C*******t
发帖数: 766 | 1 by爱说反话
在文革后期和文革结束后的约二十年间，中国基督教的复兴举世瞩目。甚至一度有
个什么龙会被羔羊驯服的异象在国内教会里流传，也就是说中国可能变成“基督教国家
”。果真会如此吗？无人可以预测上帝的作为。但是，纵观最近二十多年来国内各地基
督教的实际情况，现在可以实事求是地作一个总的评价说：中国基督教在本国社会里曾
经一度拥有过的道德优势正在消失，所谓的“基督教热”在许多地方其实已经“退烧”
了。
原因是什么？中国基督徒功不可没。不客气的说正是看到他们的所做所为，才
让所谓的外邦人对他们的神敬而远之。现在我来简单数算一下他们常见的七宗罪。最常
见的第一就是谎言。原因首先因为无知。比如他们会告诉你韩国基督徒占人口的百分之
38，加上信天主教的已经超过百分之50 ，这个是否属实姑且不论，接下来的话让人好
笑。说什么韩国首尔有一万多间教会，平均每50米就有一家教会。那么请问按这个密度
，首尔才多大？说话前能不能先自己算一下？其次的原因是逻辑混乱，把好的东西不论
什么都往基督教上靠。比如说温州之所以经济发展快，是因为当地信徒多，于是得蒙神
的赐福。韩国为什么经济发展快也是信徒多，因次国家蒙... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 4253 | 2 那你就要好好研究古文。不要靠自己的猜测，再你还没开始研究之前不用相信任何人说
的（当然
也包括我写的）。
给你一点作参考。
今天很多人包括一些基督徒都一致认为基督教是西方的宗教 或者上帝是以色列人的神。
其实，有很多证据证明上帝本来就是中国人的神，更令人惊叹的事。圣经的记载，都天天
出现我们中国人日常生活中。。。只不过很多人没发现而已。
（因为国内的文字已成了简体，但香港和台湾的朋友就一目了然）
如果你是非基，你就当它是巧合。但这巧合多的实在是令人难以置信！！！
看以下。（巧合第一部 Part 1）
在文字末發明以前，祖先把上帝創造的奧秘，經由口傳給下一代，然後再經代代相傳，
而有文字的產生。因此，中國文字結構饒富深意，與聖經中之記載，更是完全吻合，这
或许可以證明中國远古的祖先也是亚当夏娃的后代，所以圣经里创世纪的故事他们也知
道。
●義=羊十我
我上面有羊，就是「義」人。原來手拿戈的「我」，不是義人，但有羊在我的上面後，
即成為義人。為什麼我上面不是狗、馬或豬，而是羊？此根據舊約聖經而來，人犯罪後
要悔改，上帝命令殺一隻羊，代替人死，使人變成義人（耶穌基督就是那隻永遠的「代
罪羔羊... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 4253 | 3 今天很多人包括一些基督徒都一致认为基督教是西方的宗教 或者上帝是以色列人的神。
其实，有很多证据证明上帝也是就是中国人的神，更令人惊叹的事。圣经的记载，都天天
出现我们中国人日常生活中。。。只不过很多人没发现而已。
（因为国内的文字已成了简体，但香港和台湾的朋友就一目了然）
你可以当它是巧合，但的确是令人难以置信！
看以下。
在文字末發明以前，祖先把上帝創造的奧秘，經由口傳給下一代，然後再經代代相傳，
而有文字的產生。因此，中國文字結構饒富深意，與聖經中之記載，更是完全吻合，这
或许可以證明中國远古的祖先也是亚当夏娃的后代，所以圣经里创世纪的故事他们也知
道。
●義=羊十我
我上面有羊，就是「義」人。原來手拿戈的「我」，不是義人，但有羊在我的上面後，
即成為義人。為什麼我上面不是狗、馬或豬，而是羊？此根據舊約聖經而來，人犯罪後
要悔改，上帝命令殺一隻羊，代替人死，使人變成義人（耶穌基督就是那隻永遠的「代
罪羔羊」，唯有信靠順服祂的人，其罪才能藉著羔羊的寶血得著赦免，也才能成為義人
）。
●犧=牛+羊+秀+戈
將優秀的牛、羊殺掉，代替人的罪，就是犧牲。為什麼中國祖先沒有用馬、豬或狗作犧
... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 4 【 以下文字转载自 Seeketernallife 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: Seeketernallife
标 题: 基督徒信什么？（19）信基督和圣经一致的权威
关键字: 基督徒信什么？信耶稣和圣经一致的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 22 22:28:54 2011, 美东)
