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发信人: ChengCH (城城), 信区: MJ
标 题: 【夏日围城】破镜记
关键字: 围城 闲话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 27 12:04:16 2012, 美东)
说点闲话故事挣包子 :)
南北朝时，陈朝自武帝开国，纲纪粗备，天下渐安，江南之地号称富庶。
后主陈叔宝“生于深宫之中，长于妇人之手”，即位之后耽于诗酒，专喜声色。
后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝，已到婚嫁之龄。然而当哥哥的整日躲在后宫
风花雪月，对其他一切事务不闻不问，连妹妹的婚事也不放在心上。
乐昌烦闷之余，只能对着桌上的铜镜嗟叹：
“淡红衣裳淡红裙，淡扫娥眉俏佳人。自问才貌两兼备，为何至今未嫁人？”[注]
后主闻听此事，遂将妹妹的婚事交由妹妹自己去处理，他命人把朝中所有适龄人选
都送去给乐昌公主自己挑选。 没想到乐昌公主不恋侯门贵族，独重诗文才识，挑来
挑去单单看上了江南才子徐德言。
婚后这对小夫妻堪称神仙眷侣，诗酒相和，琴瑟和鸣，羡煞旁人。 然而好景不长，陈
祯明三年（589年），隋文帝杨坚下诏：“天之所覆，无非朕臣，每关听览，有怀伤恻。
可出... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 2 说点闲话故事挣包子 :)
南北朝时，陈朝自武帝开国，纲纪粗备，天下渐安，江南之地号称富庶。
后主陈叔宝“生于深宫之中，长于妇人之手”，即位之后耽于诗酒，专喜声色。
后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝，已到婚嫁之龄。然而当哥哥的整日躲在后宫
风花雪月，对其他一切事务不闻不问，连妹妹的婚事也不放在心上。
乐昌烦闷之余，只能对着桌上的铜镜嗟叹：
“淡红衣裳淡红裙，淡扫娥眉俏佳人。自问才貌两兼备，为何至今未嫁人？”[注]
后主闻听此事，遂将妹妹的婚事交由妹妹自己去处理，他命人把朝中所有适龄人选
都送去给乐昌公主自己挑选。 没想到乐昌公主不恋侯门贵族，独重诗文才识，挑来
挑去单单看上了江南才子徐德言。
婚后这对小夫妻堪称神仙眷侣，诗酒相和，琴瑟和鸣，羡煞旁人。 然而好景不长，陈
祯明三年（589年），隋文帝杨坚下诏：“天之所覆，无非朕臣，每关听览，有怀伤恻。
可出师授律，应机诛诊，在期一举，永清吴越。” 于是发兵五十一万八千人，由晋王
杨广节度，分进合击，直指陈朝都城建康。
建康被围之时，德言知道国破后无法保护妻子，对乐昌说道：“以君之才容，国亡必入
权豪之家，斯永绝矣。偿情缘未断，犹冀相见，宜... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 3 wiki op：
《本事诗》描述其为陈朝太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝
。陈朝末年时政混乱，德言知道国破后无法保护妻子，对他妻子说：“以君之才容，国
亡必入权豪之家，斯永绝矣。偿情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。”之后打破一镜，
两人各执其半，约定说：“他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。”及
陈亡，乐昌公主果然没入越公杨素之家为妾，十分受宠幸。但德言的待遇就大不相同，
颠沛流离，到达京师。到达京师后，德言在正月望日往城里寻访。发现有个老者在集市
里卖只有半边铜镜，而且特别贵，路人都笑他。但德言立即把老者领到自己的住处，给
予食物招待老者，徐德言向老者讲述自己与妻子破镜相约的故事，并拿出自己的一半铜
镜，又题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”乐昌公主知
道这诗，哭泣不肯进食。杨素知道这件事情后，很感动，立即召见德言，还其妻，又给
了德言优厚的待遇。听到这件事的人都很感叹。杨素又与德言夫妻偕饮，令乐昌公主为
诗，诗曰：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”之后乐昌公主就
与德言归江南，相扶到老。 |
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r**i
发帖数: 2328 | 4 第五章徐德言
又是一个上元节了。陈贞仍然如约地命一名老仆到街上去叫卖那半面玉镜，这已经
不知道是第几个上元了。每一次老仆都是又将半面玉镜照样带回来，那样的天价，只是
卖半面残破的玉镜，没有人那么傻，会上这种当，也没有徐德言的消息，时间越久，越
冲淡了思念，也许没有消息才是最好的消息。
然而这一年的上元节却不同。
红拂走了以后，杨素虽然也命人搜查，几日后，一直没有消息，便不了了之了。而
杨府中也更加寂寞，仍然经常饮宴，陈贞也仍然经常受命演奏，却觉得麻木。不再象原
来一般悲喜，心里时时空空落落的，行尸走肉般的生活，麻木的感觉慢慢地进入骨髓中
，觉得自己变成了一棵树，却是一棵会移动的树。
上元节，按照惯例是可以到街市上游玩，但陈贞却从来没有出去了，大概是因为有
那么一个约定。
便宁可独自一人，对着风花雪月，这年华消逝得快，一年一年便这样过去，老了容
貌，瘦了腰身。
子夜，老仆方才归来，带回了另一半的玉镜，两片玉镜合在一起，正是一面完整的
，丝毫不缺。玉镜如故，人心却已经缺了一角。
手帕里还有一首诗：镜与人俱去，镜归人未归。无复娥眉影，空留明月辉。
是徐德言的笔迹，记得清楚，那个时候，他便是用 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，
钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛
失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见
自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦
幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望
帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然
。”诗中额联即用此典。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾
人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容
绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 6 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记续 接着写史盲的读书笔记....
