m****a
发帖数: 2216 | 1 关注中国彝文古籍保存现状
文／张邡
彝族历史悠久、文化丰富。其世代传留下来的民族文化结晶——彝文古籍，建国以来，在
本民族知识分子和其他民族科研工作者提出了系统抢救彝文古籍的倡议后，国家在云南、
四川、贵州、广西等省区，彝族聚居的地、州、县、相继建立了抢救、翻译、科研机构，
并于1982年成立了滇、川、黔、桂彝文古籍整理出版工作协作组，为开展抢救彝文古籍工
作打下了基础。经过20多年的抢救工作，彝文古籍保存取得了令人欣慰的成就。
分布在国内外的彝文古籍收藏
目前在全国范围内已收集到约15000册彝文古籍，分别收藏于云南、贵州、四川省和
北京等地的民族工作部门、科研部门和图书馆、博物馆，此外在法国和英国的博物馆还藏
有部分彝文古籍。
云南：有34个单位收藏有彝文古籍近4700册：其中州、地区民委及县民委16个，民族
古籍办2个，民族研究所及文史研究所7个，文化局、站及文管所4个，图书馆2个，此外还
有古籍翻译组、群众艺术馆、博物馆各1个。按区域具体分布为：昆明市收藏有880余册；
楚雄州1500余册；红河州1200余册；玉溪地区350余册；昭通市近200册；曲靖地区近20 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 2 来源：新华网
四川省凉山彝族自治州语言文字工作委员会副调研员阿余铁日近日对记者表示，
三星堆文化和古彝族有着深厚的渊源，用古代彝文可以解读很多三星堆神秘符号，三星
堆遗址很有可能是古彝人安葬祖灵的二次灵魂葬处，其出土的大量青铜器和玉像可能是
古彝人的“祖灵偶像”。
三星堆遗址位于中国西南四川省广汉市南兴镇，１９２９年，三星堆第一块玉器
被当地农民发现，１９８０年中国正式开始发掘三星堆。１９８６年三星堆两个商代大
型祭祀坑的发现，上千件金器、青铜器、玉器、石壁、陶器、象牙等文物横空出世，三
星堆轰动全球并被誉为世界“第九大奇迹”。 (博讯 boxun.com)
阿余铁日是一位地道的彝族人，多年来一直致力于古彝文研究工作，从事彝文古
籍翻译、整理工作。
阿余铁日告诉记者，２００１年，阿余铁日第一次来到三星堆。在赞叹三星堆出
土文物精美之极的同时，他也惊讶地发现，三星堆出土人像确与彝族人传统头饰、服饰
十分相似。当看到散落在不同文物的七个符号后，他竟然一眼便识别出了它们是古彝文
单字，并毫不费力地将它们读了出来，分别为“天地阴阳”“两个”“人... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 3 来源：南方周末
作者： 钟鸣 最后更新：2009-06-11 12:14:20
标签三星堆甲骨文蝌蚪文打印小字体
大●夏朝历经十四代十七王，足见盛世，不可能没有文字。若有，是什么形态？又在何
种范围？
●三星堆文字自成一体，无论数量、书写方式的多样化，在甲骨文之前之后甚至在夏后
夏前，都独领风骚。
●能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏后
，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三星堆文
化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
图1
民间收藏的玉石铭文拓片（文字未破译）
图2
蝌蚪文龙玺印拓（文字未破译）尺寸：12×9.5厘米
图3
蝌蚪文龙玺 尺寸：通高121厘米 现藏于民间
图4
彝文 直译：鹰眼守家 意译：鹰眼守护疆域 彝族学者阿余铁日2009年4月15日所破译的
印文
图5
神龟负洛书玉雕尺寸：通高50厘米 现藏于民间
史学家上了秦始皇的当
去年，偶遇旅居法国的摄影师曾年，他正为美国《国家地理》拍摄介绍蜀地的三星堆文
化，我引他看陋室庋藏的三星堆古玉，闲谈时涉及“中国的……”，曾速匡正，历史上
“中国”的说法很晚。这... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 4 给你们加点火，据说邹平的丁公遗址上的陶文，可以用古彝文解读。估计彝和夏这两部
族有些渊源，不仅同过期，而且有接触。怎么夷在东夏在西，中间有个信巫的商？夷夏
大防啊，同学们，这个问题搞清楚了，可能会进一大步。另外这个丁公和三星堆有没有
关系呢？ |
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D*****i
发帖数: 8922 | 5 我来给你加一大把火吧。有个彝族学者写了一本书，书名很高端大气上档次，大约叫中
华万年文明的曙光，就是用彝文来比对各种史前文字或符号。我好奇，居然也买了。
看完的感觉是，太多牵强的东西了。
彝文有点像甲骨文。主要问题是彝族的书籍大多是明清以后的，要说它几千年前到底是
啥样，我看缺乏硬证据。 |
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发帖数: 1 | 6 不准说夷语 这是为了㑩㑩们好
“任中昌：汉语，全是汉语，而且我在班上给孩子们上课，最好进了教室，不要再说彝
