o****h
发帖数: 721 | 1 我也初次听这么说禅悦。
我一直理解的禅悦，是克服身体上的感受以后升起一种自在欢喜。
按南怀瑾老师的说法，
这叫初期病灶反应,是好事情。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 2 哈，又学到了2个新词，止禅，观禅。（我目前可能好像是“止禅”，平时都尽力放在
呼吸上的）
另外，经行与行脚，是一回事儿么？前者短点，800米，后者长点，马拉松？ |
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r*******c
发帖数: 1060 | 3 有人知道Michigan有什么那种禅七禅九的活动吗？
虽然prefer东亚人，但不局限族裔，东人，西人，都可以。
谢谢！ |
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g***t
发帖数: 2278 | 4 谢谢你喜欢我的西瓜。
2个小时距离不短啊，要是安全和方便的话，你看看是否能stay overnight？
还是比较建议你联系有打禅三或者禅七的地方，利用放假时间去试试，蛮值得的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 大家好， 我想在咱们版上倡导一个集体禅修的活动， 说一下想法， 大家看行不？
基本上我们可以固定一个时间，比如说东部时间晚上９点到十点一个小时， 大家同时
在家禅修，可以是坐禅， 也可以是念佛， 形式自己选， 回向所有共同的功德给彼此
，也给我们身边所有需要的人， 也许是过世的亲人， 也许是现在的家人， 也许是朋
友， 也可以是许许多多友情众生。
一开始可以一个星期一次， 如果可以的话， 我们可以增加， 大家可以在版上讨论禅
修中的问题， 有能力回答的来解答。。
有人感兴趣吗？ |
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b*******s
发帖数: 954 | 7 真心想各位大侠请教可以坚持禅修的方法。先谢谢了。
从两年前开始接触禅修和佛教以后，开始断断续续的meditate. 觉得受益很大。我的性
格比较急，禅修以后，性格慢慢安静下来。meditate也让我很多事情想的比以前开。最
近比较忙，有一阵子没有坚持meditate, 就觉得性情又开始急起来了。
我是一宝妈妈，工作挺忙的。每天回到家或者就是陪宝宝玩。或者就不太动了，总是想
不起来要meditate.
现在外公外婆和我们一起住。我妈妈是基督徒世家，对佛教不是很接受。我也不想太去
改变她的宗教观点。也不想让她知道我现在接触很多佛教东东，让她伤心。所以基本在
家里就不大可能meditate.要meditate也要等妈妈睡了。
老公知道meditate使我改变很多。他也知道meditate很好。但他消除压力的方法就是看
看电影电视。他自己很会调节情绪。所以他很少愿意和我一起坐下来meditate. 有的时
候一起meditate 一会儿。他就睡着了。
我很想找一个长期的老师，可以督促我meditate. 也很想去参加insight meditation
society三个月的long-term... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 平时保持正念，决心每天禅修五分钟，可以延长时间，不必勉强。
布置一个适于禅修的空间，自己喜欢的。轻松愉快的禅修。
培养对自己内心的观智，了解自己哪种烦恼多，烦恼生起的原因，对治。 |
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w**u
发帖数: 311 | 9 从另外一个角度看,也说明,只要你以正确的方法练习禅修,就一定会有生物学上的结果.
理论上,你练一次禅修,大脑里一定会有蛋白合成变化;时间再多点长点,大脑结构一定有
变化.事实上,实验已发现几个月禅修者的大脑结构变化可以延续很长时间(几年?好像是
说permanent).佛法讲,你的波萝蜜可以在轮回中沿续.从生物学上看,几年可能至少是
真的.这有点像练健美,两个月下来,你就可以看出你的肌肉在改变.只不过,现在是练习
神经元,他就体现在更积极的精神面貌. |
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J******s
发帖数: 7538 | 10 Think it in this way,
if 凡是取概念法为所缘的业处可以证得色界禅那，取究竟法为所缘的业处只能证得欲
界近行定 is true, what u talked about 身念住对自己身体外周感觉系统和运动系统
的变化进行持续觉知, the categorization of 机械能感受器, 化学感受器, 光能感受
器 makes no difference on the result (色界禅那 and 近行定 ) of different 身
念住.