基督徒信什么？（19）信基督和圣经一致的权威
基督与圣经
通过互相确认对方权威的过程，基督和圣经合并而成一致的权威。圣经启示的基督和以基督为核心，基督亲自宣讲的圣经，就是在这个立场上的一件事。圣经都是神所默示意味着，圣经所说就是神所说。因此从圣经启示的圣经和耶稣基督关系来看，我们同样可以说圣经所说就是基督所说。
圣经具有至高权威，凌驾所有其他宗教的本原之上
我们确信，圣经是书写形式的神的话语，是绝无仅有地通过圣经记载的以色列历史默示的神自己启示的自我彰显，并在耶稣基督身上达到启示的高峰。
我们否认，圣经只是一种人类文件，记载的是一个民族过去的宗教经历，其价值也只是帮助人们理解当代的人生经历，而不是被圣灵使用的规则，在历时历代引领属神的人。
圣经... 阅读全帖 |
|
s*********h
发帖数: 6288 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: longzhong (lost), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 为什么上帝在圣经里完全没有提及同时期的中国，印度等。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 19 11:17:25 2015, 美东)
谢谢，居然忘了先google一下。我对信仰很较真，你们已经深信的人可以多发言。
下面是copy and paste.
圣经对中国的预言，很有启发。
来源： 明子又❀Zooey的日志
有人问,圣经有提到中国吗?我们说,有.圣经不只提到中国,圣经还预言中国将来很
蒙福.
中国是闪族.有人说中国是挪亚直接的后裔.有一支奴窝族(挪亚Noah,与奴窝同音)
来到东方,成了中国的奴窝族.
马太福音2:1说耶稣降生时,有几个"东方"博士来到耶路撒冷朝拜,因为他们在东方
见了他的星."东方",是以色列国的东方,以前都说是巴比伦.但马太福音2:1和9章的"东
方"有译作"清晨".博士们在清晨看见了他的星,就从中国来到耶路撒冷.
公元500年间,纳斯托利安派基督... 阅读全帖 |
|
w*********0
发帖数: 325 | 6 基督教认为“圣经都是上帝所默示的”（提后3：16），但“东方闪电”却认为圣经只
是人的作品。《话在肉身显现》一书中说：“圣经并不全部是神亲口发声的记录，……
有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。……在这许多的书当中，有些属于
人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法，当然多数话是出于圣灵开启光照的，属于正确
的领受，但也不能说是完全准确的真理发表。……所有信神的人都这样认为，所有新旧
约六十六卷书虽然是人写的，但那是神所默示的，是圣灵说话的记录，这是人偏谬的领
受法，是不完全符合事实的。”“东方闪电”认为圣经只是人的作品，所以认为圣经是
有错误的，他们指出：“摩西写圣经很晚，他能知道天上神是怎么说的吗？神创世时到
底怎么作的，他根本就不知道……”（《东方发出的闪电》） |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 7 有肢体私下讨论，觉得圣经无误非常重要，
那么我们为什么说圣经无误呢？圣经无误怎么证明呢？圣经无误来自何处呢？
简单的说，圣经无误就是圣经自己的声明，因为圣经是神的道，是圣灵的默示
因为神是圣经的作者，所以圣经无误，因为神是没有错误的
神为什么没有错误呢？因为神就是标准，就是真理本身，凡是跟神不一致的都是错误的
那么我们怎么知道神是真理呢？
因为圣经告诉我们。
我们看小要理问答第二问：
问答2
Q. 2. What rule hath God given to direct us how we may glorify and enjoy him
? A. The word of God, which is contained in the scriptures of the Old and Ne
w Testaments, is the only rule to direct us how we may glorify and enjoy him
.
