r*******u
发帖数: 8732 | 1 常打倒昨日的我 成就i世代
【明報專訊】iMac、iPod、iPhone、iPad，1998年以來，喬布斯推出「i」系列產品，
引領科技革命，成為互聯網世代（即i世代）的潮流代言人。喬布斯的潮流觸覺，源自
直覺及改變世界的決心，為了實現信念，他堅持推陳出新研發新產品，甚至不惜「以今
日的我打倒昨日的我」而取得更大的商業成就。
相關即時新聞
蘋果薄餅(10:08)
喬布斯逝世 自傳提前出版(08:02)
喬布斯逝世 自傳提前出版(08:02)
靠直覺推陳改變世界
不少科技企業一旦製造出王牌產品後便墨守成規吃老本，但喬布斯為了追夢頭也不回﹕
當大家還滿足於iPod時，他推出一部既可聽音樂又可聽電話的iPhone；當大家還在讚嘆
MacBook Air如何輕便時，喬布斯推出平板電腦iPad，宣布進入「後PC時代」。傳媒大
亨梅鐸便曾這樣評說﹕「這個人先發明了個人電腦，然後發明筆記簿電腦，現在他要&#
63108;滅它們，生命實在奧妙。」這種大破大立的態度也在另一方面突顯﹕他從不做消
費者調查（focus group），認為「消費者不知道他們想要什麼」，他是靠直覺估計消
費者的要求，總在想如... 阅读全帖 |
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f*****g
发帖数: 15860 | 2 人常道，岁月是把杀猪刀，一刀又一刀。去年AC大会的寒冬热浪填坑忙，犹在眼前，春
花秋月又是一圈。
罪恶之城，和十一年前俺第一次来时一样，灯火辉煌，夜色斓珊，低胸超短裙，前挺后
蹶，媚眼如丝。这十几年，东岸到西岸的飞，闲了一年两次，忙了两年一次，细细数来
，这已经是第十次！(靠！泥马不是赌鬼投胎是啥子？)
11/23 (周三)
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托地主player的热情接待，搭车直奔strip。哥们儿和俺一个模子捣出来的，长得象也
就罢了，还同岁同身高不同体重。人极豪爽健谈，酒足饭饱，意犹未尽，拎着啤酒就
上旅馆房间，细数一遍版上ID，陈年往事，鸡毛蒜皮，口舌大战...笑岔气。说曹曹到
，谈笑间，某女生带家属到达LV，电话中自称疲惫不堪，需恶补休息云云(你信么，反
正俺是不信)。
夜间俺摸黑下楼，直奔下塌的Harrahs的poker room，才刚过12点，冷清，稀稀拉拉2桌
，几个游客和老流氓在恶斗。不过半晌时分，全部散去，俺觉得还不过瘾，又故地重游
去了Flamingo，前年在这里拿了把royal flush，自觉福地也......激战一宿，高不过
一... 阅读全帖 |
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y***v
发帖数: 270 | 3 13、傅新元案
傅新元是美国印第安纳大学生物系教授。因为牵头120名华人学者公开信，被方舟
子打为“学术腐败分子”。方舟子从来就没有拿出任何证据证明傅新元是如何腐败的。
（见笔者《方舟子恶斗肖传国始末》）
14、中医案
从2006年起，新语丝将“打”、“斗”的矛头指向中医界。对医学一无所知的方舟
子，对外界谎称自己是“生物医学出身”，拿自己抄袭密歇根州立大学教授的一篇文章
当作理论基础，对中医界开展了狂轰滥炸。事实是，方舟子在2000年以前曾在新语丝上
大肆贩卖中医书籍赚钱。直至2006年，他还在新语丝上贩卖中医保健品。（见笔者《
dajia斗士方舟子》）
15、“天地生人”案
从2003年起，一个叫做“天地生人”的科学家组织开始公开反对方舟子自命科学警
察，到处挥舞“伪科学”大棒，对科学探索指手划脚。方舟子对这个组织怀恨在心，一
直寻隙报仇。汶川地震之后，这个组织中的地震预测预报人士耿庆国等人声势大振，方
舟子于是抛弃自己以前的地震可以预测立场，转而坚决主张地震不可预测，伙同《科学
新闻》的贾鹤鹏、方玄昌等人，将耿庆国等人打成“江湖骗子”、“伪国宝”。（见笔
者《方舟子恶斗肖传国始末... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 7639 | 4 先秦同义词“杀\弑\诛\戮”辨析
摘要：先秦同艾词是古汉语词汇的重要组成部分，因此成为现代语言学专家和学者研究
的重点。本文在吸收、借鉴前人研究成果的基础上，广泛收集先秦文献典籍中的相关语
言材料，对先秦同义词“杀、弑、诛、戮”从语义、语法和语用三个乎面进行了分析，
试图更细致地探究同叉词之间的差异，从而促进古汉语词汇的研究和探讨，使我们更好
地研究和保存古代典籍和文化。
关键词：先秦；同义词；语义；语法；语用；辨析
一、从语义方面辨析同义词组“杀、弑、诛、戮”
《说文》：殳部，“殺，戮也，凡教之屡皆从殺。”
戈部，“戮，殺也。”杀、戮互为训释，为同义词。
毅部，“弑，臣殺君也。”
言部，“诛，讨也。凡殺戮、纠责皆是。”
(一)义项分析
在“杀”这个义项上“杀、弑、诛、戮”这组同义词是相同的。先秦文献中该组同
义词使用“杀”这个义项的例子如：
(1)崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。《论语》
(2)他日，其母杀是鹅也，与之食之。《孟子》
(3)仆人授公，公读书曰：“臣诛于扬干，不忘其死。《国语》
(4)韩厥献丑父，郤献子将戮之。《左传成公二年》
(二)范围不同
“杀、弑、诛、戮”四... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 5 近来美国全国的家庭暴力案件有所增加，根据记者从警局的了解，暴力案件中的性
暴力呈大量上升趋势，警方怀疑这可能与电影《五十度灰》的上映有关。：）
母：男朋友谈的怎么样了？
女：吹了！
母：为什么，不是谈的好好的吗？
女：我怀疑他是个性虐待狂。
母：什么，你和他发生关系啦？！
女： 没有，我不敢，因为他老对我说灰常灰常爱我。：）
两会结束后习大大回家和彭麻麻一起进餐，他突然发现平日的三菜一汤变成了三盘子面
条和一大笼包子，有刀削面，荞麦面，还有油泼辣子婊婊面。大大有些不高兴，抓过包
子就啃，咬开里面全是棒子面。大大忍不住了，委屈地嘟囔着，麻麻，你这是唱得哪一
出？彭麻麻道，现在街头巷尾都在传四个全面好，我想让你先尝尝那是个啥滋味。：) |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 修身(38)
1欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
2一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一
生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
3忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
4为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇
，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌
芽，才见本来真体。
5能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘
氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
6纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适
志恬愉，以养吾圆机。
7昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之
则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
8无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意
便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
9士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
10立业建功，... 阅读全帖 |
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d******u
发帖数: 238 | 7 第一章 一体双灵：分离
自小孙则的身体就不是很好，动不动就会得病，还常常做噩梦惊醒。很多时候父母都需
要去上班，只好留他一个人在家卧床休息。八十年代初的时候没有太多的娱乐，几岁的
小孙则躺着无聊就常常一个人分饰了两个角色来自言自语。这个就成了习惯。在上中学
，上大学，出国这一路奔波中，一旦寂寞了，孙则的脑海里就会蹦出来两个完全不同的
小人聊天、吵架。
朋友们说孙则有些双重人格，有时候喜欢静静地宅着，有时候又呼朋交友地玩得很high
；明明专业是工程，却还喜欢写些风花雪月的文字；开着一部越野车，偏偏mp3里放出
的是京剧《锁麟囊》。孙则自己却总说自己身体里有两个灵魂。按孙则说的，这不是他
信口开河，是有根有据的：因为他身体不好，父母除了求医问药，也找过两个据说颇有
些来历的大仙，其中一个说孙则年纪小魂魄不全，配了两种安神香，让家里在孙则休息
时点了招魂；而另外一个却说孙则是双子一体，两个魂魄相互纠缠，才会神魂弱小，外
邪易侵，也让家里常常注意给孙则安神定魂。两个大仙的解释不同，但给出的解决方案
却是殊途同归，所以家里就真的照着他们所吩咐的做了。而后的几年，不知道是不是因
为安神香的作用，... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 8 无论是召会的，还是非召会的，我们其实在理论上有一点是一样的，召会不应该是李常
受的，大家同意吗？用召会的术语来讲，是否认为李常受是释放神的话语的最高峰不是
判断一个人是否被主恢复的标准，不是判断一个召会是否被主恢复的标准。所以，其实
对于我们来说，李常受如何不是那么重要的事情，我们就读他的信息，觉得合乎圣经的
，就同意，觉得不同意圣经的，就不同意，觉得不确定的，就求神指教，互相有不同意
见的，就彼此沟通。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 9 修身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上
履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始
得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心
自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异
见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣
滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境
之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦
当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，
执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真
消息。
士人有... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 10 俺实在是不知怎么说，两位弟兄是不应该如此争论的。
因为主恨恶满是知识道理的法利赛人和经学家，却赞许好撒玛利亚人。爱神爱人也是诫
命的核心，不是道理教训和辩道。更不是高举任何人的东西，不论是加尔文还是李常受
还是朱涛枢。
你们若承认林前13章所讲爱最重要，和今天我们知识是局部的，就不要拿着我们局部的
知识辩论而丢掉爱。
8 爱是永不止息，先知讲道之能、终必归于无有，说方言之能、终必停止、知识也终
必归于无有。
9 我们现在所知道的有限、先知所讲的也有限，
10 等那完全的来到、这有限的必归于无有了。
11 我作孩子的时候、话语像孩子、心思像孩子、意念像孩子，既成了人、就把孩子的
事丢弃了。
12 我们如今仿佛对着镜子观看、模糊不清，〔模糊不清原文作如同猜谜〕到那时、就
要面对面了，我如今所知道的有限，到那时就全知道、如同主知道我一样。
13 如今常存的有信、有望、有爱、这三样、其中最大的是爱。
上面littleshirt姊妹所抄提多书：
3:9 要 远 避 无 知 的 辩 论 ， 和 家 谱 的 空 谈 ， 以 及 分 争 ， 并 因
律 法 而 起 的 争 竞 。 因... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 老实说，你和happay是我仅有见过的两位不高举李常受的
或者说听见一些对李常受不同意见后，不会火冒三丈的
我在网上接触过的召会信徒，应该在15个左右
只有你们二位还能沟通，其他的人只要一听到任何对于李常受的反对意见，立刻怒发上
冲冠
我甚至一直在想，你们两位，应该是某个比较开明的召会来的，好比多伦多召会那样
就我所接触到的实际情况，召会信徒在李常受的问题上，是非常偏激的。而这种宗派影
响了很多很多人
开始？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 好像是我开贴问问题的吧
而且问题都挺清楚的
无论是中国，还是西方，我把最有名的牧者都列出来了，横贯“古今中西”，唯独只有
一个李常受出了岔子
80年代的中国又怎么样，倪柝声的影响还在，王明道也还在，有出这样的问题么？
是你要想想，不是我要想想 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 这段什么意思？
李常受（witness lee）解放前是“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人
1949年逃到台湾，1962年在美国洛杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。他说“道
