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发帖数: 311 | 1 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 2 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 要跟大家说等觉以及佛地的境界。
首先，十地菩萨在修行要入十地满心的时候，会断两种无明：当祂断除了大的随眠
及无明，以及微细秘密的无明跟随眠的这两种状况之后，把它断了之后就入十地满心。
这个时候入十地满心，十方世界的诸佛就来遥灌其顶，这个时候这位十地满心的菩萨就
入了等觉位。为什么叫作等觉位呢？因为等觉菩萨祂的功德等法，其实跟佛地这个状况
已经非常接近了；而妙觉菩萨叫作一生补处，这个一生补处意思就是说，未来要成佛的
时候，就是在将来的下一生成佛，所以祂叫一生补处（这已是成佛前最后一次依异熟果
而受生，故又名为最后身菩萨；以后在各个小世界中的受生成佛度众生，都只是示现而
不是依异熟果来受生）。
等觉菩萨的修行，其中有三个大的修行。这三个大的修行其中一项最显著的修行，
就是在百劫之内要不断的累积福德。如何累积福德呢？等觉菩萨这个时候累积的福德是
用广大的布施，也就是祂“无一时非舍命时，无一处非舍命处”，（在人间受生而取得
色身之目的，只是为了布施内财而修集广大福德。）别人如果要眼睛，那就随时把眼睛
布施给别人；别人如果要身上的什么东西，也都是随时把身上的东西都布施给人家。所
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 成都商报7月17日消息，“撞死4人，赔不起，请帮帮我”，因为一起车祸，四川中江小
伙杨龙在“轻松筹”上发起了众筹，希望大家为他筹款，解决为死者垫付的丧葬费，随
即引发舆论风波。
事情要追溯到7月8日上午10点40分许，省道106线中江继光路段发生一起重大交通事故
，一辆私家车与一辆机动三轮车迎面碰撞，造成三轮车上3男1女共4人当场身亡，私家
车上一男一女受轻伤。 10日，戏剧性的一幕出现了：当事车主在网络上众筹丧葬费。
24岁的车主杨龙称“赔不起，不想进去坐牢，请大家帮我。”当天晚些时候，已经筹集
到23900多元。随后，轻松筹平台关闭了筹款链接。
成都商报记者从中江县警方证实，事故的具体原因当地交警部门仍在调查当中，责任划
分也还未出具。与此同时，舆论也未停息。有人认为其“不是故意撞人，遇到压力可以
众筹”；更多人认为“责任没有认定，坚决不能给钱”。
7月16日，再次说起此事时，杨龙称，“当时想到赔不起，脑壳发热就申请了一个，现
在想起来确实不太合适”。
一场惨烈车祸
三轮车与小车迎面相撞，4人身亡
7月8日上午10点40分许，省道106线中江县继光镇芳草村6组路段，发生一起惨烈车祸... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 5 大方广佛华严经卷第一
世主妙严品第一之一
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其地坚固，金刚所成；上妙宝
轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现；摩尼为幢，常放光明，恒
出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现自在，雨无尽宝及众妙华分
散于地；宝树行列，枝叶光茂。佛神力故，令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显
殊特：金刚为身，琉璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分
枝布影，复以摩尼而为其果，含辉发焰，与华间列。其树周圆咸放光明，于光明中雨摩
尼宝，摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。又以如来威神力故，其菩提树恒出
妙音，说种种法，无有尽极。如来所处宫殿楼阁，广博严丽充遍十方，众色摩尼之所集
成，种种宝华以为庄校；诸庄严具流光如云，从宫殿间萃影成幢。无边菩萨道场众会咸
集其所，以能出现诸佛光明不思议音。摩尼宝王而为其网，如来自在神通之力所有境界
皆从中出；一切众生居处屋宅，皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加，一念之间，悉
包法界。其师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝以为其轮，众色杂华而
作璎珞。堂榭、... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 6 佛门奇人－－－－圆照法师
作者：卢剑利 作于：2006-2-21 9:55:32 访问：3535 评论：4（查看评论） 放大
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佛门奇人----圆照法师
圆照法师俗名李国惠,16岁就出家了.在70多年的出家生涯中,她德高望重,很受众
僧俗弟子爱戴.1993年6月,女尼圆照在观音山上悄然圆寂,遗体被火化后,留下了百余颗
舍利.佛教名山观音山从此增添了几许神秘色彩
皈依佛门
1900年6月19日,圆照法师出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡,父母给她取名李国
惠.在她六岁时身患小儿麻痹症,父母四处求医,李母听说浙江普陀山有一名僧,医术超群
,抱着一线希望,肩背着女儿上了普陀山,找到了主持圆瑛大法师.圆瑛大法师.看了李国
惠的腿说:这并不是什么太大的毛病!圆瑛让李国惠回去后天天喝茶水.当时五个大铜子
一包的茶叶,买回来用铜锅熬了,渴了就喝,饭前饭后也喝.结果,两个半月李国惠的腿就
能走路了!3个月头上,李母带着香火,领着李国惠再次来到普陀山天童寺还愿谢恩.这位
圆瑛大法师,实乃名望僧人,时已为中国佛教界的领袖人物了,上世纪40年代便担任了中