问2：神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀他，以他为乐？
答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以他为乐。
■略解... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 8 “ 反覆思考，我终于明白了：人们关于上帝，所谈论的一切都是无关紧要的，而上帝
向人们谈了些什么，才是至关重要的。不同宗教关于上帝存在的论述，我可以置之不理
；但上帝在历史中向人类显现其存在，我却不可不理。别人对上帝是如何反应的，我可
付之一笑，但若上帝呼召我，我岂可无动于衷！" 阿门。
提 摩 太 后 书
3:15 。。。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 9
IMHO, 基督信仰的要点是：
1。 因心里信神得救，与你用何种语言认耶稣为主无关
罗 马 书
10:9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就
必 得 救 。
10:10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以
得 救 。
10:11 经 上 说 ， 凡 信 他 的 人 ， 必 不 至 于 羞 愧 。
2。 神是察验人心的神 -- 与你用何种语言认耶稣为主无关。
历 代 志 上 1
29:17 我 的 神 阿 ， 我 知 道 你 察 验 人 心 ， 喜 悦 正 直 。 我 以 正
直 的 心 乐 意 献 上 这 一 切 物 。 现 在 我 喜 欢 见 你 的 民 在 这 里 都
乐 意 奉 献 与 你 。
诗 篇
7:9 愿 恶 人 的 恶 断 绝 。 愿 你 坚 立 义 人 。 因 为 公 义 的 神 察 验 人
的 心 肠 肺 腑
3。 更深的认识神， 是认识体会神的本性旨意作为，而带来的生命的改变。与你用何
种语言认耶稣为主无关
腓 立 比 书
... 阅读全帖 |
|
o***1
发帖数: 592 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 读经有感 以下是从倍可亲copy来的。 还真不好知道圣经中还有如此不堪的语言。 估计很多基督
徒都是不学这些的。 不扬弃这些糟粕， 基督教没有未来。 圣经无误， 至此可以休矣！
圣经是神所默示的， 应该无误。这是有圣经为证的：
提摩太後書 3:16: 圣经都是神所默示的，对于教导、责备、规正、在义中的训练都是
有益处的。
耶稣要人们遵守律法， 也是圣经铭记的:
馬 太 福 音 5:17 你们不要以为我来是要废除律法和先知 ，我来不是要废除
，而是要成全。 18 我确实地告诉你们：即使天和地都消逝了，律法的 一点一
画也绝不会消逝，直到一切都成就。 19 所以，如果有人违犯了这些诫命中最小
的一条，又教导人也这样做，他在天国里将被称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又
教导人也这样做，这个人在天国里将被称为大的。
那我们就来看看除了著名的十诫之外， 还有什么律法：
申 命 記
21:
10 你 出 去 与 仇 敌 争 战 的 时 候 ， 耶 和 华 ─ 你 的 神 将 他 们 交 在
你 手 中 ， 你 就 掳 了 他 们 去 。
11 若 在 被 掳 的 人... 阅读全帖 |
|
b********h
发帖数: 2451 | 11 1）基督徒们相信“圣经”是“神的话语”。
详细解释一下，什么是“神的话语”？
什么是“话语”？话语和命令有什么不同？
这句话出自哪里？谁说的？
新约圣经关于圣经的完整教导是，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教
导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
神默示的，和神直接的话语有什么不同？这段话告诉我们，圣经作者所写的，有神在后
面做工。所写的对我们基督徒生面成长有益处。
有益处和“必须”无条件遵守是一样吗？说的明白一点，圣经就是一般基督徒的教科书
，收录了很多作者写的文章，神是总编辑。教科书的目的是让基督徒学习成长。好学生
从书中学习精义，差学生生搬硬套，砸自己的脚。
2）所以，“圣经”上的要求，基督徒们都应该听从。
这句话本身就是错的，圣经上的话，基督徒应该本着“有益”的原则去学习，而不是死
板的按字面“遵从”。小学课本写司马光砸缸，你现在救人，一定得砸缸？中学课本写
邱少云被火烧不动，你被火烧了就不能动？黄继光堵枪眼，你也要找个枪眼堵？ |
|
G******e
发帖数: 9567 | 12 大家看看自己常犯的几个毛病。
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 信徒常見邏輯謬誤列表 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 6 16:30:13 2010, 美东)
當你與別人討論，嘗試獲得答案或解釋時，你可能會遇到一些人犯上邏輯謬誤。這樣的
討論是無意義的。你可能嘗試向對手要求證據或提供其他假設，令你獲得更好或更簡單
