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发帖数: 2397 | 1 辛亥革命与中国宪政 (2012-12-05 19:14:21)转载▼
标签： 杂谈
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败和社
会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权的结
束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩劫，
宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和
“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本
质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不上财政收入的增长，社会贫富
差距不断拉大。改革一方面彻底瓦解了全体官民对正统意识形态的最后一点迷信，造成
不可遏制的腐败、堕落、庸俗和拜金主义；另一方面则极大透支了中国的自然资源并破
坏了生态环境，破坏的速度超过发展的速... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 42175 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Antoine (东瓜) 于 (Sat Jun 4 21:42:49 2011, 美东) 提到:
吃橙子小水车在的时候可以办华山论剑
目前还没发现谁有独孤求败的潜质
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JianlianYi (Air Yi) 于 (Sat Jun 4 21:44:14 2011, 美东) 提到:
我没有很懂
吃橙子小水车在的时候可以办华山论剑
目前还没发现谁有独孤求败的潜质
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aimer (爱之魅) 于 (Sat Jun 4 21:44:50 2011, 美东) 提到:
笨
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JianlianYi (Air Yi) 于 (Sat Jun 4 21:45:38 2011, 美东) 提到:
叶孤城和西门吹雪是神马关系？我都忘光了
笨
☆───────... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 3 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
12:2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”
12:3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过
吗？
12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭
司才可以吃。
12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没
有念过吗？
12:6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。
12:7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪
的了。
12:8 因为人子是安息日的主。”
12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”
意思是要控告他。
12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？
12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 威斯敏斯德信条
王志勇牧师 译注
导 读
《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧
神学家，经过长达三年的讨论，于1646年12月完成，1660年得到教会公认。这一信条内
容完整、精确、简洁、平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会
史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言，
没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。”[1]这一信条在1881年的时候已经翻译为
中文。[2]目前译本是译者直接根据原英文直接翻译，同时参照了香港基督教文艺出版社
《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本，改革宗经典
出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。
《威斯敏斯德信条》是改革宗神学的经典性表述。信条融合了欧洲大陆基督教神
学的发展，特别是1618年至1619年以反对阿米念派神学为主题的荷兰多特会议的成果，
根据当时英国已经存在的各种基督教信条，以圣约神学为特色，将基督教教义优美地展
现出来。
这一信条共有33章，按圣经中所启示的逻辑顺序，阐明从创造开始到最终审判... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 10 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 11 第十三章 生命粮选
"祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。"(诗一一九105)
"人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4)
神的救恩
必须悔改
* 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)
* 罪的工价乃是死。(罗六23)
* 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。(徒三19)
* 你们若不悔改，都要如此灭亡！(路十三3,5)
* 你们必须重生。(约三7)
* 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来九27)
如何得救