”的时代已经过去，现在是“灵”的时代，就要用呼喊来释放“灵”。他提倡在聚会中
集体呼喊“主”、“阿门”、“哈利路亚”、“哦”等四个常用词使“灵”得到释放。
于是大声呼喊成为其聚会特点，“呼喊派”之名由此而来。此组织后来又衍生出“主神
教”、“被立王”等异端组织，在大陆遭政府取缔。李常受在海外的组织叫“召会”（
local church）。李常受组织翻译并注释所谓《恢复本圣经》（recovery version）,
是有严重解经错误的译本，贻害不小。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 15 http://hi.baidu.com/%BC%C5%C3%F0%B2%DD/blog/item/2748aacc7a3f11560eb34514.html
永嘉证道歌
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。
五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。
梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
净五根，得五力。唯证乃知难可测。
常独行，常独步。达者同游涅槃路。
非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。
几回生，几回死。生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠。招得来生不如意。
但得本，莫愁末。如净琉璃含宝月。
不求真，不断妄。了知二法空无相。
无相无空无不空。即是如来真实相。
一性圆通一切性。一法遍含一切法。
一月普现一切水。一切水月一月摄。
诸佛法身入我性。我性同共如来合。
心是根，法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
不见一法即如来。方得名为观自在。
了了见，无一物。亦无人，亦无佛。
大千世界海中沤 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒家范围，自成专家，完成了极端专制主
义的政治理论，为战国时期最后的也是最合时的大思想家。
荀子名况，赵国人。齐宣王招天下著名学士来齐国，居稷下，食大夫禄，号称列大夫，
著书议论，不治政事。齐湣王时，稷下学士更盛，多至数万人，齐湣王晚年，荀子到稷
下游学。当时齐将败亡，列大夫离齐散去，荀子南游楚国。齐襄王时，稷下士又盛，荀
子回到 齐国在列大夫中“最为老师”，被尊称为卿。荀子遭谗，离齐至楚，春申君以
荀子为兰陵（山东枣庄东南）令。荀子又遭谗，离楚至赵，在赵... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 四禅八定並非涅槃解脱 :
四禅八定是共于三乘行者与外道的世间证境，令佛法的修行者可以了知三界法的内容。
解脱道修证者如果確實斷了「我見」，可以藉此修断三界法而成就一切智，入无余涅槃
；佛菩提的修证者，可以藉此而了知一切相的内容，协助成就无生法忍的现观，所以大
乘菩提的修证者也必须修学。
大乘菩提修证四禅八定的目的，只是藉禅定的实证来利益众生，那是戒慧直往菩萨悟后
的事，也只是作为利乐众生及修证无生法忍现观的工具而已，不同于外道以追求四禅八
定的境界作为最终目的。
佛子之中有些人喜欢禅定境界，认为打坐境界很殊胜，误认为打坐所得的世间境界高于
般若慧学的修证。也有人是以定为禅，把禅定的修证当作是禅 宗般若禅的修证，不知
在佛法中修证禅定的真正意义与作用，误以为打坐就是在修证佛法；当有学佛人被问到
：「有在学佛法吗？」「有！我在打坐。」也常听人 说：「某人学佛学得很好，打坐
功夫很了得，能常入定很久。」〔编註：现代人不能断除欲界中最粗重的男女欲贪，连
初禅都不能证得，往往所说的入定，最多不过 欲界定或未到地定，不能说是四禅八定
的实证，四禅八定的实证是以断除欲界贪而实证初禅，乃至实证初禅以上... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 18 常道就是那些可以用语言表达出来的，就比如道德经，其他如我们通常的知识、科学也
都是常道啊。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 19 更正一下，上面说的是非常道，常道就是出了那些之外的。由非常达常是一个渐进的过
程。 |
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s****b
发帖数: 60 | 20 不當教育部高官
1979年5月，我辭去了國家教育部黨組成員兼高教司司長之職。人們議論：劉某到底
是犯錯誤了，還是被宗派主義排擠走的？但我的確是自願辭職的。
1982年，教育部長凖備換屆。中組部派人到教育部在處級以上的幹部中進行民意測驗
。我也是被推薦的部長候選人之一，而且得票數名列第一位。10月上旬，我去教育部辦事
，教育部來接我的同志對我開玩笑說：“道玉同志，我是來接你上任部長的，這次來了就
不回去了吧！”
鑒於教育部裏有關我的傳聞沸沸揚揚，我到中央組織部找到了幹部局的張局長。我說
：“我聽到很多關於我的傳聞，不知是怎麽回事，所以特來向你彙報，請求組織上在教育
部部長易人時，千萬不要考慮我。我絕對擔當不起如此重任。”
1985年，又有我將出任國家教委常務副主任的說法，上下議論紛紛，但我已抱定“三
不主義”：“不關心、不打聽、不服從”。香港報刊曾詳細地披露了國家教委正副主任兩
套方案，方案之一是由我出任常務副主任。令我十分高興的是，中央最後公布的是另一套
方案，我如釋重負。
不當團中央書記
1981年8月3日，我被通知到了中央組織部，一位負責人對我說：“根據中央批示，最
近在著手籌備共 |
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m******o
发帖数: 27 | 21 人常道一个人为了生存和个人幸福需要生活的历练;但这是对一个正常人的要求;
你姐属于行为能力有限或不足的情况,自始至终不应被要求太多.
小时候的伤害和工作受到的欺凌使得她最终彻底封闭起了自己的心灵,不愿与外人打交
道,长久的封闭客观上使她确实不能跟外界正常交流了,一些突出的行为异常正是她离正
常心理愈行愈远的表现.
建议:
1.足够爱的话,就用爱来收回她迷失游离的心.
2.为她后半生尽可能地多积攒物资.
bless |
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m******o
发帖数: 27 | 22 人常道一个人为了生存和个人幸福需要生活的历练;但这是对一个正常人的要求;
你姐属于行为能力有限或不足的情况,自始至终不应被要求太多.
小时候的伤害和工作受到的欺凌使得她最终彻底封闭起了自己的心灵,不愿与外人打交
道,长久的封闭客观上使她确实不能跟外界正常交流了,一些突出的行为异常正是她离正
常心理愈行愈远的表现.
建议:
1.足够爱的话,就用爱来收回她迷失游离的心.
2.为她后半生尽可能地多积攒物资.