之七 庾信与徐陵
故人倘思我，及此平生时。莫待山阳路，空闻吹笛悲。
这是庾信滞留北朝写给故友徐陵的诗。辇路江枫暗，宫庭野草春。 伤心庾开府，老作
北朝臣。一直狠喜欢庾信，就为了这伤心二字，为了那篇哀江南赋。庾信与徐陵这对朋
友在历史的颠沛流离中，一个比较幸运地终老故国，一个却伤心地埋骨他乡。对两人的
诗文来说，却是赋到沧桑句始工，徐陵一直未能走出早期徐庾体的窠臼，庾信却以此乱
离为转折而清新更至老成，“凌云健笔意纵横”。在史书上也南北分隔：一个在陈书，
南史有传，一个则名留周书，北史。徐陵大庾信六岁，都在少年时即有神童之称，徐陵
有高僧抚头说：“天上石麒麟也”，庾信则“信幼而俊迈，聪敏绝伦”。都在早年随父
亲出入宫廷，与萧纲关系密切，写号徐庾体的绮艳诗文：
时肩吾为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为左卫率。摛子陵及信，并为抄撰学士。父
子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既有盛才，文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。
庾肩吾庾信，与徐摛徐陵这两对父子出入萧纲宫廷，可谓领导当时文学的潮流。这时候
庾信写的是：宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。四周有“钗朵多而讶重，髻鬟高... 阅读全帖 |
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r**i
发帖数: 2328 | 7 杨广也拱了拱手，见陈贞的样子，便知道她又是要走了。他叹了口气说：“这一次又要
去哪里？”
陈贞淡淡地说：“民女也不知道呢！只是请皇上不要再派人保护民女，我与德言只
想过平静的生活，不想再被谁打扰。”
杨广心里一阵酸楚，“你便这样怕见到我吗？”
陈贞半转过身：“皇上是一国之主，天下还有多少事情等着皇上处理，何必以民女
为念？”
杨广淡淡地说：“如果你愿意到我的身边来，我便是天下不要又何妨？”
陈贞咬了咬牙，还是横下心来说：“多年前已经向皇上表明过了，国恨家仇不共戴
天，陈贞是万万不能服侍皇上的。请皇上以后也不要再挂念陈贞，只当是一场春梦，梦
总有要醒的时候。”
杨广便忍不住怒意，他道：“好，只要你跟着他走，以后我都不再见你。”
陈贞看了杨广一眼，福了福，低声说：“皇上万安，民女告辞了。”转过身走到徐
德言身边，两个人向着城外走去。眼见两人的背影慢慢消失，陈贞自始至终都没有回头
。杨广便觉得心里冷冷的寒意，西北的风吹在人的身上，仿佛一直吹到心底。这时，有
个侍卫走过来请示，是否还要继续保护陈贞，杨广摇了摇头，即是她不要，何必再勉强
？
有了天下又如何？还是没有她。
心底又一次深深地疲倦，象 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 8 这个乐昌自己择婿这个说法究竟是哪儿来的呢。。。。徐德言有记载是徐陵之孙，东海
徐氏之后，徐陵又是陈朝一代文宗，怎么说也是门当户对，或者说寒门陈家攀附，haha
.