* 当信主耶稣，你和你一家都必得救。(徒十六31)
* 你们得救是本乎恩，也因着信。(弗二8)
* 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗十9)
* 凡求告主名的，就必得救。(罗十13)
* 凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。(徒十43)
* 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西一14)
*神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约三
16)
* 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切
的不义。(约壹一9)
* 耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一7)
灵命生长... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 12 关于三一神
一般指基督教的上帝，即圣父、圣子、圣灵（天主教称呼圣灵为圣神，东正教和新教都
称呼为圣灵）为同一本体（本性）、三个不同的位格，三位格为同一本质。通俗地说，
仅有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是
圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。[1]详细阐述有关三位一体这个信条的教义被
称为三一论。
历史显示，此教义是从公元3至4世纪开始逐渐发展。经过一连串的辩论和大公会议
后，最终得以确立为正统的教义。三位一体的核心思想，曾在公元325年的尼西亚大会
（第一次大公会议）及公元381年的君士坦丁堡大会（第二次大公会议）里通过。这个
词语及其清晰的教义阐述从没有在《圣经》出现。从《圣经》记载内，耶稣及使徒没有
反对申命记6：4的话：“以色列阿、你要听。耶和华我们神是独一的主”
编辑本段关于三一神
圣经的教训是说，神既清楚分三，却又同时是独一的；故此，基督徒称他为三一的
神，亦即父、子、圣灵，从永远到永远，父子灵皆并重，且同时共同存在，更是互相内
住的共同存在。”这里说到父子灵是“同时共同存在”，更是“互相内住的共同存在”。
编辑本段神只有一位
圣经多... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 全诗如下：
无上诸天深敬叹，大地重念普安和。
人元真性蒙依止，三才慈父阿罗诃。
一切善众致诚礼，一切慧性称赞歌。
一切含真尽归仰，蒙圣慈光救离魔。
难寻无极正真常，慈父明子净风王。
于诸帝中为师帝，于诸世尊为法皇。
常居妙明无畔界，光威尽察有界疆。
自始无人尝得见，复以色见不可相。
惟独纯凝清静德，惟独神威无等力。
惟独不转俨然存，众善根本复无极。
我今一切念慈恩，叹彼妙乐照此国。
弥施诃普尊大圣，广度苦界救无亿。
常活命王慈喜羔，大普耽苦不辞劳。
愿救群生积重罪，善获真性得无由。
圣子端在父右座，其座复超无量高。
大师顾彼乞众请，降筏使免火江漂。
大师是我等慈父，大师是我等圣主。
大师是我等法王，大师能为普救度。
大师慧力助诸赢，诸目瞻仰不暂移。
复与枯焦降甘露，所有蒙润善根滋。
大圣普守弥施诃，我叹慈父海藏慈。
大圣谦及净风性，清凝法耳不思议。
看起来像是佛教的吟诵诗，但是确实是完完全全的基督教诗歌，唐朝时基督教传入中国
的文化遗产。1908年由法国汉学家伯希和在敦煌发现的景教遗本，后来被运送到法国。
“大秦”是中国古代对于罗马帝国的称呼，也泛指近东地区。景教，是基督教的
Nest... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 14 发信人: SwalOlow (飞燕), 信区: History
标 题: 转一篇趣文：唐代的基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 20:42:44 2015, 美东)
唐朝兼容并包，所以有佛／道／基督／伊斯兰／犹太／明／袄教百家争鸣的盛景。唐朝
版三位一体：“敬礼妙身皇父阿罗诃（＝上帝），应身皇子弥斯诃（＝耶稣），证身卢
诃宁俱沙（＝圣灵），以上三身同归一体”。
基督教在中国
------- 唐代的基督教
◆ 黄智奇牧师
基督教传到中国最早可以追溯到唐朝时代。目前已经出土，尚存于世可供研究关于
唐朝时代基督教传播的文献最少有七样（注１）。其中大秦景教流行中国碑（注２），
到目前为止，是记录最“丰富”内容的研究材料。所谓丰富，也只不过合共1695字的记
录。加上最近一百年来，在敦煌石窟、吐鲁番、泉州等地考古发现了其它零散的文献材
料。今日的人对景教（注３），就是当时的基督教，也凭着这有限的材料增长了见识。
大秦景教流行中国碑（见附图）
流行中国碑大概是在唐朝末年政府排斥景教的时候，被埋在泥土中的。直到明朝天
启三年（一六二五年），才在西安出土。
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wamgjames (胡志明胡志明互助), 信区: Military
标 题: 这个袁红冰的奇文：对海外民运的冷峻审视 靠谱不？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 7 13:37:24 2011, 美东)
如果属实， 感觉海外民运问题也挺多的，原来海外民运居然也有过“猛将如云，谋士
如雨，资金如山”的全盛时代？
“奇文共赏：对海外民运的冷峻审视/袁红冰” 2009-05-16 11:40:30 [点击:158]
（老路按：这是革命家袁大头对海外民运的道德审判书，但是据说这位道德高尚
的革命家在国内出卖兄弟换来高官厚禄，在海外骗吃骗喝十个月最终把收留他的法轮功
女弟子打成特务，他的道德水平如何，读者自有评说。这里提供一位他的校友、海外的
民运领袖给他的评价：袁红冰这个人，如果他饿了，还不要太饿，他就能把自己的老婆
宰了煮着吃。）
一、中国海外民运现状
中国海外民运的现状，一言以蔽之：如深秋寒风过后的北方原野，一片萧索，万里荒凉。
二十世纪九十年代初，“六四”被摧残之后，中国海外民运却洪波涌起，气贯长... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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s*********u
发帖数: 66 | 18 纪录片《舌尖上的中国》火了，不仅吸引无数观众深夜守候，垂涎不止，更让许多人流
下感动的泪水。
本来，无论从选题还是从播出时间来看，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“
