g******4
发帖数: 6339 | 1 据小弟理解, 我们的钱应该去三个大袋: 子女教育基金, 退休基金和房子. 其他是小袋
子, ex. life insurance, ...
在目前的住房市场, 所有的鸡蛋 in 房子, 这个, 这个, ...
小弟收集la 有关公立学校信息, 有关房屋的信息. 下一步, 小弟可以收集家庭理财信
息供参考. |
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s******v
发帖数: 4495 | 2 难，现在两房要关门了，最好的结果是不受47万以上的loan。这个对利息是个不好的消
息。 |
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n*****n
发帖数: 1669 | 3 加州成立得早。那时候州界那边还是无白人区。爱划那划那。不过加州自己都想闹分裂
。小一点的州好。硅谷州估计税能够省不少，入息税可能免掉；汽油税也能大减。公立
学校也能大改善。谁也不会支持扩大加州。 |
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p*******o
发帖数: 6791 | 4 好好看看你的贷款terms吧 。
举个例子，你1百万买的房子，以房子为抵押物贷款80万。房价腰斩50万，银行风险控
制来找你，你的抵押物只值50万，但你欠银行80万，限你月底前补上这30万。你拿不出
来银行收你房子40万拍卖掉，然后你没有了房子，还欠银行40万。 |
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g********0
发帖数: 15010 | 5 来自主题: WashingtonDC版 - 以爱的名义 说的好，支持！ WashingDC是我们大华府地区中国人交流性息、结识朋友、答疑解难的
平台、探讨我们华人共同关心问题的平台，是我们大华府地区华人的一个联系的桥梁和
纽带， 她不同与MITBBS其他的版面（那里大多数人互不相识）。观点不同没关系，我
想绝大多数都不想这里成为一个互相攻击的场所。像我今天倡议的一样：
事情过去了，就忘却吧，
心情愉快的过好今天，
迎接美好的明天，
自己把自己的有些帖子删了吧。互相握握手吧，一冺过去的磕磕碰碰。 |
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a**********d
发帖数: 2293 | 6 新浪的报道，原来这么复杂，我还以为黑棋简单杀白，惭愧惭愧。
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本局劫争贯穿始终，出现了罕见的有趣局面。序盘朴廷桓托断右上黑角，在局部成
劫后立即动出白28一子，与黑棋展开肉搏战。由于局部白棋要花两手才能解消劫争，黑
并不惧战，朴廷桓的新手似乎不太成功。不过右边白棋形轻灵，黑攻击位置欠妥，一时
也不易全部鲸吞。当白二路打吃一子时，黑反打似乎是必然一手，但王檄长考后选择了
85贴，略显温柔，给了白棋从容治孤的机会。双方形成转换相安无事，黑吃住右下数子
，白中腹雄厚，局势变得漫长起来。
接着黑打入左边就地做活，白收获外势，中央大模样愈发壮观。王檄中央已无法突
破白空，果断点入左下三三放出胜负手，一路连扳欲造劫活。朴廷桓也是杀得兴起，强
行点入欲净杀黑棋，多少有些无理。王檄临危不惧，揪住外围白大块不放，175二路透
点击中白棋腰眼，将白棋拖入百目劫杀混战。
黑左下原来要劫活的大角由于手持“刀把五”，自身气长令白无法团眼聚杀，而黑
要紧气杀白也无法成立，双方都需要借助劫杀来一举歼灭对手。然而角上棋形十分少见
，有点类似万年劫，先扑劫者要被提回... 阅读全帖 |
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c*********e
发帖数: 1389 | 7 短距离撞墙是很正常的，到后来能够保持不退步就不错哦了。如果想有突破，必须有针
对性的训练，力量，爆发力，划水频率，转身，出发，等等。健身为主的业余选手，不
宜追求短距离的成绩，容易受伤，不易保持。你的日常训练是以技术和有氧为主的，短
距离水平不提高可以理解的。你应以400，1000， 1500 码 和半小时，一小时长游成绩
为衡量标准。我想你的速度应该有提高，或者同样速度但主观感觉更轻松。中长距离，
如果你可以调整技术，哪怕仅仅是减少一点drag，提高1秒每100码不是问题。
算了 |
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s********4
发帖数: 307 | 8 谢谢cubic的分享。
关于你的肩膀，我也有过类似的经历，但现在基本问题已经解决了，所以在这分享一下
，也许会对你有用。
我之前肩膀疼了近一年。开始没注意，后来越来越严重，以至于影响我的睡眠。至于成
绩，那更是因为肩膀疼，动作都慢慢变形了。后来我就想，如果自己打算游一辈子的话
