z**n
发帖数: 22303 | 1 万缘放下，一念不生
摘自《虚云老和尚开示》
参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著
，自性就是如来智慧德相；如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若离了妄想
执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷
沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此，参禅的先决条
件就是除妄想。妄想如何除法？释迦牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一个
‘歇’字。
禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后，禅风广播，震铄古今，但达摩祖师和六祖开示学
人最紧要的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，所以‘万缘
放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但
是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
‘万缘放下，一念不生’是参禅的先决条件。我们既然知道了，那么如何才能做到呢？
上焉者，一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无啰嗦；其次，则以理除事，了知自性本
来清净，烦恼菩提生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物皆是梦幻泡影，
我此四大色身... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 2 答：佛教说的“执著”是指执幻为实，具体又分为人我执和法我执。“我”是指实有自
性。把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心，妄执为我，名人我执。把一
切事物、现象、观念、习气认作实有，名法我执。法我执有广义、狭义之分，广义的“
法”包括有情、外境、无边、二边、非二边，即把人我包括在内，而狭义的法我不包括
人我。人我执产生烦恼障，障碍众生证得暂时解脱，细分不可计数，归纳起来为贪、嗔
、痴三毒。狭义的法我执产生所知障，障碍众生证得佛的一切智智，归纳起来为二取、
三轮执著和习气。
佛教所说的发大愿，主要指发菩提心，发愿为了一切众生离苦得乐、究竟解脱而证取无
上正等觉。圆满觉悟须断除一切执著、习气。认为自己有所证得，是一种极微细的执著
。修行者首先要断除的是粗大的执著，现量见到空性后，由一地到十地，微细的执著习
气层层清净，十地最末断尽最微细的习气，此时入妙觉证得佛果。
通常情况下，断除执著是一个渐进漫长的过程，不能一开始就说：“为救度众生立誓成
佛”是一种执著，所以要放下。像有智有得的微细执著，是证悟之后才谈得上断与不断
的。初学者面前，有多得数不清的、远比这粗大的烦恼执著需要去断除。... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 3 恭谢！顶礼海涛法师！
目前准备从简单的仪轨试试。
－－－http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f189601014990.html
还有一种不必招请饿鬼前来之施食方法（最简单易行的施食法）：
依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序如下：
（取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之）
1.变食真言（三遍或七遍）
南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰三跋啰 吽
佛告阿难：若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨朝，
及一切时，悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器，诵前
陀罗尼满七遍。然后称四如来名号：
2.称四佛如来名号 （一遍）
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
3.弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之
（一切时中都可施,洒泻在干净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方,弹指就是一
般母指、中指相扣即像打响指那样）
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。
弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数
饿鬼。前各有摩... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 您主文在『甲 首明宗第四段』中提到了 :
『又密宗最重发大菩提心，其教典《菩提心义》云：「菩提之心，成佛之本。大事因缘，
莫过于此。」又《菩提心论》云：「此菩提心能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现，
则为一切导师。若归本则是”密严土”。不起于座，能成一切佛事。』
那我们就来看看佛说的密严土,具体是指什麼 :
《大乘密严经》卷1：
『解脱者亦尔，惑尽而清凉，入於无漏界，密严之妙土。
此土最微妙，非餘所能及，佛与诸菩萨，清净之所居；』
《大乘密严经》卷2：『尔时金刚藏菩萨摩訶萨言：密严佛土是最寂静、是大涅槃、是
妙解脱、是净法界，亦是智慧及以神通诸观行者所止之处；本来常住，不坏不灭』
佛是要大乘行者都亲自到达密严净土的境界，就是要行者们都证得自心如来，亲自领受
自心如来的种种殊胜而难可思议的境界。到了卷三，经文的最后，就为大眾直接说明了
眾生自心如来 – 密严净土是哪个心：
《大乘密严经》卷3：『当知赖耶识，即名为密严。』
《大乘密严经》卷3：
『佛说如来藏，以为阿赖耶； 恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶； 如金与指环，展转无差别。』
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所以, 我们先不论实参实... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 前面几位。。。你们认真理解佛的精神，罪业可以靠忍辱来消除，是不是这样？
受苦受难可以替罪消业，这是不是佛教的精神？
忍辱是波罗蜜，这是佛说的。。。
—— 你们几位都说不理解、不愿意，但总有人会，因为这是佛法、佛说的。。。尤其
是自身罪业重、又希望精进的那些信众里面的，或是受佛和上师等教诲深、言必听从的。
而且按这种精神，既然你学佛，别人对你加害、施辱，不管你理解不理解、愿意不愿意
，这其实是在帮你。。。
—— 你认为你没有罪、罪业轻还是什么？你已经成阿罗汉、成佛了吗？
但你从来不象佛那样去忍受、佛甚至专为此忍受五百世，这不就是在说，好的东西不甘
之如饴也就算了，反而不接受，那么象你们这样的学佛者难道不“都是大傻瓜？” 吗。 |
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b******4
发帖数: 164 | 6 信师信法 才能救得了众生
【明慧网二零一四年九月二十五日】我们夫妻在慈悲伟大的师父的呵护下，走过了十六
年的修炼之路，在这过程中我们有惊有喜，更有常人想都不敢想的身心健康的幸福。
我们家族祖辈都是佛教居士，每天点灯上香是必做之事，但是随着年龄的增长，我们的
身体一年不如一年，五十岁不到的人，就已经开始考虑后半生怎么度过。
就在求医问药，祈求少病平安的路上，九八年得到了千万年等待的法轮大法。当时慈悲
的师父就给我们净化了身体，十几年不要说進医院，连一片药都没吃过，思想中就没有