弱者”。它出乎意外地走红荧屏，带给我们超越美食的思考。
哲学家费尔巴哈有句名言，人就是他所吃的东西。从一开始，《舌尖上的中国》就
不只是一部关于吃的纪录片。“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸
笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。多可爱
的中国。”从舌尖上的中国，到味蕾中的故乡，影片所展示的厚重感，体现了该片的独
特性——“通过美食这个窗口更多地看到中国人、人和食物的关系、人和社会的关系”
。
看这部充满温情的纪录片，有人想起了小时候“妈妈的味道”，有人体会到了“粒
粒皆辛苦”的不易，也有人升华到了“爱国主义”的境界，还有人上升到了“文化输出
”的高度……一部作品为何能在不经意间获得超越话题的巨大影响？
“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深，而是从美食背后的制作工艺和生产过程入
手，配合平常百姓的生活，在情感上引起共鸣。”一位网友的评价，指出了该片的成功
所在：真诚的态度，真... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 11月10日，英国首相卡梅伦在北京大学发表演讲，而北大学生的一些提问却在事后引起舆论广泛讨论。事实上，因问题而引起争论并非个案，先是98年克林顿在北大的“硝烟弥漫”，再有09年奥巴马在复旦的“绵软无力”。虽说提问环节存在某些无法把控的因素，但也能从某个方面看出一个国家的现状以及心态。
出现频率最多的问题：两国关系及文化交流
场合1：1998年时任美国总统克林顿在北京大学演讲并回答提问。
问题：我个人认为，自从中国开放改革以来，我们对美国的文化、历史、文学已有很多了解，对美国总统也知道得很多，我们还看了电影《泰坦尼克号》。但美国人对中国人民的了解却似乎没有那么多。也许他们只通过一些描写文化大革命或农村生活的电影来看中国。所以我的问题是，身为十年来第一位访问中国的美国总统，阁下计划怎样加强我们两国人民的真正了解和尊重？
点评：看过《泰坦尼克号》就算对美国有很多了解？如果农村和文革电影不能代表中国，那《泰坦尼克号》如何代表美国？况且，强迫别人了解自己本身就是一种可笑的行为。
场合2：2002年时任俄罗斯总统普京在北京大学演讲并回答提问。
问题：北京大学俄语系四年级学生范颖川用俄语发问：“江泽... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 章怡和先生去医院看望朋友，她的惯例是亲自下厨，备齐四样菜品送至病房。她讲对美食的热爱和研究以及拥有一手好厨艺是大家闺秀的必备。有一次记者跟她聊天时，她说：“北京的四合院都应该拆掉，现在的人不配住。”语意之尖刻绝望，一时令人回不过神来。她的书在香港出版时名字叫《最后的贵族》。
据广州日报报道，多达59%的人认为已经存在一个上流社会。虽然这群富裕人士认同“上流社会已经形成”，但对于“上流社会究竟意味着什么”，意见却相当分散。在对“上流社会含义”的问卷调查中，选择“意味着虚荣”的占了8.7%；偏向于外在内容的“高级社交圈”、“高贵的形象”、“对精致生活深有研究”和“高尚的礼仪规范”分别占了29%、11.2%、13.4%和14.6%；偏向于价值观层面的“更多社会责任”为23.1%。
美国西北大学的教授艾本斯坦写过一本叫《势利：美国当代上流社会解读》的书，知识分子对上流社会的讥讽之辞溢于言表，但从中不妨可总结几个上流社会的关键词：派对、名校、时尚、艺术、俱乐部、品位、职业等等，也许还有性与丑闻。美国人在构建自己的上流社会，以抵御欧洲人对他们的鄙视。但这没有什么好比的，把“粗俗”送给美国人，把“媚... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 4月27日，“学历门”事件后较少在公众场合露面的唐骏现身南京林业大学，做了一场主题为“我的成功可以复制”的讲座。讲座临到尾声时意外出现，一位南京大学的大四女生当面质问唐骏的美国绿卡的由来，对“紫金矿业排污事件”的看法等，该女生还现场请唐骏在她复印好的一沓“西太平洋大学”学位证书上签字，未果后又与其朋友现场分发“西太平洋大学”的学位证书复印件。
南大女生小杜
“打工皇帝”唐骏
“踢馆”女生等待机会。
女生和唐骏“对话”。 图片均为视频截图
此举让唐骏和南林大组织者均感突然和尴尬。其后，有关南大女生“踢馆”事件也在南京大学和南京林业大学两校内引起轩然大波，时至今日，两校学生有关此事是非对错的讨论还在继续。
本是场普通的讲座
唐骏谈感悟：我的成功可以复制
如果不是有南大女生在讲座尾声的“砸场”，唐骏先生在南林大的演讲堪称完美。学生挤满了不大的报告厅讲座现场，不仅座无虚席，过道两边甚至是讲台上都挤上了不少听众。而因为唐骏的传奇身份和过人的演讲功力，现场掌声不断。
唐骏演讲的主题是“我的成功可以复制”。唐骏说：“我很普通，普通到连我自己都很感动。但是，普通人也可以做出不普通的事。”
据南林大校内... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”用这句词形容麻辣小龙虾在青岛的峰回路转，最贴切不过了。 2003年，麻辣小龙虾这道菜首次出现在青岛云霄路繁华的美食街，短短几年内，这道据传流行于江苏省盱眙县的南方小吃便风靡岛城，从中高档饭店到大排档、路边摊，无处都有这举着双螯的“红袍客”。青年男女、中年夫妇甚至老人儿童也都被麻辣鲜香的口味所吸引。然而在经历了去年的南京“溶肌症”风波之后，小龙虾突然从岛城“蒸发”，人们或庆幸自己及时戒吃，或遗憾无缘美味。
小龙虾产地探秘
时隔近一年之后，又到了小龙虾大批上市的时节，近日在台东的个别路边摊点，麻辣小龙虾的身影重现。
现场探访 麻辣小龙虾重现街头
《青岛早报》报道，在青岛市威海路及台东三路一带，日前已经有三四家路边店和烧烤店推出了麻辣小龙虾。在威海路上一家名为“香辣缘”的小吃摊位上，大约有10多斤麻辣小龙虾摆放在柜台上，没有高声的叫卖，浓郁的香味就已经是最好的生意幌子。摊位上的年轻男子显出一些警惕。“23块钱一斤，都很干净的。”他简单地说了几句就不愿多说什么，对于小龙虾的进货来源、具体产地等信息一概不说，只是说小龙虾吃不出病来。“我这是固定摊，卖了好几年小龙... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 真诚是艺术的第一要义，感动自己才能感动别人，自己相信才能说服别人
这几天，纪录片《舌尖上的中国》火了，不仅吸引无数观众深夜守候，垂涎不止，更让许多人流下感动的泪水。
本来，无论从选题还是从播出时间来看，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“弱者”。它出乎意外地走红荧屏，带给我们超越美食的思考。