国佛协的领导!李母说什么也... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 7 有没有听说过毕业生赶在离校前征求恋人呢？近日，华师两名大四女生相约在微博上发布信息征求七天男友，谈一场单纯的恋爱。该征男友信息一出，便引来众多高校学子围观。然而，博主透露，“应征”勇士寥寥无几。
本月5日凌晨两时许，华师大学城校区大四网友“咚荻”发微博称：“时光荏苒，大学生活临近尾声。毕业前夕，遗恨大学四年没有经历校园爱情。大四师姐求七天男友，谈一场单纯的恋爱。让我们一起上课，一起吃饭，一起泡图书馆，一起手牵手逛校园，抓住青春的尾巴，把美好的回忆留在这里。”华师大四女生 “Cherry文”也随即称：“如果可以，真的好想重新开始。但世上没有时光机，只能在最后一刻鼓起勇气。”
征男友微博引来众多学生与网友围观。短短半天，已有上千网友转发与评论，称赞她们“勇气可嘉”。不少高校学生纷纷做起“牵线搭桥”工作，极力推荐身边好友。“某某某，优质国企男，广州工作，华师经管，近水楼台，HR帅哥，身高180，大学获奖无数，独缺女友，虚位以待，匹配值高，建议考虑。”
华师女生求男友？见到此信息，中大、华工、广工等外校学生也坐不住了，纷纷前来围观。有广工师弟问：“漂亮师姐四年居然没男友？估计眼光太高。”博主“... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 8 说起“圆满”，从李主佛最初的讲法来看，本来是“极易”的——“实修两年”后
就可以。但是后来，李主佛一绕再绕，一推再推，大法弟子们就如不明就里的乘客坐上
了“黑的”似得，20年过去，至今仍未到达“圆满”的终点。
那么，我们不禁要问：“圆满”真的有这么难么？答案无疑是肯定的：表面看，李
主佛是“明知不可为而为之”，其实，是李主佛在忽悠弟子们做一项“万难与极易”的
任务。
咱们先说“万难”
我们知道，本来李主佛所谓的“圆满”是相对简单而独立的，只需“修炼”就可以
。后来，由于李主佛清楚地知道自己无法带领弟子们“圆满”，所以，只好在时间上一
推再推，在“圆满”的前提条件上一再加码，直至最后固化为只有先“救度众生”才有
大法弟子的自我“圆满”或“白日飞升”……所以，我们只需看看李主佛所谓“救度众
生”的现状，就可以看出大法师徒的“圆满”有没有希望，李洪志的“黑的”有没有希
望把弟子们送达终点。?
第一：“救度众生”这些年，其实李主佛只在忙活三件事。一是调节法轮功内部的
各种矛盾，二是安抚笼络弟子，稳定即将分崩离析的大法队伍，三是捂盖子、找借口、
推责任。
因而，这支自认为担负“救度众生”大任的队... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 9 第六十五回（下） (妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)
（6）绕不开的修心（7）铙（8）包（9）衣钵（10）耍不得诈
第六十五回（6）绕不开的修心
眼见得那边厢的唐僧，穿了如来袈裟，真的以拜佛的心态来拜自己，那妖魔就放心的开
始装如来佛祖了，是呀，你要拜我，我不好拒绝远方来的客人嘛。你当我是你的佛，我
就只好拌作你的佛咯，又不是我强迫你。
那妖怪便气定神闲的吼道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”脚丫子
刚刚踏入一道门的三藏闻言，心脏激动得砰砰砰直跳，还没看清说话的佛在哪，就扑倒
在地。那八戒沙僧一看师父都跪了，一样的想都没想就跟着磕头。慌慌张张的人儿，哪
是走到修行终点的状态嘛。
等磕头完毕，哥儿仨一抬头，还没如来的影子呢。进入二道门，方见那如来大殿。可是
一瞄门内两侧，满满的占据了神仙们：五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩 萨、比丘
尼、优婆塞、无数的圣僧、道者。登时三藏的气节，又矮了三分，一直紧张得大气不敢
喘一口的他，憋不住还是吸了口气，这一吸气不打紧，发现这进口进 鼻的是花香，抬
眼再一看，瑞气缤纷。我滴神呦，你看看这阵仗，不是西天雷音寺就活见鬼了，一想明
白这一点，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Sun Aug 9 22:48:49 2009, 美东) 提到:
如题目
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 9 23:13:00 2009, 美东) 提到:
几乎可以和现在一样，实际在佛教经典里面很少谈轮回。
佛陀的法具有一个特征：当下可以直接体验。
轮回是遥不可及的事情，不符合这种特征。
佛教的核心：三法印，四圣谛，八正道，四念处这些都和轮回都没有直接关系，甚至可以说一点关系都没有
缘起虽然和轮回有一定关系，但是去掉轮回，缘起照样成立。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Aug 9 23:26:54 2009, 美东) 提到:
没有轮回理论，就没有佛教了。
正是因为有轮回，如果不出离，生生世世都会在四苦缔里轮转不休，所... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 你说的度众生，几分像是＜坛经＞的「自心众生无边誓愿度。」，都是自度，只是＜坛
经＞的「众生」指无边烦恼，你指无量生死。
六祖大师法宝坛经 忏悔品第六
http://www.daode.org/rdbook/lztj/06.htm
善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心
烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。善知识。大家岂不道众
生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。
善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。
