m*********n
发帖数: 540 | 1 12:1以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。
12:2耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。
12:3他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，
12:4与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华―万军之神在那
里晓谕我们以色列人；耶和华是他可纪念的名。
12:5见上节
12:6所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。
12:7以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。
12:8以法莲说：我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有甚么不义，
可算为罪的。
12:9自从你出埃及地以来，我就是耶和华―你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日
子一样。
12:10我已晓谕众先知，并且加增默示，藉先知设立比喻。
12:11基列人没有罪孽么？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好象
田间犁沟中的乱堆。
12:12从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。
12:13耶和华藉先知领以色列从埃及上来；以色列也藉先知而得保存。
12:14以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上。 |
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f******5
发帖数: 229 | 2 箴 14:6 亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。
箴 14:7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
箴 14:8 通达人的智慧，在乎明白己道；愚昧人的愚妄，乃是诡诈(或作“自欺”)。
箴 14:9 愚妄人犯罪，以为戏耍(或作“赎愆祭愚弄愚妄人”)；正直人互相喜悦。
箴 14:10 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。
箴 14:11 奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。
箴 14:12 有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
箴 14:13 人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。
箴 14:16 智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。
箴 14:17 轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
箴 14:18 愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
箴 14:19 坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 18 : 1 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。
18 : 2 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马
，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。
18 : 3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
18 : 4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
18 : 5 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
18 : 6 他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：你们的罪（原文作血）归到你们自
己头上，与我无干（原文是我却乾净）。从今以后，我要往外邦人那里去。
18 : 7 于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的
家靠近会堂。
18 : 8 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
18 : 9 夜间，主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口，
18 : 10 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。
18 : 11 保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
18 : 12 到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 思考问题
1）“我们这地上的帐棚”是指什么？
2）第9节告诉我们，人生的意义是什么？
3）“我们若果颠狂，是为神。若果谨守，是为你们。”，你怎么理解这句话，怎么应
用在生活里？
4）18-21节告诉我们，福音是什么？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 思考问题
1）“我们这地上的帐棚”是指什么？
回答：就是我们现有的身体。
