n********n
发帖数: 8336 | 1 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 2 请楼上的弟兄再参看篇文章，华人教会的面临的问题很严重，信主的人是不会有轻松的
心情的。
里应外合
徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 3 请楼上的弟兄再参看篇文章，华人教会的面临的问题很严重，信主的人是不会有轻松的
心情的。
里应外合
徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是... 阅读全帖 |
|
r****r
发帖数: 755 | 4 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落，特别详译止与观，本文一方面探讨止与
观的实践，一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止？广义的说，止是心意的集中，由浅而深分成九种心住：（1）内住、（2）等
住、（3）安住、（4）近住、（5）调顺、（ 6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一
趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及
「心轻安」，这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候，心中专注的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》
的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所
缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次
是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 5 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Mon May 9 22:48:42 2011, 美东) 提到:
【原文】
诚者，自成也（1）；而道，自道也（2）。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于
诚之为贵。诚者，非自成己而已也（3），所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。性
之德也，合外内之道也，故时措（4）之宜也。
【注释】
（1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。（2）自道（dao）：自我。
【译文】
真诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有
了事物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物
。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则
，所以任何时候施行都是适宜的。
=======================================================
可不可以这样说: 小乘是自成,大乘是成物, 二者皆不可少.
☆───────────────────────────... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Fri Feb 24 09:12:41 2012, 美东) 提到:
佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外... 阅读全帖 |
|
|
发帖数: 1 | 9 十方世界的一切诸佛如来，他们是成就了一切种妙智；因此十方诸佛，于八识心王
及一切法，没有一个不具足了知的，那如果从另外一个层面来说，任何一个人得要对于
一切诸法的内涵，全部具足了知以后，这样才能够说，他是具备了一切种智，才能够说
他是成佛了，这个时候，祂是任运而有不思议业，诸佛如来所拥有的这样的功德，乃是
连等觉菩萨都无法想象的，当然那些凡夫外道们，更不用说了。等觉菩萨的第八识都还
不能和五别境心所有法相应，还不能和善十一心所有法相应，所以等觉菩萨还是得要用
意识心、用末那心来弘扬佛法，但是诸佛如来却是不一样，诸佛如来祂们是可以用意识
心跟某甲说法，同时又以末那跟某乙说法，祂们的真心如来藏真如心，却同时在跟某丙
说另外一种妙法，这是可以分别独立去运作的；这个殊胜的功德的境界相，是等觉菩萨
怎么想也想不通的。既然等觉菩萨都无法想通的，那我们就更不用想了，所以等觉菩萨
见了诸佛如来的时候，他们乃是非常非常地恭敬诸佛如来，原因就在这里，因为他们知
道，自己的福德、自己的智慧，乃是差如来差太大了，所以等觉菩萨的慢心是最少的，
因为他最清楚，自己真的是差太远了。
一般人如果他没有大善知识... 阅读全帖 |
|
Z***T
发帖数: 727 | 10 現代版的“明修棧道暗渡陳倉”（图）
在古代“明修棧道，暗度陳倉”這個成語，在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來
掩蓋自己的攻擊路線，而從側翼進行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。引申
開來，是指用明顯的行動迷惑對方，使人不備的策略，也比喻暗中進行活動。
如今到了現代也有這樣的事情發生：下面就讓我們來看看這位衆所周知的李洪志先生的
作派是不是也是這樣啊！
1月9日，明慧網刊登了李洪志先生的新經文《關于集資的問題》其中李先生的“希望大
家吸取教訓，不要再隨便集資和資助，走好你們修煉的路！”說的多好聽啊！真是言詞
鑿鑿，好像他從來就不贊成集資，而且還深惡痛絕。我還真的被他的這種態度感動了。
不過，如此強烈的反對集資的態度，在李先生來說已經不是第一次了。
記得，在2010年5月8日，我就在明慧網讀到了他的另一篇新經文《師父從來不讓集資》
，也曾經被他這句“師父從來不讓集資”的話給感動了，
可是，我在感動之余，還是似信非信的。于是就輸入“李洪志談集資”通過谷歌查找，
結果就有9191條涉及李洪志談集資的條目，沒有想到我居然讓他給忽悠了，他那是什麽
“不贊成集資” 那是什麽“師父從來不讓集... 阅读全帖 |
|
g*****n
发帖数: 591 | 11 《护法讨晓，人人有责，全门同心，责无旁贷》系列——之一
篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效... 阅读全帖 |
|
y****t
发帖数: 9189 | 12 （17）神仙的分布状况
人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几
回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。
神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。
九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。
也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。就像达尔文的进化论所说，人是由猿或
猴修成的一样, 既然猿类可以进化成人类, 那么, 人, 也同样可以进化成神仙。
人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道, 或是念佛。只要真正弄懂了
道家的经典, 或是坚定地信仰如来佛理论, 就都可以修成神仙。
因此, 神仙其实存在两个派系: 要么成道, 要么成佛。佛与道有什么区别呢？我仔
细考察了一下《西游记》，修炼方法上大致还是差不多的，估计主要可能还是思想、信
念上有所不同吧。
当人修成神仙之后, 便能上天入地, 长生不老, 呼风唤雨, 高人一等。为什么呢?