文，全部用汉语。然后坚持了一段时间，然后我又趁有一个机会，我就到了南阳十五小
，在这边很有名的学校，到了南阳十五小和他们学校进行交流，希望我们班上的同学。
” |
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l***y
发帖数: 1166 | 7 [ 作者：钟 鸣 日期：2012-1-14 来源：彝族人网 点击：1294 评论：0 ]
能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏
后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三星堆
文化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
●夏朝历经十四代十七王，足见盛世，不可能没有文字。若有，是什么形态？又
在何种范围？
●三星堆文字自成一体，无论数量、书写方式的多样化，在甲骨文之前之后甚至
在夏后夏前，都独领风骚。
●能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷
革夏后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三
星堆文化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
史学家上了秦始皇的当
去年，偶遇旅居法国的摄影师曾年，他正为美国《国家地理》拍摄介绍蜀地的三星
堆文化，我引他看陋室庋藏的三星堆古玉，闲谈时涉及“中国的……”，曾速匡正，历
史上“中国”的说法很晚。这点他是对的。
《礼记·中庸》“洋溢乎中国”，《汉书》“统天下，理中国”……，都指的是
中原黄河流域... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 说商周彝铭中的“宜”祭——商周铜器彝铭为中心的考察
在商代晚期铜器铭文中经常出现所谓的“宜”祭和“遘”祭。关于这类祭祀活动，除了
张玉金教授曾为此专门撰有二文加以探讨之外，学术界对这些铜器铭文一直还没有引起
应有的重视以及给出合理的解释。围绕着商代晚期几件铜器铭文中出现的“宜”字和“
遘”字及其相关铭文的理解，中外学者解释得五花八门，难成定论。有鉴于此，特作此
文，探稽索隐，力图恢复商周时代曾经十分重要的“宜”祭和“遘”祭的历史原貌。
一、商周铜器彝铭中所见的“宜”字
按照容庚先生《金文编》中的统计，“宜”字先后有如下字形：
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
我们首先来分析一下《四祀邲其卣》的铭文:“乙巳，王曰：尊文武帝乙宜。才召大庭
，遘乙。羽日丙午，。丁未，煮。己酉，王才榛，邲其易貝。才四月，佳王四祀羽日。
亚獏犬父丁。”
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
按照上述铭文的记载，“遘”祭之前是“尊文武帝乙宜”的活动。
这里的“宜”，见《诗经·郑风·女... 阅读全帖 |
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h****d
发帖数: 1420 | 9 不少在哭求美国干涉军啊。打酱油的也不少。 哈哈
Barack Obama's profile photo
Barack Obama
557 comments
陈学峰's profile photo
陈学峰 - 这是什么东东？
11:12 AM
Turbidsoul Chen's profile photo
Turbidsoul Chen - sofa?
11:12 AM
yuming xie's profile photo
yuming xie - wow
11:13 AM
叶子义's profile photo
叶子义 - 沙发
11:13 AM
童漢令's profile photo
童漢令 - 前排吗
11:13 AM
Rugger Ducky's profile photo
Rugger Ducky - So it is clearly going to be Obama/Biden eh?
11:13 AM
Hai Yan's... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 11 大毕摩张兴
文／张永祥
张兴的名字与滇中彝区的彝族历史文献齐名，张兴的名字名列全国５位著名彝族毕摩之列，张兴的名字铭刻在每一个受其传道授业解惑的学子心中，张兴因其对彝族传统文化的传承而名垂史册。而今，彝族历史文化研究已发展成为一门国际性的新兴学科――彝学。