The physiological basis for 色界禅那 and 近行定 must happen in central
nervous system, and in a certain small area. Different peripheral 感受器 has
different counterpart in the brain. |
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w**u
发帖数: 311 | 11 从另外一个角度看,也说明,只要你以正确的方法练习禅修,就一定会有生物学上的结果.
理论上,你练一次禅修,大脑里一定会有蛋白合成变化;时间再多点长点,大脑结构一定有
变化.事实上,实验已发现几个月禅修者的大脑结构变化可以延续很长时间(几年?好像是
说permanent).佛法讲,你的波萝蜜可以在轮回中沿续.从生物学上看,几年可能至少是
真的.这有点像练健美,两个月下来,你就可以看出你的肌肉在改变.只不过,现在是练习
神经元,他就体现在更积极的精神面貌. |
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J******s
发帖数: 7538 | 12 Think it in this way,
if 凡是取概念法为所缘的业处可以证得色界禅那，取究竟法为所缘的业处只能证得欲
界近行定 is true, what u talked about 身念住对自己身体外周感觉系统和运动系统
的变化进行持续觉知, the categorization of 机械能感受器, 化学感受器, 光能感受
器 makes no difference on the result (色界禅那 and 近行定 ) of different 身
念住.
The physiological basis for 色界禅那 and 近行定 must happen in central
nervous system, and in a certain small area. Different peripheral 感受器 has
different counterpart in the brain. |
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h***s
发帖数: 1716 | 13 说到佛和科学概念的关系, 近两天看了一个叫Alan Wallace的几个视频(贴下面了).
我赞同他两点: 1) 对于人脑意识科学的开放观点; 2) 禅修/冥想可以作为了解人内心
和意识的一种具体"实验"方法, 当然也是关于修身养性方面的一种系统方法.
我不太赞同他关于佛教禅修/冥想和什么量子物理的联系, 那更象一厢情愿的想象或者
假设. 还有假设人的意识可能不必以物理存在为基础. 不过, 现在反正都是假设和观点
, 也谈不上谁对谁错.
(Alan Wallace - Toward the First Revolution in the Mind Sciences)
(Alan Wallace 谈佛教的禅修/冥想方法) |
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l*******2
发帖数: 98 | 14 "以上话不好听. 找到这个机会,让我骂有关人几句."
哈哈,我根本不在乎的,你好啊?吃了吗?我给你说的可都是发自肺腑的.
其实这个修法非常牵强附会,也很没意义.
干嘛非要禅来禅去的,离开了禅就没有慈悲心了?
哈哈,见笑了:)
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r**m
发帖数: 1825 | 15 http://bbs.foyuan.net/thread-268479-2-1.html
"上座部基本已经被帕奥禅法注册商标了，我一个朋友加上座部群竟然不给聊马哈希禅
法，所以我才萌生公布这段经历的想法。
曾今我也是上座部论坛版主，因为触碰了帕奥被撤职，刚才看了下metta竟然也刚被撤
职，仅为了一句话，前两天我也被彻底禁言，这下上座部论坛真的成了帕奥论坛，我们
这些人只能在夹缝中讨论，目前我只能在豆瓣南传小组和这里自由讨论，而且这里我们
曾讨论的一些重要贴有的也不知被谁偷偷删除，国外佛教论坛言论非常自由，我想佛陀
也是支持这点，而国内宗教性太强，处处文革式禁言。
看了他们封的帖子和用户，有不少有见地的人，那里有不少探讨到核心问题的好帖因为
触碰到帕奥，讨论到一半被关闭。
我有个想法就是建立一个像国外那样言论自由，禁止恶语的论坛，让人们有个真正自由
讨论的地方，不知能不能在禅修之余抽出这个精力。
目前的国内南传佛教的情况让我觉得很悲观。" |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 心所是说当心识在运作时，会与心识同时发生的各种名法皆可称為心所, 心所法又不是
色法,那里有光来观 ? 而以光来呈现而让眼识来了别 ? 是你听错还是帕奥老人家说错
?
LA来的师姐从初禅一步一步修到三禅, See弟你是如何判断那位师姐到了三禅 ?