过病和药的概念。多年来，亲朋好友、同事、邻居在我们身上都见证了大法的神奇和师
父的慈悲救度。在此，我们千言万语一句话：谢谢师父！
这几年我们在讲真相救世人中的点滴事，向师父、同修做一下汇报。
二零零六年，在我们地区邪恶对大法弟子進行大抓捕中，我们也被非法抄家、抓捕。早
九点派出所管区的三名警察（已多次讲过真相）说没啥事，过来看看，是他们有点事（
指后来十几个不穿警服的便衣，是其它地区公安局国保大队的）。
趁我倒茶时，他们打电话上来的。一冲進门，每个房间都守住了，其中一个气势汹汹的
拿出一张纸，对我们说，这是搜查证，... 阅读全帖 |
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c******e
发帖数: 120 | 7 俗话说“没有买卖就没有伤害”“哪里有需求哪里就有市场”。婚姻常常面临出轨找小三这样的危机，许多的家庭都因此破裂最近国内便针对这一问题出现了一种新型的职业“小三劝退师”。甚至对行业员工做出了“三大纪律，九项注意”等行为准则。大有拉开膀子大干一场成为全国连锁的雄心。听到这个职业的时候我是一口老血喷在屏幕上，有种无情无耻无理取闹的即视感。
我们中国有一种很奇怪的现象，总是对女性尤其苛责却包容男人犯下的过错。在面对出轨找小三这些问题的时候，喜欢把所有过错归咎于小三一人身上而轻易原谅枕边的那个人。但是出轨这个问题并不是小三一个人就能办到的，这是两个人的事，单单的劝退小三就能解决问题了？好吧，我们姑且就相信只要劝退了小三就能家庭和谐天下太平了。我很好奇劝退师们要怎么劝退小三呢？晓之以理，动之以情？还是猛灌鸡汤呢？这未免也太侮辱小三了吧，LZ觉得甚至已经到了2B的境界了。
小三有两种，一种是明目张胆的当小三，一种是背地里偷偷的当小三。既然要请劝退师了那必然针对的是明目张胆这波小三了。那我们今天就来聊聊这群人。
我们的社会道德对小三一直有着很强烈的道德谴责，小三们的生存环境是很艰难的。她们在生活工作中... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 8 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 9 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 10 http://news.163.com/15/1209/14/BADBOQ1I00011229.html
家住于洪区的齐先生是位80后，在沈阳一家私企上班，媳妇小月是位90后，在齐先生单
位旁边的商场做售货员。两个人虽说年龄相差近十岁，但爱的火花还是悄然而至，俩人
迅速相爱、结婚并且婚后很快就有了一个可爱的女儿。
然而，这个在别人眼里幸福的一家，最近却有点变化。齐先生上班打蔫、满嘴燎泡，尤
其受不了别人跟他提媳妇和孩子。
而这一切，都和一位“高僧”的出现有关……
天降“高僧”：想赚钱？开佛店！
事件的起因，得从齐先生参加的一场同学聚会说起。不久前，齐先生去参加了个同学会
，闲聊中，齐先生的同学说，现在有个挣钱的路子——开佛店。
齐先生起初开佛店，基本就靠卖佛教用品挣钱。但是开了一阵子之后，发现买卖一点都
不好。于是，耀缘法师马上给齐先生指点一下，让齐先生在佛店里，开展“消灾解难”
、“破各种关坎”之类的业务，耀缘法师自然是这些业务的执行者，每次都能得到小到
二千起，大到四千多的费用。至于准不准，齐先生说，但凡上门的，都是遇到点难事儿
的，有些甚至是些生死大事，谁后来也没去检验。
渐渐地... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 11 主佛有经文说，“你真正作为一个修炼的人，我的法轮会保护你。我的根都要扎在宇宙
上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”“我有无数的法身，
我的法身不能用数字来计算。”“多少人我都能管，全人类我都能管。当然我们只针对
修炼人起作用。”“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能做”是的，
师父有无数的法身，是宇宙最大的佛，自己的法力超过佛祖几百倍，什么都能做，“能
够把地球爆炸的时间推后３０年”，从车轮下救几名弟子那不是易如反掌吗？主佛能预
知未来，弟子在哪里有什么灾祸你都了若指掌，主佛完全有能力保护弟子不受伤害。可
法轮精进分子金正浩2012年11月21日在回家途中遭遇车祸，因伤势过重，于11月30日在
韩国京畿道日山市日山医院去世，终年57岁。一个层次已很高的大法弟子怎么说遭遇车
祸就遭遇上了呢，怎么说死就死了呢？他们助师弘法不是在修“德”吗？怎么修得越高
结局越惨呢？难道这就是修炼法轮功的目的--“圆满”。按主佛的经文，大法弟子都是
要圆满的，不管是前十年，还是后十年，还是N十年，迟早都是要圆满的，可是金正浩
等大法弟子却在弘法路上遇车祸撒手而去，难道真如师... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 12 法轮功创始人李洪志对信徒宣称自己是释迦牟尼转世，主宰宇宙的佛。为此，他特
地改了自己的出生年月，由1952年7月7日改为1951年5月13日，与释迦牟尼生日相同。&
#160;
既然李洪志自称是佛，咱们就用佛教最基本的行为标准——五戒来衡量一下，看他
到底是不是佛。
残害生命，他破了不杀生戒
不杀生戒由释迦牟尼制定。最初的对象是人，后世佛弟子扩展到不杀害动物和植物
。不杀生戒意义在于保护众生生命，培养佛教信徒的慈悲心。
李洪志有没有杀害动物和植物，这个我们不得而知。不过，他的确没有杀人。但按
佛家理论，他仍然破了不杀生戒。为什么？不杀生戒不仅仅指杀人这一行为，自杀、自
残或者赞美死亡都是破杀生戒的行为。李洪志为了达到自己不可告人的目的，向信徒灌
输邪恶思想：要想升天，圆满，就得放下生死。在他的蛊惑下，2001年1月23日，河南
省7名法轮功信徒集体自焚，酿成2死3重伤的人间悲剧。除此之外，自杀、自残者几百
人。还有，李洪志向信徒宣扬：习练法轮功功可以强身健体，生病也不用吃药打针，一
千多名法轮功痴迷者因病不治丧失了生命！
对于这些死去的信... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 13 时光总是催人老，光阴的镜子能照出充满沧桑的脸，岁月流动，世界上有形的东西都在
被损耗被更新，谁都会因为时间的撕扯而容颜老去。连自诩为宇宙主佛的李洪志也无
法改变自身岁月流逝。
2014年5月13日，世界法轮大法日暨李洪志华诞。来自五十多个国家二百多个地区的七
千多名大法弟子，在纽约市布碌伦区的巴克里中心（Barclays Center）参加了二零一
四年纽约法轮大法修炼心得交流会。李洪志亲临会场，为大法弟子讲法一小时四十分钟。
如今，法轮功教主李洪志的年龄越来越大了，身体就越经不起磕磕碰碰了，无所不能的
李洪志也和常人一样经不起岁月的折腾，因为李洪志容颜衰老，害怕露出破绽，一直没
有抛头露面。据说李洪志因为身体每况愈下，还缺席了美西法会，甚至还传出后来出席
美国法会的不是李洪志本人，而是法轮功为了掩盖真相，特意安排的李洪志的替身，这
就不难理解了。
李大师虽然吹嘘自己八岁即得“上乘大法”，具“大神通”，按理说修炼 “法轮大法
”可以保持年轻的容颜。但是事实却是，2014年纽约法会讲法照片上的李大师明显容颜
衰老，这与李大师所谓“修炼保持容颜”的愿望不符. 可能是不小心露了马脚, 李洪志... 阅读全帖 |
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z******1
发帖数: 2493 | 14 “法轮功”组织在所编《李洪志先生简介》中称：“李洪志８岁得上乘大法，具大神通
，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能．．．．．．功力达极高层次，了悟宇宙真理
，洞察人生，预知人类过去、未来。”
既然师父有如此具大神通，那么4月25日尼泊尔发生大地震想必师父也是有预知的，师
父是“宇宙主佛”，是最大的佛，一定有佛的大慈悲，就会把你预知的地震告诉尼泊尔
人民，那样尼泊尔也不会遭受到如此巨大的财产损失和人员伤亡，尼泊尔人民也会感谢
你这位“佛”的，可地震发生了，尼泊尔遭受到了巨大的财产损失和人员伤亡，此情此
景不免让人产生联想：是师父的佛性不在了呢，还是师父“神通”不灵？ |