哲学家费尔巴哈有句名言，人就是他所吃的东西。从一开始，《舌尖上的中国》就不只是一部关于吃的纪录片。“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。多可爱的中国。”从舌尖上的中国，到味蕾中的故乡，影片所展示的厚重感，体现了该片的独特性――“通过美食这个窗口更多地看到中国人、人和食物的关系、人和社会的关系”。
看这部充满温情的纪录片，有人想起了小时候“妈妈的味道”，有人体会到了“粒粒皆辛苦”的不易，也有人升华到了“爱国主义”的境界，还有人上升到了“文化输出”的高度……一部作品为何能在不经意间获得超越话题的巨大影响？
“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深，而是从美食背后的制作工艺和生产过程入手，配合平常百姓的生活，在情感上引起共鸣。”... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 24 全国人大立法，别的方言不管，惟独禁止广东人在公共场合说粤语？
首先你认为可能么？
其次，假如这事真成为现实，你怎么不想想为啥惟独针对粤语？
有些人啊，就是too simple，sometimes naive |
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m******r
发帖数: 4351 | 25 http://www.fyjs.cn/bbs/htm_data/247/0804/135857.html
[纪事]延安“抢救运动”真相考
作者：何方
关于抢救运动的评估、资料和一些提法问题
延安整风中的抢救运动，在党的十一届三中全会以前，一直是中国现代史和中共党史研
究中的一个禁区，比中央苏区抓“AB”团还要严格。因为抓“AB”团后来一般都把责任
推给尚未成立的 “左”倾中央和并不存在的王明路线 （即使按许多党史书上的说法，
也是大抓“AB团”后的四中全会上才出现所谓“王明路线”）， 但抢救运动却无法可
推，只能干脆不提，因为不但毛泽东、刘少奇、彭真等人，连康生在生前也是没人敢公
开提的。例如被称为中共党史奠基作的 《中国共产党的三十年》中，就根本没有提这
个作者胡乔木自己也说是搞了两三年的抢救运动。 有些文件和文章如果提到，也说成
审干运动（至今还有审干工作扩大化这种不通的提法 ），或只把中间一小段说成“抢
救运动”，而且都要强调审干运动方针的正确和取得的伟大成绩。其中最权威的，当数
1955年8月中共中央《关于彻底肃清暗藏的反革命分子的指示》中所作的如下评价：“
延安的审干运... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 26 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 27 与大公报论国是 ----- １９45年11月２１日重庆《新华日报》
大公报昨天写了一篇社评《质中共》，内容说了三件事：第一，今天的内战责在
十八集团军坚持解除敌伪军武装，没有像国民党军那样的联合敌伪军，而在受到国民党
军与敌伪军的联合“清剿”以后，又实行了自卫的步骤，没有听候“剿除”；第二，战
时实行了民主的解放区坚持要在战后继续实行民主，与国民党的夺政于民的方针不合，
因此造成了“南北朝”，因此违反了“要变不要乱”的主张；第三，共产党应该把人民
的军队私卖给国民党“销为日月光”，人民的军队光了，人民就可以“争自由，争宪政
”，就可以“一切不让”。这些问题都是当今国是的根本问题，我们现在无需乎借大公
之名掩大私之实，借人民之名掩权贵之实，只请大家平心静气地想一想：大公报这次所
说的有多少是真理？
八月十一日，当时日军尚未投降，一切盟国统帅都命令所部加紧对敌作战，我国
蒋委员长也电令“各战区将士加紧作战努力”，惟独对于十八集团军则命令“所有该集
团军所属部队，应就地驻防待命”。这里前一个命令是实际上不生效的，因为其他集团
军多在离前线很远的后方，而十八集团军则连年... 阅读全帖 |
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s*******h
发帖数: 3219 | 28 朱元璋当了皇帝便大杀功臣，功臣几乎被他杀绝，惟独有个信国公汤和活了下来，其原
因何在？
伴君如伴虎，这话真不假。在中国封建社会中，历朝如此，明代尤甚。猜忌刻薄的朱元
璋当了皇帝后就大杀功臣，当初和他一起打天下的老朋友，几乎被他斩尽杀绝，徐达、
李善长、刘基、胡惟庸、蓝玉、叶升、冯胜、宋濂、 傅友德……惟独信国公汤和能幸
免于难，这其中有什么奥妙吗？
朱元璋大杀功臣的理由很简单，无论是先立的太子朱标，还是后来立的太孙朱允炆，都
为人仁厚，性格偏软，朱元璋当然不放心自己死后，还留下一帮战功赫赫的老臣，因此
在自己交班之前，想方设法把那些旧臣杀掉，以为子孙后代的江山永固铺平道路，防止
再出来个陈桥兵变的赵匡胤。有一次，太子朱标进谏说：“陛下您杀大臣杀得太多，恐
怕会伤了君臣间的和气。”朱元璋听了以后不说话，沉默很久。第二天，朱元璋把太子
叫来，将一根荆棘扔在地上，命令太子去捡起来，面对长满刺的棘杖，太子觉得很为难
。朱元璋说：“这根荆棘你拿不起来，我替你将刺磨干净了，难道不好吗？现在我所杀
的人，都是将来可能威胁到你做皇帝的人，我把他们除了，是在为你造莫大的福啊！”
本来，汤和也属“荆棘上的... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 29 到底是什么因素导致中国人在极短的时间内迷恋上鸦片？难道鸦片真有无穷的法力
吗？为什么一向嗜好鸦片的印度人以及后来迷上鸦片的北美人没有继续迷恋这种东西？
为什么鸦片惟独给中国人带来巨大的灾难？此前我们往往把这个问题简单化和政治化，
妨碍了我们对历史真相的认识。
１８３７年在广州和澳门出版的一份介绍中国的杂志上，刊载了一位中国艺术家带
有插图的文章，此文生动地描述了一个吸食鸦片的富商之子如何从健康、富足到痛苦、
贫穷的过程，画面依次如下：
１．一个在家的年轻人，穿着华贵，身体健康，充满青春活力。背后的大理石桌面
上摆放着一座精美的外国钟。在他的右边是一个珠宝箱，里面装满金银财宝，他的贴身
仆人紧挨侍立其旁，稍远处，他的另一个佣人买了药正带进来。
２．他斜躺在豪华的沙发里，嘴里叼着烟枪，被妓女围着，其中两个妓女年轻貌美
。他出手阔绰，一掷千金。
３．他嗜药如命，贪得无厌，沉溺于这种生活没多久，随即面如菜色，形容枯槁，
消瘦无比，两肩高耸，龇牙咧嘴，面呈死灰，终日昏昏沉沉，完全没有一点活力。即便
在这种情况下，他还坐在一个极普通的睡椅上叼着烟枪吸烟，身边还摆着别的烟具。这
时他的老婆们——一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 朱元璋当了皇帝便大杀功臣，功臣几乎被他杀绝，惟独有个信国公汤和活了下来，其原
因何在?