这种事情很重要,不要人家自已没这麼认為, 而你说她到了三禪,你虽然是善意,
对她可能不好. 三禪必须从欲界定,未到地定, 初禪,二禪地地转进,
她的次地禪观你都看的清清楚楚 ? |
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r*******c
发帖数: 1060 | 17 下周开始休假和放假，有十天在家，本来打算参加一个十日禅，因种种原因，未遂。
想自己在家玩禅修，三五天，就是每天打坐经行，禁语，与外界割断一切联系，就和真
的去禅修一样，有人这样玩过吗？有什么建议吗？ |
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w*******w
发帖数: 2051 | 18 2.禅定和神通的成就（摘自第九章）
Dipa Ma developed her supernatural powers under Munindra's tuelage and
never
demonstrated them except at his request. Such powers are achieved not
throught insight meditation, but throught concentration practices, in
which
the mind enters a deep state of absorption known as jhana. While she was
doing jhana practice, Dpa Ma could enter any of the eight classical
jhanic
states at will and stay in it as long as she wanted. In the deeper
jhanas,
bodily processes can sometimes slow ... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 19 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 初禅
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 7 11:21:56 2011, 美东)
基本做到，明白了几点，
1. 为什么初禅会有几种不同的描述方法，比如，
有寻有伺是一种，
离生喜乐又是一种，
各是什么角度。
这个做到的时候，自然会知道，恩，原来说的是这个。
不需要追求初禅，只要追求把该做的做到，自然有进展。
2. 感觉最重要的是，心里能定下来每天什么时间执行打坐，
这会让心定下来，这个时间就是专门用来打坐的，完成了这个，
再去应付日常生活，心里就踏实了，不会太过于起伏不定。 |
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u*******r
发帖数: 2855 | 20 这里有人学习南传上部座禅修的贤友么？大家是参加过北美的禅修训练营还是缅甸的？
最近开始学习马哈希内观禅修，遇到一些问题。谢谢
萨度，萨度 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
发信人: putixin1 (菩提心1), 信区: Wisdom
标 题: 世间禅与出世间禅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 28 06:58:25 2013, 美东)
咖哩味道很好，是美食，应该很多人会念念不忘， 至少我就很喜欢
咖哩有各种口味，里面调味的东西不一样，但主要成分都是姜黄。大抵是姜黄的味道占
主要。
咖哩的好，主要是咖哩里面有姜黄，姜黄素对身体很好，能消炎，对内脏发炎及很多疾
病都很好
一般会说姜黄素对肝很好，主要是能抑止肝发炎吧?? 反正有许多奇特功能
中国人一般肝都不太好，有肝炎的很多。
另外，听说有防止多种癌症的效果，这有待证实。
我想能阻止内脏发炎，应该多少能阻止一些癌症。
后来，我就直接吃姜黄素，
怕死，吃了再说。
不吃咖哩了，因为看到现在的咖哩制作程序里，总是加奶油还是什么油之类，糊糊的。
不吃了。
咦
这里说要 观”空性”
这与以涅盘为所缘有何差别????
涅盘为所缘在初果之前应该可以做到。
但是在佛陀原来教法里，以涅盘为所缘，看起来没那么重要，很少说，
重要的是其它方法。
我所知，如果一直以涅盘为所缘，应该会停在初果之前无法进到上升... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
原来还有这些派系纷争。
不过我也不是很赞成印顺一些说法，
例如 判教
有很多经典，应该另外归一类，不能称为”经”。
(只是大家觉得我是戏论而已。)
例如
我觉得，小乘比较容易不修深定，也就是只是观禅，剎那定，不是安止定。
刚好相反，我发现小乘比较不容耽于禅乐。
我觉得，越接近原始佛教，应该越不容易耽于禅乐才对。 |
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w**u
发帖数: 311 | 24 谢bdbd mm 了.听你以前说起过入禅的要点,也跟我所读到的一致.
我的问题可能还是现在科研太费心,家里事也不少,环境还不允许.但我能体会到自己还
是在进步的.而且,止禅对我来说,是一个辅助手段.用近行定获得一定定力帮助观禅灭烦
恼可能更重要.
如果更宗教一点,可能是杀老鼠太多,戒不清静...无法通达上人法.