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w******n
发帖数: 4955 | 15 李洪志自称他造就了宇宙，造就了“法”，“法”造就了众生。按照李洪志的吹嘘
，没有宇宙根本就没有“旧势力”。奇怪的是，这个造就了宇宙，造就了“法”的“宇
宙主佛”，却奈何不了由“法”造就出的“旧势力”，拿“旧势力”毫无办法。
“我有的时候和旧势力说理说到它们哑口无言的时候，它们说‘我们不会’，它们
说‘你说的那个我们不会’。”
原来，李洪志这个“宇宙主佛”造就了宇宙后，对宇宙中产生的“旧势力”，他没
有任何办法，只能和“旧势力”讲理，即使李洪志这个“宇宙主佛”占理了，“旧势力
”也把他的话当耳旁风。依然我行我素，把修炼的大法弟子从修炼队伍中搞下来。
李洪志这个“宇宙主佛”自称他可以保护弟子，直到弟子修炼到“圆满”为止，那
怕是弟子跑到月球上，太阳上也得到他的保护。可是，这个能保护弟子的“宇宙主佛”
在《二零一五年美国西部法会讲法》中说，对“旧势力”迫害大法弟子，直到把大法弟
子迫害致死，他也毫无办法，只能眼睁睁的瞅着。
李洪志在《二零一五年美国西部法会讲法》中，终于羞羞答答的露出了窘相，在“
旧势力”面前他是保护不了弟子的。弟子只有在修炼注意不要“执著”，不要被“旧势
力”抓住把柄就行了... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 16 18年前，1998年7月4号，海南省的8个大法弟子乘坐一辆小型旅行车从海口去三亚
参加法轮功“修炼交流会”，在高速公路上与一辆大客车迎头相撞。大客车上3人受伤
，旅行车上的8名法轮功人员7死1伤。
车祸现场照片
这起特大车祸引起当地法轮功人员一片恐慌。由于“情报”有误，李洪志误以为车
上8人全都遇难，随即给当时的海南辅导总站站长蒋晓君写了一封亲笔信，通过传真发
给蒋。原件如下：
此信连同标点符号共215字:“蒋晓君：关于你们那发生的事，我都清楚也非常知道
你此时的心情，你也非常想知道为什么，其实我们有许多许多学员是来自不同层次。不
同天国世界的目地是同化宇宙大法，而大讲形式的圆满时由于他们世界的特点是不要肉
身的，所以就造成了圆满方式不同，你听说过释迦牟尼佛的弟子目犍连圆满时的故事吗
？是被人用乱石打死而圆满的，大法弟子中只有去法轮世界的才会带转化后的肉身而圆
满的，师父知道你们的心，其实你收到我的信后，我那八个弟子已经圆满在他们的不同
的世界里了。师：李洪志 1998年7月5日”
李洪志向弟子宣布过，“大法”是万古不移的，他嘴里说出来的就是“法”（《
2003年元宵节在美国西部法会上... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 17 南天眼目痛长瞑 ——缅怀法海上师
◎ 佛日居士著
1991年冬，在北京中国佛教协会，碰到从江西南昌来的戒全老和尚，他问起我的师承
，我答言：“主要师事法海喇嘛。”他说：“法海喇嘛，我知道的，前些天刚刚圆寂，遗
体未荼毗，装缸封存。”我听到这突如其来的噩耗，如闻晴天霹雳，顿感脑中麻木，半晌
未能醒过神来。事后，对这消息，还是疑信参半。直到一个月后，接到杭州俞中元居士的
来信告知，方晓得法海上师确于十月十三日（公历11月18日）示寂。我这才陷入了失去明
师的悲凉落寞中，和法海上师相处的一幕幕，时而重现心头，总想写篇文章悼念。但自忖
与上师相处的时日太短，对他的身世不甚了了，本不够资格写此类东西，故一直未能动笔
。转眼到了上师圆寂一周年的忌日，上师的音容笑貌又时而浮现在眼前，终于情不自禁地
提起笔，尽已所知，完成这篇文字。
记得那是1985年初，我学佛算是十一个年头了，拉拉杂杂地读了几千卷经论，亲近参
访过巨赞、明真、正果、观空、海灯、清定、智敏、倪维泉、徐恒志、杨化群等一二十位
善知识，坚持念佛、持咒、坐禅，自觉从理性上对佛法的大道理已无太多疑惑，唯独对禅
宗明心见性和密宗即身成就佛的底 |
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k*****n
发帖数: 40 | 18 序 言
《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上
前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹的巨著。全知麦彭仁波切以超拔的智慧与由
衷的敬仰，为后世留下了一部记载佛祖行持的光辉论典。
九六年的时候，法王如意宝晋美彭措曾用半年多的时间，在五明佛学院为六、七千名
汉藏四众弟子宣讲过这部著作。记忆中，每当上师宣说释迦牟尼佛因地时广行布施、安忍
、精进求法等公案时，他老人家总会为这些展示世尊奉献、苦行等感人情怀的精彩故事流
出信心的泪水。特别是在传讲世尊行菩萨道时以身布施的诸多公案过程中，法王经常是泪
流满面、哽咽难言，有时竟无语凝咽很长时间。他曾经这样说过：“无等大师释迦牟尼佛
为我们这些浊世众生付出如此难以描述、难以尽数的代价与心血、若没有他的精进修行与
终成正果，这娑婆世间哪里还会有佛法？我们这些愚痴众生又何以摆脱轮回？他如果不称
佛，或不宣说佛法，身陷无明暗夜中的众生又怎会知道这世上还有朗朗慧日，还有湛湛乾
坤？”当时在场的的几千名有缘弟子也常常被打动得 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 19 佛使比丘对于缘起思想的反省及其意义
吕凯文
南华大学宗教学研究所 兼任助理教授
一、导言
佛使比丘（1906～1993）对于缘起思想的讨论，主要见于1971年出版的《十二因缘》一
书。（台湾的香光书乡出版社出版亦有其《生活中的缘起》集译本，以下略称《缘起》
）若就思想发展历程来看，此书亦是佛使比丘思想的主要分水岭。它一方面承继早期对
于巴利原典之无我、无执、内观和四谛思想的澄清与深化，另一方面对于稍后几年的晚
期社会伦理思想建构亦扮演着贯串与启示的角色。更甚者，本书在缘起思想的课题上，
对于五世纪以来一直主导上座部佛教思想的觉音（Boddhaghosa）论师之「三世两重因
果」缘起说提出质疑与批判。认为若承认其学说正统性，则将迫使佛教「去本体论」（
de-ontology）的「缘起无我」思想种下「本体化」或「梵我化」的迷思基因（myth
gene）。为此，佛使比丘提出「缘起不是三世轮回」的诠释进路，彻底将日益为人所迷
思化与形上思维化的佛教缘起无我思想，拉到日常生活当下「念」兹「在」兹的灭苦经
验。碍于篇幅有限，本文论述范围仅限于佛使比丘对于缘起思想的反省，并就其所彰显
的哲学意涵 |
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g****v
发帖数: 31 | 20 也算给学佛的人现身说法，树立榜样。学佛学佛，不小心学的人不像人，鬼不像鬼。
Waichi虽批判Runsun诽谤大乘，但他盘踞的“能和上帝直接连线”的观音法门，实乃附
佛（附耶稣，附安拉）教义混杂，搞教主崇拜的邪门歪道。《楞严经》对世尊灭度后，
诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事明确开示：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼
末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃
至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨
、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大
妄语？” 如果有人自称什么佛菩萨转世，或者示自己是什么佛菩萨化身，让人顶礼膜
拜，可以明确地说是祸乱众生，犯大妄语。
Runsun不遗余力期望以一己之力拯救众生的宏誓愿力，我很赞叹。但他认为大乘佛教
为邪说，指楞严经为伪经(依据印顺法师和吕澄先生)，称宣化上人为邪师，这三点，末
学深感悲痛叹惋。恳请Runsun勇猛精进，亲证自观各种境界，然后方知真伪。当然，这
一切均在他不自寻短见，做自了汉的前提之下。
数千年大乘佛教普度众生的功业轻飘飘一 |
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r*****d
发帖数: 922 | 21 不仅是人,包扩动物天人等六道众生和已经出轮回的圣者们,本来就是佛.