2）第9节告诉我们，人生的意义是什么？
回答：要得主的喜悦。
3）“我们若果颠狂，是为神。若果谨守，是为你们。”，你怎么理解这句话，怎么应
用在生活里？
回答：前者指的是保罗的得救经历，不被世人所理解，认为是癫狂的举止，其实呢，那
是神迹；后者说的是所有这些都是为了基督徒的得救，凡是得救的人都可以理解保罗，
人不会认为他是癫狂的。
4）18-21节告诉我们，福音是什么？
回答：通过耶稣，让罪人与神和好。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 6 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，
叫那近前来的人得以完全。
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉
得有罪了。
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给
我预备了身体。
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
’”
10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这
都是按着律法献的）。
10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的
。
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 “若有人不肯作工，就不可吃饭。因在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反
倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭”。
（帖后3：10—12）
神最初的旨意是让人“在伊甸园，使他修理看守”。（创2：15）
在工作之后分享各样树上的果子，但不可违背神的诫命，善恶树上的果子不可吃。
（创2：16－17）
始祖犯罪后神命令亚当必须劳动才得吃饭。“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必
汗流满面才得糊口”。（创3：17、19）
基督在世时昼夜不停地工作，在安息日也不停止作善事。（太12：12）耶稣说：“我的
食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”。（约4：34）
保罗强调基督徒不可依赖人的帮助，或指望人爱心的施予而不作工，更不可游手好闲，
什么工都不作，反倒专管闲事。凭信心生活，不是凭运气生活，不是凭懒惰生活。
这样的人要安静作工，吃自己的饭。（帖后3：12）
《圣经》强调要殷勤工作，不可懒惰，这是神的旨意。“不要贪睡，免致贫穷；眼要睁
开，你就吃饱”。（箴20：13）“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿”。（箴19：15）
主说：我父作事到永远，我也作事，白天... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 8 有时偶是青天
（一）有时，偶是青天，经常是有黑云；
我曾偶然午夜歌唱甘甜，经常不发音韵；
虽然偶晴，但是经常是阴，迫我学习忍耐，
迫我不能不来寻求神心，神的喜爱。
有时四围干渴，清凉何其难得；
祢杖要打到多沉重、苛刻，方有可喝？
祢火要烧到多高热、通红，方算试炼完全？
祢手须刺多深，须扎多痛，方能吸出甘甜？
（二）有时需要荆剌，方能显祢能力；
我曾辗转接近死亡、丧失、无眠、无食、无寄。
有时我须丧失我的所有，方能完全自由；
我曾莫名一文，未向人求，相信不忧。
有时也有争斗，弟兄反对弟兄，
谁都想要打出最重拳头，谁都汹汹；
我曾闭户谢客向祢唱诗，知道祢心最痛，
知道我的，不比祢的，损失，学习苦难交通。
（三）现今已过一生，年日逐日飞滚，
安坐祢前，我听“时间”步声，使我感觉黄昏；
冷月在上正在逐渐亏减，此生也在折扣；
前面黑云已经没有几片，大都落后；
我的将来正在将我已过割分；
每个消逝年日，正渐解开此生纠纷；
一切“可见”正渐下沉失光，“不见”正在显露；
我的盼望正向上面仰望，我心与祂同路。
（四）回顾一生境遇：日成月，月成年，
年成一生，一生来而又去，不... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 9 通常我们度假回来， 常常是开始烦恼又要面临
工作日的压力。但是，每度完一个安息日时我们却能充满信心，勇气和意志， 重新面
对工作日的责任和挑战。这是因为，安息日结束时的读经祷告是很重要的。我们要为将
要到来的一周祈求上帝的祝福。以下是犹太人安息日结束时阅读的经典经文的节选。
这些经文每安息日结束的日落时分我都会朗诵，大概花半小时左右。
有心人或许可以从中得益（我省略了几部份，保留了如下五类经文）：
一．（诗篇 90：16，17；求上帝祝福我们一周将要开始的 工作）
二．（诗篇 91： 1-16，16；求上帝保护我们的平安）
三．（支取律法书中祝福的应许）
四．（诗篇128求上帝赐福我们的家庭）
五．（点烛分别仪式前的祷告，求上帝拯救， 每一句里都有救恩的意思）
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一．（诗篇 90：16，17求上帝祝福我们一周将要开始的 工作）
16愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。
17愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿
你坚立。
二．（诗篇 91： 1-16，16求上帝保护我们的平安）
1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 惊闻中国四川省汶川县在2008年5月12日14时28分，发生里氏7.8级强烈地震，国民死伤
无数，举国哀悼。虽在海外，但心系灾区，特献上祷告，恳求上主怜悯中华，眷顾中华！
耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们（诗123：3）！求你记念你的怜悯和慈爱，因为这
是亘古以来所常有的（诗25：6）。你不长久责备，也不永远怀怒（诗103：9）。主啊
，你是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（诗86：15）。
我要祷告，承认我的罪和本国之民的罪（但9：20），因为我们的地满了偶像，他们跪
拜自己手所造的，就是自己指头所作的（赛2：8）。我们的人民中了人的诡计和欺骗的
法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端（弗4：14），他们行邪术
、犯奸淫、起假誓、亏负人之工价、欺压寡妇孤儿、屈枉寄居，和不敬畏上帝（玛3：5
），以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们（申31：17）。
主啊！敬畏你本是合宜的（耶10：7），你是造天地的耶和华（诗134：3），你将我们
养大，我们竟悖逆你（赛1：2）！我们的悖逆，使主的圣灵担忧；你就转作我们的仇敌
，亲自攻击我们（赛63：10）。... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒对婚姻的认识（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 00:39:54 2011, 美东)
http://www.jonahome.cn/Article/article/2006-3-21/321-1.htm
壹、神对婚姻的旨意
在圣经历史中，神所使用的第一个家庭就是亚伯拉罕的家。因著蒙召，亚伯拉罕与
撒拉在迦南支搭帐棚，等候那座有根基的城。因著信心得了神所应许的以撒，并且被神
称为义，成了信心之父，使地上的万族因他得福。从他们的身上我们可以看出几点蒙福
的原则：
（一）婚姻是为了成全神的旨意。
创世纪第二章十八至二十四节：“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一配偶
帮助他。……因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”神造人乃是要人治理这
地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。起初神造了亚当，将他安
置在伊甸园，使他修理看守，但是亚当一个人在伊甸园独居，无法成全神的旨意，所以
为他造一配偶帮... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 1. 亚比该(Abigail)的意思是：“她是喜乐”。亚比该表现了她的开朗，在任何场合都
带给人欢愉。这个女人是聪明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼备，还很敬虔，她认识神
。虽然生活在一个不快乐的家庭里，但她仍旧洁身自守。有人称赞她，说：“她调和两
种品德，那对任何人都是极具价值的品德，尤其对男人更加重要，贤慧妻子的机智，与
良善妇女的敬虔。”
2. 以斯帖(Esther)名字的意思是“一颗星”、“好运气”。现代则称之为“希望之
星”、“欢乐之星”、“卓越之星”。对以斯帖的同胞而言，她就代表了这一切，因为
她从灭族边缘中把同胞拯救回来。她本来隐藏在监护人家里，同时也隐瞒籍贯宗族，后
来却成为赫赫有名的波斯王后。她被称许为一个有明智判断的女人，并且有着伟大的自
制力，肯为同胞甘冒一死，在君王威仪无比的金杖前屈身，结果不但救了同胞也救了自
己。她被称许为救国救民的伟大人物。
3. 底波拉(Deborah)名字的含义是“蜜蜂”。这是一位大无畏的爱国女英雄，在旧
约所有的妇女当中是突出的。她是一位女士师，常给百姓审理案件。她又是一位女战士
，鼓励士师巴拉推翻压迫者的辖制，拯救国家，甚至伴着巴拉率领... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 14 贰 伯特利（二至三节）─对世界
我们现在来到伯特利了。伯特利是什么意思呢？我们要看圣经首次说伯特利的地方，来
断定伯特利的意义。请看创世记十二章八节。伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方。祭坛
乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。
创世记十二章九至十四节记载亚伯拉罕下埃去了。在那里就没有祭坛了！与神的交通断
绝了，奉献与神的心失掉了。这就是伯特利与埃及不同的地方。伯特利与埃及是相反的
。所以伯特利是什么意思呢？伯特利就是与埃及的意思相反的。
创世记十三章三至四节所记，是深有意思的。‘他（亚伯拉罕）从南地（埃及在南方）
渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛
的地方；他又在那里求告耶和华的名。’亚伯拉罕在埃及与神并没有交通，后来回到原
来的地方，就是伯特利，才又在那里求告耶和华的名。人惟有在伯特利才会与神有交通
，才会奉献给神。
吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界，因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是
被提和得着圣灵能力的条件。我们的生活必须达到一个地步，就是世界摸不着我们的心
。我们到底与世界有什么分别呢？我们的行事为人是不是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 16 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 孙海英:获聘大学客座教授 对学生教导说“做人要正直”！
圣经《诗篇》11：7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。
孙海英获聘为客座教授
据成都商报10月11日报道：昨日，一向爱对娱乐圈各种现象开炮的孙海英现身西南民