总之,我是以实验的态度来对待止观修习的.
已。 |
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t*****r
发帖数: 39 | 25 原帖见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hma4.html
拉拉杂杂也说禅之四：开悟后就是“见性成佛”了吗？
禅宗祖师，确实有这个说法。
如《坛经》里五祖云：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人
师、佛。
但坡主于此颇腹非，后有幸见元音师（弥勒菩萨）明示，乃确认下说。
这个“见性成佛”的“佛”，其实认真地说，并不是如释迦佛阿弥陀佛那样究竟的果地
佛，而是堪作上师引领众生修行的肉身活菩萨如西藏的大喇嘛或法王之类。佛经里讲得
很明白，在娑婆世界这一段时间内示现肉身成佛者，前为释迦佛，后来者乃未来下生的
弥勒佛，中间无圆满化佛。确实如此，经里记载，佛陀有许多大神通，比如说能请得诸
佛菩萨满天飞，还能把手掌一扬便把其它佛土如西方净土展现给大家看，这些个能力，
经里提到的许多佛都表演过，可是释迦佛走后却楞没见哪位厉害的修行人能做到过。所
以坡主爱将这“见性成佛”改称“见性见佛”。为何改？因为这话让好些人产生误解，
乃至有为抬高自己而贬佛谤经，说许多佛能做到的大神通乃是编造者（“我肯定见性开
悟了，那为何释迦能做那些事我不... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 26 吴立民先生讲禅定，好象把六祖代表的禅叫祖师禅，神秀代表的叫如来禅。 |
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f****2
发帖数: 311 | 27 峨眉山的高僧中有一位将军出身的，一身武功，这就是淡然大师。
淡然大师在历代高僧中较有传奇色彩，明代小说《禅真逸史》以淡然大师为核心人物，
前二十回作为主角，后二十回退居幕后，堪称全书灵魂人物。这部小说记载，淡然大师
生于北魏孝文帝太和十五年，圆寂于唐高祖武德元年，世寿127岁。
淡然大师俗名林时茂，初为东魏孝静帝宠将高欢的部下，因战功显赫，封镇南将军。淡
然年轻气盛时反对佛教，曾在殿上谏阻孝静帝修庙，遭到孝静帝的训斥。淡然后来与高
欢之子高澄不和，害怕报复，于是弃官逃走，辗转来到泽州析城山问月庵，在走投无路
的情况下拜永清长老为师，削发为僧。后来，他又到了建业的妙相寺修行，不久又与住
持钟守净发生冲突，一气之下来到峨眉山中峰岭建庵修行，后来又任中锋寺住持。
淡然在中峰寺一边修行，一边教导僧人们武功，为峨眉武术的发展打下了基础。淡然大
师不仅武功高强，而且禅定的功夫也非常深入，他的身边常常出现一些不可思议的事物。
传说有一天，淡然在打坐，忽然，一只黑狗和一只白猪惊慌失措闯入中峰寺，跪在他面
前瑟瑟发抖，直掉眼泪。大师忙起身给他们吃的，没想到猪竟流泪说人话：我是黎某某
，因贪淫被丈夫杀死，... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 28 出世间禅修应该从系统闻思树立正见开始。
禅修的目的是让“心”与正见相合。
正见包括很多层次：因果，无常，出离心，菩提心，空性见等等。
闻思正见都没有，坐啥禅啊？ |
|
W**N
发帖数: 1037 | 29 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
密宗是诸佛于末法时代度生的最方便、最完备、最当机的法门，也是一切宗派不能偏离
的法门。它从体到用、从小至大、由浅到深、由末到本，样样具备无不完善。可惜近代
学佛者，不务正修，证体成道，仅学些皮毛、起用之法，弄玄虚、逞神通，搞得妖气十
足，为达人正直君子所不齿。如弘一大师亦曾因不明密宗真相，为外形所惑，而毁谤密
宗。后深研密宗教观，始知密宗深广难思，法门完善无不具备，而深自忏悔，告诫后学
，勿因误解密乘仪轨而疑谤，应先深入研讨密宗教典，精通教义后，再行探讨仪轨之修
持。
正因为密宗学人不务正修之故，习禅修净者皆远避密宗，恐怕沾上妖气，其实这是
多余的，不必要的。因为密乘是诸佛心印，三世诸佛也不能离开它成佛，何况禅净等宗
的后学者！你要离开它，逃避它，犹如日中逃影，徒益自劳！比如净土宗，虽然不主张
明心见性，但为消除业障，确保生西起见，须持《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》
以及十小咒等，请问这许多咒是不是密法？参禅者参至种子翻腾，进不能进，退不可退
，闷恼欲绝，... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 30 出世间禅修应该从系统闻思树立正见开始。
禅修的目的是让“心”与正见相合。
正见包括很多层次：因果，无常，出离心，菩提心，空性见等等。
闻思正见都没有，坐啥禅啊？ |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/02_llmxjx/03_zheng
密宗是诸佛于末法时代度生的最方便、最完备、最当机的法门，也是一切宗派不能偏离
的法门。它从体到用、从小至大、由浅到深、由末到本，样样具备无不完善。可惜近代
学佛者，不务正修，证体成道，仅学些皮毛、起用之法，弄玄虚、逞神通，搞得妖气十
足，为达人正直君子所不齿。如弘一大师亦曾因不明密宗真相，为外形所惑，而毁谤密
宗。后深研密宗教观，始知密宗深广难思，法门完善无不具备，而深自忏悔，告诫后学
，勿因误解密乘仪轨而疑谤，应先深入研讨密宗教典，精通教义后，再行探讨仪轨之修
持。
正因为密宗学人不务正修之故，习禅修净者皆远避密宗，恐怕沾上妖气，其实这是
多余的，不必要的。因为密乘是诸佛心印，三世诸佛也不能离开它成佛，何况禅净等宗
的后学者！你要离开它，逃避它，犹如日中逃影，徒益自劳！比如净土宗，虽然不主张
明心见性，但为消除业障，确保生西起见，须持《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》
以及十小咒等，请问这许多咒是不是密法？参禅者参至种子翻腾，进不能进，退不可退
