线。缓缓脉动的变光星、迅速闪烁的脉冲星，有时候也会看到新星窜起耀眼的火光。
监视任务很单调。「乌佩欧瓦德尼亚」从几千万年前至今都没有重大变化，它和许多恆
星级黑洞、传说位於银河中心的「万物之母」不同，「乌佩欧瓦德尼亚」没有释放强烈
幅射的高温吸积盘。我的幅射屏蔽能够预防大型天体被黑洞吞噬... 阅读全帖 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 3 吾因度世丹衷热，不惜婆心并饶舌。
世尊亦为大因缘，直指生死真可惜。
老君也患有吾身，传示谷神人不识。
吾今略说寻真路，黄中通理载大易。
正位居体是玄关，子午中间堪定息。
光回祖窍万神安，药产川源一气出。
透幕变化有金光，一轮红日常赫赫。
世人错认坎离精，搬运心肾成间隔。
如何人道合天心，天若符兮道自合。
放下万缘毫不起，此是先天真无极。
太虚穆穆朕兆捐，性命关头忘意识。
意识忘后见本真，水清珠现玄难测。
无始烦障一旦空，玉清降下九龙册。
步霄汉兮登天阙，掌风霆兮驱霹雳。
凝神定息是初机，退藏密地为常寂。
吾昔度张珍奴二词，会有宗旨。子后午前非时也，坎离耳。定息者，息息归根，中
黄也。坐者，心不动也。夹脊者，非背上轮子，乃直透玉清大路也。双关者，此处有难
言意。忘神守，而贵虚寂与无。所守，守此义也。液于是化，血于是成，而后天于是返
先天。气于是返神，神于是还虚，虚于是合道，道于是圆志，志于是满愿。诀不胜述，
此处是也。至于“地雷震动山头雨”者，真气生也。黄芽出土者，真药生也。小小二段
，已尽修行大路，明此可不惑于人言。
昔夫子与颜子登泰山顶，望吴门白马，颜子见为匹练，太用眼力，神光走落， |
|
n**********a
发帖数: 438 | 4 三主要道論
宗喀巴大師 造
索達吉堪布 譯
頂禮諸至尊上師：
我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，
諸佛經典精華義，一切菩薩所讚道。
不貪三有之安樂，為使暇滿身具義，
勤依佛悅之正道，具緣者當喜諦聽！
無有清淨出離心，求有海樂無寂法，
貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。
... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 5 佛一百八名讚
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
歸命一切智 一切世間師
牟尼大法王 一百八名號
無邊功德海 具足眾吉祥
能滅諸有情 罪業諸煩惱
我今歸命禮 一切大吉祥
... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 6 佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多
菩薩摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福
多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀
誦八萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。
寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是
故汝等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。
阿蘇羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經 |
|
f****2
发帖数: 311 | 7 尊贵智慧的上师益西彭措堪布在关于经旗的开示中说：“经 旗 功德的无比殊胜，深深
地感动了我。…因此，看到每一个人，想到 每一位众生时，我真想为他挂上一面经旗
，再挂一面经旗，多挂一面经旗；看到这个世界，想到无量的轮回有情时，为了正法兴
盛，让众生普沾法益，我真想将经旗 挂满喇荣的山顶和其它每一个地方的每一片空地
！”（让经旗和观音刻石加持世界http://blog.sina.com.cn/s/blog_9b8530cf0100z4e9.html）
大恩上师索达吉堪布也强调经旗的重要性，今年三月开示：“为 了任运成办弘法利生
事业，遣除大家在修学与利他过程中的违缘障碍，让一切有缘众生远离生死尘劳、获得
身心自在，近几年来，我在学院内外发起了数次共修《大 自在祈祷文》的倡议，于今
年（2013年）年初对广大佛友传讲了《大自在祈祷文》，并亲自设计了汉地佛友们方便
供养的大自在祈祷文经旗。
经旗所使用的布料为红色，代表成就怀业。一面是世界佛教旗，该旗帜始于1950年。当
年，在世界佛教友谊会的第一次会议上，代表们根据佛陀成道时曾发出六种 光芒的颜
色，而一致同意佛旗由蓝、黄、红、白、橙以及此五... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 8 各位师兄好！
阿弥陀佛！
顶礼感恩三宝加持，从国内发出的法宝已运至波士顿。请有意乐结缘的师兄随时与末学
联系！
扎西巴姆:
t********[email protected]
QQ/微信：235920757
法宝清单如下（合计国内国际运费）：（请有意乐的师兄移步到圆怀/索南吉/白玛拉姆
的博客看详细的实物图片和文字介绍） 圆怀师兄的博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_dc2885d50101p11l.html
1、110V电动观音心咒转经筒：.$31.00/尊（转经筒马达$6.50/个）
2、观音心咒手摇经轮：大号（六万遍观音心咒）；$8.00/尊（家人带回，无运费）
3,、观音心咒手摇经轮：小号（三万遍观音心咒）；$12.00/尊（随喜装扮水晶多宝）
4、大自在祈祷文手摇经轮：小号（四百零七遍经文，由亚青寺普巴扎西仁波切慈悲校
对）即将到货！（随喜串多宝）$12/尊
5、大自在祈祷文桌摆经旗：2.78/尊
6、传统经旗：$1.00/卷
a,大自在祈祷文；
... 阅读全帖 |