屈指算来，认识张兴毕摩已经17个年头了。1983年我考入中央民族学院民语系彝族语言文学专业学习，那时在校园中见到的张兴毕摩，腋下夹着彝文古籍，边走边口中念念有词，是在背诵古籍，还是在推敲翻译词句，抑或兼而有之，我不太明了。见了年轻学子，他和蔼一笑，算是打了招呼，不再有过多言辞，又专心于他的彝族古籍世界去了。我当时只知道，张兴是云南彝族，有名的彝族毕摩，正在本系的彝族历史文献编译组从事彝文古籍的编译工作，并在彝族历史文献大专班讲授古彝文。到我们班开设彝族古籍课时，张兴毕摩因公已回云南了，我作为一个云南来的学生，很为未能聆听张兴毕摩的教诲而懊悔。春去冬来，寒来暑往，而今，我已从一个少不更事的学子而立过半，虽然一直从事民族文化工作，却几无建树，倒是有幸多次与张兴毕摩接触，特别值得铭记的是在参与《彝汉字典》（楚雄版）的编撰工作中，更耳贴而授 |
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发帖数: 1 | 12 商周彝铭中的“嗣子”和作器者的关系研究
商周彝铭中经常出现对作器者和受器者之关系的记载。
如反映子为祖和父作器的《走钟》：“走作朕皇且、文考宝和钟”。反映子为父作器的
《小臣作父乙觯》：“小臣作父乙宝彝”。如反映子为母作器的《龙母尊》：“作龙母
尊”。如反映妇女自作器的《妊壶》：“妊作宝壶”。 如反映男子自作器的《史仆壶
》：“史仆作尊壶”。如反映诸侯国君给自己妻妾作器的《鲁侯壶》：“鲁侯作尹弔姬
壶”。 如反映诸侯国君给自己父母作器的《王作母癸尊》：“王作母癸尊”。如反映
大臣自作器的《师望壶》：“大师小子师望作宝壶”……等等，通读铭文，作器者和受
器者的关系一览无余。《墨子·鲁问》：“子墨子谓鲁阳文君曰：‘攻其邻国，杀其民
人，取其牛、马、粟、米、货、财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗
后世子孙’。”既然是为了“传遗后世子孙”，因此，作器者和受器者的血缘和辈份关
系自然就很真实地反映在铭文中。
记载在铭文中的文辞，出于“传遗后世子孙”的需要，就经常在铭文结尾出现特定的祝
辞。即在铭文内容上，几乎每件铜器铭文上都会出现作为作器者对受器者及其子孙后代
所说的“子子孙孙永保... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 6 | 13 马佐放下手上的报纸，把手抬到嘴角，竖着食指：“你知道，他们什么都不懂。”阿
哈罗诺夫听到马佐的这句口头禅，笑了笑。海彝文瞟了瞟报纸，报纸上写着：澳洲海岸
急救队已在昆士兰北部海岸线展开搜救行动，试图找到这艘随波逐流游艇的主人……
马佐的左手放在自己的肚皮上，右手摆来摆去：“气体人，气体之间只有范德华尔斯
作用力，怎么可能有生命形式呢？你知道，生命。”阿哈罗诺夫坐在椅子上，一只手撑
着脑袋：“说不定，量子相干提供了可能性。”海彝文看着阿哈罗诺夫，这个和波姆一
起发现AB效应的人，心想：这个量子力学先生什么都能想到量子力学。
“那你说他们怎么会消失了？”海彝文看着马佐。
“这有很多种可能性。可能他们谁的老婆被另外一个给睡了，就像薛定谔的……”
“鲍威尔”，阿哈罗诺夫叫着马佐的名字。大家都知道马佐的物理史比他的物理学还
要好。
“现场没有打斗的痕迹啊。”海彝文边想边说，“而且船还开着，也不可能说三个人
下海游泳了。有没有可能是量子穿梭了？”海彝文想起自己看到过的一篇科幻小说。
马佐抿着嘴，低着头说：“可能性总是有的，但是，但是几率比宇宙毁灭的可能性还
要小，现在 |
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c******s
发帖数: 155 | 14 朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，清初著名学者和诗
人，被尊为“一代文宗”。潜采堂和曝书亭是朱彝尊的藏书楼。
朱彝尊出生书香之家，曾祖朱国祚为明代状元，官至户部尚书兼武英殿大学士，这
是朱氏最显赫的一代。某年大旱，家中无以举炊，却依然书声朗朗。他自小在叔父的指
导下弃八股而习《左传》、《楚辞》、《文选》等，由此打下了古文的坚实基础。朱彝
尊爱书不爱财，从小立下志向：凡天下有字的书，我都要读。
朱彝尊最早的藏书是自岭南归来访豫章书肆购得的五箱图书，此时清政府兴文学狱
，五箱图书尽佚。此后，朱彝尊在长达十多年的游幕生涯中，不断地收藏图书，他曾用
二十金购得明项氏万卷楼残帙，又抄得范氏天一阁、黄氏千倾堂秘本。在任纂修官时，
常携带一名抄书手私入禁中抄录四方所进图书，充实自己的收藏。此事遭人告发，结果
被罢官,但他并不后悔，曰：“夺侬七品官，写我万卷书，或默或语，孰智孰愚。” 坦
言“拥书八万卷，足以豪矣。”
诗词文是曝书亭主人的一绝，竹垞之文和汪琬并驱。诗与王士禛齐名，时称“南朱
北王”，领袖诗坛。他还是浙西词派的创始人，以他为代 |
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m****a
发帖数: 2216 | 15 中国各民族文字类型表
文字类型 具体文字
象形文字 纳西族东巴文
汉字及变体 汉文、方块壮字、方块侗字、水书、白文
表意文字 古彝文
音节文字 纳西族哥巴文、规范彝文
拼音文字 印度字母体系藏文、傣文
回鹘文字 母体系蒙古文、托忒蒙古文、锡伯文
阿拉伯字 母体系老维吾尔文、老哈萨克文、乌孜别克文、柯尔克孜文、
塔塔尔文
朝鲜文字 母体系朝鲜文
拉丁字母 体系壮文、景颇文、拉祜文、佤文、傈僳文、新维吾尔文、