，闷恼欲绝，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 32 ◎有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。
又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利
利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有
大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅
净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下
根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，
华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能
现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰：来生作佛祖也。
（正）同上
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
|
W**N
发帖数: 1037 | 33 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 34 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運：「此本源清淨心，與眾生諸佛、世界山河、
有相無相，遍十方界，一切平等， 無彼我相。此本源清淨心，常日圓明遍照。世人不
悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所 覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自
現。如大日輪升於虛空，遍照十方，更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知，亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺 知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在 ，無非道場」（二七一上──中
）。』
"但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨
見聞覺知取法"
==
佛光山宗长心培法师
着作：道在那里？禅是什麽？
二本一套--香海文化事业有限公司（2008年7月初版三刷）
如是说：『 禅是甚麽？』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心，
而是指我们心灵深处的「真心」（电子版最前页）
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 35 ◎有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。
又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利
利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有
大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅
净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下
根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，
华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住，亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能
现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰：来生作佛祖也。
（正）同上
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 36 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 主文倒數第二段開示,
黃蘗希運：「此本源清淨心，與眾生諸佛、世界山河、
有相無相，遍十方界，一切平等， 無彼我相。此本源清淨心，常日圓明遍照。世人不
悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所 覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自
現。如大日輪升於虛空，遍照十方，更無障 礙。……然本心不屬見聞覺知，亦不離見
聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺 知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦
莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在 ，無非道場」（二七一上──中
）。』
"但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨
見聞覺知取法"
==
佛光山宗长心培法师
着作：道在那里？禅是什麽？
二本一套--香海文化事业有限公司（2008年7月初版三刷）
如是说：『 禅是甚麽？』
禅就是我们的「心」。
这个心不是分别意识的心，
而是指我们心灵深处的「真心」（电子版最前页）
所以要从生灭心去体会一个不生灭的心。P.24页
所以说禅宗证悟的标地,并不是意识,
因为意识有生有灭,
所以参禅求悟是用有生有灭的意识, 去求证每人身上那个不生灭的如来藏在那里. 這是
求大乘見道必須建立的... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 38 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 39 慧开禅师与《无门关》