|
h******w
发帖数: 22 | 9 刚刚拿到3个转经纶
1个电动，1个大，1个小手动转经纶
做工太棒了， 非常好。
谢谢
各位师兄好！
阿弥陀佛！
顶礼感恩三宝加持，从国内发出的法宝已运至波士顿。请有意乐结缘的师兄随时与末学
联系！
扎西巴姆:
t********[email protected]
QQ/微信：235920757
法宝清单如下（合计国内国际运费）：（请有意乐的师兄移步到圆怀/索南吉/白玛拉姆
的博客看详细的实物图片和文字介绍） 圆怀师兄的博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_dc2885d50101p11l.html
1、110V电动观音心咒转经筒：.$31.00/尊（转经筒马达$6.50/个）
2、观音心咒手摇经轮：大号（六万遍观音心咒）；$8.00/尊（家人带回，无运费）
3,、观音心咒手摇经轮：小号（三万遍观音心咒）；$12.00/尊（随喜装扮水晶多宝）
4、大自在祈祷文手摇经轮：小号（四百零七遍经文，由亚青寺普巴扎西仁波切慈悲校
对）即将到货！（随喜串多宝）$12/尊
5、大自在祈祷文桌摆经旗：2.78/尊
6、传统经旗：$1.00/卷
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 10 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落
，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时
，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
石头， 是不是说， 我一看见你， 你就一下子明白起来乐。 |
|
B**M
发帖数: 74 | 11 楞严经里，富楼那问世尊：“ “世尊，若复世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来
藏，清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始。”
世尊答的清楚：“因（无）明立所”。性觉本是妙明的，性觉这个湛然之体非如木石，
它是常寂常照，没有间断。它既无能知，亦无所知，觉就是明，明就是觉，所以说“性
觉必明”。性觉不要觉外生明，也不要明外生觉，它是一个东西，如果你把它当作两个
东西，那么就有能有所，因为有能所之故，就“妄为明觉”。
因一念无明，妄想有个我，有个我明之所，“所既妄立，生汝妄能”。动了心， 业相
起来之后，生出能明、所明，这就是转相，转向虚妄，钻到有相里面跑了。能所对立，
扰乱生尘，引成尘劳烦恼，于是‘起为世界，静成虚空’。可见清净本然之中，只因‘
立’了个‘所’，于是出现山河大地，出现种种众生。问题都由于立了所。
无明妄动就有能有所，所以都是妄想。观音菩萨在耳根圆通章里，连解动、静、根、觉
、空、灭是六个能所，才是观音大士‘从闻思修’，‘寂灭现前’，‘入三摩地’，证
入圆通。
用意识心修是可行的，像目犍连尊者那样，“旋意识分别，复湛然不动之本性，以致心
光发宣运用，致发神通... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 12 楞严经里，富楼那问世尊：“ “世尊，若复世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来
藏，清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始。”
世尊答的清楚：“因（无）明立所”。性觉本是妙明的，性觉这个湛然之体非如木石，
它是常寂常照，没有间断。它既无能知，亦无所知，觉就是明，明就是觉，所以说“性
觉必明”。性觉不要觉外生明，也不要明外生觉，它是一个东西，如果你把它当作两个
东西，那么就有能有所，因为有能所之故，就“妄为明觉”。
因一念无明，妄想有个我，有个我明之所，“所既妄立，生汝妄能”。动了心， 业相
起来之后，生出能明、所明，这就是转相，转向虚妄，钻到有相里面跑了。能所对立，
扰乱生尘，引成尘劳烦恼，于是‘起为世界，静成虚空’。可见清净本然之中，只因‘
立’了个‘所’，于是出现山河大地，出现种种众生。问题都由于立了所。
无明妄动就有能有所，所以都是妄想。观音菩萨在耳根圆通章里，连解动、静、根、觉
、空、灭是六个能所，才是观音大士‘从闻思修’，‘寂灭现前’，‘入三摩地’，证
入圆通。
用意识心修是可行的，像目犍连尊者那样，“旋意识分别，复湛然不动之本性，以致心
光发宣运用，致发神通... 阅读全帖 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 13 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: auo (auo), 信区: NewYork
标 题: 电脑时代的汉字书写之忧：中国人不会写中国字了?(转)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 29 11:48:04 2010, 美东)
中新网10月29日电(张中江) 曾几何时，写一手漂亮汉字是令人无比钦羡的技能。但伴
随着计算机的日益普及，国人渐渐发现，自己提笔写字的机会越来越少了，“提笔忘字
”的情况屡屡发生。当不少人写不出“尴尬”二字时，中国人的汉字书写能力正遭遇前
所未有的尴尬。
“尴尬”的尴尬：中国人汉字书写能力退化引人忧
“喷嚏、饕餮、鳏寡、羸弱、逶迤、针砭时弊、沆瀣一气……”对这些常用词，很
多人可能会读，但怎么想也不能正确书写。《中国青年报》日前的一项调查显示，83%
的人承认自己有提笔忘字的经历。同时，大多数人(74.2%)表示在平时的工作和生活中
手写机会不多。
还有机构以“我虽然工作在风光旖旎的地方，却很寂寞，所以我要跳槽”这句话进
行的测试显示：“旖旎”两个字写不出或写错的比例为95%，“寂”字54%，“寞”字65