新哈萨克文、布依、苗、黎、纳西、侗、哈尼等民族的新创制文字
斯拉夫字 母体系俄罗斯族使用的俄文 |
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w***u
发帖数: 17713 | 16 这个壮泰走廊就在现在中越边境上，左江文山红河和越北这一代，和中越老泰边界的形
成关系不小，可惜我手头也没啥书，抄不出啥名堂来，更给不出个准日子来，也和很多
广被接受的观点不太相符，朝代政府和民族有时也不完全是一回事。
越人在春秋及之前，占据的地方不小，从会稽到交趾，都是他们的生息的地方。文化特
点和北方的也不太一样，被发文身，干栏铜鼓。那时黄帝一族地方其实不大，周边什么
族裔都有，比如山东邹平的丁公龙山文化陶器上的文字就可能是古彝文的先驱。於越靠
北，和中原文化接触交流比较多和早，不过越人歌时代那时越人起码还是说古台语的。
说起这个越人歌，还是比较罕见的用汉语语音记录的少数民族语言，也是同性恋们比较
喜欢的诗篇了吧。楚灭吴越以后，当地语言就接受了古楚语，现在的吴方言也就是古楚
语的后代，当然还有少许古越语的留存。当然楚语还有另一个后代：湘语，这两兄弟到
现在还蛮像的，保留古全浊，或至少是不送气。我觉得楚灭吴越是文化上的同化，不见
得造成了驱赶人口或者种族灭绝。举个例子，复旦人类学中心那几个发论文的家伙，金
力浙江人，查出自己是越人血统，上海本地人李辉更是带有傣族水族比较独特的M119突... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
wwwhu (fc) 于 (Sat Jul 21 02:54:47 2012, 美东) 提到:
这个壮泰走廊就在现在中越边境上，左江文山红河和越北这一代，和中越老泰边界的形
成关系不小，可惜我手头也没啥书，抄不出啥名堂来，更给不出个准日子来，也和很多
广被接受的观点不太相符，朝代政府和民族有时也不完全是一回事。
越人在春秋及之前，占据的地方不小，从会稽到交趾，都是他们的生息的地方。文化特
点和北方的也不太一样，被发文身，干栏铜鼓。那时黄帝一族地方其实不大，周边什么
族裔都有，比如山东邹平的丁公龙山文化陶器上的文字就可能是古彝文的先驱。於越靠
北，和中原文化接触交流比较多和早，不过越人歌时代那时越人起码还是说古台语的。
说起这个越人歌，还是比较罕见的用汉语语音记录的少数民族语言，也是同性恋们比较
喜欢的诗篇了吧。楚灭吴越以后，当地语言就接受了古楚语，现在的吴方言也就是古楚
语的后代，当然还有少许古越语的留存。当然楚语还有另一个后代：湘语，这两兄弟到
现在还蛮像的，保留古全浊，或至少是不送气。我觉得楚... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 18 第一件事，是义军的踊跃和普遍。元代军队数量，比其他朝代为少，又因承平日久
，到了末年，已经丧失了战斗力。④顺帝至正间的各地戡乱战役，不分南北，全靠当地
人民自动组织及政府号召徵募的义军，替朝廷卖命。当时戡乱讨逆最有功的三员大将中
，察罕帖木儿、陈友定二人，是义军起家的；答失八都鲁虽为蒙古名将后人，他的兵也
以义军为主。这些义军皆对朝廷很效忠，后因大乱日久，局势益非⑥，时移势转，才开
始有少数义军降於叛军，而至死无贰心的则为数甚众。
第二，元代殉难人土很多，「元史」忠义传已经列举不少，「元史类编」、「新元史」
等又补充了好些人，作者再从散见其他文献的加进去，列了一张表，约有三百人左右。
特别值得重视的是，这些殉难人士中，儒士最多，且有进士出身者三十六人，其中有五
人是第一名进士（明清始正式称状元）。「江西通志」所载元末殉节士人，尤多壮烈，
兹举二人於此。
江西行省参政刘鹳，永丰人，被贼所执，幽於赣之慈云寺，其仲子述亦同在。鹑作绝笔
诗云：「生为元朝臣，死为元朝鬼，忠节既无惭，清风自千古。」以诗付述，不食六日
而卒。
萧彝翁寇乱家居，江西参政全子仁率师平袁州，辟彝翁为参谋。会伪汉陷庐陵，子... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wwwhu (fc), 信区: History
标 题: 壮泰走廊
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 21 02:54:47 2012, 美东)
这个壮泰走廊就在现在中越边境上，左江文山红河和越北这一代，和中越老泰边界的形
成关系不小，可惜我手头也没啥书，抄不出啥名堂来，更给不出个准日子来，也和很多
广被接受的观点不太相符，朝代政府和民族有时也不完全是一回事。
越人在春秋及之前，占据的地方不小，从会稽到交趾，都是他们的生息的地方。文化特
点和北方的也不太一样，被发文身，干栏铜鼓。那时黄帝一族地方其实不大，周边什么
族裔都有，比如山东邹平的丁公龙山文化陶器上的文字就可能是古彝文的先驱。於越靠
北，和中原文化接触交流比较多和早，不过越人歌时代那时越人起码还是说古台语的。
说起这个越人歌，还是比较罕见的用汉语语音记录的少数民族语言，也是同性恋们比较
喜欢的诗篇了吧。楚灭吴越以后，当地语言就接受了古楚语，现在的吴方言也就是古楚
语的后代，当然还有少许古越语的留存。当然楚语还有另一个后代：湘语，这两兄弟到