，这是一个很严重的问题。在以后的训练中，我每次就试一种姿势的变化。比如今天转
身大一点，明天手掌要平行池底，等等。然后在训练完以后感觉肩膀有没有好转，晚上
睡的好一些没有。在很长一段时间里，我根本不管速度，只以肩膀不疼为标准。因为我
认为，那些运动员一天游一万米肩膀都不一定疼，我肯定是哪里出了错才会疼。果不其
然，后来发现转身大了以后，肩膀症状开始缓解。就这样一直坚持，现在疼了一年多的
肩膀完全恢复了。有时忘了转身，又会有感觉，立马又提醒自己要转身。
码了这么多，希望我的经验会对你有帮助。你的问题不一定是转身，但八成是动作有问
题，慢慢的尝试，应该可以解决。这种慢性的肩疼，真的是不好受。希望你很快找到问
题所在，快快恢复。 |
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A*********t
发帖数: 7481 | 9 。。。（转载自毕氏邮品网）
今天我们来说说1991年和1997年两次超级行情那些事，写下它就是为了让后人记住这段
历史，从中得到经验。。。
1990年秋季开始，T46猴票从70元/枚快速上涨到150元/枚以上，带动了大批老票整体上
涨。这是中国市场经济转型期间，首次迎来的邮票投资黄金期。那时候还没有网络，就
连手机也没有，各地的价格信息传递的途径很少，只有长途电话和民办邮刊，大部分投
资者和集邮者只能依靠当地市场的销售价来了解邮市动态。
时间到了1991年春季，市场人气越来越旺，但是大部分还是集邮群体为主，这段时间邮
市发展比较顺利，老票继续上涨，猴票也涨到了200元以上。转眼间到了1991年夏季，
市场开始出现了变化。投资者的欲望空前膨胀，觉得老票零打碎敲不过瘾，开始热衷于
版票投资。这时候，市场的版票价格开始飞涨，甚至出现了散票无人经营，版票随处可
见的“景象”。当时，1985年-1991年的JT票属于新邮范畴，国家的指导价格基本是面
值，大套票和小型张稍贵，但是也不超过面值的20%，主要原因是这部分新邮的发行量
较以往多50%以上。这时候市场出现了一批“使者”，他们开始高价收购这... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 10 哪有那么沉重？
大民背着儿子小树，媳妇云芳搀着张母，一家人其乐融融，生活又变得充满 ... 大民
对儿子说，“只要你好好活着就能碰上好多好多幸福，我的儿子，你就没事儿偷着乐吧
”。
修炼
天，
竟然
痴地
息一
靠在
毒辣 |
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H********g
发帖数: 43926 | 11 噫吁戏，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 12 难得一见龙兄鸿篇巨制；循例狂顶一下下。
龙兄为饼师夫妻一事一番感慨，似乎有一处硬伤。龙兄将“跟了宁王”作为
一项选择，其实未必成立。一年之前，宁王未得一亲芳泽，“纤白明晰”足
以吊起胃口；无非家花野花旧事而已。一年之后，生米已成糊饭，不知小
家碧玉仍对宁王有此魅力否？饼师之妻或许有意“跟了宁王”了事，殊不知
花心王爷又在哪家饼店门前打转。
归根结底，既然已经作为“人情”被两个臭男人鬻来送去，饼师之妻自家意
向、选择究竟有何意义？ |
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f*******2
发帖数: 1020 | 13 这段也就是引用了一个佛经小故事。。。
从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。
书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄 一息。这时, 路
过一游方僧人，得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生
看。 书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼,
摇摇头, 走了……又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了……再路过一人, 过去
, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了………
疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻. 洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间
……
书生不明所以。
僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。
你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。