佛在《华严经》中说"一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得.若离妄
想，一切智、无师智、自然智，即得现前."
因此佛在《金刚经》中说：“我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多
罗三藐三菩提。”
众生之所以是众生而不是佛，就是因为无明烦恼。无明烦恼一般归纳为“我”“法”两
种执著。简单地讲，就是把因缘所生并不实在的东西，当作实在的东西，而生出各种烦
恼和行为。修行佛法从这个角度讲就是去掉我执和法执。我执一除，就是圣者。法执也
除干净了，就是佛。 |
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h*********0
发帖数: 31 | 22 佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离
婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩
诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法
王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，
无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号
阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利
弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极
乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边
阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、
玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微
妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐 |
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q****n
发帖数: 4574 | 23 抱歉不能详细回答，由于时间关系。另外，真想认真了解，就要认真读原经，然后可参
考大德的解说（多位)，这样可尽量完整和准确理解些。这里有个网站，关于阿含经的
，我感觉很好的，我过去把这里的许多经文都打印出来再读的。
http://www.jcedu.org/fxzd/ah/index1.htm
这里网上，大家都是随便谈谈，笑谈而已。
1. 慈悲喜舍如何修？我记忆中，阿含经中没有告诉大家如何具体地修慈悲喜舍，如先
怎么对家里人慈悲，然后扩展等等这些东西。佛主要就是赞叹这慈悲喜舍，说其功德益
处非常多，要无量，是无量心。所以要扩展到所有一切事物事情上来，而不是只对某些
人慈悲。有这心，保持这心，扩展这心。当然有这心，就会引发出行动和语言，善言善
语，善行慈行等等，而不是只有这心，无有善行的。佛为什么没有说具体如何做呢？我
认为很简单，根本没有必要讲太细如何做了。如佛说“诸恶莫做”，我们基本不用问“
怎么样诸恶莫做？”
这里有篇文章《《阿含经》中的四无量心》，我没有细看，感觉还可以，可以参考一下：
http://hk.plm.org.cn/gnews/2007211/200721144023.... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 24 死亡過程而成就中陰身的正理：
當吾人剛斷氣、呼吸心跳停止（初死位）的時候，今生頭腦中的記憶將移轉至第八識
，因而導致業境現前，如同電影片播放一樣，由上而下一格一格出現，而且不到半秒鐘
就將一生的善惡業全部播放完成，接著息脈就全部停止了。這時每一格所造之業，或善
業、或惡業、或淨業、或不淨業，此時的意識心都能清楚了知而進入真正死亡的階位（
唯識學稱為正死位），此時第八識開始捨身，而捨身過程可分下面五種情形：
第一種，善人之死：行善之人因為在世間努力造橋、鋪路、布施、行善，守五戒、十
善等，於死亡後的中陰境界中，猶如美夢中見諸天女迎接圍繞，心生愛樂；於愛樂之中
，趣向彼處，即於所應出生之天上化生而出生，死時無諸苦患。若是往生色界天時，雖
有中陰身，但是仍無苦患；若是往生無色界天時，則無中陰階段，直接往生無色界。
第二種，五戒不犯者之死亡：死時，就好像睡眠一樣不知不覺，於中陰身現起覺知時
，方知自己已死，所以死亡過程中無諸苦患。
第三種，修得禪定者及證悟菩薩之死：此諸證悟菩薩悟後若未生起所知障中的異生性
，未因性障深重而造誹謗師長、破壞正法等惡業，或無往世業緣成熟者，則死時無有惡
境現前，正... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 25 咱们先别劳烦大德，谈谈凡夫如我的简单逻辑。如下都是您所说的经纶所提出的：
--信是一切道源功德母
--佛智难测
--所以只能先确信佛所说无疑才有后面的解行
如下是我们在这个客观的世界所知道的事实
--释迦牟尼是来为众生传播智慧的
--释迦牟尼本人没有留下任何的经纶，全部是口说，现有经纶是后世汇总的释迦牟尼对
佛法的见解
--汉传佛教很多佛经由翻译而来
--佛教各个时代都有相应的伪经流入
--佛教在某些时代还有统治者干扰佛经的历史
请问您有没有觉得前后有些矛盾？我能看到的：
1. 佛来传播智慧 -》佛智难测 -》所以先信了才能解行 ====》 智慧何来？什么都不
理解就生硬相信谈何智慧？如此还不如说佛是来传教的更准确
2. 佛不留下任何经纶 + 佛经为后世编纂 + 佛经可能存在润色 + 佛经可能存在翻译错
误 -》 只能先确信佛所说无疑才有后面的解行 ====》如何确定我们现在印在纸面上的
就是佛所说？ ===》 既然有可能不是确定的，还要“只能先确信佛所说无疑才有后面
的解行” ===》 这里的智慧何来？有没有一点点的可能是盲信？
对于这些矛盾，很多修行者拒绝面对，拒绝讨论，相互鼓励“... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 76 | 26 在佛陀的年代，佛陀也是受到很多人的排挤。当时有一个叫萨遮尼犍的婆罗门长老，号
称他当时在当地是最有智慧的人，他的门下有五百个弟子，这在当时已经是很多了。他
嘲笑所有天下人，说他们都没有文化，他经常在腹部挂一块金属铜牌，在马路上昂首阔
步地走。有人问他：“你为什么要这样啊，长老？”他得意洋洋地说：“呵呵，我的智
慧呀，爆满了，现在都流出来了，如果我不把这块牌子放在这里，流出来就糟糕了。”
这个长老听说，世尊释迦牟尼佛到处去教化众生，去帮人家演说，名扬四海，心生嫉妒
和恐慌，他很害怕，就对弟子们表示：“现在有一个名叫瞿昙的和尚（实际上当时说佛
陀，名字叫瞿昙）这个和尚自称是佛，我想去找他，向他请教高深微妙的理论。我要让
他哑口无言，好好地屈辱他一番。”他果然率领一群弟子，浩浩荡荡来到祗园精舍。过
去没有庙，都是精舍。但是他在离精舍还很远的地方，已经看见精舍里面闪闪发光，光
芒四射。他知道这个人不得了，不是一般的人。他惊喜交加，这个说明他也是有修的。
他的内心非常地震撼，他忍不住了，就进去了，进去之后，他看见释迦牟尼佛就跪下来
，向他敬礼。
佛陀说：“来来来，请坐。”他急忙站起来说：“佛陀，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 文章所反覆说明的意识觉知心, 就是我见. 如有人能知其法义而不去认為是在批判别人
, 则属大幸.
