q****u
发帖数: 1421 | 1 佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及
诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰
陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。
恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流
。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长
寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美
[礼*色]。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何
行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一
切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀
谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行
。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹
未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 2 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
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钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 3 如果大家玩过世嘉在2015年所出的PS大作《如龙0》,其实会留有一点印象, 游戏内容背
景就是泡沫时代。游戏中很多幕与情节都是当时社会问题的反映。比如开场第一章CG动
画中所描述:挥舞着万元大钞在东京大阪街头都打不到计程车,现实中确实这样。
(泡沫经济时代,日本的出租车行业也堪称是主要见证者,打的就跟刷公交卡一样。生意
火爆，只有出租车司机挑乘客,哪轮得到乘客挑三捡四? 虽然都知道日本的计程车收费
老贵,但比起那时来简直就是毛毛雨。东京都内,赤坂到六本木五公里不到距离现在计程
车价也就1500到2000円左右。但1989年的起步价是1万円,完全不按规定价格。别嫌贵，
还有个夸张的例子,1988年『週刊文春』8月刊里甚至记载，夜10点,银座附近区域五分
钟车程有位大型企业的中层干部竟然砸了100万円。你觉得多了，其实不多，当时野村
证劵给每位社员年平均交通津贴是300~400万円，中层干部一年是3200万円,还有曾经领
过1亿円的超级传说。放到今天恐怕就是中国的土豪，BAT三巨头也不见得如此出手阔绰
。)
以上只是一例,现在具体分段讲解:
”
（1） 泡沫的形成——政府的过策：
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g**n
发帖数: 152 | 4 十二月八日，耐不住寂寞的李洪志又發表了壹篇二百多字的所謂“新經文”即《注意
自心生魔》。意在指責那些目無“師父”、好大喜功，自以爲“超過《九評》”、“引
領世界大法弟子”、“超越新的高度”、“衆神加持”，實爲“人心膨脹”、“神也看
不起”的“修煉人”（即法輪功癡迷者）。筆者以爲，“李大師”筆下的“魔”並不可
怕，也不難整治。可怕的是産生“魔”的根源沒有查清，沒有從源頭上堵住“魔”的産
生。所以，在法輪功圈子內，壹直以來就是“邪魔疊出”、“群魔亂舞”。竊以爲，只
有從源頭上找到法輪弟子産生“魔”的症結所在，法輪弟子才會回歸正常社會生活。
根據“李大師”的說法，“魔”産生于人心：“什麽叫自心生魔？人的身體在各層
空間中都有壹個物質場存在，在特殊的場當中，宇宙中的壹切東西都像影子壹樣照射到
妳這個空間場上來，雖然是影子，可也是物質存在的。妳空間場上的壹切，都聽妳的大
腦意識去支配，也就是說，妳用天目去看，不動念靜靜地看是真實的，只要稍動壹念，
看到的都是假的，這就是自心生魔，也叫隨心而化。”（引自《轉法輪·自心生魔》）
“李大師”上述話語壹言以蔽之，即法輪弟子因各種心理原因而招致各種“邪魔”... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 30 | 5 天清() 14:34:30
@莉莉 师父有言（原话）：告诉你们，你们现在用人的肉眼看到的我，最表面的我就
是真正的我li洪zhi，你们看到的那边是我的佛体，你们看到的我现在的最表面，就是
我li洪zhi的最主体。（鼓掌）为什么哪？因为我为了做这件事情，为了众生都被救度
，我来到了最低层。——2003圆宵节讲法
天清(7) 14:36:41
师父写得非常明了，甚至你们文件里有都师父的录像，左一句长得像，右一句长得像，
你意思是你是悟空？师父讲的都没看，就好意思跑这儿来争论什么是法，你干脆自己给
自己讲自己的所谓法就行了，还看什么经书啊？
坚守() 14:37:39
生命是很复杂的。其实人成神我在实践中已经都做过了。我自己的肉身已经在主持法轮
世界了，而且将来你们会看到很多过去的我，那时你们也许就把他们当作我了。其实真
正我的主体本质，真正的主我，是很难被生命知道的，但是我什么都知道你们。（师笑
）（长时间鼓掌）
二零零三年加拿大温哥华法会讲法
二零零三年五月十八日
@天清 你别断章取义，再看看师父自己如何说自己
坚守() 14:38:50
法轮世界就不是这个肮脏的现实世界，你觉得希望... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 6 核心提示：2001年1月23日，当天亦即农历初夕，部分法+*轮*功人员在天安门广场实施
了震惊世界的自****焚行为。在世界舆论的压力下，李**洪**志和法+*轮*功迅速撇清
了同自****焚者的关系，并声称这些人不是法+*轮*功人员。2011年1月21日，在自****
焚事件发生十周年之时，美国“全球之声在线”网站（Globalvoicesonline.org）登载
了该网站编辑约翰·肯尼迪（John Kennedy）发起的题目为“法+*轮*功天安门自****
焚事件十周年”的讨论，引起许多网友关注。在这次讨论中，网友们表达了各自的看法
和疑问。美国著名鞋教问题专家瑞克·艾伦·罗斯先生也参与了此次讨论，就天安门自
****焚事件、法+*轮*功为何是鞋教等问题，与网友进行了充分交流，对疑似法+*轮*功
人员对他的指责进行了严正驳斥，并郑重指出，“（法+*轮*功人员参与自****焚的）
事件的真实性是毋庸置疑的”。凯风网现将讨论内容摘要编译如下：
约翰·肯尼迪（John Kennedy）:
题目：《中国：法+*轮*功天安门自****焚事件十周年》。请跟进讨论：天安门广
场法+*轮*功人员... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 12850 | 7 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不
相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残
处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺
，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿
抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑
以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，
立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所