但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈
夫。书生大悟，唰地从床上做起，病愈。 |
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m****n
发帖数: 12 | 14 这星期因为请假去看了“小城之春”，只上了一小段课，一起讨论了“战城南”。不过因
为我上个周末好好准备了，所以对下面讨论的“蜀道难”理解得比较透彻，特别是边读原
作边看一个我认为很好的英译，感觉对原诗也理解更多。我就不多写了，把原诗和译文都
贴在这里吧，大家在欣赏一次，另有一两个小问题附后。
蜀道难
噫吁唏。 【唏：口戏】
危乎高哉。
蜀道之难。
难于上青天。
蚕丛及鱼凫。
开国何茫然。
尔来四万八千岁。
不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道。
可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死。
然后天梯石栈相钩连。 ( 相一作方 )
上有六龙回日之高标。 ( 一作横河断海之浮云 )
下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过。
猿猱欲度愁攀援。 ( 援一作缘 )
青泥何盘盘。
百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息。
以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还。 ( 问君一作征人) (时一作当)
畏途□岩不可攀。 【谗言换山】
但见悲鸟号古木。 ( 古一作枯 )
雄飞雌从绕林间。 ( 雌从一作呼雌, 一作从雌 )
又闻子规啼夜月。
愁空山。
蜀道之难。
难于上青天。
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺。 ( |
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m******a
发帖数: 2930 | 15 来自主题: Literature版 - 不怕狗的蹄 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 以赛亚书第六十章
兴起发光，因为你的光已经来到（六十1－14）
第六十至六十二章的大部分经文，是一个长篇的救恩信息，以耶路撒冷为说话对象，正
如先前的经文一样（例四十9，四十九14－26，五十一17－23，五十二1－2，五十七6－
12），该城仍是在废墟中，仍是‘被撇弃的’（参六十二4）。这段经文发展了许多我
们熟悉的以赛亚式主题，并包括了一些最经常引用的旧约经文。
第一至三节的意象十分有力，虽然其熟悉程度可能有碍于此。译作‘兴起’的有两个词
语。第一节的‘兴起发光’意为‘站起来，让我们看见你的闪耀光荣’。漫长的受苦之
夜已经过去，新的日子已为她渐露曙光，她可以从长期伏于被离弃与被拒绝的灰尘中起
来。另一‘兴起’通常用于太阳（和合本译作‘显现’），但在此两度用于耶和华荣耀
的升起（1－2节）；即是说，‘必有公义的日头出现，其翅膀有医治之能’（玛四2）
。最后作者卓越地将二者联合起来，第三节耶路撒冷的复兴就如晨星在黑暗之中，向列
邦宣告曙光已到。‘光辉’一词后来被用于金星，即晨星。此观念可上溯至九章一至二
节（亦见于五十八8，五十九9），和四卷福音书中三卷的开首（太二2；四15－16；路 |
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e*******e
发帖数: 325 | 17 神不说谎
这又是个新问题，我从来都是乞求神给我什么，从无思想过怎么回报父神，天顺的
话如一根针一般刺在我心上。就在我们都思想时，贾建国如一根木椿倒在地上。大家围
上去，只是他嘴唇苍白浑身瘫软，“这是饥饿性休克，快找些吃的！”刘天顺对大家说
。他的话如瘟疫般传开，忽然个个感到饥肠咕噜力不可支。吃的早没有了。就是明日到
指挥部请他们丈量石方，最快也要到下午才能见到粮食。“那就灌水吧！”天须知道没
有一粒米，只好讪讪的说。大家又七手八脚的弄水灌喂建国。我知道大家都慌乱的当儿
，正是祷告的好时候。好多人不这样想，这边正在死人，你却在那边祷告！是的，这时
必须祷告。神的话是在祷告中进入你的心中。
我第二次冲入帐蓬宣布。“神告诉我河里有鱼。”
贾建国已醒过来，疲弱的目光像一只瘟病的鸡一样，认真地窥视着我。刘天顺叹口
气说：“昨天，我捞过了，那里一条鱼也没有，真的我不说谎。”
“难道神说谎吗？”我气极了，大声喝斥他，我不能容忍刚受过浸礼的人，怀疑主
的信实。我气呼呼地脱下裤子，将两只裤脚捆住，然后用刀子在裤筒上割了数十个小洞
，以便鱼留在里面。我拿着“鱼具”站... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 19 说说我的观点/猜想.