现在还蛮像的，保... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
yve (今晚夜色真美啊) 于 (Wed Dec 15 05:24:04 2010, 美东) 提到:
小生年少之时从未想到有朝一日自己竟会爱上男风从而舍弃女色。值此感恩佳节，献上此文以谢师恩，感谢我的启蒙老师将我从母老虎处拉了回来。
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yve (今晚夜色真美啊) 于 (Wed Dec 15 05:30:05 2010, 美东) 提到:
其实，我最大的能耐是比较会投胎，长了一副招蜂引蝶的英俊面孔，生在了爷爷是副省长，爸爸是富商的一户人家。说实话，我年幼的时候根本没有什么家庭优异感，上小学以前我不怎么记事，刚到上学的时候，爹娘就离家经商去了，我跟爷爷奶奶住省委大院。这省委大院里住得都是
拥埽壹沂峭艘鄹笔〕ぃ慵沂堑比蔚慕逃殖ぃ沂堑谝幻厥槌ぃ阄宜几吒勺拥埽膊槐人趺吹摹Ｐ⊙Ю锇嗌细沂煜さ亩际峭旱暮⒆樱⊙迥晡已垢蝗ス矫裢У募遥薮又牢壹姨跫涫当纫话慵彝ザ己谩Ｕ庵智榭霾⒚挥形值匠踔校胰松刑旆馗驳
大都发生在中学里。
话说我爷爷... 阅读全帖 |
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n*******u
发帖数: 343 | 22 下面这边文章里提出的观点，作者好像是北师大的，觉得比什么埃及说靠谱多了。
有说法认为现在彝族就是夏朝遗民的一支，古彝文即夏篆的流传。水族文字据说也可能
有部分是夏朝文字。
——————————————————————————
夏朝遗民流布情况概说
王 宁
夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维
言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之
见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”[1]顾颉刚也认为夏人的“势
力范围大部分在山东” [2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北
、河南三省间，而以山东为重点”[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今
山东，其势力及于河北、河南” [4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又
西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹
遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”[5]。笔者也曾经写过一
篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围[6]，夏朝的故国
的确是以山东为中心，当... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 3498 | 23 让民族语文走向标准化规范化
——从壮语文水平考试解析我国民族语言文字发展改革趋向
新华社北京２月１４日电（记者 赵超、向志强）近日，广西少数民族语言文字工
作委员
会传来消息，首次壮语文水平考试将于今年在广西、北京同时举行，这是我国少数民族
语文标
准化考试的首次探索和尝试。
目前，我国仍有一部分少数民族人口使用本民族的语言和文字，在保护、利用民族
语言上
取得了显著成绩，但也面临着严峻的形势。顺应全球化进程，面对信息化挑战，壮语文
水平考
试的实施折射出我国不断推进民族语言文字走向标准化、规范化的发展改革趋向。
在与时俱进中保护利用民族语言
经济全球化进程不断加快和国内改革发展进程的日益推进，信息技术、互联网等现
代通信
技术的发展，都给我国少数民族语言文字的使用带来机遇和挑战。人们已经看到，越来
越多的
少数民族公民学习和掌握了国家通用语言文字。这固然是一种有利于少数民族发展的进
步现
象，但也使得一些少数民族语言文字走向濒危，需要保护。
据国家民委介绍，中国５６个民族共使用１３０种语言，其中使用人口在１万人以
下的语
言占５０％。上世纪５０... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残杀，顺帝最后二十年
左右的皇帝荒淫与政治紊... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 25 小瞧人民日报了
人民日报下面有众多报刊杂志，还有人民网，十几种文字版，雇员众多。
人民日报社目前还编辑出版二十多种报刊，包括《环球时报》、《京华时报》、《中国
汽车报》、《中国能源报》、《证券时报》、《讽刺与幽默》、《健康时报》、《生命
时报》、《国际金融报》、《环球时报英文版》等报纸和《新闻战线》、《大地》、《