徐陵比较瞧不上公主的哥哥陈叔宝，说他的文都不成章句，后主也狠怒，在给徐陵身后
拟谥号的时候小报复了一把，hehe |
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c*********e
发帖数: 774 | 9 显示南京文化底蕴的成语
1、得意忘形
典故东晋阮籍狂荡无羁，能诗善文，有时在家读书，数月闭门不出；有时出外游山玩水
，十天半月不回家。当他快乐时，就发疯似狂，忘乎所以，甚至连他自己是什么样子都
不知道了。
2．凤毛麟角
发生地乌衣巷典故南朝时期的谢超宗，是乌衣巷有名的才子。一次，新安王的母亲逝世
后，谢超宗写了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝读后大加赞赏，称赞说：“超宗殊有凤
毛。”而“麟角”之说则是出自《北史》：“学者如牛毛，成者如麟角。”
3．干卿何事
典故南唐定都建康，中主李璟喜爱诗词，他的《摊破浣溪沙》中有：“细雨梦回鸡塞远
，小楼吹彻玉笙寒。”之句。而冯延巳的《谒金门》中有：“风乍起，吹皱一池春水。
”李璟拿这句词和冯延巳开玩笑说：“‘吹皱一池春水’，干卿何事？”冯延巳回答说
：“不如陛下‘小楼吹彻玉笙寒’！”
4．渐入佳境
典故东晋画家顾恺之长期在建康生活。他有一个习惯，就是在吃甘蔗时跟别人相反，每
次都是从甘蔗的梢部吃起。他曾解释说：从上往下吃，越吃越甜，这叫渐入佳境。
5．刻画无盐
典故司马睿在南京建立东晋时，周岂页任尚书左仆射，当时朝中宦官们认为他为人高洁
，把他比作乐广... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 10 和人聊起古人食奶制品的习俗，提到了《洛阳伽蓝记》上王肃“酪奴”的典故，借以佐
证北朝时羊肉酪浆等食品的流行。因为说起王肃，又想到了他的另外一个故事。
故事的开头与唐人孟棨《本事诗》中徐德言与乐昌公主破镜重圆的故事相类，但是结局
却相去很远。
王肃祖籍琅琊，琅琊王氏在注重门第出身的六朝是一等一的显族高第，东晋丞相王导的
后人，王家在南朝累世为高官，王肃的父亲王奂也不例外，最后做到了左仆射，镇北将
军，雍州刺史。王肃的妻子也是名门望族，陈郡谢氏，谢玄的后人，她的父亲谢庄亦是
南朝的高官。北朝魏太和十七年，南朝齐永明十一年，王肃的父亲王奂因为擅杀长史又
抗拒台使而被诛，同时累及王奂的弟弟与儿子，一同被杀，只有王肃独自从建业逃了出
来，投奔北魏，此时，按照《魏书》的记载是太和十七年，《洛阳伽蓝记》上记为太和
十八年，大概前者记载的是逃出建业的时间（正好与《南齐书·王奂传》一致），而后
者记载的是王肃逃到北魏时的时间。王肃逃到北魏这一年，他三十一岁。
王肃到了北魏，受到了崇尚汉文化的魏孝文帝的优待。王肃与孝文帝谈论治国之道，“
肃陈说治乱，音韵雅畅，深会帝旨。高祖嗟纳之，促席移景，不觉坐之疲淹也 |
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r**i
发帖数: 2328 | 11 第一章 徐德言
丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！
乐昌公主十四岁的时候，后宫的女子都喜欢唱这首诗。这是皇上在一次与张妃饮宴
之后所作的，许多人都说这诗的结尾部分过于哀伤，其兆不详。
最初说的时候不敢让宫里的人知道，后来街头巷尾都传遍了。那个时候坊间的女子
以能够唱宫词为荣，皇上一有新作，便会有坊间的艺师花高价向宫人购买，有些宫人靠
着贩卖新词，得到了一笔不小的收入。传唱的人越多，说不祥的人也便越多，江南的才
子们本就喜欢治游，他们总是在歌妓唱完这首歌后，相互叹息着，发一场忧国忧民之思
，然后以这句话作结：“大陈的国运不长久了。”
大陈的国运不长久了！
乐昌公主成年以后，这种隐忧便以各种途径悄悄地潜入宫中，北方的隋在数年间迅
速崛起，其志高远，谁都知道陈的国运不长了。
皇上呢？他当然也知道，因此他就更加变本加厉地挥霍享乐，乐昌公主总认为，他
是想在敌人渡过长江以前，将江南的一切都用尽。
也许是这种隐含着凶兆的暗示刺激了后宫女子脆弱的灵魂，这首歌比任何一首宫词
都更加受到嫔妃们的欢迎，张贵妃甚 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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b*****n
发帖数: 662 | 13 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 14 原文在：
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
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历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
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呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
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发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
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佛为大医王，放生念佛治绝症
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g***j
发帖数: 40861 | 16 【 以下文字转载自 AudioBook 讨论区 】
发信人: Cpow3 (牧野鹰扬), 信区: AudioBook
标 题: 偶购存的曲艺理论书籍
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 11 12:24:34 2013, 美东)
薛宝琨：
中国的相声
侯宝林 薛宝琨 汪景寿 李万鹏：
相声溯源（增订本）
李宏烨 郑钰：
说出你的笑：校园相声学
方成：
侯宝林的幽默——侯宝林作品赏析
马骥：
散打笑星抽底火
谢旭慧：