因为当神仙看人的时候, 人就不再是人了, 就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一
样的。
所以，神仙相对于人来说... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 13 宋纪十五
太宗明皇帝下 泰始七年（471年）：宋帝杀休祐、休岩、休仁、休若等诸弟，唯留休范
。魏显祖弘殂，太子宏即之，年五岁。魏平沃野、统万两镇叛乱。
泰豫元年（472年）：宋帝赐王景文死。四月，宋帝殂，太子刘昱即位，方十岁。柔然
侵魏，魏击破之。
苍梧王上 元徽元年（473年）：桂阳王休范有异志。魏以孔子二十八世孙乘为崇圣大夫
。武兴王杨文度降魏。
二年（474年）：五月，宋桂阳王休范反，萧道成平其乱。六月，萧道成为中领军，与
袁粲、褚渊、刘秉号为四贵。
宋纪十六
苍梧王下 元徽四年（476年）：宋建平王景素反，败，死。
顺皇帝 升明元年（477年）：宋帝（苍梧王）残暴，为随从所杀。安成王淮即皇帝位，
萧道成揽大权。沈攸之举兵讨萧道成。道成杀袁粲等人。魏伐仇池杨文度，杀文度，立
杨广香。
二年（478年）：沈攸之反萧道成，攻郢城，不克，还江陵，兵败，死。杨文弘即武都
王。 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 14 宋纪十五
太宗明皇帝下 泰始七年（471年）：宋帝杀休祐、休岩、休仁、休若等诸弟，唯留休范
。魏显祖弘殂，太子宏即之，年五岁。魏平沃野、统万两镇叛乱。
泰豫元年（472年）：宋帝赐王景文死。四月，宋帝殂，太子刘昱即位，方十岁。柔然
侵魏，魏击破之。
苍梧王上 元徽元年（473年）：桂阳王休范有异志。魏以孔子二十八世孙乘为崇圣大夫
。武兴王杨文度降魏。
二年（474年）：五月，宋桂阳王休范反，萧道成平其乱。六月，萧道成为中领军，与
袁粲、褚渊、刘秉号为四贵。
宋纪十六
苍梧王下 元徽四年（476年）：宋建平王景素反，败，死。
顺皇帝 升明元年（477年）：宋帝（苍梧王）残暴，为随从所杀。安成王淮即皇帝位，
萧道成揽大权。沈攸之举兵讨萧道成。道成杀袁粲等人。魏伐仇池杨文度，杀文度，立
杨广香。
二年（478年）：沈攸之反萧道成，攻郢城，不克，还江陵，兵败，死。杨文弘即武都
王。 |
|
c***n
发帖数: 2232 | 15 記者譚利婭報道，隨著中國限制稀土出口配額，有專家表示澳洲的稀土生產借此機會可
能獲得極大發展，數年後就可能成為全球主要的稀土供應國。還有分析稱，未來澳洲還
可能會向中國出口稀土。
環球網引述法新社報道指，行業消息人士和分析人士稱，澳洲存在大量具有高價值
性能的稀有金屬礦藏，這可能會讓澳洲在短短幾年後將成為全球主要的稀土礦生產國之
一。
“2014年左右我們就會成為一個全世界主要的稀土供應地，我們還會在這方面贏過
中國”，一名長期投資人士如是說，他還說道，“我們雖然是一個小國，但我們會成為
稀土方面的‘沙特’”。
報道表示，中國目前是主要稀土供應國，佔全球90%以上，但隨著中國開始限制其
出口，世界開始將注意力轉移到了澳洲，雖然澳洲的稀土行業處於初級階段。
報道稱，由於擔憂受到中國的進一步限制，美國正在急促地恢復稀土生產，而日本
公司則開始尋求稀土供應“多元化”。據報，日本已開始將目光轉向澳洲礦業公司“
Lynas”。
此外，報道還表示，由於澳洲這家公司稀土生產潛力很大，未來它還將向中國出口
。“隨著中國資源限制、不斷增長的需求以及中國希望提高自身行業的效能，我們認為
中國可能在未來5到... 阅读全帖 |
|
d********y
发帖数: 6566 | 16 “人进去，相片出来；饼干进去，面粉出来……”这些形容北京地铁拥挤的夸张语言
诙谐幽默，悲喜交加，它们出自“北京地铁生存手册”等网上热帖，随着北京地铁新线
不断开通，客流量持续攀升，北京“地铁族”已成为一支数百万人的庞大队伍。
近几年北京的地铁建设取得突飞猛进的发展，一方面吸引了大量的乘客，缓解了地
面交通的压力，但另一方面，由于客流压力过大，地铁高峰时期的拥挤也成为目前一个
迫切需要解决的问题。近日，《经济参考报》记者兵分几路，在早高峰时间体验了北京
地铁。
多坐一站才能下车
记者被不断涌入的人群推到车厢中间，这时候站在记者前方乘客的头发已经贴到了
记者脸上。
地点：7时40分，北京地铁4号线马家堡站。
车站助理用话筒重复着“请大家自觉排好队往前走。”排队的乘客在铁栏杆的“规
定”下转了3个弯。
7时45分，《经济参考报》记者排进等车的队伍中，每队有15人左右，地铁里的电
视上显示“下列车2分钟进站”。其实，车与车之间的等待时间不到1分钟。马家堡站是
4号线的倒数第三站，车进站后记者钻进车厢，被夹在人群中，手已经没有抓扶的地方
，能清晰地听到周围人的呼吸及轻声的抱怨———“别挤了。”
... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 17 金道铭申维辰宋林被指均涉山西巨富张新明
2014年04月22日00:38 中国经济周刊 我有话说(3人参与) 收藏本文
不景气的行业、脆弱的互保链、隐秘的政商关系，正将山西能源链条上的富豪们推
向“危险季”。
截止2014年4月初，2013年“胡润百富榜”上的22位山西富豪(公司总部设在山西的
企业家富豪)中，已有7位或遭遇资金危机，或被互保链牵连，或事涉涉腐官员，甚至被
调查。而在2008年“胡润能源富豪榜”上的11位山西富豪中，出现上述情况的或已达到
5人，其中就有2009年涉偷税案的山西金业煤焦集团董事长张新明。今年，山西省人大
常委会副主任金道铭、中国科协党组书记申维辰、华润集团董事长宋林相继被组织调查
，据悉，这三个人此前均与张新明“有牵连”。
煤炭、焦化、冶金，山西这三大有着“富豪生产线”之称的传统支柱行业，眼下集
体陷入困境。
“一根麻绳拴住一串富豪！”那些当年同时出现在福布斯、胡润的富豪榜单上的山
西煤炭领域的小伙伴们，如今正被互保链或是政商链条紧紧地拴在一起，曾经的铁索连
舟，如今因为几家“失火”正面临空前的考验。
曾经高调的山西富豪们
多靠煤焦起家，出手阔绰、生活... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 18 一场5秒的对决，打格斗的徐晓冬赢了，打太极的雷雷输了。于是大家流着泪说，那些
传统武术都是伪科学，那些武林高手都是伪大师，唬唬人而已。
是的，活在我们心里的武林梦破灭了。
与此同时，一位老武术家赵道新的观点再次刷屏了。他说，中华武术是没有前途的
。他说，中华武术已经脱离了技击术，脱离了艺术，脱离了哲学，进入了宗教，这层假
面具早该撕下来了。
这话实在太扎心，就像是预见了这场对决一样。这让我忍不住去探究一番，赵道新
到底是谁，有什么经历，他眼里的武术应该是个什么样的。
（青年时代的赵道新）
在一篇赵道新的访谈录中，我看到一些非常前卫的字眼。他认为练武的人，身边应
当有力学家、生物学家、营养学家，这才科学。练武的人也需要格斗，观众的热情就等
于金钱，将广告、资助、门票、电视转播等渠道积累丰厚的资金用来促进武术水平的提
高……
“营养学家、广告、电视转播、积累丰厚的资金”，这样的话，即便是放在现在也
是正赶上潮流。这让我不免怀疑这真的是一个1908年出生的人说出来的话么？
基于这个疑问，我又去翻了翻关于赵道新的其他报道。结果，这些访谈录最初于《
