C****i
发帖数: 1776 | 1 尼 西 亚 信 经
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尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，2
56～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。
此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区
的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂，
于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主
教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其
中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260～
340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，立
即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯（Hosiusof Cordova）的
领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 对此，耶稣在圣经的路加福音也说：
3:8 - 你们要结出果子来，与悔改的心相称，
马太福音7章：
7:17 - 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 - 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 - 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
7:20 - 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
7:21 - 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去。
7:22 - 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶
鬼，奉你的名行许多异能麽。
7:23 - 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
加拉太书5：22
5:22 - 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23 - 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
5:24 - 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 - 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
你可能不了解我们教会，你可以亲自去调查一下，我们教会中心教义是耶稣基督。我们
教会全称是--耶稣基督后期圣徒教会。摩门教是俗称，别人这样称我们，也行。我们不
是只是一个壳，我们是基督徒，这是所有教会的教导和实践，跟圣经的教导完全一致的
。--很奇怪吗？一位神能够启示给不同的民族有关耶稣基督相同的教导吗？我们真确的
相信---他能。
真理是很重要，对我来说遵守神的诫命，爱神，爱人如己也很重要。没有爱，什么都是
空的。
你觉得困惑，我很理解，几年前我只是听说这个教会，和各种各样的传言，也是一样的
困惑，直到我自己亲自调查研究了，我一点不困惑了，倒是越来越高兴，因为我感到受
到神莫大的祝福。这是真实的见证。
我鼓励你去figure out, 亲自读读摩门经，最好对照圣经一起读，尤其是问问天父，这
是不是他启示的，他一定给你答案：
雅各书1：5
1:5- 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给
他。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 我没有觉得跟你聊一下就是欺负我啊，我还挺高兴的呢。只是不懂你说的两套词汇的事
情。我信了圣经也几十年了，加入LDS不过是近期的事情，从我们信的和行的，怎么看
都是一套词汇啊，所以就问了你几个问题。我不仅把你看成亲姐妹，所有人都是我的弟
兄姐妹，因为我们的灵都是天父生出的。
爱神和爱人如己是神的命令---诫命。爱神就是爱人，爱神具体的要体现在爱人上，因
为神想让他的儿女彼此相爱。
我知道天父的敌人撒旦不想这样，总挑动人彼此攻击，他就高兴。这个我是从读圣经知
道的。所以，我愿意做天父高兴的事情，绯立比书4：8说凡是真实的，可敬的，公义的
，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。
赐平安的神，就必与你们同在。
我们教会第13信条就是这样说的：我们信要诚实，真诚，贞洁，仁慈，有品德，并为所
有人做有益的事，的确，我们可以说我们听从保罗的训诫--我们凡事相信，凡事盼望，
我们已经忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何有品德，美好，受好评或者值得赞
扬的事，我们皆追求之。
这样的信... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5
我信使徒信经。跟我们的信仰一点不冲突。
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我信主耶稣基督，上帝的独生子；
因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
降在阴间；第三天从死里复活；
他升天，坐在全能父上帝的右边；
将来必从那里降临，审判活人、死人；
我信圣灵；
我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活；
我信永生。阿们！ |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 对此，耶稣在圣经的路加福音也说：
3:8 - 你们要结出果子来，与悔改的心相称，
马太福音7章：
7:17 - 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 - 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 - 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
7:20 - 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
7:21 - 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去。
7:22 - 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶
鬼，奉你的名行许多异能麽。
7:23 - 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
加拉太书5：22
5:22 - 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23 - 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
5:24 - 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 - 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
你可能不了解我们教会，你可以亲自去调查一下，我们教会中心教义是耶稣基督。我们
教会全称是--耶稣基督后期圣徒教会。摩门教是俗称，别人这样称我们，也行。我们不
是只是一个壳，我们是基督徒，这是所有教会的教导和实践，跟圣经的教导完全一致的