从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝
变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏
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C****i
发帖数: 1776 | 8 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 9 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 聖經對自殺的看法
經文：腓一章21-24節、羅十四章8節
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壹 前言
當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他
結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命
的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說：
自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類
最大的力量，可以決定自己最終的命摺６硪环矫妫詺⑺淼囊彩侨祟愖钌畹拇鞌
『蛙浫酢＿@種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼
翼。
一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止
的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。
第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫
，而不是無情的定罪。
一 聖經對生命的教導
生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 11 自他平等的修法
菩提心的修法当中，四无量心和世俗菩提心的修法，以及菩提心略修法，都已经讲
过；于观想的佛菩萨前自受菩萨戒的方法，也已经讲了；现在就开始讲菩提心的另外三
个修法：自他平等、自他相换和自轻他重，至此，有关菩提心的修法就比较完整了。
一、总义
（一）修法的重要性
自他平等、自他相换和自轻他重，可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。
为什么这么说呢？
从历史的角度来看，在古代，虽然除了佛教以外，也有许多原始宗教，其中的很多
宗教也是提倡爱心（慈悲心）的，但没有一个教派能够说出这么伟大的思想；在近现代
，虽然也有许多宗教和哲学派别，也涌现过大批的思想家，其中的很多人都提出了自己
的伦理道德观，但没有一个人能够说出这么伟大的思想；不但过去、现在没有，即使在
将来，也不会有人提出更崇高的思想。
从古至今，唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利
他境界的颠峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他
相换和自轻他重，简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。虽然口头上谁都会说“要无
自私地奉献！... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 15 陈寅恪晚年心境考
刘正教授的学术博客
关于陈寅恪的晚年心境，余英时先生专门撰写了《陈寅恪晚年诗文释证》一书加以研究
。他陈述说：
一九八二年友人金恒祎先生旅居美国，主编《中国时报•人间副刊》。我们偶而
见面，也曾谈到陈寅恪和他的晚年著作。恒祎对我旳一些看法极感兴趣，一再怂恿我把
这些意见正式写出来，《人间副刊》愿意为我提供发表的园地，而且篇幅不加限制。我
经不起他的盛情鼓舞，终于写出了那篇惹祸的长文《陈寅恪的学术精神和晚年心境》。
当时董桥先生主编香港的《明报月刊》对我的文字也有偏好，要求同时刊出此文，这
才流入了中国大陆。生平文字闯祸，事已有有，而未有甚于此者，尚在《红楼梦》争议
之上。但我有自知之明，并不是这篇文字涵有特别的价值或特别的荒谬，而是由于其中
道破了一些历史疑点，为人人心中所已有，适逢其时，竞酿成一大公案，至今未了。这
正应了陈寅恪“人事终变，天道能还”的预言。现在我必须趁增订本出版的机会向金恒
祎和董桥两位老朋友致最诚挚的谢意。无论是功是罪，他们两位恐怕都不能不和我共同
承当。
今天我们已确知寅恪先生当年是熟悉我的《书后》的内容的。那么他自己究竟有过什么
... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 16 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: waluzz78 (LL), 信区: Stock
标 题: 转自天涯的大牛贴---你所不知道的冰冷的经济真相---超长超牛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 15:48:32 2012, 美东)
转在这主要是方便自己看，太长了，我还没读完.
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flp713：《你所不知道的冰冷的经济真相》(1)
第1节 日期：2011-12-10
最近在DANG中央“大家今年喝茶，少干活”的指示下，兄弟确实闲得蛋疼，所以这里给
文盲们开个宏观经济的扫盲贴。
首先从一个大家都很熟悉的名词说起吧。今年CPI连创新高，管理层也压力很大，
高层表态几乎惊人的一致：“当前，宏观调控的主要任务是保增长，控通胀。”现在第
一个问题就出来了，何为保增长？通俗的说就是保8，也就是保证GDP年增长率不低于8%
。这个目标近几年似乎颇受民间诟病，一些所谓的经济学家还很是为此呼吁什么保8不
可取，宏观经济应该调低增长率，重点是产业结构的调整等等。如果这些言论不是... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 17 济南中院：薄熙来自书材料非诱导违心所写
2013年09月23日02:39 新京报 我有话说(2人参与)
针对被告人薄熙来及其辩护人在庭审期间提出的辩解和辩护意见，济南中院根据本
案的事实和证据，做出评判意见。
关于证言真伪
1 两份材料在受压下所写？
被告方：有关收受唐肖林贿赂及知晓徐明为薄谷开来母子支付费用的两份自书材料
系在办案人员施加的不正当压力和诱导下违心所写，该两份自书材料及之后与此相关的
供述和亲笔供词均属于非法证据，应当予以排除，辩护人称上述材料应当不予采信。
“薄熙来所称受压力不属刑讯逼供”
经查，薄熙来所称受到的压力，不属于法律规定中的刑讯逼供等非法方法，不符合
非法证据排除的条件。
另查明，所提两份自书材料，分别为薄熙来于2012年6月28日、7月26日亲笔书写。
在《关于我和唐肖林之问的经济关系》中，薄熙来交代了其帮助唐肖林在大连驻深办与
大连国际公司合并后启动深圳“大连大厦”建设等事实；在《关于我和徐明经济问题的
说明》中，薄熙来交代了其帮助徐明的实德集团收购万达足球队等事实。庭审中，薄熙
来否认收受唐肖林钱款及知晓徐明为薄谷开来母子支付费用的事实。
综合证据... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 2016年9月28日，湖北省咸宁市中级人民法院对“赤壁三君子”之一的黄文勋一审宣判
，以“煽动颠覆罪”对这位90后青年判处五年徒刑。
以下是他的自辩书，非常精彩！（目前不知道自辩书是审判前还是审判时所写）
公民黄文勋之辩护词
本人黄文勋，字光明，号黄子，广东籍人士，中共王朝四十一年生。身份，睡醒前为奴
隶，睁眼看世界觉醒后为半奴隶，因一直在争取公民之身份，遂自称公民。政治面貌为