尽是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破
愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名
为真度。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 五部大论，四共加行与不共加行听说过没有？
藏传次第的完整更胜于密法，藏传的每个寺院，五部大论还有入行论是每几年就要传讲
一遍，很多僧人一辈子都在修。
看看具备接触密法的资格先要把什么修圆满再说吧：
四共加行
洛本仁波切
一，何谓加行
对佛法有兴趣，并且愿意信受奉行者，这令上师确实感到欣
慰而修行务必从基础做起。什么是修行的基础呢？藏传佛
教有一套严谨完整的修行方式与次第这一套修行次第并不
是一开始就有的，而是经由很多祖师，圣者，成就者不断精
进，最后融铸成一套修行方法，称为“四加行」。”四」就
是有四种，“加行”就是准备进入佛法之流，转凡心向道的
先前准备工作，就好像做蛋糕之前，必须要有面粉，蛋器
具，而最重要的是必须懂得制作方法，这些都准备好了，才
能做出蛋糕，此譬喻就是“加行”的意义。
二，不共加行
藏传佛教四个教派的不共加行，在修持上各有不同。四加行
的第一个是「皈依大礼拜」，第二“金刚萨朵”，第三“献
曼达」，第四「上师相应法」。什么是“皈依大礼拜」？佛
教徒之所以成为佛教徒，当然是从皈依开始，皈依大礼拜有
两个重点：第一，借此坚固自己对三宝的信心，第二，就是
借？皈依大礼拜的... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13 一篇很好的旧文。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
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三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 声闻菩提，最主要的修学法门，就是“四圣谛”！四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛
”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣
谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是
说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟
法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面确实的道理；不管你在东方、西方世
界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在十方的世界去验证，它都一样成立，
所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它
可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修
学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，
所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面
的贤圣。
我们现在就来看一下，四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家
在三界六道中轮转的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这
种苦，它是里里外外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
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三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, 但无色界众生却未能断灭人我之念, 故亦不能出离三界, 世... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 18 且看“师父的标准”
——读《二十年讲法》有感
2012年5月13日，在这个被自吹为“世界大法日”的特殊日子里，弟子们聆听了“师父
”的讲法，满心欢喜地以为随师20年后，在这个特殊的日子里，“师父”终该给弟子些
什么，比如“圆满”、比如“神通”等，然而，细品讲法经文，仍是“满纸荒唐言，一
把辛酸泪。”除了自夸神通了得，怪罪弟子“走不出来”、“带着各种执著、人心”和
抵毁中共是“邪恶政权”、“长期造假欺骗”外，似乎多了个“师父的标准”。
《二十年讲法》（以下简称《二》）中，李洪志告诉弟子“有些是旧势力干的，被
干扰中师父也是在将计就计，无论怎样师父有师父的标准，旧势力干的都得偿还。”“
无论怎样师父有师父的标准，旧势力干的都得偿还。”说得多么胸有成竹、斩钉截铁，
弟子无不为又一次注鸡血而兴奋，可是，笔者却读出了在“师父的标准”下，弟子的可
悲与可怜。简列几条：
标准一：有“绝对的本事”的“师父”不管帮弟子“拿难”
《二》中，李洪志多次告诉弟子不管帮弟子“拿难”。至于原因，李当然会说到弟
子的心窝里去了。李说“大家想我们师父有绝对的本事，正法中说怎么办就怎么办了…
…师父把这个难拿下去不行吗... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是
何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗
了。”
佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶
的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时文殊师利遥伸右手，过一百