的解釋。如果都失敗，可以嘗試指出你討論對手的問題。你可辨認他的邏輯問題以免深
究，以及可告知討論對手關於他的謬誤。以下是簡單介紹其中最常見的謬誤：
人身攻擊（ad hominem）：拉丁語「向著人」的意思。辯者用人身攻擊來攻擊對手，而
不是在討論議題。當辯者不能用證據、事實或理由去維護他的立場，他可能透過標籤、
稻草人、罵人、挑釁及憤怒的人身攻擊方式來攻擊對手。
訴諸無知（appeal to ignorance / argumentum ex silentio）：以訴諸無知作為某些
證據。（例如：我們沒有證據說神不存在，所以祂一定存在。又例如... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 13 當你與別人討論，嘗試獲得答案或解釋時，你可能會遇到一些人犯上邏輯謬誤。這樣的
討論是無意義的。你可能嘗試向對手要求證據或提供其他假設，令你獲得更好或更簡單
的解釋。如果都失敗，可以嘗試指出你討論對手的問題。你可辨認他的邏輯問題以免深
究，以及可告知討論對手關於他的謬誤。以下是簡單介紹其中最常見的謬誤：
人身攻擊（ad hominem）：拉丁語「向著人」的意思。辯者用人身攻擊來攻擊對手，而
不是在討論議題。當辯者不能用證據、事實或理由去維護他的立場，他可能透過標籤、
稻草人、罵人、挑釁及憤怒的人身攻擊方式來攻擊對手。
訴諸無知（appeal to ignorance / argumentum ex silentio）：以訴諸無知作為某些
證據。（例如：我們沒有證據說神不存在，所以祂一定存在。又例如：由於我們沒有關
於外星人的知識，這表示他們並不存在。）對某些東西的無知，是與它的存在與否無關。
全知論據（argument from omniscience）：（例如：所有人都相信某些東西，每個人
都知道的。） 辯者需要有全知能力以清楚每個人的信仰、懷疑或他們的知識。小心如
「所有」、「每個人... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 14 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 15 前言： 衛理公會基本信仰，以上帝所默示之全部新舊約聖經為最高權威，同時遵守衛理
公會有關基督教的重要歷史文獻之「宗教信仰廿五」條及增列「成聖」一條，是為本教
會全體牧職人員及會友所必須一致遵行之信仰要道。
第一條 三一信仰
宇宙間祇有一位無始無終，無形無像的永生上帝。其權、其智、其善，俱無窮盡。凡有
形無形的萬物，皆為其所創造、所保存。此獨一上帝為三位一體，即聖父、聖子、聖靈
，同體、同權、同永生者。
第二條 道成肉身
聖子即聖父之道，亦即永生上帝，與聖父同體，由童貞女所生，得有人性。以此，有二
種純全性情，即神性、人性是也。此二性聯為一體，永不分離，即獨一之基督。誠哉上
帝，亦誠哉人也。聖子確實受難，被釘於十字架，既死復葬，使人得與上帝復和，並獻
身為祭，不僅贖人原罪，並且贖人本罪。
第三條 基督復活
基督確係死後復活，復其原有身體，具備完全人性；升天，坐於天父右邊，直至末日再
臨，審判世人。
第四條 聖靈
聖靈自聖父聖子而出，與聖父聖子同體、同權、同榮，亦即永生上帝。
第五條 聖經內有得救要道
得救要道，均載於聖經。凡聖經未載，或未為聖經所認明之道，即不必信為或視為得救
之要道。聖... 阅读全帖 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 16 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 17 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 18 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 19 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
|
k******0
发帖数: 2438 | 20 对于动辄引用圣经对付别人的人，我一向不惮以最坏的恶意揣测。因为“圣经都是 神
所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都
是有益的，提后3:16
叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。提后3:17
”。圣经
首先是要信徒用在自己身上，改变自己。这也是耶稣让“没有罪”的人可以用石头打死
那个行淫乱的妇女的教导背后的道理。耶稣斥责这些 用圣经道理压人的法力赛人“魔
鬼的子孙”
胖三我不知道你是否是基督徒，如果你还不是，我盼你早日认识神，这样你就能真正读
懂圣经。如果你已经是基督徒，我就不多说了，你早晚会自责自省你先论断老王和这里
的右派的行为。 |
|
q**********4
发帖数: 647 | 21
不可能有。没有“旧约”，耶稣的权威从何而来？看旧帖：
基督教的“圣经”的旧约部分描写了基督教的“神”犯下的很多血腥残暴之极的屠杀，
甚至还有耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿的记载。这些血腥使得一些还没有完全丧失
良心的基督徒们感到不舒服。在和这些基督徒对话的过程中，我发现很多还残存