，相对中共“正统”而言属异议人士，若非注册党派被禁锢，则为光明党人士。
本人在中共王朝六十四年即公元2013年5月25日，被中共政权特务机构即国内保卫局，
指挥湖北省咸宁市赤壁地区警察非法抓捕，逮捕罪名为“煽动颠覆国家政权罪”专制王
朝六十五年即2014年2月12日，接到赤壁市法院递交的检察院受权力干扰而下发的起诉
书“赤检刑诉[2014]25号”，指控我、袁小华、袁兵三人犯“聚众扰乱公共场所秩序罪
”。后至2015年12月21日即中共王朝六十六年接到变更起诉书“赤检刑变诉【2015】1
号”，指控我们三人犯“寻衅滋事罪”及“聚众扰乱公共场所秩序罪”。针对上述指控
，本人黄文勋将对“我是如何走上犯罪之路”作出阐... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 19 点评中国国务院所发表的美国侵犯人权报告
王利民
2020年3月13日
文章开篇引用美国国务卿胖屁傲的诚实语言，然后引用了差不多全是美国媒体对美国自
身“丑事”“臭事”的报告或统计。我问中国国务院，您们发这样的《2019年美国侵犯
人权报告》能给美国受苦受难的人民什么？能给美国以外的，特别是特色中国的，受苦
受难的人民什么？中国人在国内在国外的悲惨遭遇能被特色政权关照吗？能被特色媒体
报道吗？我王利民的悲惨遭遇就能反映出特色中国政权对待“美国侵犯人权”的实际态
度：基本上不闻不问，实际上不理不睬。
新华社北京3月13日电 国务院新闻办公室13日发表《2019年美国侵犯人权报告》，全文
如下：
2019年美国侵犯人权报告
中华人民共和国
国务院新闻办公室
2020年3月
目录
序言
一、公民权利和政治权利有名无实
二、经济和社会权利缺乏基本保障
三、少数族裔饱受欺凌排斥
四、妇女面临严重歧视与暴力
五、弱势群体处境艰难
六、移民遭受非人道对待
七、肆意践踏他国人权
序言
美国国务卿蓬佩奥2019年4月15日在演讲时说：“我们撒谎，我们欺骗，我们偷窃……
这才是美国不断探索进取的荣耀。”
美... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 再来基督的争议
在亚洲甚至现时的美国基督教福音派中，张大卫（David Jang）的影响力与日俱增。他
和他的追随者们成立了多个媒体平台和基督教学院，并且对世界福音联盟（World Evan
gelical Alliance）具有相当关键的影响。然而，很多人认为他带领着一个致力于相信
他就是「再来基督」的群体。这些指控到底是真是假？
泰德．奥尔森（Ted Olsen）是《今日基督教》的主编，新闻和在线记者。肯．史密斯（
Ken Smith）是华盛顿州的独立记者。
网址：David Jang Second Coming Christ/zh-HK
目录
1 好消息，总算有人出价！
2 「再临基督」
3 核心信念？
4 历史的道
5 争议与后果
6 不再宣扬
7 拯救者
8 世界福音派联盟总干事杰夫．图尼克利夫的回应
9 寻求影响力与合法性
10 下一步：出动美国调查团
11 Comments from translators 译注
好消息，总算有人出价！
格洛列塔（Glorieta ）会议中心座落在新墨西哥州圣达菲（Santa Fe）附近，占地近2
100英亩，是美国最大且是最著名的基督徒... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 21 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
辛二、圓滿分二：一、五種自圓滿 二、五種他圓滿
【第二，圓滿分二。】
壬一、五種自圓滿分二：一、真實 二、釋詞
癸一、真實
【五自圓滿者，如云：“人生中根具，業未倒信處。”】
“五種自圓滿”，就是獲得人身、生在中土、諸根具足、業未顛倒、信解依處。
以下分別解釋這五者。
一、獲得人身
獲得人身就能知言解義。
二、生在中土
【言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。】
所謂“生中”，即生在佛法的中土，也就是能生在有四眾弟子遊行的地方，而
不是生在沒有四眾遊行、沒有賢聖的邊地。
三、諸根具足
【諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。】
“諸根具”，即不是癡呆、聾啞，身體支節、眼耳等具全。由於不是呆啞，所
以堪能理解法義；由於諸根健全，所以... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 22 菩提心有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨
所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重点应放在相对菩提心之上。在本质上，相对
菩提心是利他心，也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相
对菩提心，究竟菩提心将自然而然地展现于相对菩提心之中，最终将完全证得究竟菩提
心。
（一）相对菩提心
相对菩提心本身有两个次第，即利益他人的愿望，以及把这种愿望付诸行动。这两个次
第之间的差异，犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。
相对菩提心的修持包含了：（1）观修自他交换法（2）把逆缘用于修道的座下禅修。
（1）自他交换之座上修法
菩萨的修行：第十一、所有痛苦无一例外地来自渴求自身的快乐，圆满成佛则来自利他
的念头。因此，真正以自身的快乐来换受他人的痛苦，乃是菩萨的修行。
目前，当你快乐时，你或许相当满足。其它人或许不快乐，但你不真正地把它视为你的
问题。当你不快乐时，你只顾着想要去除让你心烦意乱的人和事物，而不在乎、甚或不
记得其它人或许也不快乐；这一切都是迷妄！
有一个方法可以训练你从一个更宽广的角度来看待事物。这个称为“自他交换”的法门
，包... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 23 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 我们说到坦特罗佛教其实它的整个哲学基础就是以中观派----特别是中观应成派
，认定意识心是一切染净法的根本，虽然有别的主张，但是终究是离不开意识心的范围。
一般人都认为，中观应成派是由佛护所创立的，然后传到月称与寂天的时候，大肆
的弘扬。但是其实中观应成派的思想，它是发源自婆罗门教的《奥义书》里面。在婆罗
门教当中，它原本只是一种辩论的方法论，是说自己不立自宗----不立自己的主张，只
去分析别人的错误之处，然后破对方的法义。所以中观应成派它只著重在现前能思、能
量的意识心，它只承认六个识，认为佛所说的第七识跟第八识都是方便说，都不是实法
。这种思辨的方法其实原本就广泛地存在于婆罗门教的典籍当中，它用来解释无所不在
却又无所形相的大梵，是一种印度人很习惯的逻辑论证。北大的尚教授说：《奥义书》
在描述梵的性质的时候呢，常常使用一连串否定的句子，也就是指出“不是这个，不是
那个”，而不说它究竟是什么，以否定达到肯定的方法。在哲学上呢，称为“遮诠”，
也就是遮其所非之法。后代印度的哲学家以及佛教的哲学家，在描述宇宙的本源的时候
，也常常用这个方法。所以，中观应成的思想它本来只是一种... 阅读全帖 |
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M*P
发帖数: 6456 | 25 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: waluzz78 (LL), 信区: Stock
标 题: 转自天涯的大牛贴---你所不知道的冰冷的经济真相---超长超牛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 15:48:32 2012, 美东)
转在这主要是方便自己看，太长了，我还没读完.