族大学艺术学院，为学生奉上了一场“笑”果不错的讲座。在现场，他受聘为西南民族
大学的客座教授。虽然昨日孙海英一反常态没有继续开炮，但是现场的一些举动还是逗
乐了不少学生。据成都商报记者了解，孙海英的聘期为3年，原则上每年至少来学校做一
次讲座。
一向不按常理出牌的孙海英在前不久的一次新闻发布会现场，不仅在接受采访时
大吃老婆饼，还将掉在地上的饼渣直接送入口中，由于台上没有凳子，当时他还直接坐
在了舞台边上……昨日莅临西南民族大学艺术学院的他，虽然将这种外界看来的“怪异
”收敛了许多，但是，其一举一动还是让现场笑声不断。
刚一落座，孙海英便掏出了自己的手机，将镜头对准前排的学生拍照；之后，也许
是不过瘾，他又拿起手机将坐在台上的学校、院系领导一一拍了个够。到了颁发客座教
授聘书时，他又“故作”一脸茫然，仔细端详起了聘书上的文字。不过，校领导介绍这
位远道而来... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 18 神的行政
神的行政是祂作事的方法，乃是按照祂的旨意和祂的公义与圣别。第一，神的行政是宇
宙的，要对付祂一切的造物。因此，这地上任何一样曾经存在过的造物，都要受到神行
政的对付。第二，在新约时代，神的行政特别是从祂所拣选的寄居者身上起首。我们在
地上是寄居的，我们不是生根于这地。我们乃是寄居者，过祭坛和帐棚的生活，因为神
行政的审判是从我们起首。神的行政是要加增我们里面对神的感觉；这对神的感觉会使
我们逐渐加强地看见，我们是活在神的行政之下。我们的每一句话、每一个思想、每一
个发表，都是在神的行政之下。我们应当认识到当神在施行祂的行政，甚至在管教的时
候，祂乃是在爱里，在祂的信实里供应我们。
神的经纶
神的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使
祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。神的经纶就是神的家庭管理、
神的家庭行政安排、神圣的经营。在神的一面，是神的家庭管理、行政安排；在信徒的
一面，乃是神所托付的管家职分。神是一位富有的家主，祂有自己的喜悦，照着祂的喜
悦，祂定下了一个永远的定旨，为了完成这个定旨，祂有一种安排和管理，就是将神家
中... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 19 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。---哥林多前书15:21
死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。---哥林多前书15:42
所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。---哥林多前
书15:43
所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。--
-哥林多前书15:44
主所应许我们的就是永生。---约翰一书2:25
这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。---约翰一书5:11
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督
里死了的人必先复活。---帖撒罗尼迦前书4:16
我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的
房屋。---哥林多后书5:1
但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将
不能坏的生命彰显出来。---提摩太后书1:10
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。---加拉太书6:8
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。---约
... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 “牧师”一职有无圣经根据？
(弗四章11节)
有些宗派反对用“牧师”一名，认为圣经并无“牧师”这种称谓，所以反对有牧师
制度，只称自己教会的传道人为先生或弟兄。这就等于美国无国王，美国人到英国旅行
时称英国女王为总统，或英国人到美国称美国总统为国王一般的不通。
保罗在这里列出神所赐在教会内作圣工的人有多种，即使徒、先知、传福音的、牧
师和教师。清楚地，“牧师”被列在使徒与教师中间，乃是一种作圣工的人，不是普通
人或从事普通工作的人。
有人根据圣经原文说，这里的“牧师”一词，原文是“牧羊人”。是的，原文是
POIMEN是指牧羊人而言。但这个字经过主耶稣及使多次使用在属灵事工上之后，它已升
级作为教会通用的属灵名词了。主耶稣所用的有约十章14一l6节好牧人，指主耶稣，羊
指信他的人，不是普通的羊。约二十一章15一17节主耶稣吩咐彼得牧养他的羊，不是普
通的羊，乃是信徒。太九章36节许多人如羊无牧。太二十五章31一33节，羊比方人，牧
羊的是指主耶稣，不是普通的牧羊人。在二十六章3l节牧人与羊指耶稣与众门徒。路十
二章32节以羊群比方信徒。彼得在彼得前书五章2节讲得更显明说：“务要牧养你们中... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 21 第九章 经济的问题
在使徒行传中，有一个奇妙的事实，就是对于神所打发出外工作的使徒，差不多甚么问
题都很仔细的记载了，但是对于人所认为最大的问题－经济，反而一句不题。我们根本
就没有看见，工人自己需用的责任，和工作需要的责任，是在谁身上，是如何安排、如
何定规的。这一个的静默是非常的奇妙的！这就是给我们看见，人所以为最重要的问题
，在当日的使徒看来是何等的不成问题的。因为当日为主出外作工的人，都是被主的爱
所激动策励的人。他们完全是因爱主的缘故，而外出工作。在那时候，神的工作还没有
堕落到谋生的地步来。并且他们是信神的人，他们认识神的信实，他们倚靠神的慈爱，
所以，他们连这一个问题都不题起。真的有信心的人是不必说到这个问题的。