一十由旬，按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云：“释迦牟尼佛从法座起，现大神
力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载，如在阿难
遇摩登伽女，行将破戒，佛敕文殊师利持神咒将两人提来后，“尔时世尊在大众中，舒
金色臂，摩阿难顶”，并开演了大佛顶首楞严王三摩地，后又有“于狮子座，摩阿难顶
”，“至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶”及“十方如来持此咒心，
能于十方摩顶授记”。宣化上人在解释摩顶时说：“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意
，并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云：“尔时阿弥陀，伸右手摩顶，愿
受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云：“佛经云：‘阿难陀，成熟业感，现行
业力，皆可得不可思议，如来出有坏之诸善根、诸... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 全诗如下：
无上诸天深敬叹，大地重念普安和。
人元真性蒙依止，三才慈父阿罗诃。
一切善众致诚礼，一切慧性称赞歌。
一切含真尽归仰，蒙圣慈光救离魔。
难寻无极正真常，慈父明子净风王。
于诸帝中为师帝，于诸世尊为法皇。
常居妙明无畔界，光威尽察有界疆。
自始无人尝得见，复以色见不可相。
惟独纯凝清静德，惟独神威无等力。
惟独不转俨然存，众善根本复无极。
我今一切念慈恩，叹彼妙乐照此国。
弥施诃普尊大圣，广度苦界救无亿。
常活命王慈喜羔，大普耽苦不辞劳。
愿救群生积重罪，善获真性得无由。
圣子端在父右座，其座复超无量高。
大师顾彼乞众请，降筏使免火江漂。
大师是我等慈父，大师是我等圣主。
大师是我等法王，大师能为普救度。
大师慧力助诸赢，诸目瞻仰不暂移。
复与枯焦降甘露，所有蒙润善根滋。
大圣普守弥施诃，我叹慈父海藏慈。
大圣谦及净风性，清凝法耳不思议。
看起来像是佛教的吟诵诗，但是确实是完完全全的基督教诗歌，唐朝时基督教传入中国
的文化遗产。1908年由法国汉学家伯希和在敦煌发现的景教遗本，后来被运送到法国。
“大秦”是中国古代对于罗马帝国的称呼，也泛指近东地区。景教，是基督教的
Nest... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 还有一个极为重要的问题，如果这个人在慧的方面发展很快，进而获得对涅槃的很重要
的认识，那么他将很可能会了解到哪怕无余涅槃，也其实并没有完全的离世间，仍然以
某种方式影响着世间，仍然参与度众生的工作，只是和在世的时候形式完全不一样，那
么他还会想着保留色身生生世世度众吗？
所以，我认为尽管存在理论上的有这种菩萨的可能，但是实际概率极为低，纵观历史，
也找不到一个。
佛陀都不满足上面，因为佛陀在没有最终成佛前，显然还有邪见，本生经里面也有记载
佛陀堕恶道。这样一个有邪见的人，怎么可能度众生呢？
这种生生世世度众的菩萨道，就是在玩火，我严重不赞成走菩萨道。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 还有一个极为重要的问题，如果这个人在慧的方面发展很快，进而获得对涅槃的很重要
的认识，那么他将很可能会了解到哪怕无余涅槃，也其实并没有完全的离世间，仍然以
某种方式影响着世间，仍然参与度众生的工作，只是和在世的时候形式完全不一样，那
么他还会想着保留色身生生世世度众吗？
所以，我认为尽管存在理论上的有这种菩萨的可能，但是实际概率极为低，纵观历史，
也找不到一个。
佛陀都不满足上面，因为佛陀在没有最终成佛前，显然还有邪见，本生经里面也有记载
佛陀堕恶道。这样一个有邪见的人，怎么可能度众生呢？
这种生生世世度众的菩萨道，就是在玩火，我严重不赞成走菩萨道。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
我不知道这些菩萨呆在哪里，我只知道这些菩萨不取涅盘，不断生死，声称要不断轮回
度众。而且这些菩萨们很瞧不起阿罗汉。。。
可实际上，无余涅盘后，是真正高效的影响世间的方式。
佛陀当初是在无明的情况下，发愿未来成佛度众生的，当他开悟后，他还有说要轮回度
众吗？没有，一句没提，而是一再的教导弟子们要厌离五蕴，要早日涅盘。。。。 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 索达吉堪布
有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是
何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗
了。”
佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶
的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时文殊师利遥伸右手，过一百
一十由旬，按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云：“释迦牟尼佛从法座起，现大神
力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载，如在阿难
遇摩登伽女，行将破戒，佛敕文殊师利持神咒将两人提来后，“尔时世尊在大众中，舒
金色臂，摩阿难顶”，并开演了大佛顶首楞严王三摩地，后又有“于狮子座，摩阿难顶
”，“至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶”及“十方如来持此咒心，
能于十方摩顶授记”。宣化上人在解释摩顶时说：“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意