伴君如伴虎，这话真不假。在中国封建社会中，历朝如此，明代尤甚。猜忌刻薄的朱元
璋当了皇帝后就大杀功臣，当初和他一起打天下的老朋友，几乎被他斩尽杀绝，徐达、
李善长、刘基、胡惟庸、蓝玉、叶升、冯胜、宋濂、傅友德……惟独信国公汤和能幸免
于难，这其中有什么奥妙吗?
朱元璋大杀功臣的理由很简单，无论是先立的太子朱标，还是后来立的太孙朱允炆，都
为人仁厚，性格偏软，朱元璋当然不放心自己死后，还留下一帮战功赫赫的老臣，因此
在自己交班之前，想方设法把那些旧臣杀掉，以为子孙后代的江山永固铺平道路，防止
再出来个陈桥兵变的赵匡胤。有一次，太子朱标进谏说:“陛下您杀大臣杀得太多，恐
怕会伤了君臣间的和气。”朱元璋听了以后不说话，沉默很久。第二天，朱元璋把太子
叫来，将一根荆棘扔在地上，命令太子去捡起来，面对长满刺的棘杖，太子觉得很为难
。朱元璋说:“这根荆棘你拿不起来，我替你将刺磨干净了，难道不好吗?现在我所杀的
人，都是将来可能威胁到你做皇帝的人，我把他们除了，是在为你造莫大的福啊!”
本来，汤和也属“荆棘上的刺... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 31 [ 洗心 ] 于:2008-09-01 13:32:56
看到一篇让我感动到流泪的文章，转贴到这里，纪念魏巍，纪念毛。
在偶们的记忆里，PLA从来都不缺少荣誉。世界上能打的军队很多，不怕死的军队也很
多。PLA里出过不少用胸口堵枪眼的英雄，然而其他军队也有，本黑胖从正式出版物里
就知道，至少苏联红军和皇军里都出过堵枪眼的兵。最怕死的米军里，也从来不缺英勇
赴死的飞行员和水手。
然而PLA有一样荣誉，MS没有其他军队可比，就是救人。在这个世界上，要评选最能砍
人的军可能比较争议。要评选最能救人的军，怕是没谁能和PLA相比。
军队的存在就是为了砍人，自古如此，惟独PLA擅长救人；世界上几乎所有军队在倒霉
的时候都会掠食于民，而且不分敌国本国，惟独PLA会主动饿肚子。
如今洋人军也开始学着救人了，经常要弄点人道主义援助之类的花样，不过总是要开着
铁甲车端着花机关去搞，动不动还要放几枪；被救的经常不领情，要丢臭鸡蛋。丢鸡蛋
还是好的，在很多地方是要丢手榴弹的。PLA也被丢鸡蛋，却是熟鸡蛋。
偶们已经习惯了这样的场景，大难临头，大批PLA举着铁锹棍子冲锋舟出现。这个时候
偶们会忘记他们是20... 阅读全帖 |
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c*******g
发帖数: 580 | 32 第一章
引子
枫叶飘红，谷浪摇金。古都沈阳的人民群众在欢度建国50周年国庆盛典的喜庆
日子之后，迎来了一个丰收的金秋。
有人说，今年秋天也是沈阳警方以及政法战线“丰收”的日子。近期，以“3·
8”持枪杀人抢劫案为代表的一系列特大刑事犯罪案件被成功地侦破，为祖国50年华
诞献上了一份厚礼。“庆父不死，鲁难未已”。英雄的人民卫士不负众望，将穷凶
极恶、肆虐多年的“3·8”系列案件犯罪团伙一举粉碎在铁拳之下，为沈城的长治
久安除掉了一大祸患，广大人民群众怎能不奔走相告，拍手称快呢！
回首“3·8”系列案件发生与侦破的这段历史不能不使人感到心情沉重，但却
是必要的。这一小撮犯罪分子究竟是些什么样的人？他们在阴暗角落里是怎样活动
的？公安民警又是怎么与他们周旋较量，最终战而胜之的？……认真总结经验教训
以利再战，是侦破这起大案留给我们的一笔宝贵的精神财富。当庆功大会的掌声与
鼓乐声在耳畔渐远的时候，让我们再听一听那撼人心魄的枪声、尖厉鸣叫的警笛吧……
残忍的序幕
溯根寻源，“3·8”系列案件... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 33 2008年5月12日，一场突如其来的大地震，给四川带了一场空前巨大的灾难。许许多多
的学校倒塌了。在这场灾难面前，我们看到，有许多老师，在灾难来临的时候，用自己
的血肉之躯挽救了学多学生的生命。详细的情况，相信大家都已经知道了。让我们永远
记住这些英雄老师们的名字：谭千秋老师，20岁的姑娘袁文婷老师，二十九岁的张米亚
老师，杜正香老师，21岁的瞿万容老师，吴忠洪老师，苟晓超老师，......