bless |
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c******o
发帖数: 1184 | 23 摘自WIKI
柳条湖事件
主条目：柳条湖事件
1931年9月18日傍晚，日本关东军虎石台独立守备队第2营第3连离开原驻地虎石台兵营
，沿南满铁路向南行进。夜22。
[编辑] 日軍攻陷辽宁、吉林主要城镇
当独立守备队向北大营进攻的同时，关东军第2师第3旅第29团向奉天城攻击。9月19日
凌晨，关东军司令本庄繁下令：辽阳的第2师主力增援对奉天的进攻；独立守备队第3营
进攻营口、第4营进攻凤城、安东（现为丹东）；第2师第3旅主力、骑兵第2团、独立守
备第1营分别进攻长春宽城子、二道沟、南岭等地。至9月19日10时，日军先后攻占奉天
、四平、营口、凤城、安东等南满铁路、安奉铁路（安东-奉天）沿线18座城镇。长春
地区的东北军自发反击，战至次日，长春陷落。9月21日，东北边防军驻吉林省副司令
长官公署参谋长熙洽率部投敌，日军第2师主力占领吉林。
9月22日，蔣中正於南京市黨部：
如至國際條約信義一律無效，和平絕望，到忍耐無可忍耐，且不應忍耐之最後地步
，則中央已有最後之決心與最後之準備，屆時必須領導全體國民，寧為玉碎，以四萬萬
人之力量，保衛我民族生存與國家人格。[2]
日军侵占... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 1184 | 24 摘自WIKI
柳条湖事件
主条目：柳条湖事件
1931年9月18日傍晚，日本关东军虎石台独立守备队第2营第3连离开原驻地虎石台兵营
，沿南满铁路向南行进。夜22。
[编辑] 日軍攻陷辽宁、吉林主要城镇
当独立守备队向北大营进攻的同时，关东军第2师第3旅第29团向奉天城攻击。9月19日
凌晨，关东军司令本庄繁下令：辽阳的第2师主力增援对奉天的进攻；独立守备队第3营
进攻营口、第4营进攻凤城、安东（现为丹东）；第2师第3旅主力、骑兵第2团、独立守
备第1营分别进攻长春宽城子、二道沟、南岭等地。至9月19日10时，日军先后攻占奉天
、四平、营口、凤城、安东等南满铁路、安奉铁路（安东-奉天）沿线18座城镇。长春
地区的东北军自发反击，战至次日，长春陷落。9月21日，东北边防军驻吉林省副司令
长官公署参谋长熙洽率部投敌，日军第2师主力占领吉林。
9月22日，蔣中正於南京市黨部：
如至國際條約信義一律無效，和平絕望，到忍耐無可忍耐，且不應忍耐之最後地步
，則中央已有最後之決心與最後之準備，屆時必須領導全體國民，寧為玉碎，以四萬萬
人之力量，保衛我民族生存與國家人格。[2]
日军侵占... 阅读全帖 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 25 是否有点相似哦？
“往事不堪回首。但南宋的统治者不思进取，只一味地自欺，竟忘记了附着在身体上的
民族剧痛。蒙古人已经牢牢盘踞了中国的半壁河山，时刻准备发起摧毁南宋统治的战争
。此时，权倾朝野的贾似道为了弥补捉襟见肘的政府财政，补充亏空的军粮，开始推行
“买公田”政策。
所谓的“买公田”，就是按级别规定占田限额，超限的部分由官府购买作为公田出
租，租种公田者需要向政府上交租米，租米充作军粮。
表面上看“买公田”只是官家强行购买大户地主的农田，与小户人家和普通农民没
有什么关系，可是有权势的大户往往隐瞒占田数量，或者干脆拒不卖田，各级官吏便转
而强行向占田数量并未超标的中、小地主甚至普通农民以极低的价格“买”田，而且给
付的是十分贬值的纸币，有时甚至是连揩便纸都不如——“度牒”和“官诰”；所谓的
“度牒”和“官诰”说白了就是今天的白条子。
此外，各级官吏通常还想尽各种手段大幅度提高承租者需要上交的租米数量，而且
如果后者不堪负担租米而欠租逃亡，则租米转由土地原来的主人代为赔偿，结果不但使
许多人沦落至破产失业，还动辄施以肉刑，并有逼人上吊的事情发生。
如此，贾似道等人把持的“买公田”法，实... 阅读全帖 |
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M*********2
发帖数: 594 | 26 坑爹的韩寒(ZT)
老实说，韩寒的东西，我从没有读过，就连其代表作《三重门》我也没有读过。
我不读韩寒，倒不是我从一开始就认定他的作品是别人代笔，我没有那样的先 见之明
。我不读韩寒，是觉得一个十几岁的小屁孩，写不出神马象样的东西。象样的文学作品
，尤其是象样的长篇文学作品，那是需要人生阅历与积累的，不是曹雪 芹，你写不出
《红楼梦》，不是陈忠实，你写不出《白鹿原》。一个十几岁的小屁孩，最多写个把童
话故事或者瞎编个把武侠演义就齐活了。当然，你要说我这是偏 见也可以。可笑的是
，也不知道神马原因，我就一直以为《三重门》是一部武侠小说，看来偏见很害人啦。
前段时间韩寒代笔门事件在网上沸沸扬扬的，我稍稍留意了一下，但没有发表意见。然
而现在我没有疑问了，认定了韩寒的作品，绝对是别人代笔。
有人会说，你都没有读过韩寒的东西，你凭神马就认为韩寒的东西是别人代笔？你有神
马证据说人家韩寒的东西是别人代笔？
说 实话，你要我拿出过硬得能够到法庭出庭的证据，我不一定有。但我觉得有些东西
是不需要证据的，只要常识就可以了。就象我们根据常识就可以认定两头猪交配， 只
能生出一窝小猪，生不出一窝小熊猫来一... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 27 左派和右派斗了这么多年，才蓦然发现，原来彼此都不是这个时代的主流。这个时代，
是属于周小平们的，他们不仅“没有辜负时代”，而且大红大紫、顺风顺水。到头来，
事实也好，理念也罢，都未必有那么重要，选对位置、趋利避害才是这个时代的不败之
道。
（联合早报网专稿——薛之白报道）方舟子“栽了”。这个曾经与唐骏、韩寒、崔永元
等一众名人作战而不落下风的网络知名斗士，因为发布一篇驳斥周小平的文章，落个被
禁言的下场。
网络青年作家周小平近来可谓大红大紫，在参加文艺座谈会并得到总书记习近平的鼓励
后，多家官媒刊登其文章《梦碎美利坚》。文中，周小平对美国的民主制度和生活方式
大加批判，称“美国梦”已碎，而“中国梦”正当其时。
对此，素以打假著称的方舟子发布了一篇名为《打假周小平：梦里游趟美国便控诉美国
罪恶》的文章。方舟子称，周小平只是在梦里游了趟美国，然后就开始信口开河控诉起
美国的罪恶。对于周小平文中所说的发生在美国的事情，方舟子列举数据，逐条予以驳
斥。
这篇文章一出，便在网络上引发热议，不仅在各大门户网站和社交媒体上迅速传播，连
官方的中国政协网也进行了转载。然而，很快人们就发现，所有文章的链... 阅读全帖 |
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d****n
发帖数: 10034 | 28 现在东北餐馆在不少地方都可以看见，虽说菜肴的颜值算不上太高，但是份量确实实实
在在的。有的人头次进到东北菜馆吃饭还以为份量不多，所以点了好几道菜，最后无奈
吃不下只能打包带走。但最地道的菜还是得到当地去吃，虽然咱们暂时还是吃不到这最
为正宗的东北菜，但我们先作下了解也是不错，假如去东北旅游，这4道“王牌”东北
菜尽量别错过，尤其图4。
第一道：东北大米包菜
东北地区由于气候的原因，所以那边生产的大米一直是很不错的，即使放在全国来看，
其质量也可以到前三。所以这样的优质的大米拿来和其他菜包着吃也是东北的一大特色