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flp713：《你所不知道的冰冷的经济真相》(1)
第1节 日期：2011-12-10
最近在DANG中央“大家今年喝茶，少干活”的指示下，兄弟确实闲得蛋疼，所以这里给
文盲们开个宏观经济的扫盲贴。
首先从一个大家都很熟悉的名词说起吧。今年CPI连创新高，管理层也压力很大，
高层表态几乎惊人的一致：“当前，宏观调控的主要任务是保增长，控通胀。”现在第
一个问题就出来了，何为保增长？通俗的说就是保8，也就是保证GDP年增长率不低于8%
。这个目标近几年似乎颇受民间诟病，一些所谓的经济学家还很是为此呼吁什么保8不
可取，宏观经济应该调低增长率，重点是产业结构的调整等等。如果这些言论不是... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 26 从明到清的历史转折
新浪历史论坛
从明到清的历史转折
——明在衰败中走向活泼开放，清在强盛中走向僵化封闭
毛佩琦
怎样认识中国从先进走向落后，中国为什么从先进走向落后，一直是史学界乃至国人关
注的重大问题。许多人热中于抨击明朝的腐败，同时也热中于称颂清朝康雍乾盛世。如
果孤立地谈论这两个事实，似乎并没有找到中国走向落后的病根。而将明代中后期与清
朝前期联系起来观察，人们则不难从众所周知的事实中看出问题的症结。解体中的明朝
给新事物的发展提供了可乘之机，强化的清朝统治却阻断了前进的步伐。
一
《明史.神宗本纪.赞》上说：“明之亡，实亡于神宗。”[1]明朝到万历后期，各种衰
败的征兆已经尽行显露。皇帝的怠荒，宦官的跋扈，党争的激烈，都使政权处于失控状
态。从根本上看，这时期传统经济已发展到顶峰。新的经济因素已开始腐蚀着固有的社
会纽带。与此相适应的是思想上的离经叛道和社会生活的放纵颓废，都加速了明政权的
崩溃。
但是，无庸置疑的是，中国依然是当时世界上最强大的帝国。经济上，发达的农业手工
业处于领先水平，不仅为国内商业活动的发展繁荣提供了基础，而且支持了强劲的海外
贸易。明帝国在通海势力的... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 27 从明到清的历史转折
新浪历史论坛
从明到清的历史转折
——明在衰败中走向活泼开放，清在强盛中走向僵化封闭
毛佩琦
怎样认识中国从先进走向落后，中国为什么从先进走向落后，一直是史学界乃至国人关
注的重大问题。许多人热中于抨击明朝的腐败，同时也热中于称颂清朝康雍乾盛世。如
果孤立地谈论这两个事实，似乎并没有找到中国走向落后的病根。而将明代中后期与清
朝前期联系起来观察，人们则不难从众所周知的事实中看出问题的症结。解体中的明朝
给新事物的发展提供了可乘之机，强化的清朝统治却阻断了前进的步伐。
一
《明史.神宗本纪.赞》上说：“明之亡，实亡于神宗。”[1]明朝到万历后期，各种衰
败的征兆已经尽行显露。皇帝的怠荒，宦官的跋扈，党争的激烈，都使政权处于失控状
态。从根本上看，这时期传统经济已发展到顶峰。新的经济因素已开始腐蚀着固有的社
会纽带。与此相适应的是思想上的离经叛道和社会生活的放纵颓废，都加速了明政权的
崩溃。
但是，无庸置疑的是，中国依然是当时世界上最强大的帝国。经济上，发达的农业手工
业处于领先水平，不仅为国内商业活动的发展繁荣提供了基础，而且支持了强劲的海外
贸易。明帝国在通海势力的... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 28 http://blog. .net/u/10816/201611/271839.html
川普與自戀型人格 行走的教科書
KY主創KnowYourself
美國大選已經接近尾聲。川普（Donald Trump），則在過去幾個月的時間裏，穩定地占
據著各大媒體的“最熱”文章榜單標題。
由於川普種種離經叛道的行為，他的人格已經成為心理學家和媒體的熱議話題。紐約時
報評論稱，“這是美國政治史上獨一無二的時刻：一個主要政黨的提名人是否有穩定的
精神狀態竟然成了街談巷議的話題。”
心理學家們認為，川普的人格的核心特質是自戀。臨床心理學家George Simon表示，由
於川普作為自戀型人格來說太過經典，已經成為一部自戀型人格的“行走的教科書”，
因而他保存了川普的不少視頻剪輯，作為課程和討論的素材使用，而不必再專門找演員
拍攝(McAdams, 2016)。
而隨著關於他的人格的討論越來越多，近幾個月來，1979年發表的“自戀型人格清單”
（NPI）測試竟然重新開始病毒式傳播(Tolentino, 2016)。今年8月，有2.8萬人集體請
願，要求川普去檢查是否患有自戀型人格障礙。
所以... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 29 南宋岳飞著
要 论 一
岳飞
岳飞
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头
万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之
论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。
夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者
也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节
攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉
强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷
如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左
右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而
不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。
盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境
，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循
次而进，夫而后官骸肢节，自有... 阅读全帖 |
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T*******7