这篇文章, 能相应的行者就应该能明白什麼是声闻初果所断的三缚结, 当今之世，学佛
者首要之务，在於取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般若实相智慧；若欲取
证初果解脱者，则以求断我见而断三缚结為急切之务；若断三缚结者，即使是最钝根、
最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故当以断除三缚结為首
要之务，然后才是求证法界实相的禪宗开悟境界。若欲断除三缚结者，首结即是我见；
我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随之即断，对於眾生是
否真可实证初果，对於诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断而无怀疑；疑见若断
，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种繫缚便告断除，即成声闻初果人也。
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否已断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸為判.
=
佛说四十二章经 :
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭
一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿
阿那含，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 假藏传佛教很喜欢吹噓神通，以为神通代表佛法证量，其实这都是不懂佛法所致的虚妄
想。
世间神通有五种，不论修习其中的哪一种，都必须远离欲界法的贪爱；但密宗所有人，
上从各派法王，下至一切喇嘛们；远从千年前的天竺密宗大修行者，近至现代的达赖喇
嘛与其他各派法王，全都爱乐双身法，每天心中想着的成佛境界就是乐空双运、大乐光
明，号之为无上瑜伽报身佛境界，其实只是一心追求全身遍乐的欲界淫慾境界。这种追
求淫慾境界的贪着心，只会使自己越修越远离神通，根本不可能成就任何一种神通，何
况能具足获得六种神通。有经文圣教为证，阿含部《生经》卷5：
「往昔过去久远世时，有一仙人，名曰拨劫，得五神通；时为国王所见奉事，爱敬无量
，神足飞行往返王宫。彼时国王供养仙人，一切施安，坐在王边，日日如是。王奉仙人
，布鬘而行，手自斟酌百种饮食，积有年岁，供养无限。于时彼王有小缘务，王有一女
端正姝好，于世希有；王甚敬重，重之无量。女未出门，王告女曰：『汝见吾不？供养
仙人，奉事慇懃，不敢失意。』女则白曰：『唯然，已见。』王告之曰：『今吾有事，
当远游行；汝供养之，亦当如我，奉莫失意。』
「时彼仙人，从空中飞下，至王宫内... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 29 作为轮界一哥，李洪志编造了许多子虚乌有的故事，拔高自己的“师者”形象。比
如，李大师在公开场合不断发声，“不管怎么样吧，师父都是考虑为了大家，为了修炼
，也是为了未来”，凸显自己甘为人梯的形象。“师者,传道受业解惑也。”在第32个
“教师节”来临之际，我们不妨抛开所有的修饰和伪装，对比传道受业解惑三个标准，
来看一下，“李师傅”与师道相差几个十万八千里。
传教唆之道，泯灭人性。师者传道授业的目的是，传给弟子正确的价值观和一定的
技能，让弟子三观正、能力强，衣食无忧、回报社会。可李洪志呢？他却与师道背道而
驰，不断鼓吹“驱魔除魔”、“放弃肉身”、“放下对生死的执著”等歪理邪说，混淆
视听，传递错误价值观，教唆信徒自杀杀人。比如，教唆弟子放弃生命，制造骇人听闻
的“1•23”自焚事件；蛊惑弟子剖腹寻找法轮，造成多名弟子不幸殒命，等等。
可见，李洪志所传授的道是泯灭人性的教唆之道，这样的师傅不是师者，而是一个不折
不扣的教唆犯。
授害命之业，泯灭师德。圆满、消业、去情，在李洪志的技能包里压箱底的功夫不
少。可这些技能尽管被李洪志宣传的无所不能，但实际却是正功能没有，毒副作... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 从今天开始， 我给大家陆续发一下我学习瑜伽师地论的笔记。 一来充实论坛内容，
二来是个再学习的过程。。有的时候，过眼， 过耳， 不如再过一遍手。。三来也许能
对有兴趣全面了解佛法理论和修行的师兄有所帮助。。哪怕是个信息上的帮助也好。。
先说说瑜伽师地论是本什么样的书吧， 也许不是很多人了解。。据说这本论是弥勒菩
萨亲口而说， 无著菩萨记录下来的。 当然您要是不相信的话， 就当是无著菩萨写的
好了。。无著菩萨就是写攝大乘論的那位。。很有名的。。还有个弟弟叫天亲菩萨。
他们兄弟俩有些有意思的故事， 有兴趣的可以上网查查。。
这是瑜伽师地论的产生， 那它又是如何流传到中国呢？ 答案就是我们劳苦功高的玄
奘大师。 西游里的唐三藏。。根据玄奘大师的传记啊， 他去印度的主要目的之一就是
要请这部论。。当年看西游的时候， 我一直疑着他们到底取回来的是什么经？ 现在我
才明白， 哦， 原来是这个。。
瑜伽师地论到底有多么重要需要玄奘大师这么辛苦地去把它取回来呢？ 原来啊， 这
个论是弥勒菩萨对佛法的一个详细全面介绍。。 不但详细， 而且全面。 几乎在佛
法三藏中找不到第二本在详细和全面两个方... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 118 | 32 暗示是释迦牟尼佛转世并不高明
一年一度的“5.13”庆祝日，这天并不是李大师的生日，只不过是李大师为了谎称宇宙
主佛特意篡改的，李大师原本是1952年7月7日出生，为了华丽变身为宇宙主佛，李大师
将生日改为1951年5月13日（把自己的生日改成了释迦牟尼出生的日子），暗示自己是
释迦牟尼佛转世，无非是为了蒙骗世人，其结果只能是自欺欺人，这一手法并不高明。
李大师为庆祝生日，曾屡次在讲法中说道“大法弟子都要好好向内找，修去人心，修去
我们的执著心，执着于人心越强，业力就越大”。从修练后，师父给我们从新安排了人
生道路，使我的条件越来越好， 悔恨情太重，把师父的教诲当耳边风，直到碰的头破
血流才醒悟。提醒一下同修，赶快放下情，去掉执着，在这最后不长的时间里，把我们
的资源，除去生活所需，全部用于法中，救度更多的众生，圆满的完成我们的神圣使命
。师父一向要求去掉各种“心”。比如“显示心”、“怕心”，等等。其在1996年3月
10日发表的经文《修者忌》中言道：“执著于名，乃有为邪法”、“执著于钱，乃求财
假修”，“谆谆教导”，千万不要追求名和利。李洪志既然爱为人师，要求弟子做到的
，想必他应该... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 33 我今年五十八岁，是一九九六年得法的老弟子，我和老伴及女儿都在法轮大法中修炼。
回想得法之初，感到无比的兴奋，那段时间再苦再累，也不觉得苦，反而是一身轻松。
今天我能够坚持在大法中修炼，真是太幸运了，下面我就将十几年间的一些修炼的经历
向师尊和同修汇报。
一、得法经历
我从小没念过书，得法前一心敬佛，曾入过佛教。一九九六年的冬季，我在一位同修家
知道了“法轮大法”，她对我说：你没上过学，你修佛教吧，法轮功是大学，你学不了