有几分良知的基督徒们例如“午餐女孩”“太公钓鱼”“独孤小鹜”等等，他们本质上
就是否认了“圣经”旧约的真实性。当然，在我们看来，基督教的“圣经”整本
书其实就是一点抄来的好的道理再加上绝大部分的胡扯混合而成的。
但是，大多数基督徒们都相信“圣经”是绝对真实的，“圣经无误”嘛。
那么，基督徒们可以不相信旧约吗？我们来看看“新约”的说法：
约翰福音
5:46 你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。
5:47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？
看看，如果基督徒们相信耶稣，就必须相信摩西五经（即《创世记》《出埃及记》《利
未记》《民数记》《申命记》），对吧？而我们经常引用的耶和华/耶稣搞的那些惨绝
人寰的大屠杀就是出自这摩西五经！
还有，按照基督教的信仰，“圣经”是“神的话语... 阅读全帖 |
|
q**********4
发帖数: 647 | 22 基督教的“圣经”的旧约部分描写了基督教的“神”犯下的很多血腥残暴之极的屠杀，
甚至还有耶和华/耶稣大规模屠杀婴儿的记载。这些血腥使得一些还没有完全丧失
良心的基督徒们感到不舒服。在和这些基督徒对话的过程中，我发现很多还残存
有几分良知的基督徒们例如“午餐女孩”“太公钓鱼”“独孤小鹜”等等，他们本质上
就是否认了“圣经”旧约的真实性。当然，在我们看来，基督教的“圣经”整本
书其实就是一点抄来的好的道理再加上绝大部分的胡扯混合而成的。
但是，大多数基督徒们都相信“圣经”是绝对真实的，“圣经无误”嘛。
那么，基督徒们可以不相信旧约吗？我们来看看“新约”的说法：
约翰福音
5:46 你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。
5:47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？
看看，如果基督徒们相信耶稣，就必须相信摩西五经（即《创世记》《出埃及记》《利
未记》《民数记》《申命记》），对吧？而我们经常引用的耶和华/耶稣搞的那些惨绝
人寰的大屠杀就是出自这摩西五经！
还有，按照基督教的信仰，“圣经”是“神的话语”：
提摩太后书 3:16 圣经都是神所默示的（或作凡神... 阅读全帖 |
|
b******m
发帖数: 1451 | 23 提摩太后书 3:16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，
督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 24 以下纯属于逻辑推理，跟耶证一点关系没有。以下经文要么是和合本，要么是你引用的
约翰1：18
第一个前提：根据“三位一体”圣父，圣子和圣灵是一体。
第二个前提“耶稣对他说、腓力、我与你们同在这样长久、你还不认识我么。人看见了
我、就是看见了父．你怎么说、将父显给我们看呢。”（约翰福音14:9）
可以推出看见圣子就是看见了圣父，即神（因为他们是一体的）。
再可以继续推出看见耶稣的人们也就都看见了圣父，即神，这和你例举的
“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来（约1:18）中的“从来没有
人看见神”互相矛盾了。
结论：你当然可以认为和雅各摔跤以及向亚伯拉罕显现的是圣子，只是推理过程有瑕疵
，会和约1：18矛盾。
提后3：16“圣经都是神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训、督责、使人
归正、教导人学义、都是有益的．3:17叫属神的人得以完全、预备行各样的善事。”有
圣经的理论和教导就可以叫敬神的人可以完全胜任，多余的东西反倒成了自己的绊脚石
。
只有
自己
释只
。这
拉罕 |
|
o********e
发帖数: 257 | 25 。。。那是耶稣的再来全能神——我们敬拜的上帝的亲口发声说话，
也就是说这个是出于圣灵的。
那就好分辨了，圣经也是出于圣灵的，圣灵绝不会自相矛盾，跟圣经有矛盾的就不可能
是圣灵的话。
提后3:16 圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使
人归正、教导人学义都是有益的，
徒18:28 在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
你可以引圣经证明'耶稣的再来全能神'是上帝吗？当然不可以，不然的话就用不着其他
的书了。其实早就有人说自己是在地上代表上帝的、是基督的代理人。。。等等，再加
一个也不足为怪。你们就是不理会上帝是独一的。那会有那么多上帝，不就是假的吗！
提前1:17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直
到永永远远。阿们！ |
|
l*****d
发帖数: 754 | 26 感谢jym弟兄此前发起的读经行动，相信大家都很有收获，我感觉读经是最好的。
希望大家能提出希望读的书，前面有提过雅各书的，也有可能罗马书。
欢迎有心愿的弟兄姊妹踊跃报名带查经。不一定要一个人带到底，两三个人配合
更好。而且有的时候会需要替补一下。
提摩太后书3：15-17