但是这个问题乃是非常的紧要的。因为在恩典中，神是最大的能力；但在世界上，玛门
是最大的势力。人生在世，衣食居行，没有钱就一日都不得过。所以，神的工人对于经
济的问题，若不解决，就甚么几乎都没有解决。经济的问题如果解决了，就一切的问题
几乎解决过半了。他们对于供给问题的态度，表明他们在神面前曾否受有使命。因为工
作是属灵的缘故，所以，供给的方法也当属灵，不然属灵的... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 22 叁、目前地方教会实行上不合圣经之处
「你要谨慎，作各样的对象都要照着在山上指示你的样式」(希伯来书8：5下)。不是出于神的建造，将来必然耐不住火。笔者所列下列各点，意思不是说地方教会有意的不照着圣经实行，而是有些东西已经搀杂进来，让教会受亏损。每一点下面附录的圣经是供对照我们的实行。(经文暂用和合本译本)
一、轻视方言、医病赶鬼、传福音者的恩赐
「神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」(歌林多前书12：28)。神所设立的，我们就当有。
二、独捧「申言」(实质上是「教师」)的恩赐
「若都是一个肢体，身子在那里呢﹖」(林前 12:19)恩赐应该是多样的。
三、由职事站每年安排统一信息要求众教会购买追求，在聚会中使用
「我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。」(歌林多后书1：24)个人应该可以照自己生命程度所需要的追求，聚会时再一同展览。服事者只是站在「帮助」的地位。
四、高举李弟兄的道和他的名的权威性，只追求他的信息
「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 23 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 5。对立的意思是本性相斥，除非中国的文化教导我们，要杀人，要奸淫，没有神，要
说谎要等等，除非如此。断然不是对立的。
本来就是对立的， 哪家的中国文化告诉你做出这种事情是正义良善的？
第一个谎话
16. 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17. 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
怎么骗人家的金银细软
22. 但各妇女必向他的邻舍、并居住在他家里的女人、要金器、银器、和衣裳、好给你
们的儿女穿戴．这样你们就把埃及人的财物夺去了。
怎么杀人屠城抢别人东西给自己
15. 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。
13. 耶和华你的神、把城交付你手、你就要用刀杀尽这城的男丁。
14. 惟有妇女、孩子、牲畜、和城内一切的财物、你可以取为自己的掠物、耶和华你神
把你仇敌的财物赐给你、你可以吃用。
15. 离你甚远的各城、不是这些国民的城、你都要这样待他。
16. 但这些国民的城、耶和华你神既赐你为业、其中凡有气息的、一个不可存留、
17. 只要照耶和华你神所吩咐的、将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、
耶布斯人、都灭绝净尽... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 26
大概是多抓了一些鹌鹑，超过一个月的食用量了 :-)))))))))
1 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他
们中间焚烧，直烧到营的边界。
2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。
3 那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？
5 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。
6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。
7 这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。
8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好
像新油。
9 夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
11 摩西对耶和华说，你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重
任加在我身上呢？
12 这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育
之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。
13 我从哪里得肉给这百姓... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 27 现在大家都知道，地球是一球体，悬浮在宇宙中，不停地自转和绕太阳公转。但古
代的看法则完全不同，古代人们认为地球是平的，四周被大水围绕，只要一直往前走，
一定会走到大地的边缘；同时，当时认为地球是被支撑和固定不动的，太阳系的所有星
辰都以地球为中心旋转。地球是如何被支撑的呢？印度人认为在地面之下，有力大无穷
的四只大象支撑着，大象则站在象征力量的乌龟的背上，乌龟又趴在首尾相衔的眼镜蛇
上面。至于眼镜蛇又被何物托住，就不得而知了。巴比伦人则把地球当着在海上浮着的
一座空山，并相信地球内部十分黑暗，是人死后的住处。这些观点现在看来十分幼稚、
可笑，但古代能提出如此的假说已是相当杰出的了。
历史学家通常认为第一个提出地球是圆的这个观念是希腊人。公元前六世纪，希腊
哲学家兼数学家毕达哥拉斯就说地球是圆的。首先定出地球两极、赤道和回归线的位置
、划出子午线和经纬度的也是希腊人。在旧约以赛亚书四十22明确写道，“神坐在地球