，并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云：“尔时阿弥陀，伸右手摩顶，愿
受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云：“佛经云：‘阿难陀，成熟业感，现行
业力，皆可得不可思议，如来出有坏之诸善根、诸... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 我们所要探讨的题目是：佛法的精要是什么？世尊降生人间说法四十九年，三藏十
二部经浩如烟海，如果以人寿百岁来计算，恐怕十世、百世、千世都学不完呢！因此一
般学佛人，在短短的一生当中，应该从何下手，才能契入佛法的核心和精要呢？这样的
疑问，想必也是大多数佛子的共同心声。
但由于大部分佛子，未能具足善根、福德和择法能力，只能随顺自己的因缘，遇到
什么样的善知识，就随著学习什么样的法，完全由不得自己；又由于学佛人普遍存在著
僧衣崇拜的现象，往往只以表相来决断善恶，而不问事实本质的善恶性，因此心中常常
没有是非正义，也常常以不理性的心态来看待问题，这都是因为迷信上师所教导，而自
己没有智慧简择的缘故。
然而佛教的本质却一向都是智信，而不是迷信与盲从，在 佛与诸大菩萨所开示的
经典与论典中，都是如此教导我们的。假使学佛人能够注意到这个问题，就不会使自己
精进学佛一世而唐捐其功了。
但是要能如实的了知佛法的精要和核心，却是很不容易的事。譬如有一位名闻四海
的大法师，在对徒众开示如何是佛法的精要时，他是这么说的：“佛法的精要，我学佛
五十年，归纳佛法的精华、精义，我写了二十个字：真诚、清净、平... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 旁白：二千五百多年前，人天云集，法会庄严，释迦牟尼佛以微妙音声告诉大众：
我涅槃之后五百年，大乘佛法将开始流布，由天竺传到东北方的震旦；文殊师利菩萨长
久以来，一直住锡在震旦中国的清凉山教化大众，无量菩萨眷属追随著祂，到那时候，
将有许多善男子、善女人一起来拥护大乘佛法。
震旦即是中国，这片土地上的人世代农耕，个性纯朴敦厚，知足常乐，一切大众广
受儒家传统伦理文化熏陶，普遍知道礼义廉耻，自然向往君子德行；往往有德者登高一
呼，便能上行下效，风俗为之丕变；如是尊重有德的华夏民风，便能敬重大乘贤圣，如
实信受大乘至理，而与大乘佛法相应。
陈正源老师：由于儒家提倡孝道，使得中华民族二千多年来以孝传家，成为最重视
孝道的民族，这正好吻合了《地藏菩萨本愿经》中，孝女光目救度母亲的经教所阐扬的
孝顺心，而佛教依众生无始劫以来，除非解脱入涅槃之外，必定都是在三界六道当中，
一世又一世地流转生死的事实，进而了解到一切有情无始以来，都曾经是自己的父亲或
母亲，因而将这种对父母的孝顺心推己及人，所以在佛教出家、在家菩萨戒中，佛陀一
再耳提面命教诫弟子们，对每一个有情众生，都应该要如同自己的父亲、母... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 28 来自主题: _PathToTruth版 - [无标题] 上次你提到弥勒菩萨都没搞明白的问题出处哪里？
实在想不通为啥无人我之后还要度众，虽然度众愿想着就很高大上，但是解脱者无善恶
苦乐人我之分，度化众生脱离苦海有啥必要呢？
慈悲心好发，因为我自己也苦，兔死狐悲。可是大乘菩提心难道不用讲逻辑？ |
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W******2
发帖数: 1453 | 29 我是一九九八年得法的大法弟子，因为当时只有十二、三岁，所以直到现在，还会称自
己是“小弟子”。
然而这十几年走过来，我似乎象常人形容我们时称之为“八零后”一样，也有了这个年
龄段的修炼人特有的表现：缺乏成年大法弟子的使命感和责任感，也没有小弟子那样的
心念纯正。这里面包含的东西引申出来有很多，结合修炼和常人生活，我重点谈一个方
面，那就是──“私”。
大学毕业后，我顺利的留在了实习时的单位──一家小型私企。因为顺利而又专业对口
，就以为一切都是师父安排的，拒绝了其它几个邀我去面试的单位。这家公司的老板很
有头脑，也很严格，对我经常训斥，总是找出一大堆我工作中的不足。多数时候我都能
耐心的接受并改正，但有时心性过不去就觉的委屈，强忍着不去辩解。我当时的悟法是
：这是我该修去的东西，这艰难的环境是个修炼的好地方，而且我在专业方面可以得到
更多磨练，顶多苦个两三年，等我各方面都拿下的时候就不给他干了，自己做做兼职，
更多的时间可以用在证实法、救度众生上。
持续很长时间，我都感觉这么悟是没什么问题的。但现在我看到，那其实是一颗很强的
私心在作怪。跟老板谈话时还自认坦诚，虽然说了很多话“表明决心... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
2。菩萨有没有阶位？是不是凡夫？能不能度人？
2.1 菩萨有没有阶位？
即使按照南传的观点， 也有三种菩提，三藐三菩提或正等正觉，辟支菩提，
和声闻菩提或弟子菩提。有很强烈善欲想要成佛的在成佛之前就是菩萨。
南传把菩萨分作三种：慧者菩萨，信者菩萨和精进者菩萨，
他们圆满波罗蜜的期限是四阿僧祗与十万大劫、八阿僧祗与十万大劫
和十六阿僧祗与十万大劫。《行藏注疏》记述了菩萨在被授记之后，
通过四成就：一切资粮成就，无间断成就，无时懈怠成就，恭敬成就来圆满完十波罗蜜。
那么这个圆满波罗蜜的过程有没有阶段呢？有没有阶位呢？这个答案是不是很清楚了？
至于这个阶位谁来认定，谁能认定，以后单独谈。这里先解决有无的问题。
有人愿意认为菩萨是凡夫，没有修证也没有阶位，
愿意认为佛陀吃了最后一个馒头就从凡夫一跃成为能教导小乘圣众的正等正觉，
这样的逻辑和常识水平，实在是让人摇头。
2.2 菩萨是不是凡夫？
即使按照南传的观点，成为被授记的菩萨具备的条件之一是波罗蜜已经圆满至
足以使他在那一生证得阿罗汉果。但是菩萨为了未来的众生，... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 32 法轮功存在诸多“免费”的活动，如，免费教功、免费下载书籍录像、免费报纸、免费