对于问题1和2, 我猜想, "止"和"观"有相同的神经认知机制, 对应到禅修的实践上, 就
是两者的共同点, 活在当下,或者关注于当下(current moment). 这个有点象是禅修实
践中关于"正念"的核心思想.
对于3, 4, 我不知道.
对于问题5, 这个心到底指什么, 理论上还是模糊的. 这其实和人的"意识"这个概念可
以紧密类比. 意识可以为任何一个普通人所体验和实际知道, 但是没有一个确切的客观
对应. 既然这是个开放的问题, 话就只能说到此. 我相信, 心或者意识, 有对应的神经
学(物质)基础. 不过现在的科学还没有揭示它.
6, 关于"心路历程", 我相信, 现代神经生理/心理学,神经认知学和相关的其他学科已
经给出了线索. 简言概之, 应该就是一系列的外部/内部刺激(input/stimuli), 引发的
反应(output/response, 比如记忆, 联想, 预期, 模式匹配, 概念抽象, 等等), 而这
些输出可以作为反馈刺激, 也可以作为下一级处理的输入刺激, 如此连续不断的发生.
这些个假想, 可以和问题1, 2联系起来, 解释... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 20 这个评论太正点了。白天五根活跃，练止禅定力不可能太高，所以我以练观禅为主。
另，对Rainbow MM：
小建议是，睡觉前练慈心念也很好，既得安眠又增定力。 |
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w**u
发帖数: 311 | 21 希望有经验的师兄姐来回答你上面的两个实修问题,我这个菜鸟也想知道答案.:)
本来我还想写一下慈心念的,但自己理论水平有限,实践还不如念住和安般念有体会,就
不写了.但我认为,慈心念,安般念,身心受念住,应该是初学者修行的三个支柱！
佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外,其他的业处在别的入世宗
教中都可能会有类似的方法.所以,你如果认为"慈心念"类似基督教里pray,我也赞成.但
佛法里对其作用有明确定位.我们还可以根据心法及心所法对法理进行推测.