人民论坛》、《环球人物》、《新安全》、《汽车族》、《家用汽车》、《商用汽车新
闻》、《摩托车趋势》、《汽车与运动》、《人民文摘》、《中国经济周刊》、《平安
校园》、《信息导刊》等刊物。人民日报出版社每年出版新闻、时政、文学、法律、教
育等各类图书150多种。
1997年1月1日，人民日报社创办了人民网。人民网是国家重点新闻网站的排头兵，在国
内外具有重要影响，已成为人民日报社新闻宣传的重要品牌和重要窗口。人民网以“权
威性、公信力、大众化”为办网宗旨，目前拥有中文（简、繁体）、蒙文、藏文、维吾
尔文、哈萨克文、朝鲜文、彝文、壮文以及英语、日语、法语、西班牙语、俄语、阿拉
伯语等6种外语共计15种版本，用文字、图片、动漫、音视频、论坛、博客、播客、掘
客、手机、聚合新闻（RSS... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 麻痹的小鞑子看胡说八道的垃圾知乎文来这里瞎逼逼 |
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h***o
发帖数: 1494 | 27 “我建议国内其他Office厂商不要做了，如果坚持继续要做，就得像微软一样来创新自
己的产品。”6
月18日，微软最新一代的办公软件 Office2010正式对外发布，作为微软大中华区董事
长兼首席执
行官梁念坚在接受南方日报记者采访时毫不客气地“建言”金山等国内竞争对手。
在梁念坚看来，金山等国内软件厂商应该更多考虑利用微软平台和技术进行创新，
而不是在竞争
已经相当激烈的Office领域发力。对此，金山办公软件方面并没有给出正面回应，而是
强调
WPSOffice的优势在于安全、定制化开发、中文办公等。
微软放言年内卖出1亿套 Office2010
有别于此前的办公套件，此次微软推出的Office2010着实加入不少新的功能，包括
“美画师”、
视频“剪刀手”、Excel迷你图、自定义Ribbon界面、OneNote2010万能记事本等，同时
，为了进
一步讨好中国区用户，Office2010还实现了对藏文、蒙文、维吾尔文、彝文、傣文五种
少数民族文
字的全面支持。
当然，对于微软而言，推出这么多新的功能甚至有意地加入中国元素，更多的还是
希望
Office2010能够在中国市场大 |
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e*g
发帖数: 4981 | 28 一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残杀，顺帝最后二十年
左右的皇帝荒淫与政治紊乱，以及一些宋明人士所记下的歪曲故事。我们首先要分清楚
，要说蒙古帝国史，自应从成吉思汗的开基创业，说到满清征服蒙古为止；要说元代史
，则限於元朝统治中国时期，应自世祖忽必烈定都燕京算起，以至顺帝出关之日为上。
若从中国朝统来说，则更应於宋亡之日，始由元... 阅读全帖 |
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h*i
发帖数: 3446 | 29 考古证据是用来联系传说和基因证据的。基本上这个图是这样来的，迁移路线是按考古遗址根据年代来画的。
但我觉得完全根据考古来画迁移路线精度度不够。人的迁移不是线性的，而是二维的推进。考古会有很多空档。这样传说和基因的联系就不会像这个图那样。
比如伏羲女娲应该都是M134(黄帝支）到达了昆仑山下之后产生的人物，这一支很可能一开始并不是务农的，而是游牧业，和混有Ｋ，N的羌人生产方式比较类似而混在一起的（所谓汉羌同源大概就是这个时期），后来东进碰到了务农的M122（炎帝支），所以尊炎帝为神农。二者在黄帝出生之前就已经融合了几百年，一开始以炎帝支为主导，直到炎帝支被蚩尤击败，黄帝在涿鹿击败蚩尤后又在阪泉击败炎帝支，形成以黄帝支为主导的华夏族。
黄帝支在遭遇炎帝支之前可能从羌人中的Ｋ，Ｎ人学到了文字。仓颉被认为长相怪异，可见是外人。仓颉书现在研究被认为是用古彝文写的祭祀文，这也比较靠谱。
传说 |
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发帖数: 1 | 30 湖南人西迁至两河流域和埃及。
有考古证据。
湖南最早的石头古城比苏美尔人早。
古埃及人种大米、吃莲子。最早的水稻种子考古在土鳖国，1.1万年以前。
湖南高庙人的图腾八芒星跟苏美尔一摸一样，但是年代更早。
甲骨文不是中国最早的文字。石峡文（被误称为古彝文）比甲骨文早。苏美尔文字是上
古中国文字西传的产物。 |
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发帖数: 1 | 32 最新的考古是中国人在前，中国文字、农业、纺织业都比苏美尔早。
石峡文（旧称古彝文）基本能解读苏美尔文。
石峡挖出的1.2万年前的水稻稻种。苏美尔遗址只挖出来6000年前的水稻稻种。
子。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 33 http://www.56-china.com.cn/china03-12/12p/zgmz3-12m14.htm