武魂》杂志发表，2008年，它在另一本武术刊物... 阅读全帖 |
|
k**********4
发帖数: 16092 | 19 重庆公交坠江真相背后：部分中国大妈已成公害
文章来源: 金融好望角 于 2018-11-04 08:41:26 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容
并不代表本网立场！
(被阅读 17396 次)
原创： 陆铭见闻 金融好望角
导读：有些中年妇女在中国是一种自然灾害，这倒不是因为她们不好看，而是她们故
意要恶心人！
一
2人失踪，13人死亡！
一个人坐过一站，一车人搭上生命！
刚刚，权威部门发布了重庆公交坠江真相。万万没想到，十几条生命，竟是因为乘客和
司机互殴而被夺走。
事件回顾
重庆坠江公交车黑匣子视频曝光
乘客与司机争执互殴致车辆失控
起因是48岁的女乘客刘某发现车辆已过自己的目的地站（22路公交车因道路维修改变道
路无法在原站点停留，但司机已经提醒过），要求下车，但该处无公交车站，驾驶员冉
某未停车。进而引起刘某不满，并引发争吵，促使双方动手互殴，最终酿成惨剧，完全
是人为之祸。
二
48岁的刘某，以国人通俗的话来讲，就是一位典型的中国大妈。
在百度上甚至能搜索出来关于“中国大妈”的百科词条。不仅如此，《华尔街日报》更
是专门造了一个英文单词“dama”来形容“中国大妈”。
而据... 阅读全帖 |
|
d****n
发帖数: 10034 | 20 一直以来，我们对于东北菜的认知是停留在菜码大、铁锅乱炖，做法不讲究的层面上，
如我们熟知的小鸡炖蘑菇、猪肉粉条子、杀猪菜等。其实东北菜可远不止这几种，东北
菜的做法看似简单，事实上在食材的选用，制作过程上才是真讲究。
南甜北咸、东辣西酸，一方水土养一方人，在饮食上更是如此。南方美食做法精致细腻
，口味偏淡；而在北方，因为气候寒冷，人们更喜欢大盆大碗来吃菜，菜肴在口味上更
为浓郁。尤其到了东三省，寒冷的冬季可食用的蔬菜类少，东北老乡就把能搞到的各种
蔬菜食物，放在铁锅里一起旺火炖煮，菜肴热乎软烂，大碗盛着吃管饱还暖身。
一、铁锅炖大鱼
铁锅炖大鱼有“柴火鱼”的感觉，一口大铁锅底下烧着劈柴柈子，大酱炒香后铁锅里添
入汤水放进胖头鱼，煮开后再放进几大块豆腐，用小火咕嘟着。
锅里架上铁篦子，摆上小花卷，盖上锅盖用小火继续咕嘟，等鱼肉炖熟小花卷蒸熟，就
可开吃。带有麦香的小花卷松软可口，鱼肉口感嫩而不散，豆腐入口细软，粉条爽滑，
汤水浓稠酱香浓郁。
二、杀猪菜杀猪菜，原本就没有名字，是东北农村杀年猪时所吃的一种炖菜。做正宗的
东北杀猪菜，要用到两口铁锅，一个锅里用肉汤炖着自家腌制的酸菜，另一个锅... 阅读全帖 |
|
a*****8
发帖数: 334 | 21 篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效果。这种情况和严新在香港遇到的情况可以类比。而日本的情
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 浅谈古时的大学之道
文/清源
2011年一位大学教授在达沃斯论坛（Davos, Switzerland）发言中谈到，中国大陆过去
几十年的教育是失败的，失败在于没有重视培养自主有创造性的人和有道德的人。他甚
至说，如果所有的学校都取消了，中国人的知识水平会大大降低，但中国人的道德水准
会大大提升。“因为我们从小学开始，每一步走过来，都培养大家在说假话。”
上面所言切中国弊，很有道理。且看今日，国内高校林立，学子众多，却没有培养出一
位大师。相反，学术造假成风，师德沦丧，学生高分数低素质，原因在哪里？我们来对
比一下古今教育的差别就可以窥其端倪。
“建国君民，教学为先”。在传统理念中，德乃立身立国之本，所以从天子一直到庶民
百姓把修身看作是人安身立命的根本，教学即育人，最重要的是培养高尚的道德。《论
语》中讲，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”学
习文化知识不是教学的根本，首先要培养人的德行：孝悌、仁爱、恭谨与诚信，如果还
有余力，就可以进一步去学习文化知识。
《大学》也阐述了古人的为学之道。《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子的门
生曾参所作。《礼记》... 阅读全帖 |
|
i******t
发帖数: 22541 | 23 宗教有很多版本
我说的是 各种教 神仙等 从西游记里面说的，而不是他的其他的起源说法
实际怎么样咱不去评判
给你转一篇唔大师的分析作品，神仙的分布。 然后你就对各个神仙有所了解了
人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的
描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。
神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。
九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。
也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。就像达尔文的进化论所说，人是由猿或
猴修成的一样, 既然猿类可以进化成人类, 那么, 人, 也同样可以进化成神仙。
人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道, 或是念佛。只要真正弄懂了
道家的经典, 或是坚定地信仰如来佛理论, 就都可以修成神仙。
因此, 神仙其实存在两个派系: 要么成道, 要么成佛。佛与道有什么区别呢？我仔
细考察了一下《西游记》，修炼方法上大致还是差不多的，估计主要可能还是思想、信
念上有所不同吧。
当人修成神仙之后, 便能上天入地, 长生不老, 呼风唤... 阅读全帖 |
|
o********e
发帖数: 257 | 24 什麼是基督？
約1:41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：“我們遇見彌賽亞了。”（彌賽亞翻出來
就是基督。）
基督的實質是什麼？
太1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 （女人
的後裔）
創3：15 我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的
後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”
什麼是道成肉身？
提前3:16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義（或
作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。
神為什麼要道成肉身？
西1:22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，
無可責備，把你們引到自己面前。
基督和道成肉身是什麼關係？