。当时我就急了，我一把拉住她的衣服说：我要学，我说什么也要跟着你学。旁边她的
老伴看见我着急的样子，说：人家想学你就叫人家学吧！后来她给我拿来了四盘师父的
济南讲法录音带。回家后我和丈夫迫不及待的开始听法。
以前我姥姥是修先天大道的，那时我还小，她将一尊小的佛像藏在空的墨水瓶里，只有
没人的时候才拿出来，她念经时我听的非常专注，姥姥对我说：“主佛要下世度人，佛
门打开一点就進。”几句话深深印在我的记忆中。姥姥过世的前一天，她笑着跟我说：
“我要走了，明天有人抬着轿子来接我。”第二天她就离开人世。
听了师父的讲法，觉的太好了，心里激动的想起了姥姥的话。主佛来了，这就是我要... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 34 2011年7月16日的新 “经文”《大法弟子必须学法》，其内容总共一万三千余字，其中
四千余字是在讲“神韵”。亲手操办神韵的李洪志，自然对神韵的经营状况了如指掌。
而且对神韵的目前惨淡的经营状况感到非常无奈，但苦于无技可施。只好在讲法中大吐
苦水，一反常态的对“不配合”推广神韵的弟子发怒，一副常人心态。毫无主佛风范。
众所周知，法轮功媒体大纪元网站为了吹嘘神韵演出，设置了专栏进行大肆宣传造势，
并极力粉饰，标榜神韵为所谓的“世界第一秀”，但收效甚微。这让神韵的总导演李大
师颜面丢尽。无奈之下把责任全推卸给弟子。
从推销神韵的大法弟子的文章中，我们可以清楚的看到所谓的“世界第一秀”的确存在
严重的票房问题，远没有达到世界级别的水准。神韵演出无人问津成了常态，偌大的剧
院，观看者寥寥无几。更受打击的是大法弟子竟然对李大师亲手操办的神韵演出如此不
屑。大法弟子似乎有“自知之明”，跟李大师唱反调，把神韵这个主佛口中“这么高级
的秀”“当摆地摊的卖”，让主佛颜面丢尽。看来大法媒体吹嘘神韵成了不争的事实。
无法扭转颓势，而神韵演出票房惨淡的事实也是无法掩盖的。
“世界第一”沦为垃圾
“从二零零七年... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 35 2011年7月16日的新 “经文”《大法弟子必须学法》，其内容总共一万三千余字，其中
四千余字是在讲“神韵”。亲手操办神韵的李洪志，自然对神韵的经营状况了如指掌。
而且对神韵的目前惨淡的经营状况感到非常无奈，但苦于无技可施。只好在讲法中大吐
苦水，一反常态的对“不配合”推广神韵的弟子发怒，一副常人心态。毫无主佛风范。
众所周知，法轮功媒体大纪元网站为了吹嘘神韵演出，设置了专栏进行大肆宣传造势，
并极力粉饰，标榜神韵为所谓的“世界第一秀”，但收效甚微。这让神韵的总导演李大
师颜面丢尽。无奈之下把责任全推卸给弟子。
从推销神韵的大法弟子的文章中，我们可以清楚的看到所谓的“世界第一秀”的确存在
严重的票房问题，远没有达到世界级别的水准。神韵演出无人问津成了常态，偌大的剧
院，观看者寥寥无几。更受打击的是大法弟子竟然对李大师亲手操办的神韵演出如此不
屑。大法弟子似乎有“自知之明”，跟李大师唱反调，把神韵这个主佛口中“这么高级
的秀”“当摆地摊的卖”，让主佛颜面丢尽。看来大法媒体吹嘘神韵成了不争的事实。
无法扭转颓势，而神韵演出票房惨淡的事实也是无法掩盖的。
“世界第一”沦为垃圾
“从二零零七年... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 36 一位吹嘘自诩为 “宇宙主佛”，大法弟子心目中“无所不能”的神，竟然承认自己“
没有办法了”。
李大师说道：“他一念之差，他在这个问题没有认识足，所以你这怎么办？没有办法，
连师父都没办法了”《大法弟子必须学法》
“大家想想，那个旧势力不迫害你才怪哪。它迫害你，师父都没有办法，因为它们抓住
把柄：你看看这样的生命，这是你弟子吗？”《什么是大法弟子》
师父说：“我们这个宇宙中有个理：你自己求的谁都不管，你自己想要，谁都不管。我
的法身会阻止你，会点化你，一看你老是这样的，也就不管你了，哪有强迫叫人家修炼
的？不能够强迫你修、逼着你修。得靠你自己真正去提高的，你不想提高谁也没有办法
。”（《转法轮》）
弟子不精进，师父很无奈
从明慧网第八届大陆弟子法会交流中，我们看可以清楚的看到，不学法，不配合，不精
进，甚至乱法的弟子大有人在，不胜枚举。众所周知，李大师于2011年7月16日，在明
慧网上发表了《大法弟子必须学法》的新经文，强迫要求弟子学法修炼。这样做无非是
想挽回轮心，稳固自己的主佛地位，避免众叛亲离，通过讲法来牢牢的掌控弟子。好让
大法弟子继续为自己卖命。
“在我得法半年多之后，引导我... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 148 | 37 5月13日，师父李洪志的生日，按照往年惯例本是个热闹的日子，不光先有经文热身，
再现场讲法同乐，最不济，也会弄几段师父评语做做样子，最后才是不留姓名的弟子的
“庆祝”和“恭贺”。但是今年却截然相关，师父失声了，大半年过去了，不但热身的
经文没有憋出来，连应付差事的师父评语也只是出了两篇，现场讲法的，看来更是成了
奢望……如此反常的现象的确令众弟子心生疑惑，在我看来至少有以下几种可能：
1、烦心事多了，师父不想发声。
今年以来，师父众多个人信息被曝光，包括国外8处豪宅、超速罚款单、“阑尾切除手
术记录”、写有其假生日的户口本和师父亲笔书写的入团申请书、思想汇报原件等，同
时师父的战友也透露其与多名女性有风花雪月的故事，这些都令师父心烦意乱，这让师
父如何发声？
2、师父被架空，无法发声。
师父的学历不高，水平有限，是尽人皆知的；白字先生、病句大王的名号也应该是名副
其实。所以，屡屡给大法丢人现眼的主佛，就逐渐地被叶浩、张而平之类的高级知识分
子所不齿。因而，主佛的号召力越来越小，叶浩等人把控的旗下媒体、组织之类权威越
来越大。主佛的作用，除了危急时刻被叶浩等人牵出去震一震场子，然后再送回... 阅读全帖 |
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q**6
发帖数: 281 | 38 5月13日，师父李洪志的生日，按照往年惯例本是个热闹的日子，不光先有经文热身，
再现场讲法同乐，最不济，也会弄几段师父评语做做样子，最后才是不留姓名的弟子的
“庆祝”和“恭贺”。但是今年却截然相关，师父失声了，大半年过去了，不但热身的
经文没有憋出来，连应付差事的师父评语也只是出了两篇，现场讲法的，看来更是成了
奢望……如此反常的现象的确令众弟子心生疑惑，在我看来至少有以下几种可能：
1、烦心事多了，师父不想发声。
今年以来，师父众多个人信息被曝光，包括国外8处豪宅、超速罚款单、“阑尾切除手
术记录”、写有其假生日的户口本和师父亲笔书写的入团申请书、思想汇报原件等，同
时师父的战友也透露其与多名女性有风花雪月的故事，这些都令师父心烦意乱，这让师
父如何发声？
2、师父被架空，无法发声。
师父的学历不高，水平有限，是尽人皆知的；白字先生、病句大王的名号也应该是名副
其实。所以，屡屡给大法丢人现眼的主佛，就逐渐地被叶浩、张而平之类的高级知识分
子所不齿。因而，主佛的号召力越来越小，叶浩等人把控的旗下媒体、组织之类权威越
来越大。主佛的作用，除了危急时刻被叶浩等人牵出去震一震场子，然后再送回... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 39 自称“宇宙主佛”的李洪志，曾经是“法轮功”集团的“精神领袖”，在近几年的