作者 : 僧禅法师
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
一、慧开禅师生平
慧开禅师（1183—1260），杭州钱塘人（今浙江省杭州），俗姓梁，生于宋孝宗淳
熙十年，卒于南宋理宗景定元年，世寿七十八岁。慧开禅师最初礼天龙肱和尚为师剃度
出家，遍历天下名山道场，寻师访道，但一直无法契机悟入佛法真意。于是到平江府（
今江苏省）万寿寺参礼黄龙派下月林师观（1143—1217）禅师。月林禅师让无门慧开参
一个“无”字，经过六年寒暑，依然无法找到契入之处。慧开于是励志克责，在佛前自
誓道：“我如果参不透这‘无’字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身
，无一完好之处！”从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑
之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，
参“无”字话头，寂寥中，从遥远的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海
般的击鼓声，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，高唱偈颂：青天白日一
声雷，大地群生眼豁开。万家森罗齐稽首，须弥勃... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 40 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 41 病中诗十五首 自解（唐·白居易）
序：开成己未岁，余蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦，始得风痹之疾。体［瘝］（音
关）目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。余早栖心释梵，浪迹老庄。因疾观身，果
有所得。何则？外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。旬月以还，厥疾少间。杜门高
枕，澹然安閒。吟讽兴来，亦不能遏。因成十五首，题为病中诗。且贻所知，兼用自广
。昔刘公干病漳浦，谢康乐卧临川，咸有篇章，抒咏其志。今引而序之者，虑不知我者
或加诮焉。
房传往世为禅客①，王道前生应画师②。
我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。
不然何故狂吟咏，病后多于未病时。
按：① 世传房太尉前生为禅僧，与娄师德友善，慕其为人，故今生有娄之遗风也
② 王右丞〖相〗诗云：“宿世是词客，前身应画师。”
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http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem&id=14965 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_
Nagarjuna
标 题: 『禅修心得』take it literary with ardency
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 20:51:32 2015, 美东)
德宝老师的观呼吸
如果你像木匠一样，掌握锯木头的诀窍，你就不用站在那里看着锯刃上上下下，那样的
话你会头昏眼花。你将注意力固定在锯齿接触木头的地方，这是你唯一可以锯出一直线
的方式。身为一位禅修者，你把注意力集中在鼻子内侧那个唯一的感受点上。从这个有
利的点上，清楚而镇定地观察呼吸的整个动作，就一点也不会想要控制呼吸。它不是瑜
伽的呼吸术。你专注在呼吸自然而又自发的动作上，别想去调整它，或者用任何方式去
强调它。多数初学者在这方面会碰到一些麻烦，为了帮助他们专注在这个感觉上，他们
不自觉地凸显他们的呼吸。勉强与不自然的努力结果，实际上变成禅定的障碍而非促进
禅定。不要刻意增加你呼吸的长度或... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 觉受这个， 站桩， 跑步等等久了， 都会有点“感觉”的， 不光是打坐才会有的
白天禅修“得当” 会导致夜晚潜意识purge的激发，是一种相当有效的解压
当禅修深的， 在梦中也能有“觉知” 或许那种状态下就是验证的梦了
个人猜测验相这个东西没有定数， 在自己不明白的情况下问对自己熟知的老师，
答案也可能不是， 这个就是这个， 那个验证那个。。。
这就是为什么对各自的禅修境地不说，因为就像是一个正在炒菜的， 一直在听，
“豆腐干和黄豆一起嚼会有肉味一样”这种话， 干扰比较大， 用处却很少 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: zoun (槑槑槑槑槑), 信区: LeisureTime
标 题: 禅 定 ---宗萨蒋扬钦哲仁波切 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 29 12:21:17 2009, 美东)
发信人: Eagleflying (麦城读书郎), 信区: Wisdom
标 题: 禅 定 ---宗萨蒋扬钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 29 11:46:39 2009, 美东)
禅 定
宗萨蒋扬钦哲仁波切
马来西亚，2002年
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲 ； 中文审稿：马君美 |
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i******s
发帖数: 566 | 45 苦行
她是韩国人,因为语言关系,她很少说话,总是一个人行动.我们小参在一组,所以见面有
时候会互相点头致意.
每天晚上睡觉前,我总听到她会嘀咕一句:so tired.