約1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光
，正是父獨生子的榮光。（使人看見上帝的榮光，這榮光是透過肉身而來的）
約壹4:2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的；從此你們可以認出上帝的
靈來。 （承認耶穌基督的人性）
約貳7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成... 阅读全帖 |
|
x****t
发帖数: 824 | 25 钱太后就快还政退养了，虽然她不至于想当武则天，但多少还是有点敏感，即将失
去权力的失落感萦绕在心头。
看到群臣如此不体谅、不合作，三番五次扫她的面子，钱太后执拗的逆反心理发作
了。这十来年，她谦虚自抑，优容大臣，结果这些大臣全然不感念于此，忘恩负义的让
她情何以堪！
这也是君臣两者之间观念有差异了。钱太后认为自己做出了贡献，付出和牺牲很多
。但在群臣眼里，钱太后代行皇权，所以虚心纳谏，善待臣民，都是理所当然的本分，
君上本该如此…
话扯远了，却说李佑这伴事在钱太后心里，第一，李佑的官职是重要筹码，暗中涉
及到她退养后钱家的安置问题；第二，她堂堂的秉政太后费尽周折，连李佑一个小小的
五品都免不掉，这口气如何出的来？
更何况她始终寻求在现有已成惯例的政治框架内解决问题，但由于群臣羁绊，就是
解决不了！那就只好甩开现有框架，凭借君权霸王硬上弓，难道满朝文武都要为区区一
个李佑死硬到底？
有时候，政治就是耐心的较量，但钱太后秉政时间余日无多，已经没有耐心了。作
为超脱于臣民律法之外的唯二人，就算她奈何不了别人，但别人谁又能奈何她？
当李佑接到吏科送来的消息，不由得大喜过望，他就在等着这一刻！不... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 26 道成肉身和神的启示
道成肉身这句话里，道就是神，肉身就是耶稣，因此耶稣具有人神二性。
关键是道就是神，神是全能的。他可以用几种方式启示自己。
神的话语，是通过说启示的，这就是圣经。
神的工作，就是世界万有，是通过创造启示的。
耶稣，是通过道成肉身启示的。
耶证的“道就是神的话语”这个说法是把神等同于神的话，当然不对。道就是神，他可
以通过他说的来启示自己，但是这不是启示的唯一方式；更不是同等的。
同时，我们也必须看到，神和他自己的启示是不矛盾的。别管用什么方式启示，都不矛
盾。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 27 在多数宗教中，鬼魔是一种恶灵，危害人类，与善为敌。但在佛教中的鬼神却是有善有
恶，且是神鬼不分。本篇中，我们要看看基佛两教的鬼魔观区别何在？
基督教的鬼魔观
一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy
One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，
这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造
的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公
山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神
Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、
「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经
文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏
惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)
撒但－... 阅读全帖 |
|
|
|
s*********1
发帖数: 191 | 30 “宗教里常说一句什么话呀？神道成肉身。不可能！神成为人。不可能！是不
是一百个不可能啊？（是）那你没问问他，那耶稣是不是道成肉身的神哪？耶稣应该是
吧？那圣经里记的嘛。那你见着了？没见着。那你见着会怎么样？你见着肯定跑，你不
会信。人是憑什麼信道成肉身的主耶穌的我跟你们说现在所有基督教里的人如果看见耶
稣真来在地上，他们都逃之夭夭了，剩不了多少。他们是因为耶稣在天上他才信的，耶
稣真在地上他不会接受的，这话对不对啊？（对）你们能相信这话吗？（相信）哎，凡
是能相信这句话的人有经历呀，基督教里的人都是不信派。有一个基督教的人跟我说，
你说你信的神是道成肉身的神，你有啥证据呀？我说当然有证据了，他道成的肉身你怎
么看也不是神的形象，就跟耶稣那肉身一样，那你在耶稣那肉身上看出神的形象了吗？
他说，没有。我说没有你怎么信他呢？你凭啥信呢？他说凭圣灵见证，耶稣说的话。哎
，这就对了，我们今天这位神也是，圣灵也这么见证，从他的说话里就确定了，他就是
道成肉身的神。你看过他的说话吗？你没看过你怎么就否认呢？你没看过只能说你不了
解，你不能否认，如果你把他的说话读完了，你再说他是不是这就... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Jun 23 13:39:00 2011, 美东) 提到:
人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟
，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外
不被环境所惑诱，内不被妄心所转辗，明白自己天然有个自主独立性体，虽然一时糊涂
妄作，一觉便回到本来。所谓悲欢苦乐，和一切一切，都是梦幻泡影，不再上当，这是
个自主独立的伟大精神。佛不自称是佛的功能，是一切人无贤无愚无大无小自有的功能
。佛法的真精神就在此。
人生欲解决这个大问题，借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九，若全然想靠佛
或定要靠自己不依佛法，这都是大迷信，不是佛子。
佛说因果，不是有了佛才有因果，佛说平等，不是有了佛才有平等，佛说众生与佛
，本来不二，不二即是平等，是众生自己本来平等，特地做来不平等。论到外相，自然
有大小高下美丑种种的不同，不同就不平等了，但一切相是缘生缘灭，幻起幻落，同一
不实，这是平等的，所以平等是实，不平等是幻，而世人... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 32 佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外，还包括针对不同修炼层次的人，佛法对于她心灵智慧的感悟，引导，
体现也是不同的。
传法只是在铺路，要真正的度化有缘人，还得必须等到此人的机缘成熟，接受真理的善
果已成，才能法与人类的先天佛性结合起来，达到明... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 33 以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，关于这点就无法自圆其说了.