。当然他们还会加一些自家做的酱料，一包就是一大口，吃起来实在是满足。
第二道：土豆炖茄子
茄子还可以拿来炖，估计你也没怎么见到过吧。北方的人喜欢将茄子和土豆放在一起料
理，虽然看起来不是特别好看，但一吃那浓郁的香味一下子就可以让你改观对它的看法
。这道菜也是很家常的做法，所以如果你要试一试也是可以自己做来尝尝看。
第三道：卧鸡蛋
这个名字听起来是不是挺有意思，但其实它的做法是很简单的，看上去有点像普通的蒸
鸡蛋羹。但口味和口感可就不一样了，这样的鸡蛋做好以后，酱油和香葱就是它很好... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 敬道兴佛的宋太宗
中国历史上的皇帝们绝大多数都是同时敬重佛、道二教的，宋代第二位君主宋太宗就是
其中的一位。宋太宗赵光义是宋太祖赵匡胤之弟。赵匡胤去世后，赵光义即位，史称宋
太宗。
宋太宗延续了宋太祖赵匡胤敬道兴佛的做法，有的方面还超过了太祖。对道教，他不仅
注重扶植道教，还礼遇隐逸的道士，例如他给华山道士陈抟赐号为“希夷先生”大加尊
崇，搜寻遗失的道教经书，并大力建设宫观，使遭受唐末五代战火破坏的道教有所恢复。
对佛教，宋太宗更是大力宣扬。他即位的第一年，就剃度僧尼17万余人，整个在位期间
，大建佛寺。从他即位当年就经常遣内侍至五台山焚香敬佛，同时勘察情况，太平兴国
五年（西元980年）起，内廷使臣张廷训奉旨开始与僧人筹划重修五台山十寺，五台山
上的真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤这十所佛寺就是
当时奉旨修建的，并铸造金铜文殊像，安置于真容院；同年，还诏令峨眉山白水寺高僧
茂真重建集云、卧云、归云、黑水、白水诸寺，又铸造普贤菩萨铜像一尊，铜像通高7.
85米，重达62吨，头戴双层金冠，雕饰精巧，供奉于白水寺，也就是现在的万年寺。
宋太宗关注最多的佛寺，应该是... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 30 1.用一转身离开，用一辈子去忘记。。。。
2.明知道天要下雨就该带把伞，明知道不会有结果就请别开始！
3.有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手!
4.诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。
5.你在做什么？我在仰望天空。30度的仰望是什么？是我想念她的角度。为什么要把头
抬到30度？为了不让我的眼泪掉下来……
6.好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋……
7.人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以，请等待那
个对你生命有特殊意义的人～
8.在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界…
9.以后你会不经意地想起我，请别忘记我曾那样深深地爱过你……
10.，阳光擦干了我思念你的泪水……
11.踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗？
12.我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对
别人笑
13.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的
脸，但是每当
想起他时的那种感受，是永远都不会改变的
14.我爱你，没有什么目的。只是爱你。
15... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 从科学角度看道的确定性与非确定性 2013-12-06 13:42:04
西方对常或道有两种不同的看法，一种是绝对说，认为世界由潜在到实在，是一个显现
的过程，其内在规律没有变化；而另一种是进步说（progress), 认为这些内在规律也
在变化中。
这个问题以前我想过没想清楚，后来反过来，从科学原理反推，有了些认识。我的理解
是从非线性动力学角度来看的。比如拿巴西蝴蝶和德州风暴的例子来说，作为大气预报
模型所代表的规律“道”，必然是固定的，否则就没有什么预报可言。但是预报的结果
和过程是随时间变化的。每一预报阶段的开始微小差异的巨大影响（相当于太极和几）
，导致后面完全不同的结果。所以其过程的规律“道”是在变化，在progress。这种必
然中的偶然，偶然中有必然，与易经的思想完全一致。
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n********n
发帖数: 8336 | 32 从科学角度看道的确定性与非确定性 2013-12-06 13:42:04
西方对常或道有两种不同的看法，一种是绝对说，认为世界由潜在到实在，是一个显现
的过程，其内在规律没有变化；而另一种是进步说（progress), 认为这些内在规律也
在变化中。
这个问题以前我想过没想清楚，后来反过来，从科学原理反推，有了些认识。我的理解
是从非线性动力学角度来看的。比如拿巴西蝴蝶和德州风暴的例子来说，作为大气预报
模型所代表的规律“道”，必然是固定的，否则就没有什么预报可言。但是预报的结果
和过程是随时间变化的。每一预报阶段的开始微小差异的巨大影响（相当于太极和几）
，导致后面完全不同的结果。所以其过程的规律“道”是在变化，在progress。这种必
然中的偶然，偶然中有必然，与易经的思想完全一致。
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T**********s
发帖数: 340 | 33 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 鮑思高家庭通訊 ‧ 第 86 期，1988 年
一九二七年三月中，雷鳴道主教在美國三藩市作客，住在聖伯多祿、聖保祿堂。一位名
叫彼利基里諾 (John Pellegrino) 的慈幼會修士敘述當時有關雷主教的一段軼事：「
我當時負責清理雷主教的睡房。我替他舖床時，在床上發現一個顯然是用來做刻苦的工
具，恰巧當時雷主教進入睡房。」
我好奇地指著那東西，問他說：「主教，這是甚麼東西？」
雷主教以說笑的口吻回答說：「不要管它。你不應知道這些事。」說時，顯然他後悔自
己把這東西遺忘了在床上。隨即他匆匆收拾那東西，顧左右而扯談其他的話題。
雷主教死後，秘書賴偉士神父，經過仔細的搜查，在他的睡房裡發現在地板下有一個暗
格，裡面藏有一條苦鞭、三條苦帶和一條粗糙的項鍊。這些器具揭開了許多的謎底。
福基道神父作證說：「怪不得，我有時在主教府過夜，聽到好像有人打苦鞭的聲音。有
一次…… 我走進主教的房間，發現一條染有許多血跡的毛巾。」
母佑會院長巴理基 (Palmira Parri) 修女也說：「主教的內衣從不給人洗的。
他有一次出門，請我整理一下他的房間，我發現他的內衣上有很多的血跡，當時我... 阅读全帖 |
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z**c
发帖数: 625 | 35 多谢分享
想起道家一句话
道 可道 非常道
我一直在想 常道怎么道 苦恼之极
[在 doudoudie (doudoudie) 的大作中提到：]
:看到这个想起来小时候的一件事.