。--很奇怪吗？一位神能够启示给不同的民族有关耶稣基督相同的教导吗？我们真确的
相信---他能。
真理是很重要，对我来说遵守神的诫命，爱神，爱人如己也很重要。没有爱，什么都是
空的。
你觉得困惑，我很理解，几年前我只是听说这个教会，和各种各样的传言，也是一样的
困惑，直到我自己亲自调查研究了，我一点不困惑了，倒是越来越高兴，因为我感到受
到神莫大的祝福。这是真实的见证。
我鼓励你去figure out, 亲自读读摩门经，最好对照圣经一起读，尤其是问问天父，这
是不是他启示的，他一定给你答案：
雅各书1：5
1:5- 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给
他。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 我没有觉得跟你聊一下就是欺负我啊，我还挺高兴的呢。只是不懂你说的两套词汇的事
情。我信了圣经也几十年了，加入LDS不过是近期的事情，从我们信的和行的，怎么看
都是一套词汇啊，所以就问了你几个问题。我不仅把你看成亲姐妹，所有人都是我的弟
兄姐妹，因为我们的灵都是天父生出的。
爱神和爱人如己是神的命令---诫命。爱神就是爱人，爱神具体的要体现在爱人上，因
为神想让他的儿女彼此相爱。
我知道天父的敌人撒旦不想这样，总挑动人彼此攻击，他就高兴。这个我是从读圣经知
道的。所以，我愿意做天父高兴的事情，绯立比书4：8说凡是真实的，可敬的，公义的
，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。
赐平安的神，就必与你们同在。
我们教会第13信条就是这样说的：我们信要诚实，真诚，贞洁，仁慈，有品德，并为所
有人做有益的事，的确，我们可以说我们听从保罗的训诫--我们凡事相信，凡事盼望，
我们已经忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何有品德，美好，受好评或者值得赞
扬的事，我们皆追求之。
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m****a
发帖数: 9485 | 9
我信使徒信经。跟我们的信仰一点不冲突。
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我信主耶稣基督，上帝的独生子；
因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
降在阴间；第三天从死里复活；
他升天，坐在全能父上帝的右边；
将来必从那里降临，审判活人、死人；
我信圣灵；
我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活；
我信永生。阿们！ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 哇
摩门教徒天天发那些什么好果子好树的
相必都是在帮那个一夫多妻被人砍死的史密斯，反省呢
对吧？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。 |
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l*****g
发帖数: 1066 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 恶的第一因
晕，还哲学素养。善恶必互存互依。而实际上本无善恶。这才是哲学。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 恶的第一因 圣经中文版：
我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。
Isaiah 45:7
I form the light, and create darkness; I make peace, and create evil. I am
Jehovah, that doeth all these things.
那我们就以英文版Create Evil来解释。
上帝可以百分百以专制来掌控全宇宙操纵各生灵的思想动态但他并没有这么做。他赐给
众生灵【自由意志】。所谓自由意志就是做任何事情都是发自内心而不是机械式的回应
。当然一旦启动了自由意志制度必会发生超越道德律法底线的危机。而撒旦就是第一位
选择走向罪的道路。
所以是因为自由意志才会有罪恶（Evil）的出现，而自由意志又是上帝赐给众生灵的。
上帝如此说一点都没错。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 14 揍是揍是， 不遵守耶和华耶稣的标准选择忽视甚至敌视的自称信徒们简直是狂妄至极
历代志下 15:13 凡不寻求耶和华以色列神的、无论大小、男女、必被治死。
路加福音 19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的、把他们拉来、在我面前杀
了吧。 |
|
w******u
发帖数: 1098 | 15
16
哈哈哈！很好，你说“但是不是每一个信徒/牧师/长老都可以有这种能力”，你这是间
接承认你家主子耶稣的牛皮吹破了！因为按照耶稣的牛皮，凡是“信的人”就能够“手
按病人，病人就必好了”。 |
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h*****1
发帖数: 376 | 16 这儿的＂必＂不是必然的意思，居然是
＂不是所有人都能＂的意思。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 17
哈哈哈！笑死人了。你家主子耶稣吹牛说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”
，主语是“信的人”而不是“教会”。再说了，“教会”怎么喝毒药？明显说不通嘛！ |
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b********y
发帖数: 84 | 18 1）按照你家主子的牛皮，每一个“信的人”都应该能“手按病人，病人就__必__好了
”。-----
this is your opinion, and bible clear says:
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
-【 在 zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 的大作中提到: 】
懂？ |
|
z********o
发帖数: 18304 | 19 2）退一万步说，not every believer，全世界范围内请你找出一个能“手按病人，病
人就__必__好了”的“信的人”出来，我们验证之后，我就承认你家主子的牛皮没有吹
破。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 20
语言文字的理解，可以请文法专家来裁判嘛。
你家主子耶稣吹牛说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”，主语是“信的人”
，含义清清楚楚。
至于你家主子（你所谓的judage），在我眼里，连个P都不如。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21
你是怎么“爱”你家主子的？看看你家主子是怎么说的：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 22 这篇写得好。科学确实可以使人眼睛明亮，认识世界，只是不能解释救恩。
“你们的神是恶的，只有离开你们的神，你们才能真正知道善恶”---你们“如神能知
读。 |
|
s*********t
发帖数: 4253 | 23 圣经中文版：
我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。
Isaiah 45:7
I form the light, and create darkness; I make peace, and create evil. I am
Jehovah, that doeth all these things.