%，就连“跳”字也有... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 14 我查了查，果然是范宗沛林海的编曲，就记得林海做了个纪念李叔同的专辑，查了一下
有这个西湖。好像原曲也是李叔同改编的，“选用的仍是一首西洋原曲，作曲者是苏格
兰作曲家麦肯齐（Alexander Campbell Macrenzie）”。不知道是什么曲名。另外《送别》也改编自西洋原曲：“《送别》曲子原出美国歌曲作者John Pond Ordway(1824-1880)，原来歌名是《梦见家和母亲》。日本歌词作者犬童球溪依其旋律填写了《旅愁》，发表时(1907)李叔同先生正在日本留学；几年后(1915)所填《送别》歌词看来颇受《旅愁》影响。”《西湖》和《送别》的旋律还有点像。贴两个器乐的《西湖》，大提琴和古筝。专辑曲目附录其后，以及关于李叔同做这首歌的介绍。
http://www.tudou.com/programs/view/lzg2mFd33jU/
http://www.tudou.com/programs/view/YxHim49aQH0/
专辑：当代音乐馆-文学音乐系列-夕阳山外山
出品：风潮唱片
编 号：TCD-5239
原词（曲）：李叔同
制 作 人： 范宗沛
编 曲： 范宗沛、林... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 15 我这次寒假回美，可以说是动机最模糊的一次。虽然冠冕堂皇的说法是去看望在美国孤
军奋战的儿子，但这个理由并不充分，甚至可以说有些自欺欺人。因为在儿子的眼里似
乎我更像个麻烦的制造者和不速之客，不但打扰了他原本就毫无规律的工作和生活，还
让他不得不迁就和照顾我的一切，起码客观是这样的。当然造成这种矛盾且不尴不尬的
局面，也与我的任何一种初衷相悖。
值得欣慰的是，在不足二十天的短暂时间里，我收获了满满的亲情，来自一个放飞不到
两年，在美国独自打拼的孩子身上。当然，儿子以“主人身份”对我的关心，呵护和约
束，并非说说而已，而是默默贯彻于他的行动中。如他在百忙中（每天几乎都工作十七
八个小时）尽量抽出时间陪伴我。他本来为了工作方便在公司附近租了房子，但怕我寂
寞，哪怕工作到午夜也回来陪我，虽然我们有时从晚到早都顾不上说一句活。为了不迟
到，他甚至省去了吃早饭的时间，这对一个在西方社会长大的孩子而言何其难能可贵。
周六他用来之不易的一整天休息时间，领我去很远的地方滑雪。在整个滑雪过程中，他
不但耐心地教我正确的动作，技巧和姿势等，还将全部注意力自始至终放在我身上，无
论我在哪里都会发现一双眼睛雷达... 阅读全帖 |
|
j****c
发帖数: 19908 | 16 又月余，女数日不至。母疑之，往探其门，萧萧闭寂。叩良久，女始蓬头垢面自内出。
启而入之，则复阖之。入其室，则呱呱者在床上矣。……”
——《聊斋志异》之《侠女》 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 17 林四娘有很多个。有说是历史人物，也有很多不同来历的小说和笔记、县志等。
拷贝邓笑贫同志最爱的聊斋中的林四娘：（节录）
－－－－－－－－－－－－
青州道陈公宝钥，闽人。
夜独坐，有女子搴帏入。视之，不识；而艳绝，长袖宫装。笑云：“清夜兀坐，得勿寂
耶？”公惊问何人。曰：“妾家不远，近在西邻。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，
谈词风雅，大悦。
拥之，不甚抗拒。顾曰：“他无人耶？”公急阖户，曰：“无。”促其缓裳，意殊羞怯
。公代为之殷勤。女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不堪。”
狎亵既竟，流丹浃席。
既而枕边私语，自言“林四娘”。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
这上床的速度比小留还块。
谁说古人保守封建？ |
|
r******c
发帖数: 765 | 18 高原的彤云大朵大朵，低低地游走，漫卷舒展，疏密无拘。像春天淋漓的花园，开放在
天上。
红岩露天剧场，云锦天衣下，我们坐在第十六排中央。满天彩霞，燃烧得如火如荼，金
碧辉煌，恰是画人浓墨渲染的奔放激情，就在咫尺头顶挥洒随意，仿佛伸手就能摘下，
举足即可共舞。
夏天的傍晚，红岩剧场是一处绝妙的所在。我终于置身其中，为看一部很老的电影，银
翼杀手(Blade Runner)。
剧场空旷。我们到得早，电影要天黑才能开始，垫场的小品正表演得热闹。
不过有谁在乎这一会儿等待呢。正是盛夏，科罗拉多山间的黄昏，却极凉爽宜人。风从
东边吹来，掠过辽阔的高原大地，穿过拥挤的都市丹佛，进了山中就收了性子慢了脚步
，拂在面上只让人浑身舒泰。夕阳将落未落，在连绵群峰间将金色的霞光平平地漫射过
来。剧场两侧摩云接霞的两道赭红巨岩，染了这天堂的金光，耸然护立得愈加堂皇，呼
应着头顶流光溢彩的飞霞流云，说不出的相衬相合。岂不正是当年初访科州，我贸然闯
入时，曾经心驰神往的恢宏气派。
如今置身其中，还是不禁感叹，这天地自然，怎能有如此和谐的狂野恣肆。
同行的X和Y是两位绝妙的朋友，爽朗大气，却极有情趣。Y随意打点了一点... 阅读全帖 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 19 中新网10月29日电(张中江) 曾几何时，写一手漂亮汉字是令人无比钦羡的技能。但伴
随着计算机的日益普及，国人渐渐发现，自己提笔写字的机会越来越少了，“提笔忘字
”的情况屡屡发生。当不少人写不出“尴尬”二字时，中国人的汉字书写能力正遭遇前
所未有的尴尬。
“尴尬”的尴尬：中国人汉字书写能力退化引人忧
“喷嚏、饕餮、鳏寡、羸弱、逶迤、针砭时弊、沆瀣一气……”对这些常用词，很
多人可能会读，但怎么想也不能正确书写。《中国青年报》日前的一项调查显示，83%
的人承认自己有提笔忘字的经历。同时，大多数人(74.2%)表示在平时的工作和生活中
手写机会不多。
还有机构以“我虽然工作在风光旖旎的地方，却很寂寞，所以我要跳槽”这句话进
行的测试显示：“旖旎”两个字写不出或写错的比例为95%，“寂”字54%，“寞”字65
%，就连“跳”字也有19%。
去银行存款，不照抄书写范例怎么也想不起来“贰”字怎么写；遇到“邋遢”、“