:那时大概小学五年级.有天下午在操场上踢球,我当守门员,我前面不远处是我的一个后
:卫队友.当时因为球在对方半场,我们这边就没事做.他背对着我蹲在地上.我当时突发
奇想,想去到他身后抓他的脖子吓他一下.
:但是我走到跟前时,突然想到万一我去抓他时他突然站起来,那很可能就被他的头撞到
我.于是我就犹豫起来,停下来看他会不会突然站起来,看了大概半分钟,他一直蹲着没动.
:我就想着应该没事,就慢慢靠近. 就在我朝他扑过去的一瞬间,他突然站起来,脑袋结结
:实实装在我脸上,疼了很久.
:后来经常想起这件事,觉得不可思议,仿佛就是注定的.如果我没犹豫,可能直接被撞,如
:果犹豫,结果还是等到我走到跟前时被撞. |
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w********0
发帖数: 1211 | 36 就是求sin(x)/x从负无穷到正无穷的积分。
前几步我倒是明白，把sin(x)看作exp(ix)的虚部，所以只要求exp(iz)/z在实轴上积分
，再取虚部即可。积分时先从有限的-R到R积分，最后令R趋向无穷。
开始围道，0点附近用一个小的半圆弧绕过去， R到-R走一个大的半圆弧，这样围出一
个接近半圆的区域。
小的半圆弧倒不难，如果从上面绕，那整个区域里头全纯，围道积分等于零，而小半圆
弧是顺时针的，上面积分为-Pi*i。如果从下面绕，那整个区域里有0点这一个奇点，留
数定理得出围道积分等于2*Pi*i, 而小半圆弧是逆时针的，上面积分为Pi*i。所以怎么
着都能差出个Pi*i。
问题是 -- 怎么证明在外面那个大半圆弧上积分是趋向于零的（当R趋向无穷大）？ 通
常是用不等式让它小于一个趋向于零的东西，但这里我怎么弄不出来了。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 37 非常同意这句 "陈楚生可能是当今中国最不会说谎的艺人，可是他的采访仍然不如他的
歌声诚实”
http://tieba.baidu.com/f?kz=664716602
作者：湘江飞逝
《外儒内道的陈楚生》
陈楚生似乎永远都是一个矛盾统一体。他柔顺像蒲草，坚硬如磐石，他有丹顶鹤的清高
，也有草木的卑微。作为一个中国式男人，陈楚生象征了中国传统文化中两种核心精神
：儒和道。
中国人向来有进则儒、退则道的传统。比赛时就获得的“楚公子”的称号是对陈楚生儒
家气质的最佳注解。不管是孝悌信忍忠恕，还是己所不欲勿施于人，陈楚生都以身作则
。但是这种儒家作风的底子下面却是道家的风骨。
突围赛第二场的前夜陈楚生打电话给本色的老友说：哥们，我明天就回来了。第二天舞
台上那版爆发式的《寻找》却为他力挽狂澜。《寻找》表达的不是即将被淘汰的危机感
，而是不如归去的解脱。那是接舆在儒家掌门人车前狂歌而去的张扬。虽然陈楚生的日
常形态是极富安全性的，但一旦他被逼出那无所谓的姿态，便立刻变成天外风仙，从此
富贵不能淫威武不能屈。跨年及之后事件充分证明了英雄楚的特质。
陈楚生的心中一直都有一片道的逍遥乐土 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 http://www.huanghuagang.org/
2010年11月2日 星期二 節目長度：19分55秒 下載mp3(16k) | (128k)
為了迎接2011年辛亥革命的100週年，《黃花崗》雜誌主編，旅居美國的著名歷史學家
辛灝年先生應邀來到初冬的英國倫敦，10月31號，在倫敦大學亞非學院文萊美術館演講
廳發表題為「誰說辛亥革命失敗了」的演講。
近兩百名聽眾慕名而來，他們中有留學生、海外華人、中西方學者等。辛灝年先生全脫
稿演講兩個半小時，之後接受現場提問一個小時。在座每位聽眾完全被精彩的演講折服
，大家以經久不息的掌聲表達著感激和認同。記者得知，很多聽眾之後都表示自己瞭解
到了真實的中國歷史，從而看清了目前自己身處的「廬山真面目」，明白了中國未來的
道路，就像唐太宗講過的：「以史為鏡,可以知興替。」
辛灝年先生表示，中共一直宣傳辛亥革命是失敗的革命，以致大多數大陸人都習以為常
。但是，他在演講中，分別從四個方面，例如革命性質、革命成就、革命教訓和革命使
命，來論述了為什麼辛亥革命是成功的。而中共是在辛亥革命建立的民主憲政國家中華
民國的基礎上，進行了專制復辟和竊... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 现场有记者提问，会不会带儿子看《12道锋味》，张柏芝回应称两个儿子都是讲英文，他们中文听不太懂，通常都是看英文的卡通片为主，其他的节目没有太看。
7月30晚张柏芝现身长沙参加《天天向上》节目的录制，略显丰腴的张柏芝身着粉色包身裙，看上去气色不错。张柏芝自曝带孩子忙，无暇感情，回避谈论谢霆锋。
又当妈又当爸 回避谈论谢霆锋
前不久就有记者拍到张柏芝带儿子游泳的场景。张柏芝称自己会推掉工作把全部的暑假时间留给儿子，带他们去玩，去他们想去的地方。
张柏芝的大儿子今年8岁，小儿子5岁。她说自己在儿子面前扮演的角色变来变去，有时候是朋友、是妈妈、有时候“爸爸也是我”。她会跟儿子一起玩、聊天，像朋友一样；而儿子做错事情或者在煮菜做饭的时候，她又变成了妈妈的角色。偶尔张柏芝也会假装自己是男生，陪儿子玩一些男生的电动、飞机、跑车等，充当起爸爸的角色。
角色变来变去，听上去如此辛苦，而张柏芝却毫不在乎，“看到儿子的眼神和笑容自己的心都融化了，对辛苦就没有感觉了。”
当被问及小朋友会不会问爸爸之类的，张柏芝支支吾吾，“那个就不要说了”。
喜欢真人秀节目 儿子看卡通片不看《12道锋味》
张柏芝称自己很喜欢看... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 40 2010年11月2日 星期二 節目長度：19分55秒 下載mp3(16k) | (128k)
為了迎接2011年辛亥革命的100週年，《黃花崗》雜誌主編，旅居美國的著名歷史學家
辛灝年先生應邀來到初冬的英國倫敦，10月31號，在倫敦大學亞非學院文萊美術館演講
廳發表題為「誰說辛亥革命失敗了」的演講。
近兩百名聽眾慕名而來，他們中有留學生、海外華人、中西方學者等。辛灝年先生全脫
稿演講兩個半小時，之後接受現場提問一個小時。在座每位聽眾完全被精彩的演講折服
，大家以經久不息的掌聲表達著感激和認同。記者得知，很多聽眾之後都表示自己瞭解
到了真實的中國歷史，從而看清了目前自己身處的「廬山真面目」，明白了中國未來的
道路，就像唐太宗講過的：「以史為鏡,可以知興替。」