所以印顺法师就发明了「意识细心说」。他们说「意识细心」可以来往三世、祂能持种
，但是这跟他们所崇尚之「原始佛教」的教典却又大相冲突！因为他们所... 阅读全帖 |
|
c*******n
发帖数: 35 | 34 http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dr9s.html
讲到底，佛法的基本道理只有四句话：「诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。
」每次念到这四句话，我个人都会感到惭愧，能够做到多少，实在是没把握。
「诸恶莫作」已经太难了，这还是消极的行善；「众善奉行」是积极的行善，真菩萨行
一定要做到。前两句是讲外在的行为现象。
第三句「自净其意」是讲内在，是根本的道。
「自净其意」不是自空其意，净不等于是空，意念做到了一切皆空还只是小乘罗汉境界
，落在一边。在禅宗讲就是「担板汉」，只看到空，没看到有。如果一动念，空的清净
境界没有了，那不算是真定。
菩萨的戒定慧就在作人做事当中，乃至上入天堂，下入地狱，念念都在定中，不怕起心
动念。因为起心动念的念头是净的，至善的，也等于《大学》所说的「止于至善」。
前三句都做到了，就什么经典也不用研究了，那就是佛法了。所以第四句说「是诸佛教
」。
《花雨满天维摩说法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
怎样才叫作学佛呢？“我随一切如来学”，释迦牟尼佛的“诸恶莫作，众善奉行，自净
... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 35 行菩萨道者，林林总总，或为帝王、或为大臣、或为儒者、或为武将、或为名商巨贾、
或为贩夫走卒，平日各谋其业、各行其道，而于尘世中广行布施济度、救人疾苦，虽示
有妻妾奴仆，实则已断诸欲、清净持身、平等视众，闲暇则禅定观照、游身法界。
一、在家学佛男众的模范人物
佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出
家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王
、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫、乞丐等各阶层的人物。其中能自己虔诚奉行
佛法，又能本着佛陀精神去做社会慈善事业的，真不知有多少。现在举几个模范人物来
说：
（1）、博施济贫的须达多长者
须达多是佛世时代印度的一个大富长者，他的财产、商业、贷款，遍于恒河的两岸。自
从见佛起信而皈依了佛教，就用金砖布地构筑祗园来供佛及弟子行道说法。又能本佛教
的布施精神，去救济一切鳏寡孤独的平民，因此被人称为“给孤独长者”。
杂阿含经说他是“家有钱财，悉与佛弟子共”。他自己也说：“自今以后，门不安守，
亦不拒逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸行路乏粮者”。
（2）、助扬佛化的频婆娑罗国王
摩竭... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
|
n****f
发帖数: 905 | 37 我们所修持的这个净土法门·是最殊胜超绝的· 大家不要轻视了。为什么呢·因为佛
所说的种种法门·无非是观机而说·好比对症下药一般。如果自己的根机·和这个法门
不相应·修起来·是很难得益的。一切法门·皆仗自力修戒定慧·断贪嗔痴·必须惑业
净尽·方能了生脱死。或者烦恼尚有一毫未断尽的。生死还是不能免·况全未断者乎。
这是要用自己的力量·去干到彻底才可。
唯有念佛一法·是如来普应群机而说的·亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中
下根·皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫·只要具足真信切愿·实行念佛求生
西方·亦可蒙佛接引·带业往生。一得往生·生死就可了脱了·所以说是最超胜的。
佛在世的时候·十个人修行·就有九个可以成道。因为那时的人·天性淳厚·根机是很
猛利的。到了后来·众生的业障逐渐增加·根机也就渐渐的陋劣下来·再要和从前一样
·是不可得了。然在晋唐时候·还有这种仗自力可以了脱生死的人·但已是逐渐减少·
越后越少的。到了现在·已没有这样的人了。如此看来·就晓得仗自己的力量去断烦恼
了生死·是一件很难的事情。此时如仍不自量力·要说大话·轻视这个念佛横超法门·
而去别修其他法门·那恐怕要了... 阅读全帖 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 成全律法和先知的道zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 26 17:39:25 2012, 美东)