这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示
的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，
预备行各样的善事。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 27 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪
圣经无误贯穿整本圣经
我们确信整本圣经完全无误，绝没有任何伪造，欺诈，以及骗局包藏在圣经之中。我们
否认那种认为圣经的无误无缪只限于属灵的，宗教的，或者是救赎性的事务，而不包含
科学和历史在内。我们进一步否认关于地球的假想理论可以推翻圣经教导的创造世界和
大洪水事实。
圣经无误无缪是关于圣经全备真理的神学概念
我们确信圣经的无误无缪是描述圣经的全备真理性的合宜神学术语。我们否认脱离这个
定义的所谓的真理标准来衡量圣经的不妥做法。我们进一步否认圣经无误无缪可以被这
样一些现象所否决，比如，没有现代科学的精确性，语法和拼写不标准，对自然的一些
观测性描述，对伪造的报告，使用夸张法，使用约数，对资料的主题式安排，对原始资
料平衡排列的不同选择，以及不规范的引用等等。
圣经的合一性和一致性
我们确信整本圣经的整体合一性和前后一致性。我们否认那些迄今没有解决的被人认为
有错误或者相矛盾的经文这样的问题或担心会造成圣经是无误无缪的真理这个根本宣称
失效。
圣经无误无缪基于圣经是神的默示
我们确信圣经无误无缪教义的根基在于圣经的教导都是神所默示的。我们否认耶稣关 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 28 分析和批驳老嘁之三：圣经是神给属神的让人完全的，而不是给不属神反神者的
提摩太后书三章十六和十七两节经文明确了圣经的来源，用途，读者范围，和目的。从
读者范围和目的来说，圣经是给属神的人，让他们得以完全的。
这是神确定的他的真道的应用范畴，任何人离开这个范畴的常识，不但是不适宜的，而
且也是无效的。
这个道理即使是一般的常识都很清楚。一个小学生守则你硬要博士生去遵守，显然不合
适；种玉米的方式用来指导种小麦也是南辕北辙。
不信神进而反神，从而根本就没有资格来读圣经，这点且不说；而把一个从神而来用来
指导属神的人的属灵生活的最高权威性准则用来反神，这种反常的事情也就是被反神反
基思维冲昏了头脑的人才做的出来。这种昏头昏脑的事情还自诩什么“一贯严谨”，大
牙不笑掉可算结实非常了。
下面是相关经文：
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 29 凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。
圣经都是 神所默示的（注：或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责
使人归正、教导人学义都是有益的， |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 30 提摩太后书
3:16圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教
导人学义都是有益的，
3:17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 31 提摩太后书
3:16圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教
导人学义都是有益的，
3:17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 32 【 以下文字转载自 Seeketernallife 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: Seeketernallife
标 题: 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 21 15:05:49 2011, 美东)
基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪
圣经无误贯穿整本圣经
我们确信整本圣经完全无误，绝没有任何伪造，欺诈，以及骗局包藏在圣经之中。我们
否认那种认为圣经的无误无缪只限于属灵的，宗教的，或者是救赎性的事务，而不包含
科学和历史在内。我们进一步否认关于地球的假想理论可以推翻圣经教导的创造世界和
大洪水事实。
圣经无误无缪是关于圣经全备真理的神学概念
我们确信圣经的无误无缪是描述圣经的全备真理性的合宜神学术语。我们否认脱离这个
定义的所谓的真理标准来衡量圣经的不妥做法。我们进一步否认圣经无误无缪可以被这
样一些现象所否决，比如，没有现代科学的精确性，语法和拼写不标准，对自然的一些
观测性描述，对伪造的报告，使用夸张法，使用约数，对资料的主题式安排，对原始资
料平衡排列的不同选择，以及不规范的引用等等... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 33 请弟兄姊妹，可以查阅相关经文，贴上来。例如：