斗争中早已是焦头烂额，自顾不暇。能给自己撑腰的李继光不幸早逝，从此失去了一个
得力助手，失去了一个让李氏家族真正能与叶浩、张尔平、杨森等法轮功高层人物抗衡
的领军人物，失去了一个最有能力、最能用真心辅佐李美歌的人，也在客观上直接或间
接地使他失去了对大纪元集团的实际控制力。“话语权”“经济权”“政治自主权”先
后被人掌控，“李主佛”其实早已被架空，唯一能证明自己还健在的就是在“讲法”会
上露露脸。也只能像《致法国法会》中那样“不要对不同意见的学员放弃，因为他们都
是我的弟子”，放下“教主”的“威严”低三下四地哀求弟子，极力拉拢他们。
尽管李洪志使遍浑身解数，又是发表“新经文”，又是发表“师父评语”，但随着
李洪志的谎言一个个被揭露，随着法轮功一次又一次的失败，相信修炼能够“圆满”的
学员越来越少，自主思考的“人”越来越多。网络叫阵，篡改“法理”，自编自讲，以
超李的姿态出现，公开声明反明慧，另起炉灶等 “乱法”事件，无不折射出“李主佛
”的地位一落千丈和对弟子控制力的全面失效。如果李地位稳固，有绝... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 40 日前，法轮功核心网站发出一纸“通知”，要求弟子“除了法轮大法网、明慧网外，任
何人都不能在其它网页转登李洪志的讲法和经文。如果不听从劝告，有意侵犯版权，和
以各种借口推脱的，就是乱法行为，出问题自己负责。”细看这段通知，不免让人纳闷
，对自称“多少人我都能管，全人类我都能管”的宇宙主佛来说，内部的乱法行为怎么
是按下葫芦又起瓢了呢？由此建议李主佛，既然开口说了，亦不妨在“通知”里再唠叨
几句，以此警醒那些不懂得做人、立身、做事的弟子。唠叨些什么呢？那就听李主佛慢
慢说来。
——你是什么人？
首先，你们是“师父”真正往高层次上带的人。“在国内外，真正往高层次传功，
目前只有我一个人在做……我们坐在这里的人，是来学大法的，那么你就得把自己当做
一个真正的炼功人坐在这里，你就得放弃执著心。你抱着各种有求的目的来学功、学大
法，那你什么也学不到的……人在常人社会中，你争我夺，尔虞我诈，为了个人的这点
利益，去伤害别人，这些心都得放下……”（《转法轮》）
那么，什么叫做好人呢？做到什么程度呀？“师父”就套用中国一句经典的话：一
个人能力有大小，但只要有这点精神（毫无自私自利之心），你... 阅读全帖 |
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p***l
发帖数: 134 | 41 那要先请问一下hopes同学原文是从哪里来的了？相当一部分似乎只是
作者自己的看法——比如不许说楞严是伪经、不许公开说禅宗是外道
诸如此类——而不是佛陀说的正法，当然在某种程度上值得商榷的啰。
我自己的意见，“谤佛”的标准还不至于这么严的，尤其是“疑”在
佛教里还是允许的——不光是允许，而且被认为是凡人的根本烦恼之一。
只有修到处果的品位才能断掉疑结，所以只要不是有意地歪曲事实，胡
说八道，就不至于因此而受恶报的。即便是某些人故意谤佛吧，根据
五戒似乎也只算是个可以通过忏悔来赎罪的“小”妄语，其果报是可
以转移的，还不至于要受“无尽的苦报”那么恐怖哦。顺便说一句，
象李大师那种自称为佛、菩萨的妄语，在佛教来说可算是犯了根本大
戒了，说他会吃不了兜着走还差不多。
还有，"谁侮辱伟大领袖毛主席(李老师),就把谁千刀万剐,碎尸万段,打
倒在地,让他永世不得翻身."这句话跟佛教的因果报应说可不尽相同。
做了坏事，就要受恶报，是自作孽，可没有“谁”要把你打倒在地、碎
尸万段哦。佛教认为因果报应的规律及其运作形式都是先天地生的东东，
无善无恶的（类似于自然神论），至于佛陀说如此恶行的报应是如此如 |
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l*******e
发帖数: 121 | 43 声闻果与佛果
一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。
在佛教的证
悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩
萨的果位称
为“地”，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的
证悟果位，
称为佛果。
一、声闻四果：
小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称
为小乘人，
是因为他们心量小，只求自己解脱。佛教的主要目标，是要“上求佛
道，下化众
生”，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮
回，走上涅
盘之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根
器与因缘的
不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有
：初果须陀
洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。
㈠、初果：
梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。
依论师说：
“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷
惑，对佛法
有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－
－三结。所
谓“结”就是束缚的意思。有时候“结”又称为烦恼，断三结既是断
除此三种烦
恼。
①、我见结：执著五蕴身 |
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p****y
发帖数: 23737 | 44 http://www.bailinsi.net/05wsbl/04wcl/01fxjc/011swgyfg.htm
声闻果与佛果
广超法师
声闻果与佛果
一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。在佛教的证
悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称
为“地”，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，
称为佛果。
一、声闻四果：
小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人，
是因为他们心量小，只求自己解脱。佛教的主要目标，是要“上求佛道，下化众
生”，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮回，走上涅
盘之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根器与因缘的
不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀
洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。