个人理解:
慈心禅的核心是慈悲心.如果我们逐层来分解其过程,就是对所缘的1)不预设立场;2)愿意
去倾听了解;3)努力去理解其结构和后果;4)准备随时去支持.佛陀举母亲对幼儿的感情来
表明什么是"慈心".慈心的作用就好像"水":中性,柔软,渗透,润泽.我推测，他至少能培养
1) 遍一切心所中的”一境性”;2）六杂心所中的：“寻”“饲”；3)十九种”美心所”
里的: “无贪””无嗔””身柔软性””心柔软性”身适业性”心适业性”;4)无量心所
的” 悲”.其中1)和2)和止禅的直接相关；3）有利于去除五盖。所以,我认为”慈心禅”
和... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 22 非常同意；IRIS mm 你精通法理， 能否展开写一下慈心禅和vipassanā bhavanā的关系，我准备把最近的思路整理并较准，maybe试着发到一些佛学期刊上。我想，最终以治学术的态度来治佛，可以实践“利己利他”的菩提行 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
关系，我准备把最近的思路整理并较准，maybe试着发到一些佛学期刊上。我想，最终
以治学术的态度来治佛，可以实践“利己利他”的菩提行
善哉 善哉
果然没看错，汝是以学术基础而学佛法，理智而清晰。
也没有我四周学佛的人一些奇奇怪怪神神鬼鬼的想法。善哉善哉。
JeanIris与汝，能在很短时间得正见，
不但聪明且是有福报之人(也就是好命、累世波罗蜜够好)。
可能胜过许多长期学佛之人，也比我强多了， |
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h***s
发帖数: 1716 | 24 说说我的观点/猜想.
对于问题1和2, 我猜想, "止"和"观"有相同的神经认知机制, 对应到禅修的实践上, 就
是两者的共同点, 活在当下,或者关注于当下(current moment). 这个有点象是禅修实
践中关于"正念"的核心思想.
对于3, 4, 我不知道.
对于问题5, 这个心到底指什么, 理论上还是模糊的. 这其实和人的"意识"这个概念可
以紧密类比. 意识可以为任何一个普通人所体验和实际知道, 但是没有一个确切的客观
对应. 既然这是个开放的问题, 话就只能说到此. 我相信, 心或者意识, 有对应的神经
学(物质)基础. 不过现在的科学还没有揭示它.
6, 关于"心路历程", 我相信, 现代神经生理/心理学,神经认知学和相关的其他学科已
经给出了线索. 简言概之, 应该就是一系列的外部/内部刺激(input/stimuli), 引发的
反应(output/response, 比如记忆, 联想, 预期, 模式匹配, 概念抽象, 等等), 而这
些输出可以作为反馈刺激, 也可以作为下一级处理的输入刺激, 如此连续不断的发生.
这些个假想, 可以和问题1, 2联系起来, 解释... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 25 这个评论太正点了。白天六根活跃，练止禅定力不可能太高，所以我以练观禅为主。
另，对Rainbow MM：
小建议是，睡觉前练慈心念也很好，既得安眠又增定力。 |
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w**u
发帖数: 311 | 26 希望有经验的师兄姐来回答你上面的两个实修问题,我这个菜鸟也想知道答案.:)
本来我还想写一下慈心念的,但自己理论水平有限,实践还不如念住和安般念有体会,就
不写了.但我认为,慈心念,安般念,身心受念住,应该是初学者修行的三个支柱！
佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外,其他的业处在别的入世宗
教中都可能会有类似的方法.所以,你如果认为"慈心念"类似基督教里pray,我也赞成.但
佛法里对其作用有明确定位.我们还可以根据心法及心所法对法理进行推测.