电视、免费软件等等。表面上看，好像法轮功真的一切都是免费的，无利益之争，完全
就是为了帮助世人提升层次。但是，当透过现象看本质，就会发现，法轮功不过是利用
人们贪图免费利益的心理，打着免费的旗号，背后干着见不得人的勾当。法轮功通过免
费吸引世人，却在无偿利用着信徒的劳动。
比如，免费教功。究竟谁在免费给习练者教功呢？李洪志打着免费的旗号，物色了
一大部分信徒作为站长辅导员，他们充当了第一批免费教功者，而随后又要求其他信徒
引导别的信徒进入，并称之为功德无量的事情。免费教功对于习练者是免费的，但利用
的却是先前入教者的无价劳动，他们得到的只不过是李洪志所承诺的空头支票，什么可
以积累功德，什么可以提高层次，什么可以早日圆满等等。但是，学练法轮功的人越多
，对李洪志的书籍和音像制品的需求量也就越大，他们会不断为此掏钱，所谓的免费学
功只不过是诱使其他信徒进入邪教的诱饵罢了。
再如，免费的神韵光盘、法轮功报纸，以及其他的法轮功宣传物。基本上都是法轮
功信徒拿出自己辛苦攒下的钱财，放弃自己的休息和工作时间，无偿去印制... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri May 28 09:27:20 2010, 美东) 提到:
Runsun, 你发的那些关于密勒日巴文字和标题，你想说明什么呢？ 如果你认为他们是
不净的， 这正说明了你还远没有到看到不净的文字不产生不净的联想的境界。 你是如
此，别人也是如此。 那你又为什么把不净的语言屡屡送给别人，还谎称自己并没有不
净的动机呢？
或是想说明密勒日巴其实是个恶人吗？ 你昨天还说，恶行恶语要看动机。 你又是如
何知道他的动机呢？
你这两天的骂人贴， 我会全部删除， 也希望你能最后听我一句。 你如此修行， 绝无
成功的可能。 最幸运的结果可以成一个自了汉， 离佛离道太远了,太远了,太远了....
..。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Fri May 28 21:40:20 2010, 北京) 提到:
说明密勒日巴是个淫棍邪徒。
什么叫不净的文字？我说的是空口造谣？... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 40 | 34 问题是，什么是有缘？什么是无缘？不能平白无故的把众生分为两类，张三有缘，李四
无缘。如果说，张三有缘，因为他N世接触有正信的人，那么此时张三有缘，N前张三也
是无缘；同理，李四此时无缘，可能正是开始，N世后即成有缘。有缘无缘，如此而已
，也是因缘所生法。
可以这样看，一个众生得度的过程，是一个缘起法。只有众缘相会时，得度方有可能，
是为此众生此时有缘。
缺少一些条件，此人得度过程就没法得以完成，可以说此人此时无缘。
此一时，彼一时。
所以，虽然是说佛度有缘人，其实并不排除任何人。如果菩萨在条件不足的情况下，硬
要度某人（比如其亲人），则有可能事与愿违，自寻烦恼了（这种事家里好像经常在发
生）。
，未度者，留下得度因缘。
世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
少分耶？」 |
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s********s
发帖数: 40 | 35 问题是，什么是有缘？什么是无缘？不能平白无故的把众生分为两类，张三有缘，李四
无缘。如果说，张三有缘，因为他N世接触有正信的人，那么此时张三有缘，N前张三也
是无缘；同理，李四此时无缘，可能正是开始，N世后即成有缘。有缘无缘，如此而已
，也是因缘所生法。
可以这样看，一个众生得度的过程，是一个缘起法。只有众缘相会时，得度方有可能，
是为此众生此时有缘。
缺少一些条件，此人得度过程就没法得以完成，可以说此人此时无缘。
此一时，彼一时。
所以，虽然是说佛度有缘人，其实并不排除任何人。如果菩萨在条件不足的情况下，硬
要度某人（比如其亲人），则有可能事与愿违，自寻烦恼了（这种事家里好像经常在发
生）。
，未度者，留下得度因缘。
世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
少分耶？」 |
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j**4
发帖数: 10425 | 36 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: laodou (别拿豆包不当干粮), 信区: Fashion
标 题: 度娘刘冬录节目现场照曝光 网友大呼被骗 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 24 11:26:28 2012, 美东)
发信人: laodou (别拿豆包不当干粮), 信区: Military
标 题: 度娘刘冬录节目现场照曝光 网友大呼被骗
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 24 11:26:06 2012, 美东)
2月23日，在网络上秒杀众宅男的“度娘”刘冬现身湖南卫视《天天向上》录制节目。
当天，度娘一袭黑衣亮相，少了走红照上的光彩，网友看到后更表示：“传说中波涛汹
涌的度娘，原来不过如此。”但也有网友支持度娘，觉得她“美丽不可方物”，只是拍
摄角度和衣着的问题 |
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g***n
发帖数: 35 | 37 佛与佛的本来面目是没有差别的，人若成佛，同佛的本来面目也没差
别，众佛好象都变成一个佛（若是两个就不是终究的境地），
所以佛度人，人成佛后就变成佛自已了，溶为一体！
呵呵，佛度来度去是不是在度自已？这对不对呢？
各大德给予斧正 |
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f****2