提后３：16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归
正，教导人学义，都是有益的。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 34 提摩太后书3:16 圣经都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训、督责
、使人归正、教导人学义、都是有益的。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 35 请弟兄姊妹，可以查阅相关经文，贴上来。例如：
提后３：16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归
正，教导人学义，都是有益的。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 36 提摩太后书3:16 圣经都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训、督责
、使人归正、教导人学义、都是有益的。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 37 Dramaer, 引用要全：
“IMHO, 最好的解释圣经的方法，就是以经文解经 －－ 上帝让我们了解关于神和救恩
的事，都已经在圣经里了。
"
提 摩 太 后 书
3:15 .....这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 38
读经：
提 摩 太 后 书
3:15 并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督
耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 39 『许多在主里的亲爱弟兄们，并不是有甚么学问的，（编者本亦其中之一，）』既然没
有这方面的学问，讨论这方面的问题有意义吗？『我们可以确定的说，。。。圣经所证
明的，不过人类只有六千年而已。』真的这样证明的？这与我们知道的人类历史不相符
。那么『我们相信全部圣经都是神的话，是祂逐字逐句默示的。』说的还有意义吗？另
外『逐字逐句默示』有圣经根据吗？ |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 40
Ｑ: 你如何用你逻辑体系里的东西 来 论证 不属于 逻辑体系里(原文 ”外“ 可能是
笔误)的神？
A: 不能论证。因为我们认识到人的知识的有限。
人对神的了解 （“信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 ”），是来源于神对人的启示
- 圣经。
申 命 记
29:29 隐 秘 的 事 是 属 耶 和 华 我 们 神 的 。 惟 有 明 显 的 事 是 永
远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的 ， 好 叫 我 们 遵 行 这 律 法 上 的 一 切 话
。
提 摩 太 后 书
3:15 并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督
耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 41 谢谢分享。
提 摩 太 后 书
3:15 并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督
耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 42
提 摩 太 后 书
3:15 并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督
耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 43
圣经是神的话，证明上帝存在。
提 摩 太 后 书
３：１５ 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 44
提 摩 太 后 书
3:15 。。。。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 45 提 摩 太 后 书
3:15 ... 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的 。
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。 |
|
l******t
发帖数: 490 | 46 “不能当真”是什么意思？
我只知道你的解经方式很有问题。
请看这两句：
耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。
你在我前後環繞我，按手在我身上。
让我学习一下你的解经方法吧：
根据这两句话，可以知道当时的耶和华有“手”，还能按在大卫身上。手呢？哦没有！
所以这篇诗对于认识真理毫无价值。
----
顺带普及一下：圣经自己已经说了圣经的作用和目的了：