个人理解:
慈心禅的核心是慈悲心.如果我们逐层来分解其过程,就是对所缘的1)不预设立场;2)愿意
去倾听了解;3)努力去理解其结构和后果;4)准备随时去支持.佛陀举母亲对幼儿的感情来
表明什么是"慈心".慈心的作用就好像"水":中性,柔软,渗透,润泽.我推测，他至少能培养
1) 遍一切心所中的”一境性”;2）六杂心所中的：“寻”“饲”；3)十九种”美心所”
里的: “无贪””无嗔””身柔软性””心柔软性”身适业性”心适业性”;4)无量心所
的” 悲”.其中1)和2)和止禅的直接相关；3）有利于去除五盖。所以,我认为”慈心禅”
和... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 27 非常同意；IRIS mm 你精通法理， 能否展开写一下慈心禅和vipassanā bhavanā的关系，我准备把最近的思路整理并较准，maybe试着发到一些佛学期刊上。我想，最终以治学术的态度来治佛，可以实践“利己利他”的菩提行 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
关系，我准备把最近的思路整理并较准，maybe试着发到一些佛学期刊上。我想，最终
以治学术的态度来治佛，可以实践“利己利他”的菩提行
善哉 善哉
果然没看错，汝是以学术基础而学佛法，理智而清晰。
也没有我四周学佛的人一些奇奇怪怪神神鬼鬼的想法。善哉善哉。
JeanIris与汝，能在很短时间得正见，
不但聪明且是有福报之人(也就是好命、累世波罗蜜够好)。
可能胜过许多长期学佛之人，也比我强多了， |
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w***e
发帖数: 1331 | 29 那可能是系统的问题，需要反映一下。另外，请大家注册的时候填写完整真实的个人信
息，以方便认证和联系。
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h*****e
发帖数: 3619 | 30 我虽然不是陕西人， 但在陕西度过的了十年的宝贵的青春时光。 常常我对别人说，
陕西是我的第一故乡， 山东是我的第二故乡（因为多年在那里出差），而我真正的老
家， 却由于知之不多，反到陌生，排在第三了。 今儿个我要讲的窘事， 便是我第一
次由第三故乡到第一故乡的第一天的事情。
话说那时上个世纪八十年代末， 我考上了陕西的某重点大学，便如范进中举， 打点一
些盘缠，八月底就由南方的一个乡村出发， 到了省城。 坐上了北去的火车。 其实，
应该是站上了火车。 年轻一代可能不知道， 那时上火车能马上有坐位的几率是很小的
。 更何况是大学开学的时候。 往往要站好几个小时才能谋到个位子。 一路辛苦， 头
依次见识了不同的地质地貌， 第二天上午到了西安。 一下车， 还要转公共汽车， 一
路狂奔， 从一个车站跑向另一个车站。 惶惶张张， 背着新买的背包，在西安的大街
上穿梭。 眼睛也不够使， 犹如刘姥姥进了大官员。 正当我急速欲要追赶一辆即将发
车的公共汽车时， 突然被一个横穿过来的大哥抓住。 大哥对我说什么， 我一点也听
不懂。 弄了半天， 才搞清楚我在奔跑时，背包挂到了他的黄包车，就是三轮的那一种... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 69 | 31 本来不想去denver，临时改变主意了，所以也不会present，只是去看看。就这样要付
430的registration fee好像不值得。但是我登陆以后就默认我不是学生了（本人去年
初毕业），没办法选成grad student，便宜好多呢，网站好像也没法改member得基本信
息，怎么样才能用grad注册呢？ |
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c*****g
发帖数: 3871 | 32 最早的小面是0.27一碗，好多店后来都不愿卖了，或者极力推销牛肉面，豌豆面，臊子
面，那些2辆一碗1.50。
有段时间没去吃，结果小面就0.5, 0.8,1,1.5了，飞涨的时候好像是86，87年，涨了几
年老百姓受不了了，于是89年解放军开着坦克上阵了。那个时候我还去沙坪坝火车站看
到人民群众泪别子弟兵，欧巴桑们对娃娃们千叮咛万嘱咐千万不要对学生开枪，好像消
息还上了反动的北京青年报。中国拿破仑据说看了以后大怒，这批军人就在石家庄窝起