作者：王大鹏牧师
马太福音 5：17 - 20
提纲:
1、 神的律法是永恒的
2、神的律法是有权威性的，“律法的一点一画也不能废去…”
3 、神的律法是人得以进入天国必要的过程。
4 、律法管制着一个人心里面的意念，而不仅仅是外面的行为。
正文： 有些刚刚接触教会的朋友经常会问的一个问题是“要加入教会有没有条件，
加入了教会以后有没有约束？”
从某一个角度来看，这是一个很难回答的问题，甚至神学家一时半刻的也说不清楚
。这也是一个历史性的问题，因为在主耶稣的时代里，就有人对这问题有不同的认识，
当时还没有教会，但是却有宗教组织，法利赛人认为，人必需要守律法和条文，才能证
明他是有信仰的人。
当他们看到主耶稣及他的门徒既不守律法，又自称是从神那里来的，他们就十分的
忿怒，甚至想要杀害他。主耶稣是道成肉身的神，又是最... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1288 | 39 我们先回放一下两段采访：
目击证人钱成宇：“这条马路有十六米多（宽），我从四五米的地方看见这个车走
动了六七十公分，我一过马路，我到车总有一米左右的距离，后面有四个人，车停在这
个位置吧，后面有四个人从这里走，从车的屁股这里走（打手势，表示这四个人是从车
左后方向右走，应该是与他面对面），什么事我也不知道(这句话明显透着悲愤和无奈)
，我再过前面一点点，我说你这个车那边不走你走这边，那是一个大车嘞，我从那边走
，看见村长（哽咽），我真的看看是我们村长。（记者：你有没有看到有四个人抬着村
长放到车底下），这个我是没有看到的，这个没看到（说这话的时候，钱成宇的表情略
显惊恐，不住地摇头）。”
肇事司机费良玉：“因为本身这个道路是右道封闭嘛，只能从左侧通行，然后在正
常行走的时候，突然前面有一个行人从道路右侧，当时他的速度也满快的，向左侧横过
去，我的第一反应先是鸣笛，然后他没有理，继续往前走，又好象回头看了一下车，然
后我就紧急地向左打方向，并刹车，但是仍然没有避开。事情就是这样子”（逢君恶注
：这时候插播女主播的声音：“费良玉所说的与此前乐清警方向外界通报的一致”。呵
呵，犯罪嫌疑人的供... 阅读全帖 |
|
r****a
发帖数: 1212 | 40 念错个字有这么严重吗？
[在 chinabbsdad (张果老他爹) 的大作中提到：]
:關易道，通商寬農」念成了「輕關易道，通商寬衣」，鬧出大笑話，這兩天成為網際
網路瘋議話題。中共全面封殺有關言論與視頻。
:vhttp://www.youtube.com/v/jh6WY5ADr2E
:習近平當天在演講時，抑揚頓挫，引經據典，照著提示屏念演講。在講到中國改革開
放發展商品經濟，取得巨大成就時，習近平引用古語典故「輕關易道，通商寬農」時，
習近平念成了「輕關易道，通商寬衣」，引發熟悉古詩詞典故者一片嘩然。
:「輕關易道，通商寬農」一語 典出《國語·晉語四》。釋義為：輕關，減少通關稅收
；易道，除盜匪，整飭交通道路 ；通商，促貿易，互通有無；寬農，放寬農政。
:習近平用此典故的意思是，世界經濟發展的歷史證明，開放帶來進步，封閉導致落後
。重回以鄰為壑的老路，不僅無法擺脫自身危機和衰退，而且會收窄世界經濟共同空間
，導致「雙輸」局面。
:習近平引經據典出洋相，有網民戲言：習大大「他就那麼喜歡….暖風熏得帝君
醉，通
:商寬衣慰敵酋」？「和誰寬衣」？
:也有網民另有解釋，譏諷習... 阅读全帖 |
|
m****i
发帖数: 3406 | 41 习近平主持G20峰会现口误“宽衣”成网络最新屏蔽词
/@@images/9f1d73dc-cba4-4672-9717-4ddfe99d6a76.jpeg
备受外界瞩目的G20峰会9月5日闭幕，而在前一天的开幕式上，中国国家主席习近平误
将“通商宽农”说成了“通商宽衣”，引发舆论热议，“宽衣”二字随即成为网络“敏
感词”，遭到大面积删除屏蔽。
二十国集团领导人第11次峰会9月5日在杭州闭幕，峰会结束后，中国国家主席习近平出
席了记者会，介绍峰会成果。而在4日的开幕式上，习近平在致辞时把“轻关易道，通
商宽农”说成了“轻关易道，通商宽衣”，这句口误迅速引发舆论广泛讨论。
有网民解读道：轻关易道通商宽衣，语出杭州G20庆丰帝讲稿。字意为因为关税轻薄商
道畅通易行，奔波於商业往来途中的人们非常繁忙，以至於消瘦到常年穿着衣服都宽大
了许多。现用来比喻：国际贸易非常兴隆经济繁荣昌盛。也有网民调侃道：又改国号啦
，今年为宽衣元年啊！
不过，在大陆的社交平台上，相关讨论迅速遭到大规模的删除。在微博上，“宽衣”二
字一度遭到屏蔽，无法搜索。微信上，也无法发出“宽衣”一词。
网络活跃人士李非9月5日接受... 阅读全帖 |
|
m****i
发帖数: 3406 | 42 习近平主持G20峰会现口误“宽衣”成网络最新屏蔽词