寂寞”等稍复杂的字，迷茫者大有人在。
对于想不出的字，不少人的解决之道是：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个
按键，用拼音打出忘了的字。此类做法，虽则于使用上并无大碍，但多少让... 阅读全帖 |
|
b*g
发帖数: 644 | 20 烛照抽象人生之域
烛照抽象人生之域
沈从文居住的村落，距云南著名的滇池只五里远近。由长住乡下与外部隔离所
产生的孤
寂，混和了一份现实引起的痛苦，沈从文常常在写作与家务劳作之余，独自来到村
外的小山
岗上，看滇池上空的云起云飞。
云南因云而得名，特点之一，就是天上的云变化出奇。——西藏高原的冰雪融
化蒸腾，
南海常年吹来的热风，在滇池上空经造化神奇之手制作的产品，色调异常单纯，单
纯中反见
出伟大。晴日黄昏时节，天上一角有时黑得如一片漆，颜色虽黑得异常，在人的感
觉中却十
分轻灵，有赵雪松所作《秋江叠峰》画卷神气。在别一地方，“乌云蔽天”照例是
“大雨滂
沱”征兆，云南傍晚的云越黑，越表示明天晴光满天。它不像河南的云一片黄，似
乎抓下一
把来就可作窝窝头；不像湖南的云一片灰，长年挂在天空；也不像青岛海面的云，
五色相
渲，千变万化，引人起轻快感、温柔感，煽起人无涯际的幻想。
各地云的样式和色彩，也影响到人的性情，人与云似乎有一种稀奇的契合。北
方的云厚
重，人也同样厚重；河南的云粗中有细，人亦粗中有细；湖南的云虽无性格可言，
桔子辣椒
却在这种云气下成熟，增加了 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 21 二、悟后之师友
由于汉月自修悟道与汾阳「三玄三要」偈和惠洪〈临济宗旨〉有密切的关系，故汉月于
此自是有一份异于常人的感动，[15] 也是这份特殊的因缘，导致汉月在师友交游方面
，似乎是在其寻求「宗旨」相契的动机之下，作为抉择师承的考虑前提。以下就其与宗
派之外的尊宿憨山德清（1546～1623）、曹洞宗湛然圆澄（1561～1626）和临济宗密云
三人之间来往经过，试作阐述。
（一）与憨山之交往
被后人称为「明末四大师」[16] 之一的憨山，于万历四十四年（1616），因欲赴紫柏
（1543～1603）在径山寂照庵的葬礼，才由南岳走向东南。 [17] 因此机缘，万历四
十五年（1617），当憨山自双径抵虞山时，汉月迎请其至三峰为门人讲说《梵网经菩萨
戒》。 [18] 这是汉月与憨山往来的开始。后来，憨山亦曾以爱护后学之立场，就汉
月所提的抉择「如来禅」与「祖师禅」一事，致书讨论。 [19] 甚且函邀汉月入住庐
山归宗寺，汉月虽因钱谦益（1582～1664）以书坚决劝留而辞，[20] 但真正原因，或
许如〈行状〉之记载云：
师（汉月）曰：此老固菩萨人也，吾所欲嗣者临济儿孙，何可因彼盛名更吾 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 22
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 23 这个，有什么地方不一样的？
原始佛教
釋尊悟道的那一刻，就是佛法的起源。當時釋尊的年齡為三十五歲（大約是西元前528
年），他體悟到世間的一切都是虛幻的，他的覺醒就像是從睡夢中醒來般，了解到娑婆
世界的所有眾生，因為無明，導致必須在永無止盡的六道輪迴裡，承受不必要的痛苦。
於是，釋尊決定「逆著時代潮流」，向受苦的眾生，宣說覺醒的解脫之道，也就是教導
佛法。
有四十五年的時間，釋尊在印度中部的恆河平原來回行腳、佈道，傳遞他深廣、超凡的
覺悟。有時他直截了當地開示，有時則詳盡闡述，而逐漸形成了一個綜合精神、心靈與
實效層次的教理體系。釋尊的證道和覺悟的法教，透過無數未曾中斷的宗派導師傳承下
來，並擴展到許多國家。其中還有不少宗派，至今依然十分興盛。
西元前483年，釋尊入滅，佛法正盛行於中印度。當時已有許多在家護法居士；然而，
佛教團體的重心還是在出家眾，包括眾多的阿羅漢（即「應供」，此生成就涅槃者）。
此外，數不清的佛教寺院，一座座矗立在當時的各大城市，如：王舍城、舍衛國和吠舍
離。
佛陀教法的結集
根據傳統說法，首先繼承佛陀衣缽的大弟子是摩訶迦葉尊者，他負責統整佛陀的教法。
在佛陀圓寂... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 24 http://www.hfu.edu.tw/~cchi/epistemology/web/skepticism-externa
所謂的「外在世界」指的是一個獨立於我們認知的世界。也就是說，我們內心世界之外
的一個世界，無論我們是否觀察這個世界，它都客觀的存在那裡。例如，當我走進一個
無人的教室之前，那些桌椅都安靜地在裡面，它們客觀的存在著，這個客觀世界由我們
日常生活看見的人(包含自己的身體)、事、物所組成，而這個世界是真實存在著的。
看到這裡，有人或許會認為，這是理所當然的阿，這能有什麼疑問嗎? 哲學家們又再做
些無聊的懷疑了嗎? 客觀世界的真實存在似乎是多數人的常識，那麼，為什麼會有這個
疑問呢?
有些所謂的唯心論 (例如，佛教) 認為，世界萬事萬物都是心的幻象，那麼，如果沒有
心則沒有物。依照這樣的說法，當第一個人走進無人的教室之前，那些桌椅並不存在。
它們無法在沒有認知者觀察(或產生幻象)的情況下獨立存在於世上。如果我們不採用這
樣的唯心論觀點，那麼，這物質世界有其獨立性，即使所有能認知的生物都消失了，它
們還是依據它們的方式運行在宇宙之中。這樣的一個世界我們稱之為「外在世界」... 阅读全帖 |
|
c*******9
发帖数: 308 | 25 《灯火阑珊 》之三十四
雨珊换了一部智能手机，她对这种高科技的东西丝毫没有概念。在她的概念里，手机功
能越简单越好，生活越简单越好。肖佳悦总是笑她，虽然住在世界科技的中心，却没有
任何与时俱进的头脑。于是雨珊终于下定决心抛弃了她旧款的手机。按照肖佳悦的话说
：公主沉睡百年，该醒了，骑士时代已经过去了。在肖佳悦的怂恿下，雨珊安装了时下
最流行的软件，微信。
雨珊依然沿用自己的QQ昵称，灯火阑珊。她以前收藏过一个图片，夕阳下，一个寂寞孑