巨大的灾难面前，这些英雄的老师们用他们的生命，用他们的血肉之躯，铸就了一座人
性的丰碑！
他们知道自己不会复活，他们知道他们将永远地离开他们的家人，朋友，......，但是
，他们毅然献出了自己的生命！他们用实际行动诠释了人性的伟大，昭示了什么什么才叫
真正的爱！
相比之下，基督徒们到处贩卖的耶稣的“爱”是何其虚伪，何其渺小！基督徒们相信耶
稣为了基督徒们的“罪”替基督徒们在十字架上“死”了一次。然而，根据“圣经”的
描写，耶稣在上十字架之前清清楚楚明明白白地知道自己会“复活”。
这样的“死”算什么“死”？这样的“牺牲”算什么“牺牲”？
更加具有讽刺意味的是，即使是这个事先明知自己会“复活”的“死... 阅读全帖 |
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g**w
发帖数: 969 | 34 [转帖] 985工程及211工程第一批重点大学诞生趣闻(转载自哈工大吧)
1984年，哈工大听说清华、北大、复旦、上交大、西交大、中科大已纳入国家“七五”
重点投资建设的六所大学。当时哈工大心急如焚，因为1980年时国务院特批的全国十所
名牌大学向联合国教科文组织各贷款1000万美圆，后来教科文组织派大员来中国审查时
，查出国防科大、哈工大、北理、北航是国防院校，拒绝向这四所大学贷款。巨额贷款
分文未得，到手的金娃娃失之交臂，令四大国防院校、特别是哈工大痛心不已。
哈工大何许人也？！她是国防院校的大哥大，是中国工科院校的二哥大，“文革”
前与大哥清华并列中国高校的五大天王。是前苏联高级专家重点包建的第一所工科大学
，实力雄厚、朝气蓬勃、进取心极强、特会造势造舆论、自我宣传力度很大、在全国影
响极大、且有通天的活动能力。当得到“六大院校”纳入“七五”国家重点建设的大学
的消息后，对哈工大来说愈发雪上加霜。哈工大盘算：若不能纳入国家七五重点建设项
目，二哥大的位置肯定是保不住了，哈工大如坐针毯、激动的情绪怎么也无法控制。这
时，哈工大登门求助于她的前校长、老神仙李昌... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 35 如果属实， 感觉海外民运问题也挺多的，原来海外民运居然也有过“猛将如云，谋士
如雨，资金如山”的全盛时代？
“奇文共赏：对海外民运的冷峻审视/袁红冰” 2009-05-16 11:40:30 [点击:158]
（老路按：这是革命家袁大头对海外民运的道德审判书，但是据说这位道德高尚
的革命家在国内出卖兄弟换来高官厚禄，在海外骗吃骗喝十个月最终把收留他的法轮功
女弟子打成特务，他的道德水平如何，读者自有评说。这里提供一位他的校友、海外的
民运领袖给他的评价：袁红冰这个人，如果他饿了，还不要太饿，他就能把自己的老婆
宰了煮着吃。）
一、中国海外民运现状
中国海外民运的现状，一言以蔽之：如深秋寒风过后的北方原野，一片萧索，万里荒凉。
二十世纪九十年代初，“六四”被摧残之后，中国海外民运却洪波涌起，气贯长虹。当
时可谓猛将如云，谋士如雨，资金如山。然而，曾几何时，便呈资金烟消云散，将士落
花流水之颓势。
海潮退后，沙滩之上，死贝枯蚌无数；中国海外民运退潮之后，也遗留下无数主席、理
事、常委、秘书长，以及众多相关组织。只可怜，主席、秘书长常是形影相吊；常委、
理事只能总理家庭柴米油盐之... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 36 4月27日，“学历门”事件后较少在公众场合露面的唐骏现身南京林业大学，做了一场
主题为“我的成功可以复制”的讲座。讲座临到尾声时意外出现，一位南京大学的大四
女生当面质问唐骏的美国绿卡的由来，对“紫金矿业排污事件”的看法等，该女生还现
场请唐骏在她复印好的一沓“西太平洋大学”学位证书上签字，未果后又与其朋友现场
分发“西太平洋大学”的学位证书复印件。
此举让唐骏和南林大组织者均感突然和尴尬。其后，有关南大女生“踢馆”事件也在南
京大学和南京林业大学两校内引起轩然大波，时至今日，两校学生有关此事是非对错的
讨论还在继续。
本是场普通的讲座
唐骏谈感悟：我的成功可以复制
如果不是有南大女生在讲座尾声的“砸场”，唐骏先生在南林大的演讲堪称完美。学生
挤满了不大的报告厅讲座现场，不仅座无虚席，过道两边甚至是讲台上都挤上了不少听
众。而因为唐骏的传奇身份和过人的演讲功力，现场掌声不断。
唐骏演讲的主题是“我的成功可以复制”。唐骏说：“我很普通，普通到连我自己都很
感动。但是，普通人也可以做出不普通的事。”
据南林大校内媒体报道：唐骏认为，成功不是由财富和地位来衡量的，成功是要超越自
己，是在追求... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 37 唐骏南京讲座遭女生当面追问学历造假等事件(组图)
文章来源: 扬子晚报 于 2011-04-29 13:40:39
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南大女生小杜
“打工皇帝”唐骏
“踢馆”女生等待机会。
女生和唐骏“对话”。 图片均为视频截图
4月27日，“学历门”事件后较少在公众场合露面的唐骏现身南京林业大学，做了
一场主题为“我的成功可以复制”的讲座。讲座临到尾声时意外出现，一位南京大学的
大四女生当面质问唐骏的美国绿卡的由来，对“紫金矿业排污事件”的看法等，该女生
还现场请唐骏在她复印好的一沓“西太平洋大学”学位证书上签字，未果后又与其朋友
现场分发“西太平洋大学”的学位证书复印件。
此举让唐骏和南林大组织者均感突然和尴尬。其后，有关南大女生“踢馆”事件也
在南京大学和南京林业大学两校内引起轩然大波，时至今日，两校学生有关此事是非对
错的讨论还在继续。
本是场普通的讲座
唐骏谈感悟：我的成功可以复制
如果不是有南大女生在讲座尾声的“砸场”，唐骏先生在南林大的演讲堪称完美。
学生挤满了不大的报告厅讲座现场，不仅座无虚席，过... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 38 一个中国人出差去印度回来之后的感慨ZT