发帖数: 636 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
zzmyl (逗你玩儿) 于 (Sun Jul 24 14:11:04 2011, 美东) 提到:
星期五中午工作太忙没顾得上吃饭，晚上又有一个工作上的应酬要参加，所以在下班回
家的路上看见一家Wendy's，就进去要了一杯饮料和一个沙拉先垫垫肚子。拿到点的东
西后，刚坐下就看见一对儿华人夫妇带着两个5，6岁的孩子进来了。他们点好东西后，
坐到了离我不太远对面的一个桌子上吃。开始我没有在意他们，但就在我吃完抬起头的
时候，看见那个女的走到了放一次性刀叉和餐巾纸的地方，拿了两沓儿每沓儿足有15厘
米厚的餐巾纸，走回了他们的桌子。我开始以为他们的饮料洒到了桌子上还是怎么回事
，但令我非常惊讶的是，这女的把这两沓儿餐巾纸都放进了给他们小孩装食品的纸袋里
。过了2，3分钟她又去拿了一沓儿大约15厘米厚的餐巾纸放在了同样的纸袋里。这个时
候我似乎明白了，她是以他们小孩的食物纸袋为掩护把这些餐巾纸要带走。看到这儿我
感到了极大的羞耻，我恨不得地上有个缝儿让我钻进去。
更让我无语的是，这一切发生的时候，她的老公... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 28 04:11:38 2010, 美东) 提到:
转贴自：http://www.peacehall.com/forum/lishi/7942.shtml
送交者: 粒尘 于 北京时间 11/22/2007 (470 reads) [累积7070分 给粒尘发悄悄话]
主题：关于青海及其锡克教背景行者所传之观音法门的调查报告
[史海钩沉]
报告人：arthury2005（亚瑟）
调查对象：青海之弟子waichi
调查目的：供打上门来各派人士作一可信之参考。
此一报告与其他网文不同之处在于，句句经过青海弟子waichi证实，将来各位要就
文中所说青海之事向waichi发难，想必waichi兄不会说引用的文字不实，呵呵。
若文中有不对之处，请waichi兄指出，小弟当即修正
摘要：
青海本人的经历比较复杂，曾入基督教, 佛教显教, 佛教密教, 天主教, 锡克教.。
青海所承，所传之“观音法门”从历史源流上来说，只知道是传自印度锡克教背景的一
位行者... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 32 凤凰网历史频道于2011年4月18日发表了题为“教科书以外的真相：‘旧中国’真是一
穷二白吗？”的第1期专题（以下简称“旧”文），文章提出了这样一个问题——“现
行教材提及这段历史时存在着问题——在‘新中国’工业起步之前，中国真的是‘一穷
二白’吗？”文章列举了中国自洋务运动到解放前的种种“成就”，比如甲午战争前福
州船政局制造的“平远”号炮舰、甲午战争前后江南制造局制造的120mm、150mm口径舰
炮、1919年8月制造的中国第一架双翼水上飞机“甲型一号”、1920年江南造船所“万
吨级”蒸汽轮、1931年奉天制造的“民生”牌汽车等以及“中国火柴大王”刘鸿生、实
业家周学熙等等，来说明“旧中国”并非一穷二白，并以毛泽东定调“一穷二白”为由
，武断的提出中国的“工业成就由政治需要决定”这样的结论，这样的所谓“揭示真相
”，其实完全是偷换概念的误导。“旧”文上述提到的所谓“成就”和新中国成立后的
工业化生产根本就是两回事，根本是不能相提并论的。本文以“工业化生产”的概念，
来驳斥“旧”文的谬误。
首先我们来看什么叫“工业”（industry）。我还是给出“百度”上的说明：“工业是
社会... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 33 美军哭了：合着我这91年的海湾战争是白展示了，是吧？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
(ZT)中日海军战力对比(上)
来源: 虎落平原 于 2014-01-07 11:36:11 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：57次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 |
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日本海上自卫队
水面战舰：
防空驱逐舰
对于现代海军来说，防空是第一要务，所以首先说说日本的防空“护卫舰”。日本有两
型六艘专业防空舰，即金刚级四艘，爱宕（DANG）级两艘，分别是：
DDG-173“金刚”（こんごう） 建造：三菱重工业长崎造船所
竣工：1993年3月25日
所属：第1护卫队群第5护卫队
母港：佐世保市
舰名的由来：大阪府的金刚山。
DDG-174“雾岛”（きりしま） 建造：三菱重工业长崎造船所
竣工：1995年3月16日
所属：第4护卫队群第8护卫队
母港：横须贺
舰名的由来：宫崎、鹿儿岛县境的雾岛山。
DDG-175“妙高”（みょうこう） 建造：三菱重工业长崎造船所
竣工：1996年3月14日
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 http://www.hprc.org.cn/gsyj/wjs/gjjl/201712/t20171204_405088.html
1960年秋至1961年5月中国自加拿大和澳大利亚的粮食进口
发布时间： 2017-12-04 作者：瞿商 许天成 来源：国史网 2017-07-25
字体：（ 大 中 小 ) 关闭窗口
新中国成立后，为稳定和保障国内粮食供应，曾采取过“以出养进”的粮食贸易策
略，即高价出口高等级大米以进口相对廉价的小麦。早在1954年，中国就曾试购过约
2000吨（按每蒲式耳小麦标定重量27.216千克计，此数约合73486.2蒲式耳，以1954年
上半年美国小麦远期合约均价2美元/蒲式耳折算，计146972.4美元。）的加拿大小麦。
［1］在外方资料中，到1958年第二次出现中国进口加拿大农产品（其中大部分为小麦
）的记录时，其金额已经攀升至700万美元。［2］根据澳大利亚的资料显示，1957~
1958财政年度，中国自澳大利亚进口了价值5.2万英镑的小麦；1958~1959财政年度相应
的数字则为23.3万英镑。［3］中方记录则显示，中... 阅读全帖 |
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w******8
发帖数: 977 | 35 转在这主要是方便自己看，太长了，我还没读完.