在凉山彝族人的法律生活中，人们把操作习惯法、调解处理纠纷的人称为“德古阿莫”。
德古是彝族人中有文化、有知识、品德高尚，能言善辩而又有威望的智者，他们是彝族社
会的“知识分子”，是掌握彝族文化的一个“阶层”。彝族的神职人员称“毕摩”，不少
习惯法的条文记载在毕摩用古彝文写成的经书里，毕摩能够朗读、背诵和诠释，因此毕摩
大多是德古。
彝族习惯法学家登上大学讲坛
文/偶芳
来自四川大凉山的几位习惯法学家就曾以精彩的讲演在西南政法大学的学术报告厅里博得
了满堂喝彩。
彝族历史上曾经出现过不少著名的德古，他们是彝族精神及习惯法文化的代表。其中
有年逾古稀精神矍铄的吴其果果、平和庄严的曲比作哈、沉着干练的吴其托且，还有著名
的彝族法文化学者巴且日火先生。他们谈锋犀利、知识渊博，不仅熟悉凉山彝族习惯法的
数百条款，而且有丰富的习惯法实践经验。他们在调解和处理纠纷过程中，不仅宣讲习惯
法的规定，而且还耐心地、机智地讲述历史、哲学典故和格言来化解矛盾，达成双方当事
人认识的一致。这 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 “最美”女教师马剑霞。图由受访者提供
四川青年五四奖章获奖者专访
马剑霞，第十五届“四川青年五四奖章”获得者，27岁的她已在凉山州雷波县大坪子乡扎根8年，为了彝乡娃娃受到更好的教育，她将最美的年华献给大山的孩子，被誉为凉山“最美”山村女教师。
2002年，18岁的马剑霞从四川省彝文学校毕业，2003年参加雷波县教师招聘考试后，成为一名小学教师。
大坪子乡，雷波县唯一不通公路的乡镇。第一次去大坪子乡中心校，9公里的山路，马剑霞走了3个小时才走到。
宿舍经常停水停电，蔬菜在集市购买后要用马驮到学校，有时山风肆虐，吹得房顶的瓦片四处乱飞，到了冬天，冻住的水管要用火烤。除了艰苦的生活条件，马剑霞清楚地记得，“当时学校只有1至4年级，4名教师，40多个学生。”
2007年3月，马剑霞被任命为校长，她决定在学校开5、6年级。2008年7月，学校第一次毕业了17名小学生，结束了学校没有小学毕业生的历史。
有网友将她的照片贴在网上，凉山“最美”女教师受到大家的关注。马剑霞坚守大坪子乡中心校几年，雷波县“优秀班主任”，“凉山州优秀教师”，“四川省优秀少先队辅导员”……各种荣誉纷至沓来。
全乡有4个校点，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 35 记者在调查中发现，百度文库里有11637篇关于《我是歌手》的学术论文，而《中国好歌曲》等声音真人秀中，也不乏高校教师参与PK，声音真人秀已经步入“学术化”了吗？
真的有数以万计的学术论文在讨论和研究各种“秀”哦
自《超级女声》开启选秀纪元后，《中国好声音》《我是歌手》《中国梦之声》《最美和声》《中国好歌曲》《蒙面歌王》等多档音乐类节目始终占据着国内综艺市场的主流。
记者在调查中发现，百度文库里有11637篇关于《我是歌手》的学术论文，而《中国好歌曲》等声音真人秀中，也不乏高校教师参与PK，声音真人秀已经步入“学术化”了吗？
在网上搜索“我是歌手论文”字样，会出来上万条链接，如“《我是歌手》的创新理念与实现路径”“《我是歌手》的传播特征与创新营销”“受众视域下的《我是歌手》策略研究”“浅析《我是歌手》的成功之道”“浅析《我是歌手》节目的受众心理”“由《我是歌手》看音乐选秀审美趋势的变化”等，不仅如此，《中国好声音》《中国好歌曲》等歌曲类节目，也成为学术论文的研究实例。
湖南卫视《我是歌手》项目经理彭姗姗告诉记者：“我们也发现了现在很多关于这档节目的学术论文，不仅是学生在写，很多高校老师和... 阅读全帖 |
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h*i
发帖数: 3446 | 36 不太可能吧。
炎黄的O3在东亚一万年前左右出现，没有去过西亚。
黄帝支的文字是从西亚传来的倒是很可能。黄帝支一开始是在西北地区和羌人混在一起
的游牧部落。游牧人的活动范围大，从西亚到中国西北地区是连成一片的，特别是宗教
的东东，很可能是一致的（比如现在就都是穆斯林）。而文字，最早是用来祭祀的。最
早的汉字，研究表明为古彝文（黄帝和彝族都出于西羌），其实也是个证据。 |
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a***e
发帖数: 27968 | 37 你老可以拿着老彝文字母，对着哈啪啦的文字读读看，看着挺像
Loloish
th
of |
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g****t
发帖数: 4493 | 38 人说的是夏的移民南迁至此。又没说夏就在三星堆。现在要看那个古彝文专家是否能认
出更多的二里头和三星堆的文字符号。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 39 按万年的说法，彝就是夷，还推测他们是如何迁移的。具体论证记不清了，当时的感觉