来源: e带渐宽 于 2011-02-25 18:33:08 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：44202次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟
帖 | 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 印度印象1
-----先礼后兵,先讲好现象
工作的原因，公司派兄弟一个人在印度呆了近三个月了，客户没找到几个，郁闷之
余就把过剩的精力来观察这个在西方人眼里与中国同样神秘的国度，倒有小小收获。承
蒙兄弟们看得起，老要咱介绍一下这边到底是个啥样，以便能证实自己心中对它的BS！
同时兄弟想想自己在外面混了这么长，留点东西以后回味一下也未尝不可，就胡乱整了
点出来
对于印度，兄弟本无恶意，再说他们也没惹恼兄弟哪一点，所以兄弟干活还得力求
客观公正，争取再现真实的印度世界。当然，个人视角原因和文化差异的理解会造成事
实偏失，但兄弟会尽量克服而保真实，以免弟兄们看后和他人聊天谈及时造成笑话。
有些弟兄已经看过不少描写阿三的游记，里面透露出浓浓的“咖喱味”，兄弟大体
上是赞同的，但也有不少----或者是兄弟和作... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 39 -
基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
更深一点的思考：
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按照基督... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 40 基督教最煽情的地方就是：“神”爱世人啊，耶稣为了拯救世人，为承担大家的“罪”
上“十字架”去死了一次。
我去过好几个教会，当牧师声情并茂地在台上高声说到这个情节的时候，我看到一些基
督徒们甚至眼含热泪，很感人的样子。。。
但其实这也是最可笑的地方！
1）按照“圣经”，耶稣同学上“十字架”之前，耶稣清清楚楚知道自己很快（一天两
夜）就“复活”，什么也不会损失！！！
2）按照“圣经”，耶稣在“十字架”上的煽情演出还为耶稣带来了利益！请看“圣经
”“新约”的证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
所以，按照“圣经”描写的情节，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣
带来利益的事情。
注意：没有风险，还有利益！ |
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w*********g
发帖数: 30882 | 41 生存？还是毁灭？—美国灭亡中国的绝密K计划
1 美国的国家性质
1.1美国的正义力量
1.2美国的犹太属性
1.3美国的西方文明属性
2 1949-1978美国的对华政策-军事手段硬遏制
3 1979-2004美国的对华政策—撒网阶段—影响渗透、腐蚀麻痹、哄骗
3.1影响渗透
3.2腐蚀麻痹
3.3 哄骗
4 2005-2009美国的对华政策—拉网阶段—挑起台湾问题、经济战争、四面包围、分化
瓦解、抓捕间谍、心理战
4.1 挑起台湾问题
4.2 贸易制裁
4.3 产业及金融战争
4.4 粮食战争
4.5 四面包围
4.6分化瓦解
4.6.1 强迫意大利、拉拢法德
4.6.2 拆散中俄脆弱联盟
4.6.3 加拿大、法国、日本的反常行为
4.6.4 离间中国伊斯兰
4.7抓捕间谍
4.8心理战
5 拉网最后阶段2010
6 生存？还是毁灭？—绝密K计划
7 K计划应对措施
7.1悔改、取信于国民
7.2团接起来
7.3紧急状态
生存？还是毁灭？—绝密K计划
中华民族又到了最危陷的时候！中华民族又到了生死存亡的最后关头！！挺过这一关，
我们来日方长，民族必将复兴；挺... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 42 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: qilikacha1 (嘁哩喀喳), 信区: Family
标 题: 普及常识：基督教 最最最最最最 核心的 教义
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 19 12:39:58 2011, 美东)
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基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 剖析基督教最最最最最最核心的教义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 30 19:03:57 2012, 美东)
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基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: wusuoqiu (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: WaterWorld
标 题: 好感人。。。还是好恶心？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 11:56:27 2012, 美东)
大家再思考一个问题：按照基们的“信仰”，耶稣替基们“死”了一次。“神”多么爱
世人啊。。。他甚至把自己的独生子都牺牲了。。。。。耶稣多么“爱”世人啊。。。