那我们就以英文版Create Evil来解释。
上帝可以百分百以专制来掌控全宇宙操纵各生灵的思想动态但他并没有这么做。他赐给
众生灵【自由意志】。所谓自由意志就是做任何事情都是发自内心而不是机械式的回应
。当然一旦启动了自由意志制度必会发生超越道德律法底线的危机。而撒旦就是第一位
选择走向罪的道路。
所以是因为自由意志才会有罪恶（Evil）的出现，而自由意志又是上帝赐给众生灵的。
上帝如此说一点都没错。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 24 美国枪击案为何不能毁灭一间教会？（视频回顾得州教会主日聚会）
作者简介 邱慕天，《台湾醒报》副总编辑，新媒体宣教学院学务研发主任，传道人。
版权 原发11月6日《台湾醒报》，
美国得州教堂发生的枪击案，让很多受难者亲友沉浸在悲恸中。在苦难中，人们不禁会
问：上帝在哪里？上帝如果是慈爱和全能的，为何不保护敬拜他的人民？
面对苦难，我们承认自己所知极为有限。基督信仰的意义在于，并不是承诺一个顺风顺
水的人生，而是透过耶稣基督的十字架，我们来重新走向那位受苦的上帝，他赐给绝望
中人永恒的盼望。
这间教会在枪击案发生前一个主日聚会时的视频场景。这既是记录，也是一个见证。
去年 11月的这个时节，我和许多学术友人相聚在得州地区。这里的人民，很有美国的
西南部腔、牛仔风，他们是我在美国多年遇见过最纯朴善良的人民。
发生枪案的 Sutherland Springs（萨瑟兰斯普林斯镇），小到很多人也许从没听说过
，因为这个镇人口只有不到600人。此次枪击案，导致约 27人死多人受伤，不仅完全毁
灭了这间聚会中的小镇浸信会，也相当于杀害了7%镇上的人口。
以下这部视频，是教会上个主日聚会的录像。他们的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 ◎徐昂。扬州人。试春闱。京中有王相士。多奇中。徐往质之。王曰。君相乏嗣。奈何
。及登第。为西安守郡。途闲纳一姬。颇妍丽。徐讯其姓 氏。
答曰。予父某。作某官。丧于某年。向以饥岁。为强暴掠售于此。徐深悯之。即焚券。
不令为妾。及之任。具奁赀。择善士嫁之。秩满如京。王见之。骇曰。君相异矣。子星
满容。讵非阴德所致乎。未几。徐庶妾。一再岁而育五子。
◎姚三韭。本姓卞。博学善诗文。馆于怀氏。有女常窥之。卞岸然不顾。一日晒履于庭
。女作书纳其中。卞得之。即托故辞归。袁怡杏作诗钻之。有一点贞心坚匪石。春风桃
李莫相猜之句。卞答书。力辩并无此事。怡杏缄其书而题曰。德至厚矣。子孙必昌。后
其子诫。曾孙锡。皆成进士。
◎林增志。温州人。奉佛持戒。一日梦观天榜。见己名在第十。下书不杀不淫之报六字
。戊辰果中第十名。
◎何澄。以医著名。同郡孙子。久病不愈。邀澄治之。其妻密语澄曰。良人病久。典卖
殆尽。愿以我身酬药资。澄正色却曰。娘子胡为及此。但安心勿忧。当为疗治。慎勿以
此污我。且自污也。其妻惭感而退。是夕梦一神。引至公署。主者曰。汝行医有功。且
不放急难中乱人妇女 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26
============================================================================
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不斷滅, 不生不滅的心, 貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
………………………………………………………………………………………………
经典原文，有兴趣的朋友请花点时间阅读，应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10：「如世间物，本无今有、已有还无，如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52：「无常性相：本无今有、有已还无所显。本无今有，是名为生
；有已还无，是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了，或者是本来有后来坏灭了，都名之为【无常】；有生则必
定有灭，唯有本来就在的，从来都没有出生过的，才是永远不灭的，不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2：「如实智者，知一切法本无今有、已有还无；出时、灭时，
无所系属；从缘而出，从缘而灭；以是义故名之为道。断是道故名为菩提，凡夫众生不
知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法，所以都称之为无常之法，无常故苦，苦故无我；例