/@@images/9f1d73dc-cba4-4672-9717-4ddfe99d6a76.jpeg
备受外界瞩目的G20峰会9月5日闭幕，而在前一天的开幕式上，中国国家主席习近平误
将“通商宽农”说成了“通商宽衣”，引发舆论热议，“宽衣”二字随即成为网络“敏
感词”，遭到大面积删除屏蔽。
二十国集团领导人第11次峰会9月5日在杭州闭幕，峰会结束后，中国国家主席习近平出
席了记者会，介绍峰会成果。而在4日的开幕式上，习近平在致辞时把“轻关易道，通
商宽农”说成了“轻关易道，通商宽衣”，这句口误迅速引发舆论广泛讨论。
有网民解读道：轻关易道通商宽衣，语出杭州G20庆丰帝讲稿。字意为因为关税轻薄商
道畅通易行，奔波於商业往来途中的人们非常繁忙，以至於消瘦到常年穿着衣服都宽大
了许多。现用来比喻：国际贸易非常兴隆经济繁荣昌盛。也有网民调侃道：又改国号啦
，今年为宽衣元年啊！
不过，在大陆的社交平台上，相关讨论迅速遭到大规模的删除。在微博上，“宽衣”二
字一度遭到屏蔽，无法搜索。微信上，也无法发出“宽衣”一词。
网络活跃人士李非9月5日接受... 阅读全帖 |
|
l***8
发帖数: 2233 | 43 唐山地震阴兵借道事件真相：1976年解放军遭遇阴兵过路
“阴兵借道”的现象在中国好多地方都发生过，最著名的就是故宫，五点之后的故宫，
就经常会有一闪而过的宫女、太监，甚至传来人的哭喊声，让人毛骨悚然，所以故宫下
午五点之前就不准游人呆在里面了，虽然后来故宫方面给出了官方性回应，但似乎也没
有什么作用。陕西、甘肃的一些大山深处，也经常发生这种现象，当地人叫做山响。云
南陆良县因为这种现象多发，路过的骡马受惊不敢路过，还得了一个“惊马槽”的名字
。有传言说唐山大地震后，当地发生过大规模的“阴兵借道”，下面探秘志小编就给大
伙说说这唐山大地震阴兵借道的事件。
唐山地震阴兵借道事件真相：1976年解放军遭遇阴兵过路
什么是阴兵借道
唐山地震阴兵借道事件真相：1976年解放军遭遇阴兵过路
首先小编跟大家科普一下，什么时候阴兵借道。记得在小的时候，听我们村里上了年纪
的人说“阴兵借道”也称之为“阴兵过路”，起身就是阎王在阳间巡逻，所以引一队阴
兵开道，生人最好伏在地上，切不可抬头或者回头看，不然会被阴兵吹熄了肩头上的阳
火，日后必会大病一场，甚至有被阴兵带走的传言。
在一些荒僻的山谷中，常常会发生... 阅读全帖 |
|
b*******x
发帖数: 77 | 44 这个好惨~
http://www.newsmth.net/nForum/article/AutoWorld/6722860
据介绍， 5日16时08分，泉州高速交警支队指挥中心接到高速公路12122转报案称：有
一个过路驾驶人报案，在泉南高速南惠支线斗尾港连接线南安往惠安方向行驶至A道9K+
900M路段，有一部轿车发生单方碰撞护栏事故，车上可能有人员伤亡，具体情况不详。
接报后，指挥中心立即通知三大队交管科、三大队二中队民警及120急救中心赶赴
现场救援。16时20分，三大队二中队民警赶到现场报告称：现场初步判断可能有5人死
亡，1人受伤。
王元法说，当时车速并不快，大约是每小时80公里的样子。（评论：实在不能相信）
3点半左右，车行至事发路段时，突然听见【车底一声巨响】，车子猛地撞上左侧护栏
，然后又向左（应该是右）甩出几十米远。
他发现自己还坐在车上，但整辆车已断裂成两部分，亲人都被甩落在高速路上，生死未
卜。
当时可能车速很快，护栏被撞得严重变形，而变形的横护栏像利刃一样将轿车劈开。
（看图片大概是车体正好向分离护栏留有的中断变道通道，然后左前插入了突兀的下一
段分离护栏起... 阅读全帖 |
|
G******i
发帖数: 5226 | 45 http://www.facebook.com/notes/yue-du/jin-ri-yue-du-wo-xiang-che
【今日閱讀】我想成為坐在路邊鼓掌的人
by 閱讀 on Wednesday, February 16, 2011 at 9:06pm
我那上國中的女兒，她同學都管叫她23號。
她的班上總共有50個人，而每次考試，女兒都排名23。
久而久之，便有了這個雅號，她也就成了名副其實的中等生。
我們覺得這外號刺耳，女兒卻欣然接受。
老公發愁地說，一碰到公司活動，或者老同學聚會，
別人都對自家的'小超人'讚不絕口，他卻只能扮深沉。
人家的孩子，不僅成績出類拔萃，而且特長多多。
唯有我們家的23號女生，沒有一樣值得炫耀的地方。
因此，他一看到娛樂節目那些才藝非凡的孩子，就羡慕得兩眼放光。
後來，看到一則九歲孩子上大學的報導，他很受傷地問女兒：
『孩子，妳怎麼就不是個神童呢？』
女兒說：『因為我爸爸不是神父啊!』
老公無言以對，我不禁笑出聲來。
中秋節，親友相聚，坐滿了一個寬大的包廂。
眾人的話題，也漸漸轉向各家的小兒女。
趁著酒興，要孩子們說說將來要做什麼?