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flp713：《你所不知道的冰冷的经济真相》(1)
第1节 日期：2011-12-10
最近在DANG中央“大家今年喝茶，少干活”的指示下，兄弟确实闲得蛋疼，所以这里给
文盲们开个宏观经济的扫盲贴。
首先从一个大家都很熟悉的名词说起吧。今年CPI连创新高，管理层也压力很大，
高层表态几乎惊人的一致：“当前，宏观调控的主要任务是保增长，控通胀。”现在第
一个问题就出来了，何为保增长？通俗的说就是保8，也就是保证GDP年增长率不低于8%
。这个目标近几年似乎颇受民间诟病，一些所谓的经济学家还很是为此呼吁什么保8不
可取，宏观经济应该调低增长率，重点是产业结构的调整等等。如果这些言论不是别有
用心，我只能说这些所谓的专家无知到了极点。在当下，管理层并不需要对选民负责，
如果没有迫不得以的原因，管理层吃饱了没事干干嘛给自己定一个这么高的目标，万一
有个闪失不就是搬起石头砸了自己的脚吗？
那么保8的内涵是什么？
嗯，由于农村城市化进程加快，大量农民涌入城市；... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 提防受骗与自欺 (耶和华见证人守望台)
16世纪西班牙作家塞万提斯在他的经典小说《唐吉诃德》中，塑造出唐吉诃德这个著名
的虚构人物。小说描述唐吉诃德沉迷于跟骑士有关的传说和神话，他脑海里常常幻想着
某个英勇的骑士身穿闪闪发光的盔甲，拯救落难的美人。渐渐地，唐吉诃德也开始以为
自己是个尊贵的骑士。小说中有一个家喻户晓的片段，说唐吉诃德把一些风车当做可怕
的巨人来攻击，他确信杀掉这些“巨人”就是遵行上帝的旨意，结果自取其辱。
没错，唐吉诃德的故事是虚构的，但在现实生活中，自欺的后果就严重得多了。例如，
有些酒徒满以为自己喝多少都不会有问题，但到头来却损害了自己的健康，也赔上了自
己的家庭。有些患上厌食症的女子自以为身体健康、吃得很足够，其实她们正在让自己
渐渐饿死。
我们也可能会自己欺骗自己吗？是会的，而且我们人人都有这样做的危险。有时候，我
们甚至会自欺欺人地去相信一些错误的宗教道理，以致遭受严重的后果。为什么我们会
自欺呢？你怎样才能避免受别人和自己所骗呢？
受骗与自欺
据一部词典解释，“欺骗”的意思就是“使别人以为某些虚假或错误的事物是真实或正
确的”。这个词也有“灌输错误的见解或道... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众生平等，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 1948年学人抢救计划
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 9 08:43:59 2013, 美东)
http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
岳南
1948年11月29日，共产党所属东北野战军会同华北军区主力共100万人，在北平、天津
、张家口地区联合发起平津战役，与国民党军傅作义部60万人展开决战。12月12日，北
平城被解放军包围，南苑机场失守，国民党军气脉已竭，力不能支，平津即将陷落。蒋
介石急派飞机空投手谕致平津守军各军长，以鼓舞士气。手谕末尾以悲壮无奈的口气道
：“固守待援，不成功，便成仁。”13日，北平西效炮声隆隆，解放军发射的弹片从清
华园上空“嗖嗖”掠过，校内师生及家属大为惊恐，纷纷逃跑躲避，清华陷入混乱。鉴
于此情，校方只好宣布停课，师生员工自寻出路。
在国民政府风雨飘摇、大厦将倾的危急时刻，朱家骅、傅斯年、杭立武、蒋经国、
陈雪屏... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 40 幾年來在向世人講真相過程中，明顯感到了大陸民眾的覺醒。下面是列舉的兩個例子：
「媒體被全面開放一個月，中共就會自滅」
一次和一個新聞專業大學一年級的學生講真相，她很痛快就同意「三退」（退出黨、團
、隊）了。我問她：「你說中國大陸新聞媒體和國外有甚麼不同？」她不假思索地說：
「受上級干預太多。」我說：「是啊，中國上下一個聲音，不同的聲音全被封口。中共
不惜耗費巨資封鎖國外媒體的聲音，剝奪了中國人民的知情權。使老百姓成了瞎子、聾
子。聽人家說，如果中國大陸新聞媒體被全面開放三個月，中共就會不打自滅。」
她馬上說：「阿姨，不用三個月，只須開放一個月，中共就自滅。」
聽到這話我意識到，大陸的年輕人也在迅速覺醒，中共的控制已經維持不了多久了。
《九評共產黨》的作用
我有一個朋友是下崗職工，原來每月只有二百多元的生活費。前幾年通過給他講真相，
他明白了中共對法輪功的鎮壓是對善良人的迫害，並且做了「三退」（退出黨、團、隊
）。但他對大法弟子發傳單、講真相不甚理解，認為惹怒了中共，它當然要迫害你。
幾年不見面，一天在街上相遇，問他近況，他高興地說：「我到了退休年齡，現在能拿
到一千多元退休金。」接著他... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Diaowai (Waiting for suckers rally) 于 (Thu Aug 23 03:34:06 2012, 美东) 提到:
第一幅地图是阿拉伯人al-Tusi在公元1331年绘制的世界地图（中文版根据原稿所绘）
。此图就像有人在阿拉伯半岛上的太空俯视地球，欧亚非大陆的形状和相对位置基本准
确。经过非洲好望角可以在亚欧之间航海也是一目了然。
图2为公元1402年朝鲜人所绘制，图上文字指出此图是根据两幅中国的地图所绘制。这
幅图后被日本人抢去，现在藏于日本。此图上欧亚非之间可以通过航海到达也是一目了
然。
从这两幅图可以看出，早在欧洲人宣称发现好望角航线之前，已经有人绕过好望角航行