然的身影面朝大海，她看到这个图片的时候为之一振。现在她用这个图片做自己的头像
。雨珊就是背影后的这份孤寂。雨珊喜欢秋天，她写下了这样的网络签名：“拾一枚禅
寂的秋叶，任心思缱绻。”好一份凄凄切切，冷冷落落。雨珊的朋友不多，她的好友圈
除了父母，肖佳悦，国内一两个朋友，别无他人。
肖佳悦的女儿小毛豆已经三岁了。这个小毛豆继承了母亲的能说会道，眉宇间又和父亲
神似，甚是可爱至极。每当雨珊看到肖佳悦微信上晒出来的照片，她都觉得温情暖暖，
随即心里会有莫名的失落和一丝惘然。她不知道自己能否承受生命之重，落落大方地做
一个母亲，虽然浩实从不催促，甚至视为夫妻间的忌讳... 阅读全帖 |
|
D******u
发帖数: 70 | 26 天地万物皆我所生，则天地万物皆我可知也。有一种根器浅劣之人亦有所见，遂专向寂
静处藏身，与天地万物全不相关，而傲然以为有道士，比比皆是，诚可笑也。然其所见
只见寂静，不识此我（真我、本心、佛性）。若识此我（真我、本心、佛性），则在处
皆真，有何分别？识得此我（真我、本心、佛性），时时在当下见，则是佛祖嫡传。若
离当下，都是梦语。今人相会，不说教典，则论辩公案语句，将当下目目相对之妙我，
都堆入在教典公案内，埋没不堪，污染不堪。只候气乏神困，大家散去。明日又会，明
日又如是，以此终其身而已。我自四十年来，见此种人不可数纪，可惜将此当下要紧时
候，都付之东流。古来善知识都在此当下拶逼人，不使他借古人语句东藏西遁。直指其
瞬目扬眉处，举手动足处，开口弄舌处，举心动念处，拂袖转身处，问答应诺处，顺我
逆我处，生嗔生喜处，一捧一喝处。逼他到此我（真我、本心、佛性）上，极力一捶，
最切最易。哪里有闲工夫讲究千百年前陈言陈语，遮蔽这当下光明的妙我？俟说明此我
（真我、本心、佛性）后，提起前人语句，指出其意，都是此当下之机，真令人一闻千
悟云。
狮子儿才能知当下之妙，才能在当下安身立命，才能在 |
|
|
z**n
发帖数: 22303 | 28 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://tantra.blogbus.com/logs/109210188.html
Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 29 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://tantra.blogbus.com/logs/109210188.html
Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
|
h********7
发帖数: 54 | 30 爱
大乘小乘
做任何事情之前，我们应该问问自己：为什么做这件事？行为的动机就是发心。在
修行的时候，发心不仅决定了修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行的
过程。
为了获得人天福报而修行，这是下士道人天乘的发心。发善心、做善事，自然会修
得善果，下士道非常强调做人要正直善良，因为这是获得人天福报最关键的要素。为了
自己能脱离六道轮回的痛苦而修行，是中士道声闻缘觉乘的发心。为了一切众生究竟解
脱而立志成就佛果，是上士道大乘的发心，也称为菩提心。
人天乘的出离心表现在厌离三恶道的痛苦，希求今生来世得善趣的安乐；声缘乘和
大乘共称为解脱道，声缘乘的出离心表现在厌离轮回的痛苦，希求涅槃的安乐，而大乘
则是进一步认识到轮回、涅槃皆为浮想，众生因为妄想、执著而痛苦，由此生起无伪大
悲心，希求所有众生断尽无明、究竟解脱。
皈依后是趋入大乘还是趋入小乘，最主要就是看有没有生起利益众生的菩提心。
菩提心以出离心为基础，是对出离心的扩展和深化，不求个人独自解脱，而求众生
解脱；不仅摆脱轮回的束缚，还要出离一切无明执著。因此，认为大乘不讲出离心、学
大乘可以不修出离心是错误的，没有出离心，菩提心无... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 31 佛陀不是阿罗汉。 我考了一段WIKI:
——————————————————————————————————
中观学派
《中论》中说：
受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。涅槃与世间，无有少分别，世间
与涅槃，亦无少分别。
唯识学派
涅槃是修证佛法所能得到的修证结果；佛法中一共有四种涅槃可为修行人证得：本来自
性清净而有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，以及无住处涅槃。
小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，不能证得本来自性清净而有染污涅
槃与无住处大涅槃。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为
阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果
尚存，因为还有五蕴色身存在于人间，尚要承受风吹雨打、严寒日晒等等人间的微苦，
因此所证境界称为“有余依涅槃”；成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果死亡，因为抛弃
五蕴色身的缘故，所入境界则称为“无余依涅槃”。然而不论是有余依涅槃或是无余依
涅槃，阿罗汉都因为消灭自我的缘故，实际上再没有此阿罗汉存在[7] 。本来自性清净
而有染污涅槃，只有修证大乘佛法的修行人能够证得。大乘佛法的修行人... 阅读全帖 |
|
a*****9
发帖数: 48 | 32 中宣部于2月27日又一次发文要全国上下开展学雷锋活动，大家知道雷锋死翘翘已达半
个世纪，竟要让他爬出死人堆，重新活回中国人的心里，中宣部真的太没长进了，五十
年原地踏步玩不出新花样，还在丢人现眼吃上个世纪过气榜样老本，奉胡闹为高尚，我
可以断言这类活动未等玩开，就注定玩不出他们所期待的效果。
雷锋是做好事出名的解放军，登谷歌能搜素到他全部的令人泪流满面事迹，一万年