来。换了一批其他偏远看不到新闻的农村娃娃兵。后面的故事你们都晓得，我就不说了
。 |
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l******d
发帖数: 5255 | 33 77. 统御术
统御术，权谋，帝王心术，平衡术，领导艺术，讲得都是一回事，就是怎样控制住你周
围的人。主席作为天朝几千年统御术的集大成者，颇有一些手段。
1）流氓无产者
在这件事上主席是个实用主义者。他所谓马列主义跟中国实践相结合，其实就是抛弃了
外来的类似宗教教义的实际操作法门，完全从天朝现状出发，其道路是：寻找并发动被
当前统治阶级抛弃的弱势阶层（只有利益受损没人理的阶层才会一拍即合），跟香港电
影鹿鼎记里陈近南的话一模一样：小宝，那些聪明人都读书做官去了，我们天地会就只
能用剩下的——蠢人。
毛说中国知识分子一盘散沙色厉胆薄，问题是农民一样的，那么革命怎么开始呢？就是
发动流氓无产者。什么是流氓无产者？就是没钱没资产，最烦朝九晚五日出而作日落而
息按部就班，好逸恶劳，最喜欢坑蒙拐骗抢别人东西抢地主家大姑娘，宁可去死也不愿
诚实劳动的，比如老一辈无产阶级革命家许世友就是流氓无产者，贺龙也差不多。
这些人一听到去敲诈勒索偷盗打劫就最快活，主席在革命时期也欣赏他们，说他们革命
最坚决（“流氓地痞之向来为社会所唾弃之辈，实为农村革命之最勇敢、最彻底、最坚
决者”）。
革命成功了，变成统治... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 34 77. 统御术
统御术，权谋，帝王心术，平衡术，领导艺术，讲得都是一回事，就是怎样控制住你周
围的人。主席作为天朝几千年统御术的集大成者，颇有一些手段。
1）流氓无产者
在这件事上主席是个实用主义者。他所谓马列主义跟中国实践相结合，其实就是抛弃了
外来的类似宗教教义的实际操作法门，完全从天朝现状出发，其道路是：寻找并发动被
当前统治阶级抛弃的弱势阶层（只有利益受损没人理的阶层才会一拍即合），跟香港电
影鹿鼎记里陈近南的话一模一样：小宝，那些聪明人都读书做官去了，我们天地会就只
能用剩下的——蠢人。
毛说中国知识分子一盘散沙色厉胆薄，问题是农民一样的，那么革命怎么开始呢？就是
发动流氓无产者。什么是流氓无产者？就是没钱没资产，最烦朝九晚五日出而作日落而
息按部就班，好逸恶劳，最喜欢坑蒙拐骗抢别人东西抢地主家大姑娘，宁可去死也不愿
诚实劳动的，比如老一辈无产阶级革命家许世友就是流氓无产者，贺龙也差不多。
这些人一听到去敲诈勒索偷盗打劫就最快活，主席在革命时期也欣赏他们，说他们革命
最坚决（“流氓地痞之向来为社会所唾弃之辈，实为农村革命之最勇敢、最彻底、最坚
决者”）。
革命成功了，变成统治... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 35 270.到底是谁在相对贫困？
引用：
“人: neosmith4 (天涯海客), 信区: Military
标 题: Re: 经济学人一语道破
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 17:47:57 2015, 美东)
那你是忘了美国的发家史。美国发家时哪有什么大科学家, 大艺术家?! 有的就是一批
各色大王: 铁道大王万德贝尔特, 石油大王洛克菲勒, 钢铁大王卡耐基, 发明大王爱迪
生, 特斯拉, 金融大王摩根, 汽车大王福特。都是实干家。世界各国科技人才都往美国
跑, 那是在大王们把美国搞富了以后的事, 财富吸引效应。根本的是企业家精神。
领先地位就会被周围的狼群撕碎。中国、欧洲窥探这个位置很久了。
”
美国到底靠什么发达的？
我目前比较认同是：美国因为都是移民，没有祖上传下来的大贵族，因此规则的制定相
对比较公平公正公开。
具体说，就是拼命干的容易出头。
比如扎克伯格，自己奋斗，几年就发达了。
但是现在这种体系正在被破坏。
民主党说：底层的黑人墨西哥人是受迫害者。
底层的贫困根源，我认为，在于全球化。全球化，美国底层民众的劳动成本放在全球比
较，立刻就显高，于... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 36 270.到底是谁在相对贫困？
引用：
“人: neosmith4 (天涯海客), 信区: Military
标 题: Re: 经济学人一语道破