来往于欧亚之间。欧洲人靠着近代的话语优势，不断进行谎言重复一千遍的活动，才把
世人洗脑，流毒至今，现在还有中国人干着被骗子骗了还替骗子数钱的傻货行为。
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irishgyy (Go Irish) 于 (Thu Aug ... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 42 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
作者：毛泽东
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 43 /選自【諸子】/莊子集釋/附錄一/莊子天下篇述義序言之二
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莊子學說，似受印度哲學之影響頗深；其天下篇曰：「不離於宗，謂之天人；不離
於精，謂之神人；不離於真，謂之至人；以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，
謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為
分，以名為表，以參為驗，以稽為決；其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，
以衣食為主，蕃息畜藏老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也」．郭象於「謂之聖人」下
出注云：「凡此四名一人耳，所自言之異」．又於「謂之君子」下出注云：「此四名之
粗跡，而賢人君子之所服膺也」．又於「皆有以養民之理也」下出注曰：「民理既然，
故聖賢不逆」．余謂「不離於宗」至於「民之理也」通是一人．大區則三：「天人」一
也，「神人」「至人」二也，「聖人」「君子」「民」三也．小區則六，具如本文．如
次言之，初大區三者，佛地經卷七云：「自性法受用，變化差別轉」．論云：「雖諸如
來所依清淨法界體性無有差別，而有三身種種相異轉變不同，故名差別」．成唯識論十
之三云：「如是法身有三相別：[一]自性身．謂諸如來真
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淨法界，受... 阅读全帖 |
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t*c
发帖数: 6929 | 44 【多维新闻】中共近年最大政治丑闻薄熙来案罕见地事无巨细地直播庭审现场记录大出
外界所料，显示了中国司法的一大进步。几日来薄熙来与证人、公诉方唇枪舌剑，以及
薄王对质、夫妻反目、众叛亲离等全部公之于众。薄熙来在庭上雄辩滔滔，词锋犀利，
可谓一场精彩的绝地反击。然而盘点他当庭所供，前后矛盾达数十处之多，多维新闻将
列举出比较明显的几点加以分析。薄熙来不仅否定之前在中纪委调查时的供述，而且与
王立军案东窗事发后的自辩也多有龃龉，如薄家资产，其子薄瓜瓜奖学金等问题上，在
最后一场自辩表演中甚至称往日的“兄弟”王立军与妻子谷开来“如胶似漆”，令人难
以想象。
薄瓜瓜学费与“我没有任何资产”
公开的报道称，薄瓜瓜11岁的时候被送到英国留学，由英国商人尼尔•海伍德（
Neil Heywood）介绍进入贵族寄宿学校哈罗公学学习。2006年，薄瓜瓜进入牛津大学贝
利奥尔学院政治哲学专业。2006年，薄瓜瓜进入牛津大学贝利奥尔学院就读PPE（哲学
、政治学、经济学综合）专业，成为该专业第一位大陆留学生，学费大约在每年26,000
英镑（1英镑约合1.56美元）。而其目前所在的哈佛肯尼迪政府学院... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 575 | 45 本文是对方舟子代表作的文本分析。方舟子博客在2011年4月28日发表的署名方舟子妻
的《问心无愧》，也就是方舟子所写的自辩书。是的，我没有写错，你也没有看错，是
方舟子写的自辩书。我敢百分百肯定，此文并非刘菊花所写，而是方舟子代笔。我的铁
证将在文中给出，但这不是这篇文章的主要目的。这篇自辩书，其实是方舟子文风的自
白书，里面暗藏着方舟子品牌核心价值的终极秘密。
纵观这篇自辩文章，全文1366字，从布局谋篇，到行文用词，甚至到标点符号，都大有
深意，延续了方舟子的一贯风格。十多年来，方舟子就是靠着这种文风，靠着这种蛮横
劣质的方式逻辑，蒙蔽了很多善良的中国人，包括曾经的我和曾经的韩寒。方舟子也由
此获得了极大的公信力，成为了科学理性的代表和中国打假第一人。但方舟子，请你相
信，没有人可以在所有时间欺骗所有人。本哲学老怪旅居英国，和方舟子没有任何私怨
。但当末日的审判的号角吹响，就让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦吧。就让老怪作为广
大群众的代表，给你来一个清算和了结吧。
闲言少叙，现在开始全文分析。注意，本文是真正的“全文”分析，也就是每句话都不
漏，采样的是文本中的样本全体，而非方舟子式的... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 897 | 46 哲学老怪
本文是对方舟子代表作的文本分析。方舟子博客在2011年4月28日发表的署名方舟子妻
的《问心无愧》，也就是方舟子所写的自辩书。是的，我没有写错，你也没有看错，是
方舟子写的自辩书。我敢百分百肯定，此文并非刘菊花所写，而是方舟子代笔。我的铁
证将在文中给出，但这不是这篇文章的主要目的。这篇自辩书，其实是方舟子文风的自
白书，里面暗藏着方舟子品牌核心价值的终极秘密。
纵观这篇自辩文章，全文1366字，从布局谋篇，到行文用词，甚至到标点符号，都大有