大圈之上，地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍为幔子，展开诸天为可住的帐棚。”“大
圈”一词在希伯来原文中是指一个立体的球面而不是一个平面的弧形。这一本《圣经》
清楚地... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 29 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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S*******e
发帖数: 1093 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 31 查经总结 - 耶氏父子的 106 招式
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究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 32 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 你到底看不看圣经？那么丰富精彩对辩，到你这儿就简化成“约伯朋友的错误观点”……
引一段吧：这样的段落放在新约里就是精彩段落，代表了不少极品基的心声，到了约伯
记，就变成被上帝痛扁的小丑了。
约伯记15
提 幔 人 以 利 法 回 答 说 ：
2 智 慧 人 岂 可 用 虚 空 的 知 识 回 答 ， 用 东 风 充 满 肚 腹 呢 ？
3 他 岂 可 用 无 益 的 话 和 无 济 於 事 的 言 语 理 论 呢 ？
4 你 是 废 弃 敬 畏 的 意 ， 在 神 面 前 阻 止 敬 虔 的 心 。
5 你 的 罪 孽 指 教 你 的 口 ； 你 选 用 诡 诈 人 的 舌 头 。
6 你 自 己 的 口 定 你 有 罪 ， 并 非 是 我 ； 你 自 己 的 嘴 见 证 你 的 不
是 。
7 你 岂 是 头 一 个 被 生 的 人 麽 ？ 你 受 造 在 诸 山 之 先 麽 ？
8 你 曾 听 见 神 的 密 旨 麽 ？ 你 还 将 智 慧 独 自 得 尽 麽 ？
9 你 知 道 甚 麽 是 我 们 不 知 道 的 呢 ？ 你 明 白 甚 麽 是 我 们 不 明 白
的 呢 ？
1... 阅读全帖 |
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J*****b
发帖数: 1067 | 34 http://www.wenxuecity.com/news/2012/06/29/1847385.htm
CNTV消息 （网络新闻联播编译 高晨报道）据法新社6月28日报道， 约旦1名14岁女孩
遭到绑架，并在3天内多次被强奸，强奸者则希望以娶该女子为妻来逃避法律制裁。据
悉，在约旦，基于刑法第308条款，强奸者若娶被害人为妻，即可免于刑责无罪释放，
但前提是当事人5年内不得与该女子离婚。
相关消息人士说，该受害者于今年4月在约旦北部城市萨卡（Zarqa）逛街时遭到19岁男
子绑架。随后被男子带到其在沙漠搭好的帐棚，连续3天施暴强奸。
警察在巡逻中发现了该名女孩，将其送回家并逮捕了犯罪嫌疑人。然而，几天后传出犯
罪嫌疑人的所有罪名指控将因他同意取回受害者而一并撤销。法院消息人士称，目前嫌
犯正在跟受害者家人协商，希望通过娶受害者来逃避法律制裁。
对此，约旦妇女联盟（Jordanian Women's Union）会长珊鲁克（Nadia Shamrukh）表
示，308条款不仅帮助强奸犯免受法律制裁，同时强奸犯还会因而娶到受害人。“此规
定更像是一种奖励。”她表示“怎么可能让一个14岁... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 35
哦，你很聪明，但你不能明白：
林前6:2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事
吗？
林前6:3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
看明白了哈,似乎是让撒但在审判约伯，其实神的动机以此审判天使、审判撒但。
伯19:5 你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我。
伯19:6 就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。
伯19:7 我因委曲呼叫，却不蒙应允。我呼求，却不得公断。
伯19:8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
伯19:9 他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
伯19:10 他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
伯19:11 他的忿怒向我发作，以我为敌人。
伯19:12 他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我。在我帐棚的四围安营。
伯19:13 他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。
伯19:14 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。
伯19:15 在我家寄居的，和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。
伯19:16 我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。
伯19:17 我口的气味，我... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 36
创13:8 亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我