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 众生的根本处
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身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?
-
世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色
身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的
理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又
违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收
藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
-
《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根
境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集
起心。
-
此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许有
能持种心，非但违经，亦违正理，谓诸所起染净品法，无所熏故；不熏成种，则应所起
唐捐其功，染净起时既无因种，应同外道执自然生。」
-
玄奘菩萨此处所... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 29 这个我同意,
我其实在这点上和版主的观点不一样.
我是说观点不一样,但是结论却未必不一样.
我承认有阿来耶识,有如来藏,但是不等于我承认大乘.
版主怀疑大乘非佛说,是因为从法义上不能调和原始佛法
的一些认识,这个我认为是理解问题.
我认为,这个理解变化一下,就完全可以调和.
我不认为,阿来耶识是世界的最终本源,
"空","无"的境界是佛,道的境界,这只是诸多境界之一.
这个宇宙是非常复杂的,最终的道理必有"善恶是非",
这是超越了,阿来耶识的.
------虽然,我现在还阐述不清楚,等等吧. |
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P******n
发帖数: 329 | 34
涅磐本身的意思就是不生不死，不是永死。不生是关键，只有不生才能不死，有生必有
死，但不生不等于永死。或者说，我们现在所认知的“生”，是一种执着于“有”的妄
念的产物，而且这个“生”所带来的必然产物就是老、病、死这类的纯大苦聚集，并不
是什么好东西。
如果真的想深入理解这个不生不死，也许可以用现代理论物理研究里的一个比喻。现代
的理论物理学把我们这个世界的所有物质现象比喻为一曲波澜壮阔的乐曲，一旦乐器停
止演奏，这些现象则消失，寂静。我们这个身心现象也许就是这曲乐曲，而很多人一直
在寻找的那个涅磐就是演奏出这曲乐曲的乐器。但这么比喻的缺点就是有个乐器的存在
，导致落入常见。所以建议实修，修证到一定程度，自然明白。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 中阴当然可以解脱，可以往生极乐世界，以下摘录自 中阴的诀窍
（http://fo.sina.com.cn/o/2013-05-31/165810220.shtml）
能在临终中阴获得解脱的，必须是上等根基的人，因为只有在生前将大圆满修得很好
，才有这种可能，所以这种人不多。至于其他人，就要看能否在后面的两个中阴获得解
脱。临终中阴过后，就是法性中阴。何谓法性中阴呢？
前面提到，在临终中阴的光明中，又有意识或念头出现，开始时还没有察觉到自己
已经死亡，后来因为发现天空中没有太阳和月亮，脚踩在泥地上不见脚印，照镜时不见
身影，才晓得自己已经去世。
中阴时的天空，是像秋天凌晨的天空，只微微地透出一点光，中阴身的世界就是这
样。为什么天上没有日月呢？因为，人在脱离肉体以后，就离开了气脉明点，所以也脱
离了中脉。中脉的上下两端有红白明点，而日月正是红白菩提(明点)的显现。人活着时
能见到日月，就是因为有红白明点；而死后却不再有红白明点，所以就见不到日月。
因为此时能看到自己的尸体，看到亲友在哭泣，并看到自己生前住过的房间等等，
所以才开始怀疑自己是否已经死了。但有些人仍然会跑到亲友前高喊：“你们... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 16371 | 37 东芝出了13寸板子，恶评如潮，小卖了一下然后就停产了 |
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a*****e
发帖数: 172 | 38 这个软件看起来还不错.