也不会屏蔽。在大锅饭一统天下日子，各行各业都在喊喊口号超英美，突然冒出一 阿
兵哥，这里拖几下地板，那里运几车砖块，还不时为老头老太端几杯热茶，在社会上争
分夺秒做不要报酬革命工作，犯下一宗宗叫人感动得直呼共产党好的无头 案，终于在
某一天失手给喉舌逮个正着，打成小报告送到了领袖正在挥毫的书桌上，这下发达了，
“向雷锋同志学习”，御笔一挥而就，做好事写日记荣登英雄辈出 年代的领军人物。
一旦在澳洲生活过，回过头来评判雷锋在社会上的所作所为，我们不仅不会称赞他
为无名英雄，还得及时阻止他胡来，如他路过工地帮忙运砖一事，不但要当机立断 让
他死了这条心，还要警告他不可再犯类似错误，否则雷锋就是有意恶搞社会的害群之... 阅读全帖 |
|
M********c
发帖数: 11672 | 33 8. 评价
在Beyond四子中，陈健添对黄家驹的才华品格赞扬敬佩有加。叶世荣稳重内向，四子时
期创作不多，对乐队事务也不多置喙，“细心、少说话多做事，中肯”是陈健添对他的
评语。而阿Paul很得陈健添喜爱，初相识陈健添便欣赏他酷酷不说话的样子，赞他是“
深藏艺术家、冷眼世界不计敎，很多事情都没有所谓，easy guy ”。陈健添为阿Paul
接下多部戏份，并促成阿Paul演唱Beyond成名曲《大地》。
（注：陈健添回忆，“《大地》是阿Paul做主唱、一半的原因绝对是天意，因为在开始
《秘密警察》选曲的时候，我就跟家驹讲，是时候用《大地》了，可是家驹一直找不到
早在86年已经录好的demo；结果到十首歌都定好后，忽然一个下午家驹一个人跑到办公
室找我，说找到了《大地》的demo，我心里面一直都希望给阿Paul更多的主唱机会，没
想到这个千载难逢的机会竟然会出现。假如《大地》的demo一直都在，我绝没可能可以
开口叫家驹自己不要唱，我也相信那么好的一首歌，家驹一定会自己唱，另外、当时的
十首歌里、已定好家驹唱四首，包括：主打歌《冲开一切》、主题曲《秘密警察》、另
一首主打《喜欢你》和... 阅读全帖 |
|
S********4
发帖数: 787 | 34 其实，我差点错过这部中国巅峰动画电影。
记得我上次看动画是不久前上映的《哆啦A梦·伴我同行》，原因是情怀，因为哆
啦A梦是我最喜欢的卡通形象。至于这部《西游记之大圣归来》，前期没有温馨的情怀
，没有轰炸的推广，没有刷屏的话题，怎么可能让我记住呢？甚至，我都一度不知道它
的存在。
偏偏机缘巧合，我听到它的好评。网络上几乎清一色的赞赏让这部被我忽略的动画
电影正式进入我的视野，我也开始搜索它的相关信息。慢慢地，那些原来没有的情怀、
推广和话题开始附着在这位“大圣”的身上，据说是感动人心，还能让人落泪的精品。
于是，一种神奇的光环吸引了我，我对它的兴趣也越来越强。
所以在那一天，我选择到影院看一场《西游记之大圣归来》。
电影的开场是熟悉的画面，齐天大圣还是那个熟悉的齐天大圣，威风凛凛，所向披
靡，杀得天兵天将是落花流水。大闹天宫，何其潇洒！这是英雄的气概，这是王者的潇
洒，人生如此，夫复何求！这是我喜欢的内容，但不是我期待的情节。事实也正是如此
，它并没有那么简单。
故事从如来出手开始转变。孙悟空被压五行山，江流儿登场。江流儿不是唐僧，他
没有僵化的思想，慈悲而充满机智，勇敢更能奔跑，一改手... 阅读全帖 |
|
s*********g
发帖数: 59 | 35 六歲那年，父親由於晚期肺癌離開了母親、我和年僅兩歲的弟弟。
從此，我們的日子過得十分艱苦。母親每天面朝黃土背朝天地勞作
，也只能解決溫飽問題。
九歲那年，母親領進一個男子，讓我們管他叫爸爸。他就是我的繼父。
繼父後來成了家裏的頂梁柱了。在兒時的印象中，繼父十分勤勞，
也很疼母親，家裏地裏凡是要挑要背的活都一個人承包了，從不讓
母親插手。
繼父平時沈默寡言。他四十出頭，瘦長瘦長的個頭，卻十分精神。
黑亮的額頭，粗糙的大手，直直的寸發，褐色的臉龐上一雙深邃的
小眼睛。
繼父有個習慣，不管到哪裏，腰間總別著一根很長很古老、渾身
光溜溜的褐紅色煙鬥，有事沒事的時候總會"吧嗒、吧嗒"地抽上
兩口。我一向反對抽煙，便暗地裏稱他為"煙鬼"。
在我的印象中，繼父幾乎都是平靜的，不管發生大事小事，他總
有著"輕風徐來，水波不興"的悠然。然而，僅僅為了這根煙鬥，
繼父給了我重重的一耳光。
記得那是繼父進門大約半年的光景，我偷偷地把繼父的煙鬥藏了
起來，結果一連幾天，他魂不守舍，雙眼布滿了血絲。最後在母親
的嚴厲盤問下，我才極不情願地拿了出來。遞到繼父面前時，繼父
雙手微微顫抖，小心地接了過來，然後給了我一... 阅读全帖 |
|
i*****g
发帖数: 3 | 36 十四年后再见你，我只能说，情感的可逆性毕竟比时间来得宽厚。如果情感必须是一种
轮回，以人生丈量，却是时间承受了它。
我早知道有一天会再见你，只是没料到，这天如此晚。你可以想象，因为间隔太久
，所谓重逢的机率，丧失了一切偶然性，无非为等你决心与我联系。令人感伤的是，你
我悬宕的情谊，十四年后，真正有了结束。
它又像是一件礼物，深藏在角落，迟至今日才开封。面对情感的真面目，我终于明
白多年来我不愿意放弃的是什么。因为你，我因此有机会鉴照过去，印证我们在人生的
某一刻时空的确活着；它没有欺骗我，且让你回头探访我。是的，回到那段时光，称不
上多么私密，但没有别人。仿佛我们每一秒钟都在膨胀进入另一度情感的状况，最后，
记得深夜海边当黎明来临我说的话吗︰“当下即是。”在你面前，我从来没有成熟过。
一页页的记忆有如画下重点的篇章，引领我平心放下曾经因困惑引致的消沉与你再
度重逢。“让他去吧！”我对自己说。它不应该扩张成为全部，你的或我的人生。失去
我对情感的偏见后，终于看到真实而完整的你，一个和十四年前没有多大差异的男子，
距离没有抵销我对你的关心。阅读现在的你，一本旧书了，却有新的喜悦，我深深觉察... 阅读全帖 |
|
S**********u
发帖数: 1329 | 37 “理由呢？”中央的老神官威严地问。
“这批入侵者和以往不同，甚至和任何一次来犯的入侵者都不一样，他们极为年轻
、潜力无穷，手段狡猾而且狠辣，战斗风格也不是堂堂正正的而是神出鬼没。最重要的
是，他们中间有牧师！”
左侧的老神官严肃地说：“一批‘微不足道’的入侵者，就需要出动战斗神官团和