他牺牲了自己替世人赎罪啊。。。呜呜呜。。。好感人啊。。。
扯淡！
按照基督教信仰，耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己很快就“复活”，什么也不会
损失！而且，更搞笑的是，耶稣同学还因为十字架上的廉价的劣质的煽情演出获得了利
益！看“圣经”证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
由此可见，基们所谓耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来利益的事
情。
请大家思考。
也许有基们会辩解说：耶稣被钉在十字架上很痛啊。很好，假设耶稣很痛，那基们为什... 阅读全帖 |
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t******3
发帖数: 4053 | 45 底特律破产与黑人民权运动的误区 (ZT)
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精读：
黑人民权运动讳疾忌医的毛病已经根深蒂固，不能批评黑人错误、犯罪在美国早已是不
可触动的天条，甚至把这项“政治正确”的禁忌推向了其它国家，即使中国这个被美国
视为最大竞争对手的世界第二经济大国，不少人、不少机构也树立起了这项“政治正确
”禁忌。2013年3月25日、27日，《环球时报》刊载两篇驻美国记者实地采写的报道《
底特律楼市“抄底”值不值》、《走进美国“最悲惨城市”底特律》，其中后者还是整
版的深度报道，对底特律各类问题面面俱到，惟独没有点破种族矛盾和黑人居民自身的
缺点对底特律没落的关键作用，只敢蜻蜓点水地提及1967年黑人暴乱和种族问题，而且
使用“种族骚乱”字眼以撇清黑人发动大暴乱的责任。这位驻美国记者驻点美国已颇有
时日，他走访的那些专家们为什么不敢告诉他这位外国记者这些情况呢？
有鉴于此，我们不宜对密歇根州政府挽救、振兴底特律的努力寄予多少期望，中国投资
者更不... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 46 引言：
有朋友问我，你写这篇文章的目的是什么，是自我安慰吗？
我说：“如果我自我安慰的话，就不会用那句叫人难堪的话作为文章的标题：《我
辈才是卑劣的罪人》。
还有的人问我：你是个很崇尚文化多元的人，为什么还要写这类东西。
我告诉他，我读《圣经》，学西画，我喜欢西方文化，不等于谄媚西方。
喜欢好比爱一个女人，就去亲她的脸。
谄媚好比爱一个女人，就去亲她的脸，再去舔她的脚。
中国现在有一些人，他们看到中国衰弱，便进行文化反思，这本来无可厚非。中国
文化中，确实存在着一些保守，落后的东西。改正自己的缺点，学习他人的长处，本是
好事， 但一些人的文化反思行为过激，变态，甚至造谣，诽谤。
不负责任的文化批判，导致对传统文化的彻底否认。文革中把中国传统文化几乎都
叫做‘封建糟粕’。甚至导致了破四旧的大悲剧。
对中国历史的全面否决。说‘封建社会是2000年的黑暗’，文革中尤甚。目前，这
样的论点仍旧存在。
我就是要给这些人一个耳光。这个耳光，我能打多重就打多重。
这类人有种观点：
把人类历史上普遍的丑陋现象，说成是中国历史上独有的丑陋，再论证中国文化为
劣等。
我曾经是一个反传统的人，自认为中国的祖... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 习仲勋夫人齐心在人民日报发表文章：忆仲勋
2013年10月18日04:00 人民网-人民日报 我有话说
忆仲勋
——纪念习仲勋同志100周年诞辰
齐 心
仲勋离开我们已11年了，但他的音容笑貌依然深深地印在我的心间，与他相依相伴
的往事时常浮现在我的眼前。他似乎仍像以往一样，关心着党和国家的大事，关心着我
的冷暖，关心着儿女们为党为国尽忠、为人民服务的情况。在仲勋百年诞辰之际，我想
写一些和仲勋共同工作、生活的往事，以此表达我对仲勋的无限怀念。
仲勋在与我共同生活中，多次谈起他的家世。仲勋出生在陕西富平一个农民家庭。
习氏和中国其他姓氏一样源远流长。1369年(明洪武二年)，习家这一脉始太祖习思敬携
家带口由江西新淦(今新干县)逃荒要饭到河南邓县(今邓州市)落户。仲勋为该族西户习
魁之后第九代人。仲勋的曾祖父习玉策生子三人：习永盛、习永山、习永厚。习永盛为
长子，是仲勋的祖父。习永盛与张氏夫人在河南邓县育有一儿一女。1882年(清光绪八
年)，因家境贫寒，习永盛不得不再次举家逃荒，来到陕西富平淡村落户，后相继生下
仲勋的父亲习宗德、叔父习宗仁。在淡村定居下来后，全家除靠租佃土地生活外... 阅读全帖 |
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w*****u
发帖数: 756 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 千古第一闹剧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 8 17:18:00 2014, 美东)
基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获... 阅读全帖 |
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w*****u
发帖数: 756 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 千古第一闹剧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 8 17:18:00 2014, 美东)
基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获... 阅读全帖 |
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