不过整个故事的描述还是不太然人满意.英文也不大地道.希望英文好的出手修改.多数
版上的人已经知道事情的前因后果,看这个视频应该知道在说什么.但对很多其他人就未
必.所以建议把真实的叶诗文事件在最后展示还原.
最希望的是有象那次lady gada的视频一样的效果.最终剥下NG虚伪傲慢的面具. |
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a****8
发帖数: 147 | 39 您是说，脾湿必恶水，对吗？反过来说，喜欢喝水且喝得进水的人就不会有脾湿的问题
，对吗？（只是想理清脾湿的概念，请别介意。） |
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s**g
发帖数: 458 | 40 腿疼与钙的关系不大。治疗腿疼不用钙。用钙倒是不能治疗腿疼。腿疼的原因多了，当
然也有庸医包括你推崇的庸医类，恶治后产生腿疼。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 41 本书编年史
Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu
in Yuan Dynasty
编年史
The Chronicle
1243 郭襄出生
1246 张君宝（三丰）出生
1259 杨过杀蒙哥，第三次华山论剑
1262 郭襄访问少林，觉远、张君宝逃出少林
约1272 郭靖、黄蓉铸成倚天剑、屠龙刀
1273 襄阳沦陷，郭靖，黄蓉殉难
1276 元军横扫南宋，临安沦陷
1279 崖山海战，宋亡
1283 文天祥就义；郭襄四十岁，上峨嵋山创立峨嵋派
约1285 张三丰武功有成，下武当山，开始江湖生涯
1294 元世祖忽必烈驾崩，成宗铁穆耳继位
约1305 张三丰陆续收七弟子，创立武当派
1307 元成宗驾崩，元朝进入中衰与动荡时期
约1310 郭襄死，风陵师太继任峨嵋掌门
约1311 阳顶天任明教教主，明教蒸蒸日上
约1315 阳顶天成婚，成昆誓灭明教
1321 谢逊投入明教，后封金毛狮王
约1324 阳顶天大败三渡
约1325 风陵死，灭绝师太继任峨嵋掌门
约1326 ... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 42 Chapter I Introduction
第一章.。绪论
第1节 绪论
十三世纪初期，蒙古人在亚洲腹地的兴起是人类历史上最重大的事件之一。几十年
内，成吉思汗的儿孙们已经将他们的统治拓展到整个欧亚大陆，从日本海延伸到地中海
，从北冰洋到扬子江，都臣服于“黄金家族”的斡尔朵（译者注：蒙古贵族的帐篷）之
下。1279年，蒙古帝国的海军在南中国海上摧毁了南宋王朝最后残存的抵抗力量，完成
了对中国本部的征服。这是中国历史上第一次被异族完全征服，并且这一异族几乎毫不
掩饰地蔑视中国人所珍视的文化、思想、和制度。在征服者震慑整个世界的暴力面前，
这些古老的圣贤之道显得格外软弱。
然而对于征服者来说，弱小的中国人手中仍然有他们所忌惮的力量，即被称为“武
功”的高深格斗术（martial arts），我们西方人习称之为“功夫”（Kongfu）。这种
格斗技术尽管在战场上远不如蒙古人的骑射之术有效。但单打独斗却可以发挥惊人的威
力，并且曾经不止一次地改变了历史进程。人们不会忘记，正是在武术大师郭靖的主持
下，襄阳要塞的防守才维持了十多年；而帝国的最高统治者蒙哥汗，据说亦在攻城作战
中... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 47 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 49 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
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