发帖数: 311 | 38 末学知道您的发心是好的，怕众生误入歧途，怕真正的佛法不能发扬光大。末学既然皈
依三宝，就是以佛陀为导师，有问题时，不敢凭自己分别念，只有多看佛经和高僧大德
的开示。 很高兴和
您讨论佛法。感恩您让末学有机会重新学习了一些佛经和高僧大德的教言。末学要回国
一段时间，以后有缘再和您讨论。
我们在修行生活中都会遇到困惑，末学时常祈祷三宝加持，多读佛经和高僧大德的教言
。非常受益。感恩三宝！
愿您一切吉祥如意，深入经藏，智慧如海！
慧海慈航：观察他人过失的本身就是一种过失
不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们的
一言一行、一举一动都代表着佛法，代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法
、看上师的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是
凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在
生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天
覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品德，让他人去了解佛法，认
识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的责任与义务... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 39 达真堪布仁波切慈悲开示：
人的寿命非常非常短暂，尤其是现在的末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量
越来越强，天灾人祸，各种疾病特别多。我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯，
随时都会断灭。这样的情况以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都
是这样的状态，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是
杀盗淫妄酒，一点点也不在乎后果。如果这样继续下去，以后天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待我们。佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，
都是事实，佛不会跟我们开玩笑，佛也不会吓唬我们。怎么没有一点点紧迫感呢？怎么
不往心里去呢？我们还没有消除业障，我们还没有断除烦恼，突然死了怎么办？我们依
然要流转轮回，继续要感受极大难忍的痛苦！
我们现在是人，但是当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到呢？你从小到
大、从少到老真正快乐过，真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷？生老病死苦，行苦，
苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还没受够啊
？在六道里，人天是福报。做人都这么难，人生这么苦，其他的就不用说了。如果我们
堕... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 41 我是二零一二年开始修炼大法的新学员。虽然时间短，但通过对法由浅入深的理解，我
从一个常人慢慢转变为一个对自己严格要求的修炼人。这其中有法对我的不断指导，有
同修耐心无私的帮助，更有师尊点点滴滴的精心安排和慈悲苦度。今生能得大法，何其
幸运！
明真相“三退”，踏上修炼路
我曾就读于一所全国重点大学，我最早接到大法真相是在两年前大四快毕业的那个元旦
。当时面临人生抉择的我对未来十分迷茫，心里始终寻寻觅觅，不知所依。世风日下的
社会更是让我失望、无助，甚至一度感到无路可走。
这时，一同修为我寄来了真相信（这之前我们已经认识），但是因我从小受邪党文化灌
输，我开始时无法接受。不明真相的我，还固执的抱着对大法由来已久的误解，用愚昧
无知的观念和想法，不断与同修争论，甚至出语不敬，可见邪党对人的毒害之深。
我虽对大法不甚了解，却也不认同邪党，对邪党那一套作风很排斥，所以接到真相后不
久就“三退”了。同修不厌其烦的给我讲真相，用浅层次的法理来解答我的种种困惑。
当我慢慢认识到了邪党始终在欺骗人民，自己接受的教育都是谎言时，我感到非常震惊
。看到中共伪装下面的邪恶本质，我难以抑制心中的愤怒；而知道了大... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: laodou (别拿豆包不当干粮), 信区: Military
标 题: 度娘刘冬录节目现场照曝光 网友大呼被骗
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 24 11:26:06 2012, 美东)
2月23日，在网络上秒杀众宅男的“度娘”刘冬现身湖南卫视《天天向上》录制节目。
当天，度娘一袭黑衣亮相，少了走红照上的光彩，网友看到后更表示：“传说中波涛汹
涌的度娘，原来不过如此。”但也有网友支持度娘，觉得她“美丽不可方物”，只是拍
摄角度和衣着的问题 |
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y******8
发帖数: 1764 | 43 辨识度是让歌手脱颖而出的一大利器。就拿好声音四大导师而言，阿妹的辨识度最高，
经常被人誉为天赋异禀。去年的导师中，杨坤也曾经因祸得福，声带手术后有了与众不
同嗓音。
但是，辨识度也同样是一把双刃剑，因为它根本上是要求有别于主流的，或者说是有别