㈠、初果：
梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：
“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法
有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑 |
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p*******y
发帖数: 782 | 45 既然南传以阿罗汉为最高修行境界，可以说阿含经是佛说给这部分
根性的人说的。佛给想成为阿罗汉的人讲的法，不能用来判断佛对
菩萨说的法。佛说法是应机说法。
当然这又回到不了义，非佛说的争论中去了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46
敬禮聖曼殊室利童子
第一菩提心極喜地
聲聞中佛能王生 諸佛復從菩薩生 大悲心與無二慧 菩提心是佛子因
悲性於佛廣大果 初猶種子長如水 常時受用若成熟 故我先讚大悲心
最初說我而執我 次言我所則著法 如水車轉無自在 緣生興悲我敬禮
眾生猶如動水月 見其搖動與性空
佛子此心於眾生 為度彼故隨悲轉 由普賢願善迴向 安住極喜此名初
從此由得彼心故 唯以菩薩名稱說
生於如來家族中 斷除一切三種結 此菩薩持勝歡喜 亦能震動百世界
從地登地善上進 滅彼一切惡趣道 此異生地悉永除 如第八聖此亦爾
即住最初菩提心 較佛語生及獨覺 由福力勝極增長
彼至遠行慧亦勝
爾時施性最增勝 為彼菩提第一因
雖施身肉仍殷重 此因能比不現見
彼諸眾生皆求樂 若無資具樂非有 知受用具從施出 故佛先說布施論
悲心下劣心粗獷 專求自利為勝者 彼等所求諸受用 滅苦之因皆施生
此復由行布施時 速得值遇真聖者 於是永斷三有流 當趣證於寂滅果
發誓利益眾生者 由施不久得歡喜
由前悲性非悲性 故唯布施為要行
且如佛子聞求施 思惟彼聲所生樂 聖者入滅無彼樂 何況菩薩施一切
由割自身布施苦 觀他地獄等重苦 了知 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 47 SeeU的观点确实误导，出家人可能并不行佛道。
甚至出家人更可能打着佛教的旗号、靠大量的经书，
把闻思修改成闻想辩。从而实际消灭佛教。
《阿难七梦经》中第三梦就有这种预示。
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阿难七梦经
东晋天竺三藏竺昙无兰译
阿难在舍卫国，有七种梦，来问於佛：
一者：陂池火炎滔天。
二者：梦日月没星宿亦没。
三者：梦出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头而出。
四者：梦群猪来檀林怪之。
五者：梦头载须弥山，不以为重。
六者：梦大象弃小象。
七者：梦师子王名华撒头上，有七毫毛，在地而死，一切禽兽见
故怖畏，後见身中虫出，然後食之。
以此恶梦来问於佛。
佛时在舍卫国普会讲堂上，与波斯匿王，说法苦习灭道，为乐见
阿难忧色愁苦叵言。佛告阿难：「汝於梦者，皆为当来五浊恶世，不
损汝也，何为忧色？ 第一梦：陂池火炎滔天者。当来比丘，善心转少
，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。
第二梦者：日月没星宿亦没。佛泥洹後，一切声闻，随佛泥洹不
在世，众生眼灭。
第三梦：出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头出者。当
来比丘怀毒嫉妒，至... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 48 你老是贴点东西，也不说同意或不同意。
这一篇就能看出来佛说法和现在的法师的不同，佛在说完世俗的安排后，
一定会提到苦集灭道，会提到究竟的出世间的东西。例如这里：
“云何为慧具足？谓：善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具
足。”
而法师的论证着眼点却完全落在了世间法上，根本目的变成：
“为了自己的身心健康，以及为了服务社会”，
为了维持身心五蕴，这就完全背离了佛的教导，不知苦谛。
这不是附佛外道，谁还是附佛外道？ |
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h********7
发帖数: 54 | 49 问：我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？
答： 佛门有教无类，有求必应。众生根器不同，所以佛陀相应地开示不同法门，善
巧方便地引导众生走向解脱。众生的愿望诉求各不相同，但都可以在佛法中找到适合自
己的方法。
佛陀教法可分为三乘：人天乘，引导众生断恶行善，由此得以在人间天界享受安乐
；声缘乘（小乘），引导众生发出离心，断除烦恼，解脱轮回；菩萨乘（大乘），引导
众生发菩提心，上求正等正觉，下度一切有情。
大乘以小乘为基础，小乘以人天乘为基础。由于人天乘不包括解脱轮回的教法，所
以人天乘只能使众生得到暂时的安乐，而不能彻底摆脱烦恼，结束轮回痛苦。小乘极果
为声缘罗汉，他们虽然尽除烦恼障，个体得以解脱轮回，但因为所知障没有完全清除，
习气仍在，对法界本性的认识没有达到圆满，所以还不能算完全意义上的涅槃。只有大
乘能引导众生获得圆满觉悟，实现真正的自由安乐。佛陀在《妙法莲华经》里讲到小乘
罗汉最终将出定修学大乘，如江河汇入海洋。声缘乘、菩萨乘都将究竟成佛，所以佛法
在究竟上只有一乘，即佛乘。
不论你现在是求人天福报还是求个人解脱，在暂时的目标、心愿达成之后，你的... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 50 我觉得这里有点把佛和僧混淆了。
或者，还有一个倾向，是把佛教里的佛当成了和基督教里的上帝，
只是在创世纪的时候工作了一下，然后就不再需要了。后人只需要僧和法了。
就是说。佛揭示了佛法以后，就不再有必要性了，而且也确实去世了。
剩下的就是僧用来传递佛法道理，
然后自己自修(或和一些也不一定开悟的僧宝在一起修）就成了。
所以，这个文的逻辑结论其实是：
对现代人来讲，不是佛法僧三宝，而是法、僧两宝。
我的推理是否反映了本文的宗旨？
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仔细想想. 我觉得本文的观点可能是很多人都有的观点。
关键在于认定了佛（宝）并没有什么特殊性，顶多类似于科学界的牛顿、爱因斯坦，
虽然他们发现了牛顿定律相对论，但是只要大家看了他的论文，他们本人就没什么
特殊意义和价值了。
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其实，(下面的1 主要是从waichi的启发而来)
1. 佛宝的特殊性不可替代，很多功能根本不是普通僧人可以替代，
比如：传心印、传法，转业消业等等。
所以，真正的佛宝，强调的是在世的、活的觉者（明师）才有的能力。
2. 记得Ken Wilber也区分过guru和teacher的区别。真正gur... 阅读全帖 |
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