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 17:47:57 2015, 美东)
那你是忘了美国的发家史。美国发家时哪有什么大科学家, 大艺术家?! 有的就是一批
各色大王: 铁道大王万德贝尔特, 石油大王洛克菲勒, 钢铁大王卡耐基, 发明大王爱迪
生, 特斯拉, 金融大王摩根, 汽车大王福特。都是实干家。世界各国科技人才都往美国
跑, 那是在大王们把美国搞富了以后的事, 财富吸引效应。根本的是企业家精神。
领先地位就会被周围的狼群撕碎。中国、欧洲窥探这个位置很久了。
”
美国到底靠什么发达的？
我目前比较认同是：美国因为都是移民，没有祖上传下来的大贵族，因此规则的制定相
对比较公平公正公开。
具体说，就是拼命干的容易出头。
比如扎克伯格，自己奋斗，几年就发达了。
但是现在这种体系正在被破坏。
民主党说：底层的黑人墨西哥人是受迫害者。
底层的贫困根源，我认为，在于全球化。全球化，美国底层民众的劳动成本放在全球比
较，立刻就显高，于... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: earthtone (earthtone), 信区: TrustInJesus
标 题: 边区福音见证（五）zhuan
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 14:36:05 2011, 美东)
神不说谎
这又是个新问题，我从来都是乞求神给我什么，从无思想过怎么回报父神，天顺的
话如一根针一般刺在我心上。就在我们都思想时，贾建国如一根木椿倒在地上。大家围
上去，只是他嘴唇苍白浑身瘫软，“这是饥饿性休克，快找些吃的！”刘天顺对大家说
。他的话如瘟疫般传开，忽然个个感到饥肠咕噜力不可支。吃的早没有了。就是明日到
指挥部请他们丈量石方，最快也要到下午才能见到粮食。“那就灌水吧！”天须知道没
有一粒米，只好讪讪的说。大家又七手八脚的弄水灌喂建国。我知道大家都慌乱的当儿
，正是祷告的好时候。好多人不这样想，这边正在死人，你却在那边祷告！是的，这时
必须祷告。神的话是在祷告中进入你的心中。
我第二次冲入帐蓬宣布。“神告诉我河里有鱼。”
贾建国已醒过来，疲弱的目光像一只瘟病的鸡一样，... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 40 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 41 用自己的农历年,月,日,时宫度相加有几宫几度后，对照宫度命运查询表之解释,即可看
出你的命运及财运。
例如;属鼠1月1日子时11点至12点生,子年属鼠为三宫八度加正月一宫二度加初一日生一
宫加子时生11点至12点为三宫二度共为九宫二度, (3.8+1.2+1+3.2= 9.2)
年农历
子 年(鼠)3宫8度
丑 年(牛)1宫6度
寅 年(虎)2宫
卯 年(兔)2宫6度
辰 年(龙)1宫6度
己 年(蛇)1宫6度
午 年(马)3宫2度
未 年(羊)2宫4度
申 年(猴)1宫2度
酉 年(鸡)2宫8度
戍 年(狗)3宫
亥 年(猪)3宫4度
月份农历
正月=1宫2度
2月=1宫4度
3月=3宫6度
4月=1宫8度
5月=1宫
6月=3宫2度
7月=1宫8度
8月=3宫
9月=3宫6度
10月=1宫6度
11月=1宫8度
12月=1宫
日期农历
初一=1宫
初二=2宫
初三=1宫6度
初四=3宫
初五=3宫2度
初六=3宫
初七=1宫6度
初八=3宫2度
初九=1宫6度
初十=3宫2度
十一=1宫8度
十二=3宫4度
十三=1宫6度
十四=3宫四度
十五=2宫
十六=1宫6度
十七=1宫8度... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 42 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 44 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 46 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 49 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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