禅修到第五天,天气终于晴了,且温暖如春.吃完午饭,我和她各端了一杯茶,出门晒太阳.
她看见我,招手,示意让我过去坐坐.
她说,禅修是个艰苦而漫长的过程.人会放弃很多.没有音乐,没有电影,没有娱乐.
她说,有的人天生有禅修的慧根,很快能修成,有的人经年累月,却很难进步.
她说,她曾经在似睡非睡的时候,极其清楚的看到世界的一切.
我在最后一个晚上睡觉前,问她:这么累的修行,你会想早退么?
她坚决的摇头: never.
她看着远方,对我说:她追求的是一种精神层次上的升级.
她只问过我一句话:are you gay?
我一时楞了下,然后笑笑.
我们一起有缘,在这里遇到,因为我们首先是修行人. |
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i******s
发帖数: 566 | 46 1997年元音老人于美国灌顶传法开示
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只
有净土最好。我曾经在东北听过宣化上人说密宗最不好。他说是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密一密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗修到后面
与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小
乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理
通了再修密法。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就
是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏
白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本
性，认... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 23:19:53 2009, 美东)
可以这样比喻，正念就是你咬了一口苹果，你如实知道它是甜的，你又咬了一口柠檬，
你如实知道它是酸的，无论你咬的是什么，你都能立刻识别出来
注意，这里并不是说正念是给与对象以概念，而是如实识别出对象本身的性质。
这个性质有两大类，一类是自相，一类是共相。
打坐时身体出现的疼，痛，痒，包括腹部的移动起伏这个叫做自相，它是对象的本身特有的性质。
而共相则是所有的五蕴对象的共同特征。共相只有三个：生灭无常，不圆满并且非实（
苦），非我非我所非主宰非独立非恒常（无我）
在修观刚开始阶段，看到的多是自相，随着五盖的去除，定力的提升，共相将越来越
明显。无常，苦，无我的三共相将使得禅修者建立起观智，直到取证涅槃。
而专注，就是只盯着苹果，不需要管它是苹果，不需要管它是甜是苦，只盯着苹果，时
时刻刻心不离苹果，随着专注的加强，苹果竟然变成了光（禅相出现），然后 |
|
n***e
发帖数: 146 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 31 23:52:03 2008)
是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
所谓杂念, 是指你 "心" 自主决定要进行某事的此念,
却被转移了或参杂了. That clear?
因此:
>>>: 杂念是除了心一境这个境之外的境。
"杂念" 非 "心一境性" 之外的境.
坐中 "心一境性" 之外的境是 "业识".
"心" 失去 "原来自主的决定" 而跑题, 被转了往 "业识"
跑去, 这种 "心" 他的行为才是 "杂念".
That clear? If clear, then we goto next.
念头就是意识, 又何来硬弄个所现的相? |
|
d******y
发帖数: 3668 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 31 23:52:03 2008)
是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
所谓杂念, 是指你 "心" 自主决定要进行某事的此念,
却被转移了或参杂了. That clear?
因此:
>>>: 杂念是除了心一境这个境之外的境。
"杂念" 非 "心一境性" 之外的境.
坐中 "心一境性" 之外的境是 "业识".
"心" 失去 "原来自主的决定" 而跑题, 被转了往 "业识"
跑去, 这种 "心" 他的行为才是 "杂念".
That clear? If clear, then we goto next.
念头就是意识, 又何来硬弄个所现的相? |
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d******y
发帖数: 3668 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 01:13:34 2009)
你太多文学胡想. 开始离实况, 不分说话角度, 也又开始
跑题跑了去天外天.
你大可说整个法界连各佛土也是心做出来的, 但你不知
道而已, 所以你都不知什么样的东西叫自主, 所以你都
不知你是否正在发文和我说话.
到底我们正在谈什么呢? 呵呵......
我早知你惑在哪, 也知你著相! 所以我一开始就已先说, 并
强调:
>> http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31222599_0.html
>> 是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
你 "心" 有个 "进行" 念佛号的决定, 而恰好 "业识" 又有个
佛号出现, 我文中没人管佛号是否你念出来的, 而只管你
"心" 是否还有 "自主进行" 念佛号, ok? 我一 |
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