是比较牵强。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 40 中华民族这几大支系，汉藏羌、苗、越、夷，在中原土地上有没有交汇，苗越走得晚，
算是定了的，夷和彝的关系，当然值得探讨。对汉的血统和文化贡献，说不定也是有的
。比如说土家族吧，是巴人往东，还是夷人遗留？万年这个东西吧，哪个民族没有几万
年？就像夏一样，是个部落没问题，问题在于是不是朝，当没当过各部族首领。 |
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e*g
发帖数: 4981 | 41 还有，古籍的散失，自明代近，是明人不知爱惜文化，元代却是保管得很好的。如
果还有人说元代不重视汉文化，请看朱彝尊的话：
………元之平金也①，杨中书惟中于军前收伊洛诸书，载送燕都，及平宋，王承旨构首
请辇送三馆图籍。至元中，又徙平阳经籍所于京师。且括江南诸郡书板，又遣使杭州，
悉取在官书籍板刻至大都………考唐宋元藏书，皆极其慎重，献书有责，储书有库，勘
书有人，曝书有会。至明，以百万卷秘书，顾责之典籍一官守视，其人皆赀生，不知爱
重。而又设科专尚帖括，四子书易诗第宗朱子，书遵蔡氏，春秋用胡氏，礼主陈氏，爱
博者窥大全而止，不敢旁及诸家。秘省所藏，土苴视之，盗窃听之，百年之后，无完书
矣。迨万历乙巳………校理遗籍，惟地志仅存，亦皆嘉隆后书，初非旧本。经典散失，
寥寥无几………（曝书亭集卷四十四文渊阁书目跋）。
再说纯文学方面，小说名著「水浒」与「三国演义」，皆始作於元朝。元曲的光芒万丈
，更是不争的事实。明朱权「太和正音谱」，录有杂剧五百六十六种，作者一百八十七
人，除去一部分明人著作，实有五百余种。如果把遗漏的加进去，有人估计有千种之多
。至於元代杂剧作家的人数，据「录鬼簿」舆「续录鬼簿... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 1528 | 42 甲骨文时代西方已经有符号音节文字，传到中国后在骨头上刻是有可能的，但由于这些
简单的符号于汉字不同，古代到近代人们没有在意，到近代文人造假后，于是这些符号
就破解不了，成为低水平汉文人的“难题”，但彝族学者就很容易破解，因为彝文是音
节符号文字。 |
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d******e
发帖数: 2541 | 44 玩了半辈子刀，当年曾好装文学青年状发酸时涂鸦过一些顺口溜，一并贴于此。
各位，见笑了。
咏刀－－五首
刀，利刃也。可伤人，可自伤。可除病，
可斩妖。皆看使刀之人何为之也。
(一)
我自横刀仰天啸，刎颈相知肝胆照。
待到斩平人妖日，同把金樽醉九霄！
(二)
雕刀缺刃钢未消，把来铸磨重入鞘。
伴我不惑苦行路，斩尽人生不平道！
(三)
玲珑半尺映寒光， 锋刃犹在匣中藏。
他日出鞘斩人妖， 把来下酒陪杜康。
（四）
鬼酒牛饮碗代杯，磨刀霍霍阎王催。
提刀出殿向天笑，斩尽牛魔班师回。
（五）
柳叶青锋刺骨寒，除疾去腐一瞬间。
植心换肝古时梦，今与华佗同比肩。
诉衷情：咏刀
屠龙斩妖能几回？高挂任蒙灰。
青锋夜来鸣啸，冷月映寒辉。
魔尤舞，妖未除，幽魂归。
此生横刀，金樽悬壶，壮志不摧。
刀客 ２／２５／２００４
www.dok-forum.net 温柔一刀
鹧鸪天·自勉
抚袖弹尘往事烟
银刀入鞘忍清闲
漂零四海几番梦
醒悟离国已数年
心未死，意尤坚
疗毒剐骨技如前
明朝待我挥双刃
敢与华佗共比肩！
2/19/1997
解佩令
力刀
读清人朱彝尊词，反其意而用之。
十年磨刀，
藏锋匣里，
尝风霜冷 |
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a*******u
发帖数: 6324 | 45 ID: abbadozju
歌名:不要怕
翻唱说明:
1.呵呵，跟风好声音唱的,就是好玩，所以还搞了个半版在先；
2.嗓子有点沙哑，秋燥嘛，上火嘛，呵呵，希望不会困扰大家。
3.虽然唱得不好，但还是向龙总致敬，因为我不看好声音的，然后要不是你推荐，我也
不会唱这个，连伴奏您老都给找好了，呵呵！
4.虽然唱得不好，但还是向获急姐致敬，因为那个歌词要不是您老给翻译一下的话，我
上哪去唱去啊，呵呵！希望这次的跟贴没有要我去学标准彝族话的，呵呵。
5.呵呵，豪哥问了，我就假装正经滴回答了，这不，还更新了个图片版，呵呵。
6. 谢谢bbppb友情提供风姐无沟不怒自威版图片。
7. 对不起Yikeli，放照片来恶搞，还是弄回来了，玩了两天OK了。
歌词：
这个真的是难倒我了啊。
不要怕
专辑：黑鹰之梦
词：莫春林 曲：莫春林
演唱：瓦其依合
制作：等离子王子
歌词大意：
风起了 雨下了
荞叶落了 树叶黄了
春去秋来
心绪起伏
时光流转
岁月沧桑
不要怕 不要怕
无论严寒或酷暑
不要怕 不要怕
无论伤痛或苦难
不要怕 不要怕
～～～～～～～～～～～～～～
这个是我唱的时候用的，呵呵。
瓦其依合 不要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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