全部的高阶神殿骑士？就是再强上一个等级的入侵者，也不需要大神殿出动全部的神殿
骑士。”
“这次不同，我有预感，这一次的入侵者将会带来全面的位面战争！”埃辛苦笑着
说。
“位面战争？”右边的老神官冷笑，然后说：“几十个入侵者，就能掀起位面战争
？不过这个词倒是第一次听说，很有些想象力。可是这些‘微不足道’的入侵者，难道
个个都有当年星兽的实力？”
埃辛叹了口气，无奈地再一次重复说：“他们有牧师……”
右边的老神官的冷笑声更加刺耳，说：“牧师？一共放了几个神术呢？别告诉我是
十多个神术！在勇气之神的位面，哪一个异位面邪神能够把神力传输进来？这已经是小
孩子都知道的常识了吧？埃辛神官，我以前还觉得你很有智慧和担当，没想到你为了掩
饰这次的失败，竟然会编造出这种没有常识的谎言！”
埃辛张了张嘴，一... 阅读全帖 |
|
c*******9
发帖数: 308 | 38 《灯火阑珊 》之三十七
浩实在一周之后飞往中国参加国际会议，临走千叮咛万嘱咐雨珊要照顾好自己，吃好饭
，注意安全等等。浩实的暂别，让雨珊的生活瞬间空虚下来，她发现浩实是自己生活的
支柱，虽然夫妻多年，已经淡漠了之前的卿卿我我，但没有浩实的日子空乏寂寞。
浩实走后的一个晚上，雨珊被邻居邀请去吃饭，开车回来，差一点撞上路边突然跳出来
的一头鹿，雨珊吓出一身冷汗。晚上，惊恐之余的雨珊，辗转难眠，好不容易睡着了，
又是噩梦连连，她梦到喷火的舌头，梦到浩实的妈妈指着她骂：不会下蛋的鸡，梦到浩
实再也不回来了……她在噩梦中一次次惊醒……
“灯火阑珊，昨夜的晚霞很美，你看到了没？”大浪淘沙今天心情很好，发过来几张
晚霞的照片。美丽的晚霞变化着不同的色彩，美伦美奂，但雨珊的心情实在坏透了。
“我的生活里没有晚霞，没有阳光，我其实糟透了，我很失败，很自卑，”坏情绪让雨
珊口无遮拦。
对方先是发来一串的问号，随后问，
“无论你有什么不开心的理由，你能不能告诉我怎么能让你开心？”
雨珊犹豫片刻，她开始讲。
当魔鬼从尘封的魔瓶里被释放，雨珊的世界瞬间倾塌了。她真的太累太累，她需要一个
宣泄的出口。她觉得肖佳悦... 阅读全帖 |
|
y******5
发帖数: 76 | 39 转载：第一0五篇：康熙之信(2010-04-27 12:31:37)转载标签：康熙生命之宝文化 分
类：神州忏悔录
作者：古道天风
1668年，14岁的康熙临朝亲政。他传扬光先和南怀仁一同到观象台推测日影，南怀
仁无误，扬光先有误。又令二人推测星象，南怀仁“逐款皆符”，扬光先“逐款不合”
。于是康熙任命南怀仁为钦天监正，追祭汤若望，逮捕了鳌拜，扬光先被逐返乡，死于
途中。
康熙亲临宣武教堂，题“万有真原”﹑“敬天”两副匾额。
1692年3月22日，康熙发布敕令，列数传教士造益中国之种种，准许天主教在中国
自由传播。（《明清间在华的天主教耶稣会士》55-56页）
康熙诗联
其一﹕
无始无终，先作形声真主宰﹔
宣仁宣义，聿昭拯济大权衡。
其二﹕
森森万象眼轮中，须识由来是化工。
体一何终而何始，位三非寂亦非空。
地堂久为初人闭，天路新凭圣子通。
除却异端无忌惮，真儒若个不钦崇。
（《中国基督教史纲》，王治心着，青年协会书局1948年版，第124﹑125页）
其三﹕
功求十字血成溪 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 40
我不坚持自己一定对，但对方说的要有道理。
你的说法很奇怪。
我认为 贪嗔痴熄灭，五取蕴熄灭，断三界贪爱、无明，证阿罗汉果，就是涅盘。
当然，这时还活着这身心，也是无我。
活着一举ㄧ动一思ㄧ念，断除贪嗔痴之苦，这是我所在意的。
我认为你说 (我认为的)
-- 这还不够，还要再继续修行，断除整个五蕴 或者体验他们消灭的情况
我认为，那不然就是死了，
不然就是接近死了，e.g. 灭尽定 或 灭尽定以上
有种说法是，贪嗔痴熄灭，可人还活着， 这叫有余涅盘。
死了，剩下的五蕴也没了，叫无余涅盘。
(虽然这样的有余涅盘、无余涅盘，我认为也有问题
，可就姑且这么认为吧)
好，既然这样就好了，
怎么样好了呢?
活着有余涅盘，死了无余涅盘。
这样就好了。
既然我们活着，那就有余涅盘了。
我认为，你好像在说，活着就要无余涅盘。
而且不能达到，可必须拼命体验无余涅盘。认为那才叫涅盘，其余都不叫涅盘。
这个动作，我觉得，多此一举了。
(有空闲，真想这样，应该是可以做此体验。 可，不是必要动作)
退一步说，
慧解脱阿罗汉怎么办? 他们不见得有初禅，他们活着就没法涅盘了吗?
他们到底算不算涅盘... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-05/370.shtml
疾風知勁草，歲寒知松柏。在西藏動亂期間，曾湧現過很多這方面的公案：
有一位上師，在有人將四肢被捆綁的牛、羊等動物放在他的面前，又將屠刀交
給他，強迫他去殺害這些生命的時候，曾大義凜然地將屠刀對準了自己的脖子，甘願以
死來捍衛自己的誓言，也絕不向殘害眾生的邪惡勢力低頭；
在“除四害”的年代，一位在監獄服刑的出家人，從管教幹部處得知了第二天
將要捕殺麻雀的計劃後，就偷偷去廁所，用小刀割斷了自己的血管。旁人費了九牛二虎
之力，才將他從死亡的邊緣搶救過來；
前幾年有一個小出家人，他因為病得苦不堪言而到醫院去治療，結果發現折磨
他的病因，是腹腔內的大腸已經腐爛壞死。只有殺死一條狗，並用狗的大腸來替換他自
己的大腸，才能把病治好。當他知道後，便急切地告訴周圍的人：千萬不能為了自己的
病，而殺死狗的性命，寧死也不肯接受這種治療方案。他的上師聽到這個消息後非常開
心，並讚不絕口地說道：“學佛的人就是應該這樣！學佛的人就是應該這樣！！”
... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 42 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm09.pdf
丙八、宣說暇滿難得之比喻：
暇滿難得之理也可以用比喻來說明。
人天導師佛陀說，猶如盲龜頸恰入，
漂於海中木軛孔，人身較此更難得，
暇滿寶身何堪言？是故今起當精進。
佛在經中說：譬如，海中住有一隻烏龜，每一百年浮到海面一次，海面上漂浮
著一個有孔的木軛，剎那也不停地隨風漂蕩，當然龜頸也可能入於木軛孔中，（但這是