教科书上要求的完美声音。如果过度依赖于辨识度，就会出现上一季张赫宣的情况，经
常把歌唱过了。后来，张赫宣在直通春晚的过程中改掉了这一毛病。
今年的学员中，能让大家一听就能辨别的学员是有的，比如，阚立文。我相信阚立文一
定有他的受众。不过，我个人觉得他没有把歌很好的表达出来。
为什么呢？声音是为歌曲服务的，如果因为强调辨识度而让听众记不住歌曲，我宁愿听
这个歌手说话，而不是唱歌。阚立文说话的声音就很有特点，不是吗？ |
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y*****d
发帖数: 4451 | 44 上世纪三十年代初，在加拿大最北端的育空省(Yukon)和西北特区(North West
Territory)曾经发生过加拿大有史以来规模最大，第一次动用飞机，历时最久，环境最
恶劣的追捕逃犯行动。整个追捕历时8个星期，全部在零下40度的冰雪严寒中进行，追
捕范围进入北极圈，牺牲加拿大皇家骑警一人，重伤数人。嫌犯一人，负重80磅，仍然
在雪地里健步如飞，狗拉雪橇跑一英里，他就能跑两英里，追捕行程一百五十英里。直
到今天，关于嫌犯Albert Johnson的许多问题仍然是不解之谜。
关于Albert Johnson的来历，至今无人知晓。据唯一在这次追捕中牺牲的骑警
Edgar Millen报告说，当年Albert Johnson第一次来到西北特区的Fort McPherson的时
候，他曾经和Albert Johnson交谈过，注意到此人有明显的斯堪的纳维亚半岛的口音。
育空和西北特区当年是很多淘金者和皮毛商的梦之地，30年代的时候淘金热已经衰退了
，但皮毛交易到今天还是非常活跃，因为那里出的皮货是最顶级的。直到今天，当地的
猎人仍然以出售皮毛为生，以海狸beaver皮为最，那里的bea... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 自发的度众悲愿是大乘思想，套在阿含上未必适用。MN 26 说佛陀受请后，以悲心用佛眼观察有众生可度，这才决定说法，这都是缘起。四谛与缘起是阿含的核心思想。
佛遗教经说∶当度众生皆已得度，未度众生留下得度因缘，还是接近阿含的缘起论。大乘的地藏发愿地狱不空，誓不成佛，就是强调菩萨悲愿，而不是众生因缘如何了。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 茅亭子巷最牛停车，车身与墙壁仅隔了一指宽。（网友供图）
茅亭子巷最牛停车，车身与墙壁仅隔了一指宽。（网友供图）
“早几天在茅亭子巷偶遇一辆停在路边的车，车身距离墙壁仅一指宽，顿时佩服得五体投地，现在的司机又牛又有爱，技术好人品好。”8月26日一早，网友“伊人壬”@Hi都市报并上传了2张停车照片。不少网友跟帖转载，网友“心有戚戚”说：“作为一名常年四季发生刮擦的妹子，跪求侧方停车秘籍啊。”
“就为了多给人家让点路”
26日上午，记者赶到长沙市开福区茅亭子巷时，10个车位均已停满了小车，这些小车虽然不像微博中那辆车与墙贴得仅剩一指宽，但都距外停车线较远。
茅亭子巷分为两段，靠近荷花池巷的北段有几个单位：北边是荷花幼儿园，中间是望麓园派出所和荷花池社区居委会，南头是长师附小。茅亭子小区居民张雪说：“每天上下班高峰期，这条巷子车水马龙，如果不是这些车都紧贴墙面，做出让步，这里会更加拥堵。”
望麓园派出所的民警在看到微博照片后一眼就认出了这辆银色小车：“这是我们周队长的车，他每天都这样停，为的是多让出一点地方，好让别人过路。”
周队长名叫周若明，问及如何能停得如此靠墙，他回答很简单——“习惯了”... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 47 青玉案 元夕
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 48 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”
哥满世界踅摸你都踅摸不到，就抽冷子回头随便撒吗一眼吧，瞅你小子
得了八嗖儿鸟悄儿的就在乌漆妈黑的犄角旮旯里猫着。 |
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s******c
发帖数: 259 | 49 纯电动轿车配置表上显示最大续驶里程330公里，才跑了183公里就快没电了。11月11日
，市民岳女士向大河报记者反映，称她在郑州河南海日汽车销售有限公司（下称海日公
司）购买了一辆纯电动轿车，没想到续驶里程严重缩水，多次和汽车销售公司交涉未果。
记者调查发现，和岳女士有同样遭遇的，还有另外3名车主。到底是纯电动轿车确
实出现了质量问题，还是其他原因造成的？
纯电动轿车续航330公里，没想到跑到183公里就快没电了
岳女士老家是焦作的，平时在郑州上班。为往返方便，加上限号，她才想着购买一
辆纯电动轿车，作为交通工具。
岳女士介绍，今年10月29日，她在海日公司交了6.5万元，购买了一辆众泰牌某型
号纯电动轿车，11月8日提的车。刚开始没发现电动轿车有问题，不料实际行驶中才发
现有点不对劲。
“纯电动轿车宣传页上面的配置表显示最大续驶里程330公里，没想到严重缩水。
”岳女士生气地说，买车一周左右，为了检验电动车到底能跑多远距离，她给车辆充满
电情况下，才跑了168公里车就提示充电，跑到了183公里时，仪表盘上出现严重报警，
就再也不敢跑了。接下来的一天，她又试了一回，情况和上次一模一样。... 阅读全帖 |
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p*********r
发帖数: 7944 | 50 发信人: poppyjasper (jasper), 信区: Zhejiang
标 题: 众里寻他千百度，那人却在，
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 14 00:28:17 2014, 美东)
元宵节里吃汤圆。。。 |
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