鋼琴家，明星，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 46 从去年中开始，“葛优瘫”持续爆红，人们从宜家“瘫”到了互联网，民间还选出了由
大张伟、鹿晗、易烊千玺和张一山组成的“京城四瘫”，人人以“瘫”为荣。
未几，这股“瘫劲儿”到了2017年，终于酿成了大范围的“丧文化”，成为年轻人的自
嘲和解压方式。不过到了年底的时候，轻姿态的自嘲有点走火入魔，陆续出现了一系列
《第一批90后已经秃了》《第一批90后的胃已经毁了》《第一批90后已经离婚了》……
最后，新世相以一篇《第一批90后已经出家了》，终结了这个自黑选题，但又引爆了网
友对“佛系丧文化”的跟风。
一下子，中国年轻人分成了诸子百家，甚至同一个人身上集齐了几家的特性。中国人自
古便善于博取众家之长，如今看来果然。
先秦诸子百家一定想不到，新的“诸子百家”会是这样复兴的。
道系恋爱
当太阳升起的时候，我们的爱天长地久
在电视剧《东游记》中，马景涛饰演著名道士吕洞宾，他对白牡丹情根深种。
佛系恋爱相信“缘分”，所以他们有时对待恋爱很不严肃，因为相爱是缘，劈腿不也是
缘？什么都说是缘，还有王法吗？
道系恋爱相信“道法自然”，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切都有
自然规律在起作用。“只... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 47
【伪宗教、伪大师及其它灵性赝品清单】（转）
2008年10月25日 星期六 18:37
当代宗教与心灵领域，与世俗领域一样，是一个鱼龙混杂的大市场。
19-20世纪，西方正统基督教思想趋于崩溃，东方思想不断进入西方，形成其宗教哲学
思潮的前沿，并有逐渐成为主流的趋势。在这个过程中，各种真真假假，形形色色的人
物、思想、体系、方法、门派，如雨后春笋般不断涌现，并通过现代社会的技术手段与
商业机制，得以广泛传播。而印度、日本、西藏、中国汉地（包括港澳台地区），也冒
出了众多真假难分的大师、上师、古鲁、开悟者、灵性传播者，等等，成为这一市场的
重要角色。
在这个生机勃勃的灵性大市场中，真品极为稀少难得，而“假冒伪劣”的赝品则大行其
道，颇有泛滥成灾之势。但是有相当数量的读者鉴别能力不足，对于真假、对错、好坏
分不太清，很容易上当受骗。有鉴于此，现将部分作者认为是赝品的东西，搜集整理出
一个清单，供大家参考。
本清单力求判断准确，并尽可能涵盖多数有影响力的赝品。但鉴于作者的能力，也许会
有误判的情况，而遗漏则几乎不可避免。这两方面都欢迎大家批评指正。如果可能的话
，本清单将长... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 48 生死与中阴概说
在一个众生死后，他将会因烦恼及累积下来之业力牵引而再度投生于六道中的其中一道
。但在死后及下一次受生前，中间有一段时间，这就是「中阴」或「中有」。现在我们
不妨粗略地讲一讲死亡过程、死亡后的中阴景况及再次投生的过程。
生死与中阴分说
有关生、死及中阴过程，在佛法中有极尽详细的描述。在讲述这三个过程时，衲在面对
不同听众的情况下，可以从西藏医学体系的角度来描述，也可以从佛学显乘的角度讲解
，有些时候则以佛学密乘的角度讲解。这三者间分别不大，但在细节上有细微出入及深
浅的区别。今天，听众中大多未曾受过摩诃无上瑜伽密部的灌顶，故此不适宜听受密法
上的开示。另一方面，衲虽然也常常作医学上的演讲，但今天的讲解是在这佛法中心内
进行，故亦不适宜以西藏传统医学的角度讲述。所以，衲将以显乘佛学的角度讲解生、
死及中阴过程。又者，在西藏，法师会很深入地描述死亡过程，但今天衲只会以一贯向
西方国家的人说法之方式，浓缩而简略地在这章题上讲述一下，否则的话谈上七天七夜
还说不完，这¨面许多的学术名词更会把大家搞到头昏脑胀。
死亡过程
衲在多年来观察到一点，汉人似乎对死亡有一种忌讳，总会尽力避开... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 49 [学佛交流] 海涛法师开示 玉帝的德行 转自网络
佛教有所谓斋天的仪式，对天神，我们也要有清净心，希望引导他们护持佛教。
我记得没有学佛以前，有一次跑到台北市内湖，有一个太阳斋堂，拜太阳公公、太阴娘
娘。这是我这一辈子的一个感应，我向前面的太阳公公拜一拜，他有三个眼睛，脸红红
的，代表太阳；然后到后面拜太阴娘娘，这个代表月亮，结果太阴娘娘跟我眨眼睛，从
那一次开始以后我就拿香准时拜拜，这是一种感应。还记得有一次我到罗东的三清宫去
拜太上老君，那一天晚上就作梦，梦到太上老君来找我。胡须很长，很庄严，身体亮亮
的，要收我作徒弟，叫我隔天再去拜三十六拜。我们所讲的这一些什么神， 他还是存
在的，对我们深信因果有很大的帮助，只是在道教的神这么多，有时候还会打架要比赛
，当然是不究竟的。我们要追求的是，到底生命的意义在哪里？
我想每一个生命，包括一只小蚂蚁都想离苦得乐，但是我们往往把快乐建立在
欲望的满足上，想拥有、占有。事实上，那是一种生命的痛苦，为什么？你一执着，想
占有，内心就会寂寞空虚，会难过。就像我们小和尚慢慢长大了，有些要谈恋爱，我看
他脸都变了，觉得好寂寞... 阅读全帖 |
|
L**********O
发帖数: 1761 | 50 女兒的同學都管她叫'二十三號'。她的班總共有五十個人，而每每考試，女兒都排名二
十三。
久而久之，便有了這個雅號，她也就成了名副其實的中等生。
我們覺得這外號刺耳，女兒卻欣然接受。
老公發愁地說，一碰到公司活動，或者老同學聚會，別人都對自家的'小超人'讚不絕口
，他卻只能扮深沉。
人家的孩子，不僅成績出類拔萃，而且特長多多。
唯有我們家的'二十三號女生'，沒有一樣值得炫耀的地方。
因此，他一看到娛樂節目?那些才藝非凡的孩子，就羡慕得兩眼放光。
後來，看到一則九歲孩子上大學的報導，他很受傷地問女兒：孩子，你怎麼就不是個神
童呢？
女兒說，因為你不是神父啊。老公無言以對，我不禁笑出聲來。
中秋節，親友相聚，坐滿了一個寬大的包廂。眾人的話題，也漸漸轉向各家的小兒女。
趁著酒興，要孩子們說說將來要做什麼。
鋼琴家，明星，政界要人，孩子們毫不怯場，連那個四歲半的女孩，也會說將來要做電
視的主持人，贏得一陣讚歎。
十二歲的女兒，正為身邊的小弟弟小妹妹剔蟹剝蝦，盛湯揩嘴，忙得不亦樂乎。
大家忽然想起，只剩她沒說了。在眾人的催促下，她認真地回答：
'長大了，我的第一志願是，當幼稚園老師，領著孩子們唱歌... 阅读全帖 |
|