非常困難的，）而從輪迴惡趣中得到人身較此更難。《親友書》云：「大海漂浮木軛孔
，與龜相遇極難得，旁生轉人較此難，故王修法得勝果。」《入行論》云：「是故佛陀
說，如海中盲龜，頸入木軛孔，人身更難得。」《花叢經》中說：「諸佛出有壞出世亦
難得，轉成暇滿人身極難得，故當以比喻詳說此理。舍利子，譬如，一大海裡有一具孔... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 43 庄春秋居士对有之灭为涅槃的注释：
有滅，寂滅涅槃」，南傳作「有之滅為涅槃」(bhavanirodho nibbānanti)，菩提比丘
長老英譯為「涅槃是存在的停止」(Nibbāna is the cessation of existence)。按：
這裡的「有」(bhava)，即「十二緣起支」的「有」。
------------------------
菩提比丘直接翻译为存在的停止，这个还是比较准确的，也是最原味的。而中文的这个
“有”，很多人搞不清楚是指什么。
这里的存在，就是指五蕴的存在形式。是发生于时空内的物质和意识现象。
涅槃本身当然也是一种存在，但它是很抽象的，是非时空内的。它和五蕴的存在完全不
同，通常我们所说的存在，就是指物理存在以及意识存在，不包含抽象的存在。 |
|
f****2
发帖数: 311 | 44 谢谢您的关注！建议每位师兄都请这个。扎西巴姆师兄运了一百个佛堂用的回来，每个
不到３美元。现在为止只有两个师兄请。末学家里有车载的，非常精美，很庄严。送人
也很好的。建议您也请一个。
“大自在祈祷文经旗”简介--索达吉堪布
为了任运成办弘法利生事业，遣除大家在修学与利他过程中的违缘障碍，让一切有缘众
生远离生死尘劳、获得身心自在，近几年来，我在学院内外发起了数次共修《大自在祈
祷文》的倡议，于今年（2013年）年初对广大佛友传讲了《大自在祈祷文》，并亲自设
计了汉地佛友们方便供养的大自在祈祷文经旗。
经旗所使用的布料为红色，代表成就怀业。一面是世界佛教旗，该旗帜始于1950年。当
年，在世界佛教友谊会的第一次会议上，代表们根据佛陀成道时曾发出六种光芒的颜色
，而一致同意佛旗由蓝、黄、红、白、橙以及此五种的混合色组成。从此，这种佛教旗
帜在全世界各佛教组织所在地流传开来，这无疑是佛陀的大悲加持。
另一面是藏文的大自在祈祷文与“智悲文化中心”标志。以不锈钢支架和带有八吉祥的
底座将经旗撑于空中，令经旗可随风飘动。
这次设计和制作的经旗有两种：一种是佛堂经旗，尺寸较大，可供于佛堂，或置于书桌... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 45 天下无心外之物, 也是眾生心中之物, 由該處眾生如來藏共業所化,
酬償共業因果, 如來藏是"心",因為它有做用, 而如來藏又沒有眾生"我"性,
所以般若經稱之為"非眾生心", "非心心". |
|
t******g
发帖数: 17520 | 46 不上面那个慧明
应该是这个
慧明简介
释慧明（1860～1930），清末民国初高僧，原籍福建，与六祖惠能颇为相似，貌不
惊人，没有学历，靠严持戒律、刻苦修行、远途行脚、广闻独悟而最终契道，由此智慧
大开、文思泉涌、登坛说法、普洒甘霖。三十二岁时，于法雨寺开讲《法华经》，其见
解独到、阐发精辟，因而名声远扬，讲经法缘日盛，四处学子云集座下，普陀山、天童
寺、灵隐寺为其主要弘法道场。法师善于说法，不滞文句，而居处清简，风格高超，一
生力主参禅；其法缘之广，摄化之深，深获时贤尊仰，为民国初年沪杭尊宿之一。曾任
杭州灵隐寺住持十余年。民国十九年，示寂于灵隐寺，世寿七十一，僧腊六十三。遗有
《慧明法师开示录》一书。 |
|
|
c***s
发帖数: 70028 | 48 刚刚过去的上海电影节，母其弥雅和国际巨星成龙以及演员李治廷，共同登上红毯，带来自己主演的电影《功夫瑜伽》。
母其弥雅红毯
母其弥雅瑜伽
这年头，赢取白富美走上人生巅峰已经不算什么了，前有范爷的“我就是豪门”，后有人生赢家母其弥雅亮相上海电影节成为女青年们的典范，势头之迅猛简直开挂！这年头，能拥有“国字头”的女星着实珍贵，而同时又身为了新一代“龙女郎”，被誉为“最美瑜伽女神”，在微博频频秒杀热门话题榜，母其弥雅首次亮相便便引发巨大关注，秒杀菲林。
刚刚过去的上海电影节，母其弥雅和国际巨星成龙以及演员李治廷，共同登上红毯，带来自己主演的电影《功夫瑜伽》。除了一张自带迷离感的脸和令人血脉喷张的身材以外，母其弥雅能在众多新人女星中脱颖而出， 绝对是厚积薄发。在前段时间举办的中印瑜伽大会上被授予“中印瑜伽大使”，依靠着从小习练的超专业瑜伽水准，被业内成为“瑜伽教母“，在电影《功夫瑜伽》中也是亲身上场完成各种高难度的功夫动作，绝对是颜值能力实力三担当！剧组里的人都说，别看弥雅平常一副现世安稳、仙气飘飘的女神样子，拍起戏来就是一个不要命的“女疯子“，敬业程度让大哥都点赞。果然这年头，小丫头片子都得有... 阅读全帖 |
|
l******7
发帖数: 155 | 49 首先，还是力荐一下最近口碑颇佳的直播节目——文昭谈古论今。上次由于敏感题目被
删帖，这次再发一下。
前一段时间，听了袁腾飞老师袁游中讲隋炀帝大运河的一期节目，其中提到了隋炀帝（
其实也包括他爹隋文帝）与关陇贵族集团之间的矛盾在隋朝灭亡的过程中的重大作用。
其实，这条历史主线在史册中贯穿了隋唐两朝，直到宋朝才算告一段落。从隋炀帝开进
士科，引入寒门知识分子入仕，到贞观、武则天大力开科举，笼络庶族寒门以加强皇权
来对抗关陇集团，再到唐后期的牛李党争。可以说，关陇集团的兴衰与庶族的崛起，实
际上是中国历史上一次宏大但却鲜为人关注的文化政治运动。下面就看看赫赫有名的关
陇氏族：
宇文氏：毋庸多言，北周皇族，隋朝有宇文述、宇文化及、士及（隋炀帝驸马）等人，
姓此姓者至今给人以高大上之感。
李虎家族：唐朝皇族，李渊祖父
独孤氏：独孤信的后代，一门七女三皇后。连接了杨隋和李唐的重要家族
长孙氏：长孙晟的后人，以太宗皇后长孙氏和其兄权臣长孙无忌闻名。
其他如裴氏（唐初名臣裴寂）等势力也十分强大。
无独有偶，当今红朝的局面与那个时代十分类似：与其说是一家一姓独掌政权，不如说
是几大家族共同控制朝堂，左右... 阅读全帖 |
|
|