们是骨肉（原文作弟兄）。
创13:9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。
创13:10 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所
多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
创13:11 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。
创13:12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
创13:13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
好像神任凭的地方不符合你的归纳。所多玛人一直在节节高。
在耶和华面前罪大恶极的时候，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园
子，也像埃及地。 |
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n****e
发帖数: 332 | 37
创13:8 亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我
们是骨肉（原文作弟兄）。
创13:9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。
创13:10 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所
多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
创13:11 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。
创13:12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
创13:13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
好像神任凭的地方不符合你的归纳。所多玛人一直在节节高。
在耶和华面前罪大恶极的时候，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园
子，也像埃及地。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 希伯来书 11
1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2 古人在这信上得了美好的证据。
3 我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造
出来的。
4 亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物
作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被
接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求
他的人。
7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得
救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候
，还不知往哪里去。
9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，
雅各一样。
10 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可
信的。
12 所以从一... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 39 双子大厦已倒，我们却错失神的信息
The Towers Have Fallen-But We Missed the Message
大卫玮克森
2001年9月16日
公元两千零壹年九月十一日，星期二，纽约市世界贸易中心的双子大厦(the Twin
Towers)被毁灭了。五天后，当我在书房预备这篇讲章时，从我所在的30层楼高的公寓
往窗外看，仍可看见浓烟从废墟中窜出。浓烟已漫过哈德逊河(Hudson River)，飘向自
由女神像。
就在我星期天在时代广场教会传讲这篇讯息的前一个晚上，我站在那完全已成废墟
的地方痛哭，乞求神的怜悯临到那些因失去所爱的人而哀伤的家庭；怜悯那些还在废墟
中挖掘尸体和大量残破肢体的人员；怜悯所有的救难人员：警察、消防队员，及面对这
难以形容的毁灭而当场流泪的义工们。
我们教会蒙允许，在灾难现场附近的地面上，搭设一个临时的救灾帐棚，教会各事
工的负责人及义工们昼夜不停地供应食物，分送给早已疲惫不堪的救难人员并鼓励他们。
但你知道吗？早在这次灾难发生的六个星期前，圣灵已先警告我们教会众牧师：一
个大灾难即将来临。为此，我们取消了各种在数周前已事先安排好的宣教会议... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。
你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。
你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。
诡诈的舌头阿，你爱说一切毁灭的话。
神也要毁灭你，直到永远。他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 耶利米书四章
4:1 耶和华说，以色列阿，你若回来，就当回到我这里；你若从我面前除掉你可憎
之物，不四处游荡，
4:2 并且凭真实、公平、公义，指着永活的耶和华起誓，列国就必凭耶和华称自己
为有福，也必凭祂夸耀。
3 作丈夫之耶和华的管教 四3～31