辛灝年先生表示，中共一直宣傳辛亥革命是失敗的革命，以致大多數大陸人都習以為常
。但是，他在演講中，分別從四個方面，例如革命性質、革命成就、革命教訓和革命使
命，來論述了為什麼辛亥革命是成功的。而中共是在辛亥革命建立的民主憲政國家中華
民國的基礎上，進行了專制復辟和竊國，因為中共改變了中華民國的國統、國號，廢棄
了民國的法統... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 41 【大纪元2011年11月20日讯】《尚书·洪范》将人生的大享受总结为“五福”：“一曰
‘寿’，二曰‘富’，三曰‘康宁’，四曰‘修好德’，五曰‘考终命’。”五福中，
“富”包括财富、地位、名望等方面；“康宁”指健康、平安；“好德”指品德高尚、
乐于为善，古人认为惟有行善积德才能增加福份，所以将此项直接列在五福中；“考终
命”指善终、后世评价高等。
古人认为，人若不积德行善，一生的福份是固定的，享受一点儿就少一点儿；在这方面
享受到多一点儿，在那方面就剩的少一点儿。福份一用尽，灾祸就来了。祈福之心人皆
有，古人从两方面去做；一是勤俭朴素，减少已有福份的损耗，这就是古人“惜福”的
观念。勤俭朴素是中华民族的传统美德，古人不仅把它作为通往人生幸福的途径，更把
它视为修身养德之道；再是努力行善积德，迅速积累新福份，即是“培福”的观念。
五福之中，“寿”、“富”、“康宁”、“考终命”四种可以互相转化，比如：用钱治
病，病好了，钱也消耗了，这即是“富”转化为“康宁”的例子。拚命工作，赚了钱，
升了官，但身体状况、人际关系却差了，这即是“康宁”转化转化为“富”的例子。不
择手段而荣耀一时，最终是落得身... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 42 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 神仙故事：贺知章遇仙 辞官寻道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 9 23:24:52 2016, 美东)
唐朝大诗人贺知章，曾做一首《回乡偶书》而闻名于世。后人大都认为那是一首感伤诗
。其实诗中的真正寓意却是积极向上的。也就在那个时期，贺知章遇到了神仙王老，从
而改变了命运，最后弃官修道，终成正果。
贺知章，在西京宣平坊有住宅。他家对门有一个小板门，经常看见有一个老人骑着驴在
那儿出入。过了五、六年，再看那老人的脸色衣服象原来一样，没有变化。也看不到他
的家属。询问巷中的邻里，都说是西市卖穿钱绳索的王老，再没有别的职业。经观察，
看出他是一个不平凡的人。贺知章经常在空闲日子到王老那里去，老人迎接很恭敬谨慎
。他只有一个使唤童子。贺知章就问他的职业，老人很随意地回答。由于和他往来增多
，逐渐地更加尊敬，言论也逐渐多起来，于是在言谈中说了他善于修道炼丹之术。贺知
章平素尊信道教，所以愿意拜老人为师。
后来贺知章和夫人拿一颗明珠，自己... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 43 多谢！ 同意这句：
所谓名节，只能是尽自己能力去做
不过我觉得余氏兄弟跟文氏兄弟差别蛮大的，不可比
一个蒙元，一个满清，都是面临＂亡天下＂的惨痛。余缙是顺治年间初开科考就去考了
，这是主动投靠。而且他的兄长也只是隐居做遗民而已，并没有死，谈不到为兄长承担
家庭义务。他日后行为，也完全是站在新政权立场上的。
想必而言，文氏兄弟实在高明太多。文天祥是尽力抗元，失败而舍身取义，弟弟文璧则
是在崖山之败后，南宋已事实灭亡，而以一城无奈投降，保全了一城的生命；文天祥无
法顾及家庭，文璧一直替兄长尽孝，奉母，母亲就是此时去世他又料理母亲后事，照顾
家眷包括兄长的家庭，兄长儿子皆亡，是过继他的儿子以嗣后代。他出仕蒙元也是在回
家乡，屡次征召，才无奈出仕的。所以文天祥安慰他弟弟说＂惟忠惟孝各行其志＂。再
者，他们还有一个弟弟，文天祥叮嘱他，读书家乡，不可出仕新朝。
文天祥狱中写给继子家书：
汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初，一人之
身也。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨，使家门无虞，骨肉相保，皆奉先人遗
体，以终于牖下，人生之常道也。不幸宋遭阳九，庙社沦亡。吾以... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liushanhu (我代表党和人民处决你！), 信区: Military
标 题: 钱云会案：其实钱成宇接受采访时已经道出了真相 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 12:28:15 2011, 美东)
我们先回放一下两段采访：
目击证人钱成宇：“这条马路有十六米多（宽），我从四五米的地方看见这个车走
动了六七十公分，我一过马路，我到车总有一米左右的距离，后面有四个人，车停在这
个位置吧，后面有四个人从这里走，从车的屁股这里走（打手势，表示这四个人是从车
左后方向右走，应该是与他面对面），什么事我也不知道(这句话明显透着悲愤和无奈)
，我再过前面一点点，我说你这个车那边不走你走这边，那是一个大车嘞，我从那边走
，看见村长（哽咽），我真的看看是我们村长。（记者：你有没有看到有四个人抬着村
长放到车底下），这个我是没有看到的，这个没看到（说这话的时候，钱成宇的表情略
显惊恐，不住地摇头）。”
肇事司机费良玉：“因为本身这个道路是右道封闭嘛，只能从左侧通行，然后在正
常行走的时候，突然前面有一个行人从道路... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 1540 | 45 平天下先治国
【原文】
所谓平天下在治其国者，上老老（1）而民兴孝；上长长（2）而
民兴弟；上恤孤（3）而民不倍（4）。是以君子有絜矩之道也（5）
。
所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所
恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之
谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母（6）。”民之所好好之；民