喜剧小品语言幽默艺术
周光 陈孝英 主编：
喜剧小品入门66问
郭德纲：
非著名相声演员（内有相声作品，互见相声作品纲）
汪景寿 藤田香：
相声艺术论
新京报 编：
相声门
倪钟之 主编：
刘文亨和他的相声艺术
王玮：
“笑”之纵横
徐天荣：
笑的艺术
王力叶：
相声艺术与笑
周国雄；
笑文探秘
刘梓钰；
相声艺术的奥秘
胡范铸：
幽默语言学
朱宗琪：
喜剧研究与喜剧表演（互见戏剧理论）
《群众文艺辅导丛书》编辑委员会 编：
相声·评书·快板写作与表演
于万海 王决：
笑谈相声
曾子恒：
吴宗宪的幽默之道
郭德纲：
过得刚好
陈建华：
中国相声艺术论
于万海 ... 阅读全帖 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 17 薛宝琨：
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于万海 王决：
笑谈相声
曾子恒：
吴宗宪的幽默之道
郭德纲：
过得刚好
陈建华：
中国相声艺术论
于万海 王决：
笑谈相声
姚振声 编著：
一代相声名师王长友（互见传记纲）
丁广泉 编著：
我的汉语教学与国际推广（互见语言学纲）
上海艺术研究所 中国戏剧家协会上海分会 编：
中国戏曲曲艺辞典（互见戏曲理论纲）
薛宝琨 主编 高玉琮 魏志强 副主编：... 阅读全帖 |
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v**n
发帖数: 135 | 18 贴个状元榜，明朝的。
◆吳伯宗
江西金溪人，名祐，字伯宗，以字行世。生年不详，卒于明太祖洪武十七年（1384
）。明太祖洪武四年（1371）辛亥科状元。
◆朱善
丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年丰城（今江西丰城
）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年（1340），卒于明成祖永乐十一年（1413
）。明太祖洪武五年（1372）壬子科状元。
◆丁顯
福建建阳人，字彦伟。生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。明太祖洪武
十八年（1385）乙丑科状元。官授翰林院修撰。
◆任亨泰
湖广襄阳（今湖北襄阳）人，字古雍。生卒年不详。明太祖洪武二十一年（1388
）戊辰科状元，官至礼部尚书。
◆皇觀
直隶贵池（今安徽贵池）人，字澜伯，一字尚宾。生于元惠宗元统二十三年（1363
），卒于明惠帝建文四年（1402）。明太祖洪武二十四年（1391）辛未科状元。授翰林
院修撰，累官至礼部侍中
◆張信
浙江定海人。字彦实，号城甫。生年不详，卒于明太祖洪武三十年（1397）。明太
祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。
◆陳
福建闽县（今福建闽侯）人，字... 阅读全帖 |
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发帖数: 12188 | 19 都是百度来的：
（评论：其实古代的中原与草原之战，是不能用今天大家认识的战争来理解的。否则就
会非常狗血。战争，联姻，友谊，投降，融合，分化，同盟，臣服，时时刻刻都在变化）
北朝和隋朝的恒安镇就是今天的山西大同。
【恒安镇之战】
隋文帝（581～604） 仁寿元年（601）元月，东突厥步迦可汗南下侵扰恒安镇（今大同
），隋派韩洪率军出战失利，恒安镇被突厥重兵包围。
时正遇平寇县公李景护送隋朝义成公主与启民可汗联姻，路过恒安镇，于是带领随从数
百人增援韩洪，隋军与突厥军激战三日，才将突厥军赶走，隋军死亡过半。
五月，突厥男女9万来降，韩洪将其安置在碛口（今内蒙古乌盟境），从此东突厥为隋
之属国。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
北齐后主天统三年（567），突厥汗国分裂成东突厥、西突厥两部[1] ，东突厥（583
年~630年）大体上以金山（今阿尔泰山脉）为界，与西突厥划分汗国原来的疆域。但是
，随着两国势力的消长，所辖范围也时有伸缩。在东突厥汗国内，突厥分布在南部，铁
勒诸部则在北方。强盛时势力范围囊括阿尔泰山到大兴安岭之间的整个蒙古高原及贝加
尔湖地区。
突厥汗国分裂以后，东... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 20 行住坐卧都有佛弟子的样子，还可以帮助我们修行。我现在出门就在练习眼不攀外缘，
对于念佛很有帮助。
佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐
如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。
「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以
行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，
自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。
【四威儀】
行如風
修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄
，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉
止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。
立如松
站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖
動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而
立。
坐如鐘
跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆，不得
隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，
觀... 阅读全帖 |
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