深意，延续了方舟子的一贯风格。十多年来，方舟子就是靠着这种文风，靠着这种蛮横
劣质的方式逻辑，蒙蔽了很多善良的中国人，包括曾经的我和曾经的韩寒。方舟子也由
此获得了极大的公信力，成为了科学理性的代表和中国打假第一人。但方舟子，请你相
信，没有人可以在所有时间欺骗所有人。本哲学老怪旅居英国，和方舟子没有任何私怨
。但当末日的审判的号角吹响，就让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦吧。就让老怪作为广
大群众的代表，给你来一个清算和了结吧。
闲言少叙，现在开始全文分析。注意，本文是真正的“全文”分析，也就是每句话都不
漏，采样的是文本中的样本全体，而非... 阅读全帖 |
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w*l
发帖数: 2550 | 47 哲学老怪：问心有愧的方舟子自辩书——对“方舟子妻”《问心无愧》的文本分析
时间:2012年3月4日 作者：哲学老怪 来源:猫眼看人
关键词:
本文是对方舟子代表作的文本分析。方舟子博客在2011年4月28日发表的署名方舟子妻
的《问心无愧》，也就是方舟子所写的自辩书。是的，我没有写错，你也没有看错，是
方舟子写的自辩书。我敢百分百肯定，此文并非刘菊花所写，而是方舟子代笔。我的铁
证将在文中给出，但这不是这篇文章的主要目的。这篇自辩书，其实是方舟子文风的自
白书，里面暗藏着方舟子品牌核心价值的终极秘密。
纵观这篇自辩文章，全文1366字，从布局谋篇，到行文用词，甚至到标点符号，
都大有深意，延续了方舟子的一贯风格。十多年来，方舟子就是靠着这种文风，靠着这
种蛮横劣质的方式逻辑，蒙蔽了很多善良的中国人，包括曾经的我和曾经的韩寒。方舟
子也由此获得了极大的公信力，成为了科学理性的代表和中国打假第一人。但方舟子，
请你相信，没有人可以在所有时间欺骗所有人。本哲学老怪旅居英国，和方舟子没有任
何私怨。但当末日的审判的号角吹响，就让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦吧。就让老怪
作为广大群众的... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 48 A new horizon of Statistics:
Ligong Chen and his Self-weight Curves
版上有人对我在统计学里造新词满怀……。是的，我确实造了几个新词，诸如
1）随机常量(random constant, 事实上，我们每个人的生命的每一刻就是一个random
constant。这个生命的全部属性在那一刻具有不变的确定性，但却具有随机性。)
2）常量期望(constant expectation, 即一个常量自己，或一个不变量。当我们对一个存在的最大期望等于对它的最小期望时，它就是一个不变量，或常量。它是随机变量的对立面。)
3）随机对应（random correspondence, 严格地说，这个词不是我造的。它早就存在于人们的思维活动中，只不过我可能是第一个尝试了从数学的角度给出一个严格定义的人，尽管我的定义所采用的数学表述语言和格式并不100%的严谨，但我给出的定义的逻辑思路应该是可行的）
4）全域回归(fullwise regression，这个词是相对于分段回归（pi... 阅读全帖 |
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h****i
发帖数: 254 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: huazai (十二点半的窗台), 信区: Military
标 题: 刘晓波：我的自辩
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 00:23:42 2010, 美东)
http://www.bullogger.com/blogs/stainlessrat/archives/351517.aspx
不锈钢老鼠 @ 2010-1-20 23:51 阅读(19941) 评论(20) 推荐值(1108) 引用通告 分类
我的自辩
刘晓波（2009年12月23日）
《起诉书》（京一分检刑诉[2009]247号）列举了六篇文章和《零八宪章》，并从
中引述了三百三十多字据此指控我
触犯了《刑法》第105条第2款之规定，犯有“煽动颠覆国家政权罪”，应当追究刑事责
任。
对《起诉书》所列举事实，除了说我“在征集了三百余人的签名后”的事实陈述不
准确之外，对其他的事实，我没有异
议。那六篇文章是我写的，我参与了《零八宪章》，但我征集的签名只有70人左右，而
不是三百多人，其他人的签名不
是我征集的。至于据此指控我犯... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 50 一个暧昧的国度：我所知道的日本国的乱伦现象
来自: 紅藥(我是永暗) 2011-06-26 16:31:42
作者：关西杰
（我在为日本一所大学的社会调查研究所服务时查阅了一些有关日本乱伦现象的材料并
用在本文中。本人另著有《我所知道的日本国的同性恋现象》一文，也可供读者参考）
我在国内的时候一直对乱伦知之甚少，在82年上大学的时候我然从弗洛依德的精神分析
著作上看到恋母情结的概念，才知道乱伦是真实的事情，当时甚至还幼稚地把这本书归
于黄书的行列。后来虽听说过几次兄妹父女乱伦的消息，但不太相信，中国是个长期保
持传统文化思想的国家，这种事即使有，也肯定极为少见，而且新闻媒体对此也不大报
道。
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责... 阅读全帖 |
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