之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔瞻。”（7）有国者不可以不慎。辟，则为天下僇
矣（8）。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不
易（9）。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此（10）有人，有人此有土，有土此
有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也。外本内末，争民施夺
（11）。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖（12）而出者，亦
悖而入。货悻而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《
楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝（13）”舅犯曰，“亡人无
以为宝，仁亲以为宝（14）。”
《秦誓》（15）曰：“若有一个臣，断断（16）兮，无他技， |
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c********i
发帖数: 695 | 46 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”第一次颇为正式接触“寻常”二字，便是
在唐代诗人刘禹锡的这首《乌衣巷》里。那时候不懂诗中蕴含的曲曲折折，单单看中“
寻常”二字。以为寻常最为妥帖，沾满了浓浓的烟火味，以至于能够栖息回归的燕子。
寻常，简单而通透。没有多少遮掩便可以看到底部，让人心里明澈。寻常，似乎是
一件贴身的纯棉衣物，不抢眼，却稳妥舒适；它不像丝绸，是高贵而冰凉的，只能远观
；也不像其他纤维那些粗糙又结实，登不得大雅之堂。所以，我喜欢这贴心的感觉，恰
如寻常。
“飞入寻常百姓家”，寻常的家，一定是院墙不够高深，草木不够葱茏，红木格子
窗户，墙壁下漫出来一些春草，燕子在屋檐下唧唧喳喳垒着窝，一会儿衔来一丝干草，
一会儿叼来一些湿泥，这样悠哉悠哉半晌。想那寻常的木格子窗下，也会坐着一位小家
碧玉似的人物，一块锦帕，几根丝线，针针迂回，绣几朵桃花开，当真寻常极了！
寻常真美！渴望有一处寻常的屋檐，渡我如丝如花的心，定然会是嫣然如三月的桃
花风吹过的腮边，不似娇羞胜似娇羞。
晨起读到雪小禅的句子：“穿行于那些老胡同，我常常被一些烟火气打动得体无完
肤——那么美的老槐树，四合院里纷芜杂乱，仿... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 37 | 47 百家讲坛【心灵之道】讲稿(全文更新，完）
视频片头语一：
俗话说：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我们遭遇不得意之时
，我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢？两千多年前的论语对于我们当今社会
生活中的问题能有什么启示呢？请收看于丹教授《论语》心得之《心灵之道》。
视频片头语二：
每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大这种缺憾和不如意，那
你将永远生活在阴影之中。也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中
的苦难。但于丹教授认为，论语的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的，如果
你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生！ 两千多年
前的《论语》，真的能够开解现代人的心结吗？请收看于丹《论语》心得之二：《心灵
之道》。
于丹：
今天我们说一个话题，人生百年，孰能无憾呢？
人的一生中遗憾的事情谁都在所难免，《论语》中有没有遗憾的事呢？也有很多人。想
想孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，家家都有自己烦心的事情。那么他们之
间是怎么来讨论关于人生遗憾的呢？
有一个学生司马牛，他的遗憾是什么呀？
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C****i
发帖数: 1776 | 49 四种基督徒
王明道
「重生」这个名词是大多数称为基督徒的人所熟悉的。但是真明白它的意义的人究竟
有多少？真明白它的意义而且有过这种经验的人又究竟有多少？这却是一个严重的问题
了。谈到重生的道理，我可以将所有称为基督徒的人分作四种：
第一种是明白重生的道理而且有过重生经验的。这种信徒是最好的。他们知道自己
所站的地位，明了他们所得的恩典。他们的人生是满有指望的。他们毫不疑惑他们自己
得救的事。他们度着一种与世人不同的生活。他们向别人有可作的见证，也能清楚指导
别人蒙恩得救。
第二种是有过重生的经验，但不明白重生的道理的信徒。这种信徒在以往的一个时
期已经得蒙重生，不过他们不明白重生的道理，他们不知道自己曾有过的那种经验就是
重生的经验。一旦有人问他们是否已经得了重生，他们或是完全不知道怎样对答，或是
以为自己未曾得蒙重生。他们自己虽然有过重生的经验，但他们因为不明白的缘故，自
然不免常常怀疑自己得救的事，因而不能得着充分的平安与喜乐，也不能有坚强的盼望
。他们常感忧虑，恐怕自己不能得救。他们度着一种战栗惧怕的生活。其实他们本来不
必，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 谈不上什么“感动”，事实上我也不刻意追求所谓的“感动”，因为一旦信仰被感性的
触觉所牵引的时候，往往会给私欲和魔鬼留地步
旧约祭司献祭的时候，也不一定都要有什么感动。新约使徒传福音的时候，也不一定每
次都要有感动。信仰是一种常态化的生活方式，不需要在意情感上的波动。
谈到具体的应用，就是让我
第一，认识到基督是神。这帮助我可以抵御耶证和摩门教的错误道理
第二，认识到基督人性是“道成肉身”，而不是“道造肉身”。这帮助我抵御李常受关
于基督人性被造的荒谬
这么说，够实际不？ |
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