4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说，要开垦你们1未耕之地，不要撒种在荆棘中。
4:4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的1污秽除掉
；恐怕我的忿怒，因你们的恶行发作，如火焚烧，无人能以熄灭。
4:5 你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷，说，你们当在这地吹角，高声呼叫说，
你们当聚集，我们好进入坚固城。
4:6 应当向锡安竖立旌旗；要逃避，不要停留；因我必使灾祸，与大毁灭，从1北方
来到。
4:7 有1狮子已经从树丛中上来，毁坏列国的已经动身。他已经出离本处，要使你的
地荒凉；你的城邑必变为荒场，无人居住。
4:8 因此，你们当腰束麻布，恸哭哀号；因为耶和华的烈怒，没有转离我们。
4:9 耶和华说，到那日君王和首领的心，都要沮丧；祭司都要... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 42 耶利米书六章
四 丈夫管教妻子的决心 六1～30
6:1 便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在1伯哈基琳立号旗；因为
有灾祸与大毁坏，从北方向下张望。
6:2 那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。
6:3 牧人必带他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐棚，各在自己所占之地牧养。
6:4 1你们要准备攻击她；起来罢，我们可以趁中午上去。我们有祸了，日已渐斜，
晚影拖长了。
6:5 起来罢，我们可以夜间上去，毁坏她的宫殿。
6:6 因为万军之耶和华如此说，你们要砍伐她的树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是
那该受惩罚的城，其中尽是欺压。
6:7 水池怎样使水清新，这城也照样在恶上推陈出新；在其间常听见强暴毁灭的事
，病患损伤也常在我面前。
6:8 耶路撒冷阿，你当受警戒，免得我与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住
之地。
6:9 万军之耶和华如此说，他们必掳尽以色列余剩的民，如同1摘尽葡萄一样；你要
像摘葡萄的人伸手到枝子上，摘了又摘。
6:10 现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。
耶和华的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 推荐一本书---《不再一样》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 16:01:35 2012, 美东)
序言
神大能的彰显
一九八六年，当我第一次遇见布克比和听他教导的时候，没想到神会使用他来校正
我生命和事奉的方向。过往四年，我的生命经历了一些最彻底的改变。布克比引导我回
到圣经，查看许多圣经人物的事例。这些人物都经历过这位满有能力及恩慈的神借着他
们所作成的工。他更让我知道他们是怎样认识神并遵行他的旨意；我立时感到茅塞顿开
。神借着他子民作工的计划既清楚又简单，为什么我从前未曾这样明白呢？
以往我经常尝试用自己的方法或采取一连串步骤去寻明神的旨意。屡次的失败，证
明这些做法显然出了问题。我感到空虚、混乱、沮丧，也觉得自己的事奉毫无果效。
布克比的教导吸引了我的注意力。他指出明白神的旨意是由于神采取主动向人启示
，而非靠人自己寻索得知。他举出许多当今的事例，说明一般人和一般的教会，怎样个
别经历神戏剧性、甚至象奇迹一样的作为。我想起保罗的说话... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 46 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 47 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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s*********a
发帖数: 801 | 48 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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s*********t
发帖数: 4253 | 49 四，五百年前，很多欧洲人都深信地球是方的。
一直到了十五世纪时，在意大利，才有一位名叫哥伦布的探险家，他卻相信地球是圆的
。所以，他在 1492 年从西班牙向西航行，发现美洲新大陆.
事实上, 上帝在两千七百年以前就说过地球是圆的，
【以赛亚40：22】
“神坐在地球大圈(英文圣经 Circle)之上 ， 地上的居民好像蝗虫 。
他铺张穹苍如幔子 ，展开诸天如可住的帐棚 。”
【箴言8:27】 也提到：
“ 他立高天 ，我在那里 。他在渊面的周围，划出圆圈 ，”
由此看来，哥伦布实在是后知后觉呀！
Isaiah 40：22 It is He who sits above the circle of the earth,
And its inhabitants are like grasshoppers,
Who stretches out the heavens like a curtain,
And spreads them out like a tent to dwell in. |
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s*********t
发帖数: 4253 | 50 “神坐在地球大圈(英文圣经 Circle)之上 ， 地上的居民好像蝗虫 。
他铺张穹苍如幔子 ，展开诸天如可住的帐棚 。”
你是指这经文？ |
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