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的
人得以完全，预备行各样的善事。”
可没说“圣经都是神所默示的，随便拿一个字一句词出来都能把魔鬼砸死，随便断章取
义都能得到真理”。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 47 更正教的释经体系(二) -历史和文化解经
6。1 马丁路得说：“一个最好的老师不把自己的意思带进圣经去，却把圣经
里的意思带出来。解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己的意思解释进经
文中。但是，人读圣经时很难摒弃自己的偏见和先入为主的观念。所以拥有一套神学的
体系也是危险的，因为这样很容易就会按照这一套体系来解释圣经。所以，我们在选择
圣经注释的书时，要非常谨慎。很多作者是按着他们的一套神学的体系来解释经文，而
不是用不偏不倚，最客观的方式研究经文，把经文意义解明出来。譬如，马太福音第二
十五章的十个童女的比喻，亚米纽斯派的神学家引用这个比喻，证明基督徒可以从恩典
中堕落。还有些人把这比喻中的油作为圣灵的象征，希望从这比喻中找到有关圣灵的教
理。可是，这一段比喻是耶稣将犹太人没有准备的悲剧，用戏剧化的方式表现出来。比
喻的重点只有一个，在属灵上我们要常常作好准备。
要把经文的意义解出来，最好的方式就是根据语言学的原则。这是一套具有良好学术根
据的方法，以批评性从事经文释义。它所涉及的包括字义和文法的研究、历史、文化环
境、和文学的批评等。它是和寓意和神秘法解... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 48 培养你对神话语的依靠
加深你对神话语的渴慕。你是否“爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，
叫你们因此渐长，以致得救”（彼得前书2：2)？没有属灵的食物，就没有灵命的成长
。要得到这种对神所赐的属灵食物的喜爱并培养这种圣灵所赋予的食欲，最好的方法之
一就是操练自己享用这食物。没有什么比圣经本身更能激发我们对圣经的渴慕了。
首先，要委身在一家讲道清楚地基于圣经的有真情实感并挑战你良知的教会。在我
生命的现阶段，几乎每一个主日我都在不同的教会里讲道。在有些城市中我问自己：“
假如我生活在这里，我该怎么做？”因为显而易见，那里缺乏神的话语，存在着一场饥
荒。也许你就生活在这样的地方。你太久地从同一个讲台领受一成不变的稀少的灵粮，
结果就是尽管你饥饿，但你灵命太虚弱，几乎不能采取任何行动。在此情形下不要放弃
，也不要推卸责任。要借着各种各样的广播、录音带、光碟和网络信息等寻找良好的营
养。
让我再说一次，用所读的经文祷告是一个重新点燃你对圣经渴慕的良策。再强调一
遍，读经不要只是为了读而读，而是要沉思默想。在你所读的经文中至少选择一节来思
想。这经文告诉你关... 阅读全帖 |
|
l********5
发帖数: 297 | 49 我們對聖經的態度
聖經乃是神吩咐人寫的話（出埃及記三十四章二十七節），是神的靈借著人說的話，是
神的話借著人的口說出來（撒母耳記下二十三章二節），是人被聖靈感動所說出的話（
馬可福音十二章三十六節）。舊約是神吩咐先知所說的話（耶利米書一章七節），是神
的話臨到先知（以西結書一章三節），是神的靈借著眾先知所說出的（撒迦利亞書七章
七節，使徒行傳三章十八節、二十八章二十五節，羅馬書一章二節，彼得前書一章十至
十二節）。新約，有的是神在主耶穌裏面所說的話（約翰福音十四章十節），有的是聖
靈指教使徒們所寫的話（哥林多前書二章十三節）。聖靈指教使徒所寫的話，是象舊約
聖經一樣神聖（彼得後書三章十五至十六節）。所以全部聖經都是出於神的話語，逐字
逐句，一撇一畫（馬太福音五章十八節），都是神所默示的，人不可加添，也不可刪減
（啟示錄二十二章十八至十九節）。
聖經的功用
「給我（主耶穌）作見證」（約翰福音五章三十九節，路加福音二十四章二十七節、四
十四節、四十六節，約翰福音五章四十六節）。聖經的第一個功用，是給主耶穌作見證
。主耶穌是聖經的題目，是聖經的內容；聖經是主耶穌的說明，是主耶穌的發表。主耶 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
levici2005 (Amen) 于 (Wed Nov 18 16:46:03 2009, 美东) 提到:
我們對聖經的態度
聖經乃是神吩咐人寫的話（出埃及記三十四章二十七節），是神的靈借著人說的話，是
神的話借著人的口說出來（撒母耳記下二十三章二節），是人被聖靈感動所說出的話（
馬可福音十二章三十六節）。舊約是神吩咐先知所說的話（耶利米書一章七節），是神
的話臨到先知（以西結書一章三節），是神的靈借著眾先知所說出的（撒迦利亞書七章
七節，使徒行傳三章十八節、二十八章二十五節，羅馬書一章二節，彼得前書一章十至
十二節）。新約，有的是神在主耶穌裏面所說的話（約翰福音十四章十節），有的是聖
靈指教使徒們所寫的話（哥林多前書二章十三節）。聖靈指教使徒所寫的話，是象舊約
聖經一樣神聖（彼得後書三章十五至十六節）。所以全部聖經都是出於神的話語，逐字
逐句，一撇一畫（馬太福音五章十八節），都是神所默示的，人不可加添，也不可刪減
（啟示錄二十二章十八至十九節）。
聖經的功用
「給我（主耶穌）作見證」（約翰福音 |
|
